如何繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)

生活離不開錢，人們有了錢，可以買到漂亮的房子、高檔的家具、名貴的汽車，可以游覽名山大川、周游世界……生活離不開消費(fèi)，衣食住行、柴米油鹽，樣樣都是消費(fèi)。但是，如何對(duì)待金錢，如何進(jìn)行消費(fèi)，反映著一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。古往今來，由于每個(gè)人的價(jià)值觀念不同，對(duì)待金錢、消費(fèi)的態(tài)度便不同，導(dǎo)致的結(jié)果也截然不同。新的歷史時(shí)期，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制腐朽生活方式的影響，樹立正確的金錢觀和消費(fèi)觀，養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣，既是實(shí)現(xiàn)我國跨世紀(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的時(shí)代要求，也是保證每個(gè)革命軍人健康成長的需要。

一、堅(jiān)決反對(duì)拜金主義，樹立正確的金錢觀

自覺抵制拜金主義的影響，破除“金錢萬能”、“有錢能使鬼推磨”的錯(cuò)誤觀念，是樹立正確的金錢觀的前提和基礎(chǔ)。而要樹立正確的金錢觀，就必須首先反對(duì)拜金主義，劃清金錢問題上的是非界限，做金錢的主人而非奴仆。

(一)拜金主義的實(shí)質(zhì)和危害

何謂“拜金主義”?顧名思義就是對(duì)金錢的頂禮膜拜，奉金錢為上帝，鼓吹“金錢萬能、金錢至上”的一種思想觀念。作為一種人生價(jià)值觀，拜金主義是私有制的產(chǎn)物，是剝削階級(jí)的人生追求。私有制的產(chǎn)生，使社會(huì)分裂為剝削與被剝削兩大階級(jí)。剝削階級(jí)憑借手中的特權(quán)大量占有社會(huì)財(cái)富，終日無所事事，沉迷于吃喝玩樂。為了追求更大的刺激，攫取更多的社會(huì)財(cái)富，他們相互之間爭權(quán)奪利，貪婪無度地占有勞動(dòng)人民辛勤創(chuàng)造的財(cái)富，驕奢淫逸，因而給人類社會(huì)造成了極大的危害。一是嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。由于剝削階級(jí)和所有拜金主義者不勞而獲，極盡所能地瘋狂占有、揮霍社會(huì)財(cái)富，非正常耗費(fèi)的成倍增長，極大地降低了社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金積累，導(dǎo)致資金短缺，嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，造成了不可挽回的經(jīng)濟(jì)損失。二是腐蝕人的靈魂。拜金主義視金錢為上帝，鼓吹盡情享受，盡情縱欲，宣揚(yáng)不勞而獲，坐享其成，既敗壞了社會(huì)道德，毒害了人們的心靈，特別是影響了一代又一代的青年人，又毒化了社會(huì)風(fēng)氣，破壞了正常的人際關(guān)系，人與人之間的關(guān)系逐漸蛻變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X關(guān)系，親情、友情、愛情全部以金錢來衡量，因而靈魂的污染、人性的墮落也就隨之而來。三是敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。受拜金主義的影響，一些黨員干部忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，凡事必以金錢開道，以金錢論大小輕重，不是想方設(shè)法為群眾排憂解難，扶貧幫困，而是千方百計(jì)收受賄賂，撈取錢財(cái)；不是腳踏實(shí)地做出一番事業(yè)，而是想盡辦法揮霍浪費(fèi)，追求舒適安逸。近幾年全國各地所查處的一系列黨員干部違法犯罪案件，絕大多數(shù)都是經(jīng)濟(jì)案件或與經(jīng)濟(jì)問題密切相關(guān)，雖然這些人都受到了黨紀(jì)國法的制裁，但是他們?cè)谌嗣袢罕姷膬?nèi)心深處卻留下了不同程度的陰影和隔閡，嚴(yán)重影響了黨同人民群眾的關(guān)系，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)?，F(xiàn)在，連西方國家的一些有識(shí)之士也為拜金主義者驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)造成的社會(huì)腐敗和實(shí)力下降而憂心仲仲。我們就更應(yīng)該堅(jiān)決消除拜金主義的流毒，大力打擊懲處貪污腐化現(xiàn)象，還人民一個(gè)清新的社會(huì)風(fēng)氣，給人民特別是青年人營造一個(gè)健康向上的成長環(huán)境?？傊?，拜金主義是社會(huì)的毒瘤，它與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，我們必須劃清是非界限，旗幟鮮明地反對(duì)拜金主義及其所衍生的貪圖享受、享樂至上等錯(cuò)誤思想，保持艱苦樸素的生活作風(fēng)，艱苦奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)。

(二)做金錢的主人

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們既離不開錢、需要錢，又不能過分地追求錢、撈取錢，崇尚拜金主義。有的人把金錢奉為神明，拜倒在“孔方兄”的腳下，為撈取錢而神魂顛倒，為得到錢而不擇手段，甚至不惜損人利己，損公肥私。為了錢，他們對(duì)工作挑肥揀瘦；為了錢，可以把公共財(cái)富據(jù)為已有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路，其結(jié)果大多都是可悲的。當(dāng)然，我們也絕不是主張“口不言錢”、“眼不視利”，永遠(yuǎn)過清苦貧窮生活。正當(dāng)?shù)氖杖胧潜匾?，但最要緊的是千萬不能把安逸和享樂當(dāng)成生活的惟一目的，鉆到錢眼里，甘心做金錢的奴仆。為此，必須強(qiáng)化三個(gè)意識(shí)：一是金錢有很大作用，但金錢不是萬能的；二是人生價(jià)值的大小，不能用金錢來衡量；三是幸福離不開金錢，但不是錢越多越幸福。正如一位哲人所說，錢能買到床鋪但不能買到睡眠，錢能買到房屋但買不到家庭，錢能買到藥物但不能買到健康，錢能買到書籍但不能買到知識(shí)，錢能買到婚姻但不能買到幸福……等等。由此可見，人最寶貴的是高尚的情操和崇高的事業(yè)心，這些都是用金錢買不來、換不到的。作為跨世紀(jì)的一代革命軍人，我們應(yīng)該有堅(jiān)定的理想和信念，自覺抵制金錢的誘惑，摒棄非分的金錢物欲，努力把自己培養(yǎng)成新時(shí)代的“四有”革命軍人。(三)樹立正確的金錢觀的基本要求

樹立正確的金錢觀，明確對(duì)待金錢的科學(xué)態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)合理消費(fèi)的必要條件。因此，我們對(duì)樹立正確的金錢觀提出了非常嚴(yán)格的要求，主要是必須始終遵循以下三項(xiàng)原則：

1．堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以職謀錢、以權(quán)謀私。權(quán)力是人民賦予的，是用來為人民服務(wù)的，絕不能用來謀取個(gè)人私利，要堅(jiān)決反對(duì)把權(quán)力金錢化，把職業(yè)商品化。切實(shí)可行的方法是按照江澤民同志提出的正確對(duì)待“權(quán)錢色”，過好“權(quán)力、金錢、女色”三關(guān)，自覺且心甘情愿地做人民的公仆，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，經(jīng)受權(quán)力、金錢、女色的考驗(yàn)，想人民所想，急人民所急，解人民所難。

2．提倡勞動(dòng)掙錢，反對(duì)賺昧心錢。掙錢的正當(dāng)途徑只能是勞動(dòng)。既不想勞動(dòng)又想得到錢，必然走向違法犯罪的道路。我們一定要牢固樹立“勞動(dòng)掙錢光榮，不勞而獲可恥”的觀念。作為革命軍人，更應(yīng)以“愛勞動(dòng)”為榮，以為祖國、為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奉獻(xiàn)力量為光榮義務(wù)，在黨中央、中央軍委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，投身于祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，作出自己的貢獻(xiàn)。

3．嚴(yán)格遵紀(jì)守法，反對(duì)非法撈錢。近幾年部隊(duì)中以謀取金錢為目的的違法犯罪行為明顯增多，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)高度警惕和防范。我們每個(gè)革命軍人，一定要自尊自愛，遵紀(jì)守法，決不能為了謀取金錢、私利和貪圖享受而千方百計(jì)撈取錢財(cái)，昧心收賄受賄，甚至侵占戰(zhàn)士的應(yīng)得利益，這是黨紀(jì)國法不能容忍的，最終都會(huì)走上違法犯罪道路，淪為可恥的罪人。特別是駐守在經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的部隊(duì)，更應(yīng)抓緊黨紀(jì)國法教育，自覺抵“制“酒綠燈紅”的腐蝕引誘，正確對(duì)待個(gè)人得失和金錢，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，這樣才能保持部隊(duì)的戰(zhàn)斗力、凝聚力，才能肩負(fù)起保衛(wèi)祖國的神圣使命。

二、樹立正確的消費(fèi)觀

所謂消費(fèi)，是指人們使用和消耗社會(huì)產(chǎn)品的過程。從性質(zhì)上講，它可以分為使用和消耗生產(chǎn)資料的生產(chǎn)消費(fèi)和滿足人們物質(zhì)文化生活需要的生活消費(fèi)；從形式上看，它可分為物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)；從范圍上說，它又可以分為個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)。我們這里所要講的，是指?jìng)€(gè)人生活消費(fèi)。個(gè)人生活消費(fèi)在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)中有著極為重要的地位，一方面，它與家庭、社會(huì)消費(fèi)緊密相聯(lián)，另一方面，它又與社會(huì)生產(chǎn)息息相關(guān)。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，鄧小平提出的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第二步，正在向第三步即從本世紀(jì)末到下世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平邁進(jìn)。這是十分可喜的事情。但是，社會(huì)上一些人卻由此滋生了貪圖享樂的思想，講排場(chǎng)、擺闊氣，盲目追求高消費(fèi)。受這股不良風(fēng)氣的影響，追求享受、盲目超前消費(fèi)等現(xiàn)象開始在部隊(duì)出現(xiàn)。擺在我們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和迫切需要解決的實(shí)際問題就是：如何澄清在消費(fèi)問題上的模糊認(rèn)識(shí)，如何正確對(duì)待消費(fèi)問題，以及如何引導(dǎo)廣大官兵樹立正確的消費(fèi)觀和進(jìn)行合理正當(dāng)?shù)南M(fèi)。

(一)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待消費(fèi)是一個(gè)重大問題

有的同志說，過去家里窮，想花沒有錢，現(xiàn)在富裕了，吃好、穿好、玩好、住好是應(yīng)該的。也有的人認(rèn)為，錢是自己的，想怎么花就怎么花，是生活小節(jié)，多花點(diǎn)沒什么大驚小怪的，也用不著別人操心。事實(shí)上，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待消費(fèi)，決不是個(gè)人的生活小事，而是關(guān)系到國家和軍隊(duì)建設(shè)以及個(gè)人健康成長的大事，必須引起我們高度重視。

1．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合國情。生產(chǎn)決定消費(fèi)。人們的消費(fèi)水平的提高有賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有把國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我國而言，我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，科學(xué)文化相對(duì)落后，人口多，底子薄，建國50年來經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有了很大發(fā)展，但從總體上講，我國還處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就是現(xiàn)階段我們的最大國情。正如黨的十四大報(bào)告所指出的：“我國底子薄，目前正處在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)階段，需要有更多的資金用于建設(shè)，一定要繼承發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡祟尚節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣?！比绻x開我國的具體國情和目前生產(chǎn)力發(fā)展水平去奢談高消費(fèi)，甚至只講消費(fèi)不講積累，就會(huì)影響國民經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。即使到了下個(gè)世紀(jì)中葉，我國達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家水平，我們?nèi)匀灰岢D苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)椤捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十到七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！?《毛澤東鄧小平著作土兵讀本》第盟3頁。2．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合軍情。軍旅生活與艱苦相伴是一種普遍現(xiàn)象，軍營從來就不是高消費(fèi)和舒適享樂的場(chǎng)所。這首先是因?yàn)檐婈?duì)多數(shù)是駐守在比較偏僻艱苦的地方，根本談不上舒適和享受。而軍人以服從命令為天職，哪里有祖國的安全利益，就應(yīng)該到哪里去設(shè)防和戰(zhàn)斗，去履行軍人的神圣職責(zé)和義務(wù)。舒適、享受、奢侈、豪華，都與真正的軍人無緣，選擇了軍人這一職業(yè)，就必須有吃苦的思想準(zhǔn)備。其次，吃苦耐勞精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。貪圖安逸不是軍人應(yīng)有的思想和作風(fēng)。古羅馬軍團(tuán)的衰敗，滿清“八旗軍”的頹廢，國民黨軍隊(duì)的驕奢淫逸，等等，都無一例外地說明了這樣一個(gè)道理：凡是不愿吃苦耐勞而養(yǎng)尊處優(yōu)的軍隊(duì)，都是沒有戰(zhàn)斗力的，是不可能打勝仗的，必將被戰(zhàn)爭舞臺(tái)所無情淘汰；只有勇于吃苦，經(jīng)過艱苦生活磨練的部隊(duì)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，成為戰(zhàn)爭的寵兒。再次，我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是這支軍隊(duì)的惟一宗旨，這就決定了我軍官兵不能脫離群眾去追求高消費(fèi)。作為人民的子弟兵，要以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局為重，始終保持艱苦奮斗、勤儉建軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。所以鄧小平提出“軍隊(duì)要忍耐”。如果我們不自覺“忍耐”，而去講究吃喝玩樂，追求享受安逸，那就違背了我軍的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)影響國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且會(huì)影響軍隊(duì)建設(shè)，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

3．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合家情。一個(gè)人的生活消費(fèi)，不僅受到社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約，而且受到家庭經(jīng)濟(jì)狀況的制約。這些年來，官兵的家庭生活是比過去富裕了，但真正率先致富、達(dá)到小康水平的家庭還不多，絕大多數(shù)還是剛解決了溫飽問題，正在向小康水平邁進(jìn)，“大款”畢竟是極少數(shù)。城鎮(zhèn)籍的官兵家庭大多數(shù)是“工薪階層”，靠父母的工資供養(yǎng)全家。農(nóng)村籍的官兵不少家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，收入水平還不高。就戰(zhàn)土本人而言，每月只有幾十元津貼，只能保證購買生活必需品，如果大手大腳就只有向父母伸手要。應(yīng)該懂得，父母的錢是來之不易的，即便有一點(diǎn)積蓄，也是一點(diǎn)一滴積攢下來的，應(yīng)該體諒父母的難處，不要給父母增加負(fù)擔(dān)和壓力。仔細(xì)想想，大家都是凹來歲的堂堂男子漢，為了自己的享受而揮霍父母的血汗錢，難道就能心安理得、問心無愧嗎?

(二)自覺抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響

一個(gè)人如何進(jìn)行生活消費(fèi)，是受其思想支配的。近些年來，盲目超前消費(fèi)之風(fēng)之所以在部隊(duì)滋長蔓延，除了受社會(huì)環(huán)境影響之外，一個(gè)很重要的原因，就是一些同志缺乏正確的消費(fèi)觀念，在消費(fèi)問題上存在著不少模糊認(rèn)識(shí)。因此，要克服盲目消費(fèi)的現(xiàn)象，首先必須澄清思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自覺抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響。從當(dāng)前部隊(duì)的思想反映看，應(yīng)該著重認(rèn)清以下三個(gè)問題：

1．人活著不是為了吃喝。時(shí)下社會(huì)上盛行的一種處世態(tài)度就是“人生在世，吃喝二字”，主張及時(shí)行樂，因而揮金如土、窮奢極欲。顯然，這是一種享樂主義的人生觀和消費(fèi)觀。因?yàn)閮H僅把“吃喝”二字作為人生的目的，是對(duì)人的本質(zhì)的歪曲，純粹為吃喝而活著的人與動(dòng)物沒有什么區(qū)別。人不僅有吃喝等物質(zhì)生活上的需要，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。著名物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過，“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！眾W斯特洛夫斯基也有這樣一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱?！边@就說明，人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造，在于對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出物質(zhì)的、精神的貢獻(xiàn)。如果人生在世，只是為了吃喝，那就顯得太渺小了。

2．自己的錢也應(yīng)該合理使用。“錢是我自己的，想怎么花就怎么花，別人管不著”，這種說法對(duì)不對(duì)?對(duì)這個(gè)問題，我們要具體分析。應(yīng)當(dāng)肯定，人們通過正當(dāng)途徑獲取的金錢，個(gè)人當(dāng)然擁有自由支配的權(quán)利，但是花自己的錢也應(yīng)當(dāng)節(jié)制，不能想花就花，任意揮霍。而且，究竟怎么花錢，反映了一個(gè)人的精神境界和道德情操。改革開放以來，確實(shí)有一部分人富了，腰包鼓了，出現(xiàn)了一些被稱之為“大款”“富婆”的人。他們中的確有一些人自恃錢多而擺闊斗富、揮金如土。上餐館，僅僅一個(gè)菜就花費(fèi)成百上千甚至上萬；下舞廳，為了“聽歌”而競(jìng)相叫價(jià)，為的是博得眾人的羨慕和小姐的“另眼相看”；還有的把錢花在賭博、吸毒、膘娟上，更有甚者比撕人民幣，喪事燒真錢，等等。這種“高消費(fèi)”所反映出來的是思想空虛、道德淪喪、精神愚昧，不僅不值得我們羨慕，相反應(yīng)該受到世人的鄙視。而也有這樣一些富有者，將錢用來為社會(huì)作貢獻(xiàn)，受到了人們的稱贊。在農(nóng)村，他們扶貧幫困，帶領(lǐng)大家共同致富；“希望工程”、搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們慷慨解囊，以實(shí)際行動(dòng)受到了政府褒獎(jiǎng)和人民群眾的贊賞。被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱號(hào)的李向群，來自海南特區(qū)，家有資產(chǎn)數(shù)百萬，人伍前又是一個(gè)收人頗豐的小老板。入伍后，他也曾有過有錢就拼命花的想法，后來，經(jīng)過軍營生活的熏陶，他逐漸放棄了錯(cuò)誤的想法，不僅將帶來的錢存了起來，即使是每月的津貼費(fèi)也計(jì)劃著花，剩余部分全都存起來，用于資助有困難的戰(zhàn)友和受災(zāi)的群眾。在他犧牲后，戰(zhàn)友整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)記錄本，上面記錄了他的每月生活開支：牙膏：1．5元，香皂：2元，洗衣粉：1．5元，衛(wèi)生紙：1．5元，其他：3．5元。這就是一位富家子弟為自己制定的每月開支10元的計(jì)劃。燈不撥不亮，賬不算不明。指導(dǎo)員胡純林在廣泛調(diào)查核實(shí)的基礎(chǔ)上為李向群算了一筆賬：當(dāng)兵20個(gè)月，總共領(lǐng)津貼費(fèi)830元，人伍時(shí)帶來900元，共計(jì)1730元。其中，日常用品每月開支10元，函授學(xué)費(fèi)360元，累計(jì)捐款1030元，總共1590元，除此以外的其他開支只有140元。這筆賬很快為全連干部戰(zhàn)土所知，并迅速傳開來，在部隊(duì)引起了強(qiáng)烈反響，不少人都深有感慨地說：“李向群真是個(gè)‘貧窮的富家子弟”，。李向群的行動(dòng)為我們?nèi)绾握_使用金錢提供了很好的借鑒。因此，每一個(gè)革命軍人，都應(yīng)以李向群為榜樣，管好自己的錢，量人為出，合理開支，把有限的錢用在學(xué)習(xí)上，自覺養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣。3．講排場(chǎng)、擺闊氣不是瀟灑氣派。有的人羨慕社會(huì)上那些一擲千金的所謂“大款”，認(rèn)為他們花錢大方，既瀟灑又氣派。其實(shí)，他們那種揮金如土的消費(fèi)行為，表面上看是非常氣派，實(shí)際上反映了他們內(nèi)心世界十分空虛，因此歷來為大多數(shù)人所鄙視。一位“大款”在參觀了蘇寧事跡展覽后感慨地說，蘇寧才是真正的富有者，才叫真正的瀟灑，我們這些人除了金錢富有外，其他什么也沒有。在改革開放的今天，真正的瀟灑、氣派和風(fēng)度，絕不是體現(xiàn)在盲目花錢、揮霍浪費(fèi)上。有理想有知識(shí)，勇于拼搏，事業(yè)有成，才是跨世紀(jì)青年人的精神風(fēng)貌。我們革命軍人的氣派，是以崇高的理想、革命的精神來體現(xiàn)的。它集中表現(xiàn)在訓(xùn)練中英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)上，表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)和發(fā)揚(yáng)鄧小平同志所倡導(dǎo)的“五種革命精神”上，表現(xiàn)在出色地完成各項(xiàng)任務(wù)上，表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)、對(duì)事業(yè)的向往和奮斗上。1993年《解放軍報(bào)》發(fā)表的一篇《當(dāng)代女大學(xué)生心目中的軍人形象》引起了軍地雙方青年人的強(qiáng)烈關(guān)注。該文指出，女大學(xué)生心目中的軍人形象是：軍容嚴(yán)整、舉止端莊、談吐文雅、艱苦樸素、樂于助人等等，認(rèn)為這才是軍營男子漢的氣派和風(fēng)度。而在她們眼里看來，那些吃吃喝喝、花錢大手大腳的軍人則“很不順眼”、“令人厭惡”。可見，一個(gè)人瀟灑氣派在于他的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)