池州市高二上學(xué)期期末考試歷史試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精安徽省池州市2019—2020學(xué)年高二（上）期末歷史試卷一、選擇題1。周初分封,臨近內(nèi)陸的魯國是周公的封地,以“尊尊而親親”為治國理念;靠近海濱的齊國是姜太公的封地，以“舉賢而尚功”為治國理念。魯國漸漸衰落，但齊國國勢卻日盛。據(jù)此可知，齊國崛起得益于A.注重事功的觀念 B。農(nóng)商并重的戰(zhàn)略C。開拓進取的精神 D.宗法血緣的廢除【答案】A【解析】【詳解】與魯國崇尚禮治相比，“舉賢而尚功”的治國理念體現(xiàn)出齊國注重事功的觀念,故A正確；“舉賢而尚功”表明齊國注重事功,但并不代表它開拓進取，故C表述不確切；BD在材料中體現(xiàn)不出來,故排除。故選A。2.公元前524年，卜筮預(yù)測鄭國將遭大火，勸子產(chǎn)用瓘斝玉瓚禳災(zāi)，子產(chǎn)以“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”的理由加以拒絕.這一記載表明子產(chǎn)A。對宗教迷信活動持否定態(tài)度 B.對天人關(guān)系的思考趨于理性C。關(guān)注社會現(xiàn)實而忽視天道倫常 D。致力于維護世俗的道德規(guī)范【答案】B【解析】【詳解】從材料中可以看出，子產(chǎn)認(rèn)為天道遠(yuǎn)離人間，不是人力所能逆轉(zhuǎn)的，人道則存在于身邊的社會人事之中,可以就近掌握.這表明子產(chǎn)對天人關(guān)系的思考趨于理性，故B正確;“用瓘斝玉瓚禳災(zāi)"并非宗教迷信活動，故排除A;材料主要反映的是尊神敬天的觀念動搖，是對天人關(guān)系的思考，選項CD與題意不符。故選B。3。孔子在論及天人關(guān)系時說:“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁,斯仁至矣?！安⑦M一步提出，“不怨天,不尤人,下學(xué)面上達，知我者其天乎.”據(jù)此可知，孔子所主張的天人觀A.體現(xiàn)了對上天盲目祟拜 B。應(yīng)具有一定的人文色彩C.表達了孔子的仁政主張 D。推動了儒學(xué)的開始形成【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料可知，孔子的主張是通過學(xué)習(xí)能知天命，打破了對上天的盲目崇拜，這是孔子天人觀的人文精神的體現(xiàn)，故選B；題干所給材料體現(xiàn)了孔子主張通過學(xué)習(xí)知天命，“對上天盲目祟拜”與題干所給材料主旨相反，排除A;仁政是孟子的思想主張，與孔子無關(guān),排除C;題干所給材料強調(diào)的孔子天人觀的特點，“推動了儒學(xué)的開始形成"在題干所給材料信息中無法體現(xiàn),排除D。故選B。4。韓非子把歷史分為上古之世.中古之世。近古之世三個時期。他認(rèn)為歷史是不斷向前進化的，不會倒退,復(fù)古是不可能的.據(jù)此可知。韓非子A。是法家理論的集大成者B。強調(diào)治國應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實變化調(diào)整策略C.要求建立中央集權(quán)制度D。善于運用寓言故事講述治國的道理【答案】B【解析】【詳解】“認(rèn)為歷史是不斷向前進化的，不會倒退，復(fù)古是不可能的”體現(xiàn)了韓非子主張改革推動歷史前進，即治國應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實變化調(diào)整策略,而不是復(fù)古，B正確;AC說法正確，但不符合題意，排除；D項材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選B。5。相傳，東漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。躬執(zhí)勤苦，事父盡孝.夏天暑熱，扇涼其枕??；冬天寒冷,以身暖其被席。太守劉護表而異之，并署“門下孝子”。這反映出A。孝道開始成為社會穩(wěn)定的基礎(chǔ) B。當(dāng)政者注重維護社會人倫秩序C。儒家文化升級為官方形象代表 D。儒家倫理思想對于人性的壓抑【答案】C【解析】【詳解】通過材料信息可以看出，黃香因孝而得到政府表彰，這說明儒家傳統(tǒng)文化得到政府的認(rèn)可，故C正確；“開始”的說法錯誤，排除A；材料信息沒有體現(xiàn)出統(tǒng)治者維護社會人倫秩序，排除B；D與材料信息不符，排除。故選C。6。南北朝時期梁朝梁武帝,在建康設(shè)立主要招收寒門子弟的五經(jīng)館,免除他們的生活費，考試合格就賜予官職。因此，每館很快招收到幾百名學(xué)生，梁武帝安排五經(jīng)學(xué)者分別教授學(xué)生儒家經(jīng)典。梁武帝實施這些舉措的背景是A.國家分裂局面開始出現(xiàn) B。社會動蕩影響人們的價值觀C.佛教動搖了儒家的地位 D.梁武帝全面改革了科舉制度【答案】B【解析】【詳解】據(jù)“南北朝時期,梁武帝安排五經(jīng)學(xué)者分別教授學(xué)生儒家經(jīng)典”并結(jié)合所學(xué)知識可知，南北朝時期由于長期戰(zhàn)爭導(dǎo)致人們價值觀發(fā)生變化,梁武帝的舉措主要是重塑人們對封建統(tǒng)治的信仰，故B正確;A項“開始”的說法錯誤，排除；佛教沖擊了儒家的地位，但并不能說動搖，排除C;科舉制產(chǎn)生于隋朝，排除D。故選B。7.東晉時期，楷、行、草書等各種書體均已出現(xiàn).王羲之的主要貢獻一是開辟了草、楷相結(jié)合的書法發(fā)展形式；二是創(chuàng)造了富有表現(xiàn)力的書寫方法，唐朝對他的書法推崇備至。據(jù)此可知，王羲之A.是古代從事書法創(chuàng)作的第一人 B.使書法成為了一門藝術(shù)C.在書法史上具有承前啟后作用 D.引領(lǐng)了唐朝書法的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“楷、行、草書等各種書體均已出現(xiàn)"可以看出王羲之對前人成果的繼承，從“唐朝對他的書法推崇備至”可以看出后人對他的繼承。所以說，他在書法史上具有承前啟后作用，故C正確;A在材料中體現(xiàn)不出來,且對他有所夸大，故排除；使書法成為一門藝術(shù)不是一個人，而是士大夫群體,故排除B；D項對材料信息總結(jié)不全面，故排除.故選C。8.據(jù)學(xué)者估計，宋代刻木當(dāng)有數(shù)萬部，所刻書籍內(nèi)容包括經(jīng)史子集釋道、天算、醫(yī)藥類叢書等。豐富多采、品類齊全。清代以來藏書目錄中著錄了七八種宋活字本書籍.這表明，在宋代A?；钭钟∷⑿g(shù)得到全面普及 B。對書籍印刷與銷售管理嚴(yán)格C.雕版印刷書籍占主導(dǎo)地位 D?？茖W(xué)技術(shù)處于高度發(fā)達時期【答案】C【解析】【詳解】從材料中“宋代刻木當(dāng)有數(shù)萬部"，而清代以來藏書目錄中只“著錄了七八種宋活字本書籍”，這說明宋代的活字本書籍很少,雕版印刷書籍仍占主導(dǎo)地位，故C正確；A項說法與材料信息相反，BD兩項說法在材料中沒有體現(xiàn),均排除.故選C。9。潘耒在《日知錄》序言中寫道:“異日有整頓民物之貴者。讀是書而憬然覺悟。采用其說,見諸施行，于世道人心實非小補。如第以考據(jù)之精詳。文辭之博辨。嘆服而稱述焉.則非先生所以薯此書之意也。"潘耒的序言意在說明，《日知錄》A。是清朝考據(jù)學(xué)興盛的主要原因 B。強調(diào)學(xué)問應(yīng)聯(lián)系“當(dāng)世之務(wù)"C。主張推翻君主專制中央集權(quán)制度 D。促進了經(jīng)世致用局面的形成【答案】B【解析】【詳解】材料的核心信息是潘耒在《日知錄》序言中強調(diào)考據(jù)學(xué)不是顧炎武著述的本意，結(jié)合所學(xué)知識可知,顧炎武強調(diào)經(jīng)世致用,可知作者強調(diào)《日知錄》突出的主體思想是經(jīng)世致用，故B正確；清朝考據(jù)學(xué)興盛的主要原因是清朝專制制度的加強和思想僵化，故A錯誤；C與史實不符，排除；D無法從材料得出，排除。故選B.10.“夫推歷生律制器、規(guī)圓矩方、權(quán)重衡平、準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱,鉤深致遠(yuǎn)，莫不用數(shù)焉”。這說明古代數(shù)學(xué)A。被其他科學(xué)借鑒 B。形成完整的學(xué)科體系C.一直領(lǐng)先于世界 D.具有很強的實用價值【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“夫……莫不用數(shù)焉"可以看出，很多領(lǐng)域都需要用到數(shù)學(xué)，這說明古代數(shù)學(xué)具有很強的實用價值，故D正確；ABC在材料中沒有體現(xiàn)，均不符合，故排除。故選D。11.1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫全書》編者稱為“西學(xué)傳入中國之始”。當(dāng)時對中國的影響主要在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)方面，主要在少數(shù)士大夫階層流傳。這種局面形成的原因是A.天朝上國觀念的盛行 B.當(dāng)時中國居世界領(lǐng)先地位C.有選擇學(xué)習(xí)西方科技 D.閉關(guān)鎖國基本國策的影響【答案】A【解析】【詳解】明朝后期,西方文化傳入中國，但能夠接受的人極少，這表明當(dāng)時的國人不認(rèn)可西方文化，天朝上國觀念根深蒂固,故A正確；明朝中后期的中國已經(jīng)逐漸落后于西方，故排除B;從材料中可以看出，天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)并非是中國有選擇地吸收,故排除C;材料無法體現(xiàn)閉關(guān)鎖國政策的影響，排除D.故選A。12。魏源的“師夷長技以制夷“，張之洞的“西學(xué)為用“,胡適的“全盤西化“，五四運動的“科學(xué)民主”，孫中山的“順之者昌，逆之者亡“。這些時代鮮明的旗幟A。體現(xiàn)了近代中國全面近代化B。說明了近代中國拋棄了傳統(tǒng)文化C。說明了工業(yè)文明獲得了完勝D。反映了國力衰弱導(dǎo)致文化力衰減【答案】D【解析】【詳解】通過材料中不同時代中國思想解放程度的不同，結(jié)合所學(xué)可以看出，隨著中國民族危機的加深，國力衰弱導(dǎo)致中國對西方的認(rèn)識不同，故D正確；材料信息無法體現(xiàn)全面進來化特征，排除A；材料信息不能完全說明傳統(tǒng)文化被拋棄,排除B；C說法過于絕對,近代中國工業(yè)發(fā)展沒有形成完整體現(xiàn)，排除。故選D.13.郭嵩燾認(rèn)為，中國貧弱的真正原因是“紀(jì)綱廢馳".“吏治不修”.“故夫政教之及人本也.防務(wù)末也。而邊防一事，又有其本末存焉……如練兵、制器造船，理財，數(shù)者皆末也；至言其本，則用人而已矣?！睋?jù)此可知郭嵩燾的主張是A.“重農(nóng)抑商“的農(nóng)本觀 B?！氨灸┎⑴e”的富強觀C?！爸畜w西用“洋務(wù)觀 D.“天朝上國”的中心觀【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“故夫政教之及人本也。防務(wù)末也。而邊防一事，又有其本末存焉……如練兵、制器造船，理財，數(shù)者皆末也;至言其本，則用人而已矣”可以看出郭嵩燾認(rèn)為洋務(wù)派只注重學(xué)習(xí)西方的器物,而不懂西方的政教,是舍本逐末，只學(xué)習(xí)了西方的皮毛，體現(xiàn)了他主張學(xué)習(xí)西方器物和政教的“本末并舉”的富強觀，故B項正確；材料沒有涉及重農(nóng)抑商政策，故A項錯誤；材料反映了學(xué)習(xí)西方器物和政教,不是中體西用思想和天朝上國觀念的體現(xiàn)，故CD項錯誤。故選B.14.如表為近代中國部分先進的知識分子對民族主體意識的觀點。據(jù)此可知表人物主張洪仁玕與番人并雄梁啟超自強保種孫中山驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)A.救亡圖存成為時代發(fā)展潮流 B.革命綱領(lǐng)內(nèi)容具有繼承性C.民族革命成首要革命任務(wù) D.革命派與頑周派斗爭激烈【答案】A【解析】【詳解】材料反映的是太平天國運動、維新變法和辛亥革命時期的領(lǐng)導(dǎo)人主張向西方學(xué)習(xí)提出救國救民道路的表現(xiàn)，能夠反映出救亡圖存成為近代中國的重要潮流，故選A;材料看不出太平天國運動、維新變法和孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在綱領(lǐng)上具有繼承性的特點，排除B；材料只能看出三個人都強調(diào)要進行救亡圖存，梁啟超并沒有強調(diào)進行民族革命，排除C；材料中沒有涉及到和頑固派的斗爭,排除D。故選A。15.孫中山在論及民生主義時說：英國財富多于前代不止數(shù)千倍.人民的貧困甚于的代也不止數(shù)千倍。并且富者極少，貧者極多……美國官吏有由選舉得來的，有由委任得米的，無論是選舉、是委任，皆有很大的利弊。據(jù)此可知，孫中山A。對“三民主義“有了新的認(rèn)識 B.實現(xiàn)了一生當(dāng)中最偉大的轉(zhuǎn)變C。關(guān)注民生應(yīng)防止西方社會弊端 D。放棄了走英美式革命道路主張【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知,孫中山主要表達的是英國財富的貧富分化以及美國官員的選拔存在很多流弊，由此可知，孫中山是在強調(diào)在進行了民族和民主革命之后,需要克服歐美國家的弊端，對西方社會的弊端有較清晰認(rèn)識,故選C；材料主要體現(xiàn)了孫中山的新民生觀念，A項說法過于夸張,排除；材料內(nèi)容無法說明孫中山對民生主義的論述是最偉大的轉(zhuǎn)變，排除B;從材料提供的關(guān)鍵信息來看，孫中山并沒有放棄走英美式道路的念頭，故排除D項。故選C。16.五四以后,在中國出現(xiàn)的種種主義和主張，馬克思主義和其他各種社會政治思湖的輸入使中國的思想界異?；钴S,各種思潮爭奇斗艷.各種政治方案都呈現(xiàn)在中國人的面前，任由國人比較取舍。這一局面形成的原因是A。新文化運動影響 B。十月革命產(chǎn)生的國際影響C.社會大變革的需要 D.“問題與主義“論爭的推動【答案】C【解析】【詳解】據(jù)“各種政治方案都呈現(xiàn)在中國人的面前，任由國人比較取舍"結(jié)合所學(xué)知識可以看出，五四運動后各種政治方案傳入中國，主要是適應(yīng)中國社會變革的需要，故C正確;新文化運動的影響不能完全體現(xiàn)政治方案傳播,排除A;十月革命主要是宣傳馬克思主義，排除B;問題與主義之爭是馬克思主義與非馬克思主義的論戰(zhàn),排除D。故選C.17.如圖所示的毛澤東文章，其提寫的背景是當(dāng)時中國A。以俄為師成為全社會共識B.第一次國共合作中存在機會主義傾向C。北伐戰(zhàn)爭勝利進軍到武漢D。大革命失敗后要創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地【答案】B【解析】【詳解】《中國社會各階級的分析》發(fā)表于1925年12月，此時是第一次國共合作時期，黨內(nèi)存在陳獨秀右傾機會主義和張國燾“左”傾機會主義，所以這一時期革命依靠誰，反對誰成為最需要解決的問題,毛澤東的這篇文章就是為解決這一問題而創(chuàng)作發(fā)表，B正確；國民黨學(xué)習(xí)蘇俄的是革命模式，而不是社會主義革命，所以“以俄為師成為全社會共識"說法錯誤，排除A;北伐是1926年,大革命失敗是1927年，排除CD。18。這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想觀點，繼承和發(fā)展了馬克恩主義。這個理論指的是A。毛澤東思想 B.鄧小平理論 C?！叭齻€代表“重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀【答案】B【解析】【詳解】據(jù)“如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義”可知這個理論是鄧小平理論,故選B；毛澤東思想主要解決新民主主義革命和社會主義革命的問題,與材料信息不符，故排除A?！叭齻€代表”是政黨建設(shè)理論,排除C?？茖W(xué)發(fā)展觀解決的是新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題,與材料信息不符,故排除D。故選B.19.柏拉圖《理想國》強調(diào)了正義的工具性，說明正義需要樹立理性的權(quán)威，不能把人僅僅視為有欲望的動物.其目的是為了A.突出人和人性 B.維護奴隸主統(tǒng)治 C。發(fā)展商品經(jīng)濟 D。整個城邦的利益【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，柏拉圖是古希臘著名的人文主義者.材料強調(diào)正義需要樹立理性的權(quán)威，不能僅把人視為有欲望的動物，這就是在樹立理性權(quán)威的同時真正讓人站立起來，把人拉回到人應(yīng)該在的層次上,不是為了某個階級的利益，而是整個集體、城邦的利益，因此D選項正確。A選項是表現(xiàn),不是目的；B選項錯誤，該主張并非為維護某個階級的利益，而是整個城邦的利益；C選項錯誤,材料中的“正義"、“理性"并非商品經(jīng)濟的問題。故正確答案為D選項。20.亨利八世（1491—1547）因與王后凱瑟琳離婚遭到羅馬教皇拒絕。與羅馬教廷決裂，隨后進行宗教改革，確認(rèn)離婚合法。這表明，亨利八世的宗教改革A.是對馬丁.路德改革的繼承與發(fā)展B.目的是為了解決個人的婚煙問題C。導(dǎo)致羅馬教權(quán)影響在英國完全消失D。有利于英國成為完全的民族國家【答案】D【解析】【詳解】題干所給材料的核心信息是亨利八世與羅馬教廷決裂,否定羅馬教廷的合法性,突出了英國的地位，這是英國民族國家形成的表現(xiàn)，故選D；“亨利八世的宗教改革與馬丁·路德改革之間的關(guān)系”在題干所給材料信息中沒有涉及,排除A；題干所給材料強調(diào)的是英國民族國家的形成,“目的是為了解決個人的婚煙問題”與題干所給材料的主旨不符，排除B；結(jié)合所學(xué)知識可知，“導(dǎo)致羅馬教權(quán)影響在英國完全消失”中的“完全消失”表述絕對化，排除C。故選D.21。意大利畫家委羅內(nèi)塞于16世紀(jì)70年代創(chuàng)作的《利未家的宴會》中，基督與一群歡鬧的人一起用餐，其中包括幾個酒鬼，還有侏儒小丑、犬、猴等被宗教法庭認(rèn)為是不能出現(xiàn)在神圣場景中的角色。委羅內(nèi)塞的畫作A。否定了宗教的作用 B.蘊含理性主義色彩C。具有浪漫主義畫風(fēng) D。體現(xiàn)人文主義精神【答案】D【解析】【詳解】材料“其中包括幾個酒鬼,還有侏儒小丑、犬、猴等被宗教法庭認(rèn)為是不能出現(xiàn)在神圣場景中的角色"體現(xiàn)的是對人的價值和尊嚴(yán)的重視，強調(diào)的是人文主義精神,故選D；材料中的畫作屬于宗教畫,而且文藝復(fù)興不反對宗教信仰,排除A;理性主義強調(diào)的是人獨立思考和理性判斷,材料未涉及，排除B；浪漫主義強調(diào)的是對人的主觀感情抒發(fā)的描寫，不符合題意,排除C。故選D。22.有學(xué)者在談到文藝復(fù)興運動時說：希臘學(xué)術(shù)復(fù)興的主要收獲是，思維方法從迷信教條變?yōu)榘凑者壿嬤M行獨立思考；民族文字誕生的主要收獲是以活的白話文代替死的拉丁文;民族文學(xué)勃興的主要收獲是文學(xué)擺脫教會和教條的束縛。這位學(xué)者意在說明文藝復(fù)興運動A。是古典人文主義精神的復(fù)興 B。天主教的影響力逐步消失C.主要影響的群體是知識分子 D.影響了近代科學(xué)的產(chǎn)生【答案】C【解析】【詳解】材料核心信息是文藝復(fù)興運動對思維方法、民族文字和民族文學(xué)的影響，這些都突出了對知識分子的影響，因為當(dāng)時的百姓多數(shù)是文盲，不可能在這些方面發(fā)揮重大作用,故答案為C項；A項錯在材料本身無法體現(xiàn)人文主義精神的復(fù)興；B項不符合史實；D項本身正確，但錯在與題干材料無關(guān)。23.在世界近代史上，科學(xué)界出現(xiàn)過許多偉大的科學(xué)家，諸如哥白尼、牛頓和愛因斯坦。這三位科學(xué)家的貢獻，所彰顯的共同作用是A.得到了科學(xué)實驗的驗證 B.改變了人類對自然世界的認(rèn)識C.推動了技術(shù)的重大突破 D?？茖W(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律【答案】B【解析】【詳解】哥白尼讓人們認(rèn)識到太陽才是“宇宙的中心”；牛頓使人們認(rèn)識到地球上物體的運動與天體運動遵循同樣的規(guī)律，這中間根本沒有“上帝的地盤”;愛因斯坦否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性.所以,這三位科學(xué)家的貢獻均改變了人類對自然世界的認(rèn)識，故B正確；哥白尼的學(xué)說具有思想解放作用，但并沒有得到科學(xué)實驗的證明,沒有推動技術(shù)的重大突破，也沒有科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律,故排除ACD。故選B。24.達爾文指出:“自然選擇的作用,必然在于選取在生存斗爭中比其他類型更為有利的那些類型,因此，任何一個物種的改進了的后代，在每一個系統(tǒng)階段內(nèi)，總有排擠及消滅它們的前驅(qū)者和原先機型的趨向."材料意在說明A.環(huán)境對物種變化的影響巨大 B.人類是動物進化的必然結(jié)果C.自然進化規(guī)則是“用進廢退“ D.生物是從低級向高級進化的【答案】D【解析】【詳解】據(jù)“選取在生存斗爭中比其他類型更為有利的那些類型”“任何一個物種的改進了的后代……總有排擠及消滅它們的前驅(qū)者和原先機型的趨向"等信息可以看出，自然界中的生物是從低級向高級進化的，故D正確；材料體現(xiàn)出物種內(nèi)部的斗爭，而不是強調(diào)外部環(huán)境的影響，排除A；BC在材料中沒有體現(xiàn)出來，排除。故選D。25.某派畫家主張美術(shù)創(chuàng)作由室內(nèi)走向戶外，去捕捉瞬息多變的自然光，畫面不刻意強調(diào)形體輪廓甚至模糊物體的結(jié)構(gòu)、表達更為主觀和感性一些.下列美術(shù)作品屬于該派畫風(fēng)的是A。德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》（1830年）B。庫爾貝的《石工》（1849年）C。米勒的《拾穗者》（2857年）D。莫奈的《日出印象》（1872年)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)“主張美術(shù)創(chuàng)作由室內(nèi)走向戶外,去捕捉瞬息多變的自然光"可知，強調(diào)光與色的結(jié)合,這是印象畫派的特點。結(jié)合所學(xué)可知,A是浪漫主義，BC是現(xiàn)實主義，D是印象畫派.故選D,排除ABC。二.非選擇題26。閱讀材料,完成下列要求。材料一司馬遷抨擊“天道"及正統(tǒng)的道德規(guī)范“仁義”，肯定“利"“欲“，對人們所不齒的游俠敢于肯定，為他們作傳，“較人于厄，振人不瞻,仁者有乎；不既信,不信言，又者有取焉.”司馬光譴責(zé)游快“北公死黨"、廢“守職奉上之義“，是“德之賊“亂之所生也.”對于燕丹使荊軻刺泰王一事，認(rèn)為：“此其又或成或不成，然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈安也哉！“司馬光卻以為：“燕丹不勝一朝之忍以虎狼之泰，輕慮淺謀,挑怨速禍,使召公之廟之不祀忽諸，罪孰大焉！”——摘編自武少民《司馬遷與司馬光史學(xué)思想之異同》材料二《易經(jīng))有“窮則變，變則通，通則久”的說法。“變通久”的思想代代相傳，每當(dāng)社會環(huán)境激變之時，它便結(jié)合時代的需要突顯出來。近代較早提出“變局"思想的是黃遵憲、丁日昌、郭嵩燾、李鴻章等人，有學(xué)者統(tǒng)計，1861-1900年間，意識到并深深優(yōu)慮于“變局"的人不少于37位,雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。主張變局論的士大夫紛紛認(rèn)識到中國正處于深刻的內(nèi)外危機和前所未有的時局變化之中，提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略，倡導(dǎo)在改革中尋求出路.-—摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括司馬光與司馬遷游俠評價的不同點。開簡要說明產(chǎn)生這神差異的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)中后期中國思想界產(chǎn)生變化的社會條件與主要影響?！敬鸢浮?1）不同點：司馬遷認(rèn)為游俠是正義的化身；司馬光認(rèn)為游俠是社會動蕩，改朝換代的禍根。原因：史觀差異：司馬遷反對天道觀和正統(tǒng)道德規(guī)范仁義肯定利欲（只要答出兩人的道德價值觀不同即可);司馬光堅持正統(tǒng)史觀，堅持正統(tǒng)道德.社會主流思想差異：司馬遷時期儒學(xué)的統(tǒng)治地位尚未完全確立,司馬遷受到多種社會思想影響（答出兩人生活的時代背景不同即可）;司馬光時代北宋時期理學(xué)產(chǎn)生，君主專制加強。（2）社會條件:中國正處于半殖民地半封建社會的形成時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，洋務(wù)派資產(chǎn)階級等新的階層，階級開始形成，傳統(tǒng)儒學(xué)根深蒂固，西學(xué)東漸影響擴大。影響:促進了思想解放,中體西用的合法化打破了中學(xué)一統(tǒng)天下，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了條件，沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位.【解析】【詳解】（1）不同點：通過材料“對人們所不齒的游俠敢于肯定，為他們作傳”和材料“司馬光譴責(zé)游俠“北公死黨”、廢“守職奉上之義”,是“德之賊"“亂之所生也”分別概括司馬遷和司馬光對游俠的觀點。原因:通過材料“司馬遷抨擊‘天道’及正統(tǒng)的道德規(guī)范仁義，肯定利，欲”和司馬光的正統(tǒng)史觀來分析其史觀差異；再結(jié)合所學(xué)知識從社會主流思想演變分析回答。（2)社會條件：通過材料“1861至1900年間”從中國社會性質(zhì),政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化等角度回答。影響：從思想解放和西學(xué)傳播，中國傳統(tǒng)儒家思想地位受到?jīng)_擊的角度回答。27.閱讀材料，完成下列要求。材料1920年以后,在中國,形成了一個“主義時代”,“希望以某種主義去指導(dǎo)、規(guī)范政治、思想、文化、教育的活動”。在“思想紛爭”思維背后，往往都牽涉到對“主義”的不同選擇，思想與政治更緊密結(jié)合在一起。李大釗指出:“要想使一個社會問題,成了社會上多數(shù)人的共同問題，應(yīng)該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數(shù)人，先有一個共同趨同的理想、主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的尺度。"-—摘編自李大釗《再論問題與主義》等圍繞材料，結(jié)合近現(xiàn)代中國史的具體史實,自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合。）【答案】論題：思想應(yīng)該符合國情，推動社會進步和發(fā)展。闡述：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機逐漸加深，先進的中國人開始進行探索救國救民的道路，以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派主張師夷長技以制夷，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)以抵御外侮；洋務(wù)派主張中體西用思想，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)維護統(tǒng)治；資產(chǎn)階級維新派主張維新變法，實行君主立憲制；以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派主張革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國,但是由于中國處于半殖民地半封建社會,這些道路均不符合國情，以失敗告終。1917年十月革命勝利，馬克思主義傳入中國,最終知識分子選擇了馬克思主義，開始傳播馬克思主義,并且將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，從而取得了中國新民主主義革命的勝利。由此可知，思想應(yīng)該符合國情，推動社會進步和發(fā)展，反之則會失敗?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于歷史論述題，首先依據(jù)材料“要想使一個社會問題，成了社會上多數(shù)人的共同問題，應(yīng)該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數(shù)人，先有一個共同趨同的理想、主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的尺度”可