第9課近代西方的法律與教化課件高中歷史選擇性必修一

第9課近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——【德】耶林《羅馬法的精神》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）西方法律制度的淵源1.羅馬法時(shí)間法律原因地位王政時(shí)代習(xí)慣法維護(hù)貴族利益羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)習(xí)慣法：是古羅馬最早出現(xiàn)的法，是人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。沒(méi)有固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性。多由貴族擔(dān)任法官，往往因循舊例裁判，為保護(hù)貴族提供了方便?！妒~表法》（市民法）緩和平民和貴族的矛盾古羅馬第一部成文法始終是羅馬的基本法《十二銅表法》的篇目?jī)?nèi)容第一表，傳喚；第二表，審判；第三表，求償（債務(wù)賠償）；第四表，家父權(quán)；第五表，繼承及監(jiān)護(hù)；第六表，所有權(quán)及占有；第七表，房屋及土地；第八表，私犯（侵犯他人）；第九表，公法；第十表，宗教法；第十一表，前五表之補(bǔ)充；第十二表，后五表之補(bǔ)充?！罁?jù)楊紅林《歷史上的大法典》編制《十二銅表法》內(nèi)容第三表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)為奴隸。第八表：毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以……毀傷其肢體。第九表：不得為任何人的利益，制定特別的法律。第十一表：平民和貴族，不得通婚。根據(jù)材料，指出《十二銅表法》的特點(diǎn)。①過(guò)程：注重法律訴訟程序②內(nèi)容：注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以私法為主體③執(zhí)行：條文內(nèi)容明晰，操作性強(qiáng)⑤原則：注重法律公平④同態(tài)復(fù)仇⑥實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的特權(quán)公法，是關(guān)于國(guó)家的法律，私法，是關(guān)于個(gè)人利益的法律一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）西方法律制度的淵源1.羅馬法時(shí)間法律原因地位王政時(shí)代習(xí)慣法維護(hù)貴族利益羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)習(xí)慣法：是古羅馬最早出現(xiàn)的法，是人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。沒(méi)有固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性。多由貴族擔(dān)任法官，往往因循舊例裁判，為保護(hù)貴族提供了方便。《十二銅表法》（市民法）緩和平民和貴族的矛盾《卡拉卡拉敕令》統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增《羅馬民法大全》（萬(wàn)民法）歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容龐雜，使用起來(lái)多有不便古羅馬第一部成文法古羅馬法律的最高成就，是近代西方法律制度的淵源最高的法，適用于所有時(shí)代，產(chǎn)生于任何成文法之前，或者更確切的說(shuō)，產(chǎn)生于任何國(guó)家形成之前。它不是由人的才能想出來(lái)的，也不是什么人民的決議，而是某種憑借允許禁止之智管理整個(gè)世界的永恒之物。這種真正的法律乃是正確的規(guī)則，與自然相吻合，適用于所有的人。

——古羅馬·西塞羅自然法一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）西方法律制度的淵源2.中古時(shí)期：日耳曼法與教會(huì)法以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，編撰了一批成文法。作為莊園法庭審判的依據(jù)。以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)，吸收若干羅馬法原則。制定和頒布了教會(huì)法。日耳曼法教會(huì)法在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變。但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)時(shí)，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”……即使在英國(guó)，為了私法(特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！恶R克思恩格斯全集》為什么11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家要復(fù)興羅馬法？原因：羅馬法適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（二）西方法律制度的發(fā)展12C13C1689178718041896英國(guó)普通法形成遵循先例英國(guó)通過(guò)《大憲章》法律至上王權(quán)有限1.英美法系（普通法系）發(fā)展歷程英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》美國(guó)通過(guò)1787年憲法2.大陸法系（民法系）發(fā)展歷程法國(guó)統(tǒng)一法律步伐加快《法國(guó)民法典》（拿破侖法典）德國(guó)頒布《民法典》課堂練習(xí)：英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系。從其形成過(guò)程來(lái)看，兩者（）A.沒(méi)有共性 B.趨于統(tǒng)一C.源于國(guó)情 D.相互對(duì)抗C英美法系是隨著英國(guó)傳統(tǒng)和近代資產(chǎn)階級(jí)代議制而形成，而大陸法系是由于法國(guó)王權(quán)的強(qiáng)大逐漸形成①確立了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和自由平等的原則。②鞏固大革命的成果，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③確立了現(xiàn)代民法體系，成為許多國(guó)家編纂民法典的藍(lán)本。影響一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（二）西方法律制度的發(fā)展3.英美法系、大陸法系對(duì)比英美法系大陸法系法律淵源法官作用法律體系判例法（遵循先例）成文法法官地位突出（制定、解釋、執(zhí)行法律）法官地位有限（執(zhí)行法律）缺乏完整體系體系完整相同①一定程度上受到了羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法的影響。②建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律。③特征二、近代西方法律制度的基本特征②國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：權(quán)力制衡、三權(quán)分立。③法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)力。④司法實(shí)踐過(guò)程中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定；建立律師制度和陪審團(tuán)制度。1.特征①法律思想來(lái)源上：繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想。P52歷史縱橫：陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和自由民?！?1世紀(jì)，英國(guó)確立了陪審團(tuán)制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時(shí)期?！?878年德國(guó)頒布的國(guó)家律師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)?！秶?guó)家制度與社會(huì)治理》19世紀(jì)末，美國(guó)面包房工人工作時(shí)間長(zhǎng)，工作環(huán)境惡劣，面包師的健康遭到嚴(yán)重威脅。1895年，紐約州通過(guò)《面包坊法案》，禁止面包房雇工每天工作10小時(shí)以上。1905年，面包坊主洛克納因違反該法律被判處50美元的罰金。洛克納提出上訴，他的律師主張:《面包坊法案》偏袒工人階級(jí)，限制了簽訂契約的自由，違反了憲法中的平等保護(hù)條款和正當(dāng)程序原則。上訴被駁回后，該案件被上訴至聯(lián)邦最高法院。最高法院判定洛克納勝訴，多數(shù)派的大法官認(rèn)定紐約州的《面包坊法案》對(duì)契約自由形成干涉，因違憲而無(wú)效。在“洛克納案”之后的三十年里，最高法院以其作為先例并以類(lèi)似的理由在許多判決中宣布州或聯(lián)邦立法無(wú)效。被推翻的立法中有很大一部分是當(dāng)時(shí)社會(huì)急需的經(jīng)濟(jì)立法?！幾匀螙|來(lái)等著《美國(guó)憲政歷程:影響美國(guó)的25個(gè)司法大案》【案例1】洛克納訴紐約州案問(wèn)題1：該案例反映的是什么法系？說(shuō)明你的理由。19世紀(jì)末，美國(guó)面包房工人工作時(shí)間長(zhǎng)，工作環(huán)境惡劣，面包師的健康遭到嚴(yán)重威脅。1895年，紐約州通過(guò)《面包坊法案》，禁止面包房雇工每天工作10小時(shí)以上。1905年，面包坊主洛克納因違反該法律被判處50美元的罰金。洛克納提出上訴，他的律師主張:《面包坊法案》偏袒工人階級(jí)，限制了簽訂契約的自由，違反了憲法中的平等保護(hù)條款和正當(dāng)程序原則。上訴被駁回后，該案件被上訴至聯(lián)邦最高法院。最高法院判定洛克納勝訴，多數(shù)派的大法官認(rèn)定紐約州的《面包坊法案》對(duì)契約自由形成干涉，因違憲而無(wú)效。在“洛克納案”之后的三十年里，最高法院以其作為先例并以類(lèi)似的理由在許多判決中宣布州或聯(lián)邦立法無(wú)效。被推翻的立法中有很大一部分是當(dāng)時(shí)社會(huì)急需的經(jīng)濟(jì)立法?！幾匀螙|來(lái)等著《美國(guó)憲政歷程:影響美國(guó)的25個(gè)司法大案》【案例1】洛克納訴紐約州案問(wèn)題2：該案例反映出西方法律制度有哪些基本特征？二、近代西方法律制度的基本特征2.評(píng)價(jià)美國(guó)最高法院大法官霍姆斯有句名言:“法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念?！痹诿绹?guó)，長(zhǎng)久以來(lái)一項(xiàng)“獲勝的信念”就是:任何人都可以自由地憑借其財(cái)產(chǎn)做他們想做的事情。在勞資關(guān)系中，這一思想就表現(xiàn)為:老板深信，他可以自由地決定其雇員的工作時(shí)間、工作條件和工作報(bào)酬，不受任何外來(lái)干預(yù)和限制，雇員要么接受，要么就回家，絕無(wú)討價(jià)還價(jià)的余地。契約至上和財(cái)產(chǎn)神圣成為老板們的金科玉律，不可侵犯。在20世紀(jì)前期，這種思想及其行為受到普遍的認(rèn)可?！幾匀螙|來(lái)《美國(guó)憲政歷程:影響美國(guó)的25個(gè)司法大案》局限：①西方法律為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。②確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。積極：①利于維護(hù)社會(huì)秩序。②利于促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②利于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性，保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。1804年的《拿破侖民法典》即是以查士丁尼《法學(xué)總論》為藍(lán)本制定的。隨后這部法典對(duì)世界資本主義各國(guó)的法律又產(chǎn)生了巨大影響。隨著西歐殖民國(guó)家的擴(kuò)張，羅馬法的影響又?jǐn)U大到世界廣大地區(qū)。即使是十月革命后的《蘇俄民法典》也沒(méi)有跳出羅馬法的影子。中華法系時(shí)至清末，經(jīng)變法后解體，被納入羅馬法系。羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——【德】耶林《羅馬法的精神》三、宗教倫理與教化三、宗教倫理與教化（一）宗教改革前1.表現(xiàn)精神生活學(xué)術(shù)思想社會(huì)生活精神生活教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，宣講教義。開(kāi)辦學(xué)校，主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文等等生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)務(wù)等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。2.影響①?gòu)?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，禁錮了人們的思想。②推動(dòng)文化、教育的發(fā)展。③有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德。④基督教的教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。三、宗教倫理與教化（一）宗教改革后1.表現(xiàn)材料1：馬丁·路德1517年張貼《九十五條論綱》是宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠(chéng)的信仰。材料2：加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬(wàn)惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢(qián)，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的。——李會(huì)軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的人生態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。三、宗教倫理與教化（一）宗教改革后2.影響積極①束縛人們的行為，麻醉人們的思想。①新教適應(yīng)資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②促進(jìn)思想解放和文化普及。③推動(dòng)民族國(guó)家建立。局限②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害法國(guó)天主教陣營(yíng)和新教陣營(yíng)之間斷斷續(xù)續(xù)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)30余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為“胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)”。1572年，巴黎發(fā)生了駭人聽(tīng)聞的“圣巴托羅謬之夜”大屠殺，天主教陣營(yíng)趁新教顯貴舉行婚禮之機(jī)，