浮世繪在日本海報設(shè)計中的應(yīng)用研究

浮世繪在日本海報設(shè)計中的應(yīng)用研究摘要：根據(jù)日本江戶時期浮世繪民間藝術(shù)，對浮世繪藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行探索，提出了如何將浮世繪應(yīng)用到日本海報設(shè)計中的問題，通過對浮世繪技法、色彩等方面的研究，推動浮世繪傳統(tǒng)藝術(shù)在海報設(shè)計中的融合與發(fā)展，為海報設(shè)計注入新的活力。關(guān)鍵詞：浮世繪,海報設(shè)計,日本,應(yīng)用一、浮世繪與日本海報設(shè)計（一）浮世繪概述浮士繪描繪的是日本民間日常生活和自然風(fēng)光，以木板印刷的手段為媒介進(jìn)行傳播，逐步形成了日本最有本國鮮明特色的藝術(shù)繪畫表現(xiàn)形式。[1]在幕府政權(quán)嚴(yán)格監(jiān)管的情況下，浮世繪以它獨特的版畫藝術(shù)傳達(dá)了人們的精神追求。色彩表現(xiàn)和色彩搭配是浮世繪最大的藝術(shù)特點。高明度和純度的色彩搭配成為浮世繪色彩獨特的視覺語言。而浮世繪在造型藝術(shù)方面的特點，是以木刻版畫的手法表現(xiàn)出來的。典型的特征是造型夸張，色彩構(gòu)圖大膽，作品中融入了強烈的民族文化元素且沒有固定的焦點透視。因而，浮世繪成為如今追溯日本江戶社會文化發(fā)展和思想形態(tài)的鮮明依據(jù)。（二）日本海報設(shè)計概述日本平面設(shè)計并不早于歐美國家，而是在二十世紀(jì)五十年代左右從學(xué)習(xí)和模仿西方設(shè)計理念與技巧開始，經(jīng)過并不太長的一段時間后，通過與自身傳統(tǒng)文化的充分融合，形成了獨具日本本土特色的平面設(shè)計風(fēng)格。[2]日本的海報設(shè)計在明治維新的影響下逐漸發(fā)展起來，在二戰(zhàn)后開始了蓬勃發(fā)展，成為世界上的設(shè)計大國。日本海報設(shè)計在世界各地形成了一種獨特的設(shè)計風(fēng)格，使"日本風(fēng)格"成為設(shè)計行業(yè)中新的代名詞。而日本海報設(shè)計并非源于日本的本民族文化，它吸收了各國文化逐漸演變發(fā)展成自己特有的風(fēng)格。日本海報設(shè)計樸素又古典的風(fēng)格有著印度佛教的影子，簡約的設(shè)計風(fēng)格來自北歐極簡主義風(fēng)格，日式中的園林又源于中國。由此可見，設(shè)計需要兼收并蓄實現(xiàn)再設(shè)計，同時要以發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化為己任，不要被獨有的設(shè)計理念禁錮。二、浮世繪在日本海報設(shè)計中的風(fēng)格變遷（一）明治時期日本海報設(shè)計風(fēng)格明治初期，社會局勢動蕩不安，誕生了怪誕的、血腥的"無慘繪",作為浮世繪風(fēng)格的一種，與我們常見的奢華、清新的浮世繪風(fēng)格大不相同，其表現(xiàn)的內(nèi)容則是鬼怪殺戮、血腥扭曲乃至情色的場面，設(shè)計風(fēng)格很重口味。最具代表性的是月岡芳年，被稱為"最后的浮世繪師",為了汲取更多的靈感，甚至跑到戰(zhàn)場的尸體堆里對死者進(jìn)行刻畫，從而表現(xiàn)具有感染力、爆發(fā)力的情緒和畫面。后來在長達(dá)半個世紀(jì)的明治維新時期里，日本盡可能地吸收外國的思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從而走上了后現(xiàn)代化道路。日本的海報設(shè)計運用傳統(tǒng)理念、現(xiàn)代元素和構(gòu)成手法，走在世界設(shè)計藝術(shù)的前沿。（二）二十世紀(jì)初至二戰(zhàn)時期日本海報設(shè)計風(fēng)格十九世紀(jì)末至二戰(zhàn)期間，日本忙于戰(zhàn)事未能進(jìn)入經(jīng)濟發(fā)展階段，并沒有具有影響力的設(shè)計活動，在設(shè)計方面僅存在零星的探索。但在二十世紀(jì)初期西方工業(yè)革命的影響下，日本通過機械開始大規(guī)模地生產(chǎn)產(chǎn)品，在強烈的市場需求和印刷技術(shù)的激發(fā)下，日本追求簡單化、幾何化、標(biāo)準(zhǔn)化等設(shè)計風(fēng)格，這也導(dǎo)致日本海報設(shè)計出現(xiàn)了新的局面。著名的《三越吳服裝》海報設(shè)計便是通過含蓄溫婉的美人進(jìn)行宣傳，美人身穿當(dāng)時華麗時尚的服裝，整個海報版面構(gòu)圖合理簡單，線條感較強，裝飾韻味濃重。如歐美等國一戰(zhàn)時期處在社會轉(zhuǎn)型思想變革時期，在設(shè)計上追求構(gòu)成主義和視覺效果，這對日本海報設(shè)計影響巨大。《山多利葡萄酒》海報中，設(shè)計師削弱了傳統(tǒng)的唯美形態(tài)，采用西方空間透視表達(dá)海報的主題，整個畫面對比強烈，廣告性突出。而《麒麟啤酒》《女人與須》《廢品回收國民運動》的日本海報設(shè)計，則受到西方構(gòu)成主義、包豪斯風(fēng)格派影響，呈現(xiàn)出國際設(shè)計風(fēng)格的趨勢。（三）二戰(zhàn)后日本海報設(shè)計風(fēng)格二戰(zhàn)結(jié)束后，日本經(jīng)濟走向復(fù)蘇，舉辦了"美國設(shè)計大展"等眾多展覽來宣揚國內(nèi)外文化的生活方式與設(shè)計的關(guān)系，推動了二戰(zhàn)后海報設(shè)計的發(fā)展，提供了新的發(fā)展機遇。日本設(shè)計師龜倉雄策對日本海報設(shè)計發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，以濃厚的東方繪畫風(fēng)格和特點在國際上占有一席之地。戰(zhàn)后日本海報設(shè)計風(fēng)格主要體現(xiàn)在三個方面。首先，是現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化相融合。二戰(zhàn)后日本實行雙軌并行制度，導(dǎo)致海報設(shè)計有兩種不同的設(shè)計風(fēng)格，一是民族化、傳統(tǒng)的帶有歷史色彩的設(shè)計，在海報設(shè)計中能夠表現(xiàn)出濃郁的感情色彩、華麗而精致；二是現(xiàn)代的、國際性的，所體現(xiàn)出來的是淡泊、樸素、清心的設(shè)計。其次，是秩序井然的理性風(fēng)格。日本海報設(shè)計展現(xiàn)出抽象、幾何化、單純的理性設(shè)計特征，在海報設(shè)計中表現(xiàn)出來的是物與物的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化，這種理性風(fēng)格源于日本民族傳統(tǒng)的理性美學(xué)設(shè)計和對線條或是幾何圖形的喜愛，龜倉雄策的海報設(shè)計多偏理性，永井一正也受其影響。最后，是清新樸素的自然風(fēng)格。日本受禪宗觀念的影響，喜愛靈性、直覺的觀念，所以對天地萬物間的自然元素尤為喜愛，追其溯源，能夠發(fā)現(xiàn)日本民族與傳說信仰、風(fēng)俗文化的關(guān)系密不可分，他們強調(diào)將自然融入生活中。如松永真的海報設(shè)計《Life》運用自然的線條來描繪心跳的韻律而贊美生命的珍貴，這種自然的設(shè)計風(fēng)格，傳達(dá)的是設(shè)計師對人世間心靈與自然生活的向往。三、浮世繪在日本海報設(shè)計中的應(yīng)用（一）浮世繪插圖在海報設(shè)計中的應(yīng)用如今的插畫風(fēng)格迥異，但浮世繪風(fēng)格的插畫依然被廣泛運用，它借鑒了過去傳統(tǒng)的浮世繪風(fēng)格，尋求畫面的趣味，具有獨特的藝術(shù)形式，延續(xù)浮世繪風(fēng)格的表現(xiàn)形式和色彩以及線條的靈活性，表達(dá)作者的情感世界。保留原有的傳統(tǒng)繪畫精髓進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，去糟存精。梵高著名的《星月夜》便是從《神奈川沖浪里》尋找靈感的，再如《朝日啤酒》海報設(shè)計，把浮世繪插畫和啤酒相結(jié)合，所體現(xiàn)出來的是日本人民將日本文化融入朝日的每一滴啤酒里面，仿佛在跟你訴說一個故事。RLon插畫師在海報中也運用了浮世繪風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，斑斕的色彩和靈活的線條都不失浮世繪風(fēng)格對場景的精細(xì)刻畫，又有現(xiàn)代元素的結(jié)合，形成了無拘無束的創(chuàng)作風(fēng)格，耐人尋味。浮世繪就是一種活在當(dāng)下的坦蕩生活態(tài)度，創(chuàng)作者通過作品傳達(dá)內(nèi)心的情感世界，形成一種獨特的藝術(shù)語言，使現(xiàn)代海報設(shè)計更加多元化。（二）浮世繪技法在海報設(shè)計中的應(yīng)用充分運用線描和平涂來表達(dá)浮世繪的藝術(shù)特點，能夠傳達(dá)出設(shè)計者內(nèi)心的情感世界，從而使觀眾受到感染。浮世繪風(fēng)景畫始于"浮繪",是對用線描手法表現(xiàn)西方繪畫尋求空間感的統(tǒng)稱。畫面中的風(fēng)景呈現(xiàn)線條的放射狀，仿佛漂浮著一樣，因此被稱為浮繪。由此可見，線描技法源于浮世繪風(fēng)景畫。在《朝日啤酒》餐飲海報設(shè)計中，用線描作為主要的技法來表現(xiàn)藍(lán)色的大海以及卷起的浪花，螃蟹等海洋生物則運用的是平涂表現(xiàn)技法，色彩上遠(yuǎn)處的浪花比近處的海水藍(lán)色的運用得更淡一點，是淡藍(lán)色的，同時螃蟹鉗中的啤酒使用了淡黃色，與整個藍(lán)色的海洋形成了鮮明的對比，由近至遠(yuǎn)呈現(xiàn)了微妙的漸變效果，可見，少量的顏色漸變也是浮世繪在海報中使用的表現(xiàn)技法之一。平涂技法可體現(xiàn)在對幾何元素的靈活運用和概括中。（三）浮世繪形式在海報設(shè)計中的應(yīng)用日本設(shè)計師以"手法可以借鑒，概念不能混搭"的理念，將浮世繪藝術(shù)進(jìn)行了梳理，用"絕對平面，絕對二維，絕對造型"的樣式告訴世界"真正的日本設(shè)計誕生了"[3].浮世繪藝術(shù)形式不同于西方講求透視，強調(diào)物體黑白灰明暗變化，也不主張寫實，它通過不刻意在乎描繪對象的真實性來抒發(fā)設(shè)計者的內(nèi)心情感，運用點線面色彩構(gòu)圖這種簡單的語言形式，強調(diào)自由性，空間畫面充滿了靈趣生動之感，強烈的色彩對比達(dá)到飽滿，傳達(dá)了作品的獨特審美。例如，在田中一光無印良品的海報設(shè)計中，有一張海報是把人與狗的輪廓運用簡單的黑色線條進(jìn)行勾勒，寓意為簡單幸福的生活就是擁有一個家和一只狗，與海報中"來發(fā)現(xiàn)生活"這句話相呼應(yīng)。再如無印良品的其他海報設(shè)計，簡單的黑色線條勾勒出面對面的兩個人，來表達(dá)海報中"交流即基礎(chǔ)"這句話，田光一中這種線條勾畫的方式，體現(xiàn)的便是"以少見多"浮世繪線條的風(fēng)格特點。（四）浮世繪色彩在海報設(shè)計中的應(yīng)用日本人民非常崇尚自然中的樸素色彩，并將這種色彩發(fā)展成了傳統(tǒng)的審美，以青色的運用尤為顯著。青色在日本民族中是一種運用非常廣泛的色彩，浮世繪中也大量使用了青色。這種原始的色彩被現(xiàn)代日本設(shè)計師繼承創(chuàng)新并應(yīng)用到現(xiàn)在的日本海報設(shè)計中，形成獨特的日本海報設(shè)計風(fēng)格。浮世繪色彩是用最簡單的方式呈現(xiàn)出最強烈的視覺沖擊，色彩厚重飽滿富于裝飾性，這與海報設(shè)計對色彩的要求是一致的。傳統(tǒng)的浮世繪色彩應(yīng)用在海報設(shè)計中，尤為體現(xiàn)在田中一光的設(shè)計作品中，如《寫樂二百年》作品，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的浮世繪色彩，整個海報設(shè)計呈現(xiàn)的是樸素淡雅的色彩，色彩的運用非常相似，簡單的六種顏色便使畫面達(dá)到了和諧，在簡單中尋求變化，華麗中融合淡雅，愈是欣賞愈顯情趣。（五）浮世繪語境營造在海報設(shè)計中的應(yīng)用浮世繪表現(xiàn)的是百姓的平淡生活、喜聞樂見的市井形態(tài)，是對人們?nèi)粘Ｉ詈惋L(fēng)景的描繪。浮世繪鮮明地描繪出社會不同階層的人們?nèi)粘Ｉ畎賾B(tài)，乃至日本民族祭祀、民間故事等，站在人性視角上看待社會現(xiàn)象和民間疾苦。如在江戶時期的浮世繪，設(shè)計靈感來源于休閑娛樂場所，在海報設(shè)計中傳達(dá)出來的便是當(dāng)時紙醉金迷的社會風(fēng)氣，江戶時期商人地位低下，腰纏萬貫卻沒有尊嚴(yán)，于是商人們通過飲酒作樂來尋找自己的價值?；钤诋?dāng)下凝視窗外落葉白雪，一曲高歌享盡人間浮華，淡忘煩惱如蘆葦一樣隨波逐流，便是日本當(dāng)時社會現(xiàn)狀的浮世。浮世繪在海報設(shè)計中還會營造一種怪誕的神秘氛圍，如東洲齋寫樂的作品，人物神情充滿著淡漠、驚愕的神秘，產(chǎn)生非比尋常的視覺效果。四、結(jié)論伴隨著社會高科