2024版新教材高考歷史全程一輪總復習第四編選擇性必修第十三單元國家制度與社會治理課題41法律與教化課件

課題41法律與教化【課標要求】

1.知道中國先秦時期成文法的產生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論。知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。2.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。3.了解當代中國的法制建設和精神文明建設成就。必備知識·自主排查關鍵能力·素養(yǎng)提升命題溯源·聚焦高考必備知識·自主排查知識點一

中國古代的法治與教化1.先秦時期的法治與德治(1)西周時期：建立了禮制，提出了“敬天保民”的思想。(2)春秋戰(zhàn)國時期①子產“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的________。②主張：儒家認為人性善，主張德治；法家認為人性惡，主張法治。③實踐：儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期；法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又能滿足各國君主專制的愿望。成文法2．秦漢至隋唐時期的法律與教化(1)秦漢時期：秦以法家思想治國，推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律，制成《________》，秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。(2)魏晉時期：律令儒家化；儒家知識分子以經注律。(3)唐朝①《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是_______確立的標志。②《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。③政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強化基層教化。九章律中華法系3．宋元至明清時期的法律與教化(1)法律制度：即重視“律”，又重視“例”?！洞竺髀伞烽_創(chuàng)了律例合編的體例。(2)儒學發(fā)展：宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。(3)基層教化宋朝宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里明朝明朝后期，鄉(xiāng)約宣講明太祖的“________”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力清朝鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，鄉(xiāng)約經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流六諭知識點二

近代西方的法律與教化1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展(1)淵源：《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。(2)發(fā)展①英美法系背景11世紀，為了加強對地方的控制，諾曼王朝的王室設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判形成12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法發(fā)展13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則完善“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善影響美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，它們構成了普通法系，也稱“英美法系”②大陸法系：也稱“民法系”形成13世紀以后，隨著王權的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟發(fā)展1804年，拿破侖簽署法令，頒布了____________?！赌闷苼龇ǖ洹放c此前頒布的法律，構成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產階級法律制度《法國民法典》2.近代西方法律制度的基本特征(1)特征：堅持權力制衡、三權分立；注重保護個人權利；堅持程序公正和無罪推定。(2)局限①西方法律制度為資產階級利益服務，確認了私有財產制度。②黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭。3．宗教倫理與教化(1)中世紀基督教的統(tǒng)治①基督教統(tǒng)治的建立：392年，基督教成為羅馬國教，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人國家逐漸接受了基督教。②基督教的影響：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的________和日常行為。(2)宗教改革后的新教①積極：適應了原始積累時期新興資產階級的政治、經濟訴求，提出了一些新的主張。②局限：新教排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產損失。思想意識知識點三

當代中國的法治與精神文明建設1.新中國的法治建設進程(1)改革開放前①1949年：中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議先后通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》等重要文件，開始了中國法治建設的歷程。②1954年：制定____________________等，初步奠定了中國法治建設的基礎?！吨腥A人民共和國憲法》(2)改革開放新時期①1982年，通過了《中華人民共和國憲法》，同時制定了一批基本法律，中國的法治建設進入新的發(fā)展時期。②中共十五大提出要“依法治國，建設社會主義法治國家”。③到2010年底，我國形成了中國特色社會主義法律體系。(3)中國特色社會主義建設新時代①中共十八大以來，黨領導人民全面依法治國，加強憲法實施和監(jiān)督，維護憲法權威。②十三屆全國人大一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，把習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法。③2020年5月，十三屆全國人大三次會議通過了________________，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典?！吨腥A人民共和國民法典》2．社會主義精神文明建設(1)社會主義革命和建設時期：全社會形成了健康向上的道德風尚，熱愛黨、熱愛社會主義的政治氛圍，關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務的行動準則，互相關心、互相愛護、互相幫助的新型人際關系。(2)改革開放新時期：先后開展了“五講四美三熱愛”運動、文明創(chuàng)建活動、愛國主義教育和公民道德教育。(3)中國特色社會主義建設新時代：中共十八大進一步提煉、概括，形成簡明扼要、便于傳播和弘揚的社會主義核心價值觀。1.概念闡釋——“敬天保民”“敬天保民”是西周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，其內涵認為“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，作為君臨天下的統(tǒng)治者應該“以德配天”?！熬刺毂Ｃ瘛睂嵸|是人文主義思想，對儒家民本思想產生重要影響。2．學習情境——戰(zhàn)國時期的法治思想《左傳》記載：“(子產臨終對后繼者的遺言)唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”思考：子產臨終前“舍寬取猛”的態(tài)度轉變說明了什么問題？提示：禮崩樂壞，子產為形勢所迫，“救世”之需，從以德服民轉變?yōu)榱⒎◤膰?，嚴刑峻法?．思維拓展——中國傳統(tǒng)文化中的法治觀念(1)法家思想中的法治觀念①“以法為本”，樹立法律的絕對權威。②公布法律，重典治國的成文法傳統(tǒng)。③“法不阿貴”“刑無等級”的平等精神。(2)儒家思想中的法治觀念①以人為本，主張“天下歸仁”。②以宗法為綱，重視人情的因素。③維護傳統(tǒng)制度，強調因事設刑。(3)道家思想中的法治觀念：崇尚無為而治，否定有為的人定法。4．學術情境——西方法律制度的基本特點1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護”。思考：結合所學概括貝卡里亞的法學思想及其意義。提示：無罪推定原則。有利于保護公民的權利不受侵犯。5．知識延伸——《法國民法典》《法國民法典》第一次確認了民事權利平等、財產所有權的契約自由等資產階級民法的基本原則，用法律形式鞏固了資產階級革命成果，打擊了封建勢力，促進了資本主義的發(fā)展。因其是為適應資產階級需要而制定的，所以深深地打上了資產階級的烙印。6．思維拓展——基督教倫理對現(xiàn)代西方社會的影響(1)基督教的博愛精神是現(xiàn)代社會工作接納、尊重、平等、服務等專業(yè)核心價值觀的主要來源。(2)基督教義的救贖觀念所提供的積極的人生觀與社會改造精神是開展社會工作的理論前提。(3)基督教倡導的犧牲精神與天職觀念是鍛造社會工作者吃苦耐勞甘于奉獻的強大精神動力。7．體系構建——近代西方的法律教化8．構圖解史——“人治”和“法治”的主要區(qū)別9.學習情境——法律與教化思考：法律與教化之間的關系怎樣？提示：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范和懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導。10．體系構建——中國的法治與教化關鍵能力·素養(yǎng)提升探究點著眼于防范與懲處，教育與引導——法律與教化

時空觀念——中華法系的確立與發(fā)展核心結論：中華法系與古代中國法律體系的特點(1)中華法系中華法系源遠流長，獨樹一幟，為人類法治文明作出了巨大的貢獻；古代中國國力長期居于東亞、甚至世界前列，形成了以中國為核心的東亞儒家文明圈；中國的法律制度自然而然地影響到周邊國家，其中以《唐律疏議》為甚。(2)古代中國法律體系的特點①刑罰為主，諸法合一：中國封建時代頒行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有關民法、訴訟法以及行政法等各個方面的法律內容，形成了民刑不分、諸法合體的結構，且始終以刑法為主，并以統(tǒng)一的刑法手段調整各種法律關系。②德主刑輔，以禮入刑：多種思想的發(fā)展對我國古代法律的影響非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑輔、以禮入刑”的理論和實踐。③法有等級，法外特權：封建帝王首先享受法外特權，其次是統(tǒng)治集團的成員，在不危害皇權的前提下，一定程度上享受法外特權。④以法治吏，維護統(tǒng)治：封建專制制度下，中國古代社會所說的人治其實就是官治，為了發(fā)揮官治的作用，那就需要治官，控制官吏的權力，防止權力濫用。史料實證——羅馬法和近代西方法律史料一羅馬法是羅馬奴隸制國家法律規(guī)范的總稱，是不斷發(fā)展變遷的，它的核心內容是承認財產神圣不可侵犯，其法則體現(xiàn)著理性、自由、平等、正義的思想。雖然羅馬國力之強盛，幅員之廣大，早已成了歷史。然而，羅馬法律的基本精神對近代文明產生了極大的影響，可以說近現(xiàn)代歐洲各國法制的發(fā)展都留下了羅馬法的烙印?！幾詮埼膵伞稄牧_馬法的歷史變遷論羅馬法對后世的影響》史料二陪審制度是國家機關吸收普通公民參加審判民事、刑事案件的制度，在世界各國的司法實踐中被廣泛應用。根據(jù)其形式的不同，分為陪審制和參審制兩種。以美國為代表的英美法系，主要采用“陪審制”。在這種制度下，陪審團負責認定事實，法官負責適用法律；以法國為代表的大陸法系采取“參審制”，法官與陪審員之間沒有明確的職能分工，他們共同組成合議庭，共同評議案件，投票裁決。——《淺析中西陪審制度的起源與發(fā)展》【探究】(1)根據(jù)史料一并結合所學知識，指出羅馬法的特點。

(2)結合史料二分析近代西方建立陪審團制度的目的是什么？這一制度的實施有何積極性？[提示]特點：既有階段性，又有連續(xù)性；核心內容是調整財產關系；崇尚自由和理性；滲透自然法思想。[提示]目的：保證司法實踐過程的每個程序的公開公正，使民眾能夠直接參與法律事務。積極性：有利于保障司法民主、司法公正和司法獨立，防止權力的濫用和司法的腐敗，促進整個社會法律意識的提高。【通法悟道】歷史解釋——近代西方法律思想的主要特點(1)強調依法統(tǒng)治。把法治作為治理國家、管理社會的主要方法，主張一切個人或機構都處在法律之下，受事先制定的法律規(guī)則的統(tǒng)治和約束。(2)強調法律自治。即法律與道德和宗教等手段相分離，具有獨立性卻又與其他調控手段相互協(xié)調、和諧共存。(3)強調人人平等。即形式的平等，反對旨在追求結果平等或限制實際不平等的措施。(4)主張司法獨立。在司法中，強調形式公正或程序公正，反對摻入具有價值意向的道義原則等。(5)維護個人自由。堅持市民、社會與國家的區(qū)分，維護作為私域的空間，以使個人不受政府、團體或他人的非法干預。(6)主張法律穩(wěn)定。堅持法律的公開性和明確性，反對以秘密法律不教而誅，反對制定模棱兩可的法律并隨意解釋。開放探究——新時期愛國精神的踐行者——申紀蘭史料第一至第十三屆全國人大代表、“共和國勛章”獲得者申紀蘭，一生與人大緊密相連。1954年，申紀蘭當選為第一屆全國人大代表，在她的積極倡導和推動下，“男女同工同酬”被正式寫入憲法。1983年，她所在的西溝村全面推行家庭聯(lián)產承包責任制。1985年，她在西溝村建立起第一個村辦企業(yè)鐵合金廠，但為了響應黨中央保護環(huán)境的號召，2012年，申紀蘭和西溝村民決定，拆除了不符合國家產業(yè)政策和環(huán)保要求的鐵合金廠。“當人大代表，就要代表人民，代表人民說話，代表人民辦事”。幾十年來，她始終堅持“不領工資、不轉戶口、不定級別、不坐專車、不要住房、不脫離農村”。——摘編自《申紀蘭：永遠的人大代表》【史料導讀】史料是對人大代表申紀蘭的綜述，她積極提倡男女同工同酬，落實家庭聯(lián)產承包責任制，創(chuàng)建村辦企業(yè)，謀求企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，帶領群眾走鄉(xiāng)村振興之路?！咎骄俊?/p>

根據(jù)史料并結合所學知識，闡述申紀蘭事跡體現(xiàn)的時代精神。[提示]

厚植深切的愛國精神；實事求是的務實精神；與時俱進的進取精神；以身作則的敬業(yè)精神。唯物史觀——新中國成立以來社會主義法治建設的主要成就(1)確立了依法治國的基本方略。

實行依法治國，建設社會主義法治國家，成為國家基本方略和全社會共識。(2)全民接受依法治國理念，弘揚社會主義法治精神。依法治國在改變中國社會的同時，也改變著中國人的觀念，法治、民主、自由、人權、公平、正義等理念正在潛移默化地影響著人們的價值觀念和生活方式。(3)國家堅持以人為本，尊重和保障人權。政治權利是公民參與國家事務管理的權利。憲法規(guī)定，國家的一切權力屬于人民。(4)堅持依法治國、依法執(zhí)政和民主法治，向著“三者有機統(tǒng)一”的方向邁進。(5)立法成績顯著。新中國成立后，尤其是改革開放以來，我國制定了大量法律法規(guī)，目前初步形成了以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系。(6)法律服務日益增多，中國的法治建設進入新的發(fā)展時期。家國情懷——社會主義核心價值觀的內容及特征(1)內容①“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。②“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。③“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。(2)特征：主導性、現(xiàn)實性、包容性、超越性、開放性。命題溯源·聚焦高考

真題引領——在體驗中品悟真諦[示例]

[2022·新高考海南卷，5]《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在(

)A．推誠輔君，效功百姓B．滅私徇公，堅守直道C．守道與德，思退刑罰D．威制天下，以案刑獄答案：A[解題流程]

[演練1]

命題點：明代“以例輔律”的法律變革[2021·新高考湖北卷，4]明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經頒行，即成定制，因而難以應對不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉(

)A．提升了社會治理的能力

B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結果的公正

D．導致了社會矛盾的激化答案：A解析：明代大量增補各類“例”輔佐、補充律，有利于司法官吏處理新出現(xiàn)的社會問題，維護社會秩序，故選A項；“杜絕”說法絕對，排除B項；司法官吏按增加的“例”處理新問題，不能確保結果公正與否，排除C項；司法官吏按“例”處理新問題，有利于緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治，排除D項。[演練2]

命題點：新時期的精神文明建設[2021·新高考湖北卷，10]1981年，中國女排經過頑強拼搏勇奪第三屆世界杯冠軍。億萬人民通過電視機、收音機收看、收聽了這一盛況。女排奪冠后，很快收到數(shù)萬件海內外的賀信、賀電。全國各地群眾紛紛表示，要以女排為榜樣，為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻。由此可見(

)A．電視機在家庭普及B．女排精神激勵國人C．排球運動推廣全國D．體育強國夢想實現(xiàn)答案：B解析：據(jù)材料“以女排為榜樣，為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻”可知，女排頑強拼搏奮勇奪冠空前激發(fā)了中華兒女的自豪感，極大鼓舞著全國人民團結一心、振興中華的信心和決心，故選B項；“普及”說法錯誤，與“億萬人民通過電視機、收音機收看、收聽了這一盛況”不符，排除A項；材料強調女排精神激勵國人，而不是排球運動推廣全國，排除C項；單憑女排一個項目奪冠，不能說體育強國夢想“實現(xiàn)”，排除D項。[演練3]

命題點：意大利興辦的寄宿的世俗學校[2021·新高考遼寧卷，12]15世紀，意大利興辦了一種寄宿學校，學校的學生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學生，男女同校。教學內容包括拉丁文、希臘文、教會法規(guī)、數(shù)學、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利(

)A．建立了近代化教育制度B．科技革命與社會進步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛D．思想解放與教育變革相互促進答案：D解析：15世紀西方思想界有文藝復興運動，根據(jù)材料中意大利的學校教授各種知識，可知思想解放運動與教育變革相互促進，故選D項；材料與近代化的教育制度無關，排除A項；科技革命發(fā)生于16～17世紀，排除B項；這所學校涉及教會法規(guī)，并沒有擺脫宗教的束縛，排除C項。[演練4]

命題點：文藝復興時期的人文主義精神沖擊神學教化[2021·新高考山東卷]文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都(

)A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產階級的政治地位C．反對神學，重構了人與神的關系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治答案：A解析：文藝復興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌和對現(xiàn)世生活享樂的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對天主教會的因行稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進步，故選A項；文藝復興并沒有提高新興資產階級的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產階級的政治地位，排除B項；文藝復興和宗教改革都不肯定神學的存在，而不是反對其存在，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復興并沒有這樣的作用，排除D項。創(chuàng)新應用——在訓練中提升能力1．命題點：春秋戰(zhàn)國時代的“法鼎”[2023·湖南省新高考高三第二次聯(lián)考]“法鼎”來源于春秋戰(zhàn)國時代。最初，各諸侯國的法典都秘藏于官府之內，平民無權查閱。至春秋后期，鄭國執(zhí)政子產開歷史先河，將國家法典刻在鼎上，示法于民，即所謂“法鼎天下，法在人心”。此舉(

)A．利于擴大法律的適用范圍B．傾向于對平民權益的保護C．彰顯了法律的“去神秘化”D．力求穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序答案：C解析：根據(jù)材料可知，春秋初期，各諸侯國的法典都秘藏于官府之內，平民無權查閱；至春秋后期，國家法典刻在鼎上，示法于民，百姓對之一目了然，所敬畏的是國家的法律，而不再是壟斷法律的貴族；法鼎象征的不僅是法律至高無上的權威，更重要的是法律的“去神秘化”，故選C項。材料未展示法律的具體內容，故無法得知它是否維護平民利益和擴大法律適用范圍，故排除A、B兩項。春秋后期，鄭國并未建立封建統(tǒng)治，排除D項。2．命題點：唐代法律的特點[2023·湖北省新高三摸底聯(lián)考]下表是關于唐代法律案件的相關記載。這說明唐朝(

)A．司法呈現(xiàn)禮法結合的特點B．統(tǒng)治者遵循明德慎刑的原則C．國家專注儒學的教化功能D．道德品質是選官的重要標準(馮甲在親喪期間)朝祥暮歌，是褻于禮，以哭止樂，斯慰所懷。訴詞既款服終，言訟請依科斷敦煌卷子伯2593號柳公綽，長慶中為刑部尚書，京兆府有姑以小過鞭其婦至死，府上其獄，郎中竇某斷以償死，公綽曰：“尊毆卑，非斗也，且其子在，以妻而戮其母，非教也。”竟從公綽所議《冊府元龜》絳州孝女衛(wèi)氏……其父為鄉(xiāng)人衛(wèi)長則所殺……及長，以磚擊殺之……(唐太宗)嘉其孝烈，特令免罪《舊唐書·烈女傳》答案：A解析：由材料“(馮甲在親喪期間)朝祥暮歌，是褻于札，以哭止樂，斯慰所懷。訴詞既款服終，言訟請依科斷”可知唐代對親喪期間“朝祥暮歌”的不孝行為進行處罰；由材料“公綽曰：尊毆卑，非斗也，且其子在，以妻而戮其母，非教也。竟從公綽所議”可知在司法審判中，柳公綽以禮改判、以禮折獄；由材料“絳州孝女衛(wèi)氏……其父為鄉(xiāng)人衛(wèi)長則所殺……及長，以磚擊殺之……(唐太宗)嘉其孝烈，特令免罪”可知烈女衛(wèi)氏因親情犯罪而特令免罪，這些都說明司法實踐中具有禮法相結合的特點，故選A