【高中語文】《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊

《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解班固《漢書》，掌握文中涉及的文言文知識。2.思維發(fā)展與提升：分析文中的對話描寫、細(xì)節(jié)描寫、對照映襯的藝術(shù)手法；3.審美鑒賞與創(chuàng)造：引導(dǎo)學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。4.文化傳承與理解：認(rèn)識蘇武的忠貞守節(jié)精神的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)蘇武威武不屈、貧賤不移的高尚品格。教學(xué)重點(diǎn)：分析文中的對話描寫、細(xì)節(jié)描寫、對照映襯的藝術(shù)手法；教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。認(rèn)識蘇武的忠貞守節(jié)精神的意義和價(jià)值情境導(dǎo)入孔子云："歲寒，然后知松柏之后凋也"。的確，艱難困苦中方見人的品性，滄海橫流中方顯英雄本色。面對人生窮途危難是卑努屈肺還是傲青在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。兩千多年來，蘇武崇高的氣節(jié)，成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化的心理要素。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是﹣﹣大漢蘇武知人論世班固（32～92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過20多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭（曹大家）和同郡人馬續(xù)補(bǔ)寫而成的。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過20多年努力，寫成了《漢書》。知識拓展《漢書》又稱前漢書，我國第一部紀(jì)傳體斷代史，由東漢班固“潛精積思二十余年”所著，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書。和《史記》合稱“史漢”?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書?！稘h書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年共229年的史事。《漢書》包括紀(jì)（12），表（8），志（10），傳（70），共一百篇,后人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。我國史書體例簡介：（1）編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。例:《春秋》(孔子)——最早的編年體史書，《左傳》(左丘明)，《資治通鑒》(司馬光)。（2）國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。例：《國語》——第一部國別體史書，《戰(zhàn)國策》(劉向)。（3）紀(jì)傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書。例:《史記》(司馬遷)——第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》(班固)——第一部紀(jì)傳體斷代史，《后漢書》(范曄)——紀(jì)傳體斷代史。（4）斷代史：以朝代為斷限的史書，只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。（5）通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)?！妒酚洝酚涊d了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)?！稘h書》與《史記》對比《漢書》《史記》體裁我國第一部紀(jì)傳體斷代史我國第一部紀(jì)傳體通史時(shí)間跨度230年左右3000多年體例紀(jì)、表、志、傳本紀(jì)、列傳、世家、書、表家庭父親:班彪弟弟:班超(投筆從戎)妹妹:班昭(續(xù)寫《漢書》)作品史書:《漢書》辭賦:《兩都賦》詩:《詠史詩》《漢書》(《前漢書》)作者---東漢班固撰寫,班固去世后,由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成.性質(zhì)---《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史,是古代傳記文學(xué)名著.其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文,有總集的性質(zhì).內(nèi)容---記錄了漢高祖元年(前206)至王莽新地皇四年(23)共230年的歷史,共100篇,分為十二帝紀(jì),八表,十志,七十列傳.識背景匈奴的起源和族屬問題一直存在較大的爭議。學(xué)者認(rèn)為，商朝時(shí)的鬼方、混夷，周朝時(shí)的獫狁(xiǎnyǔn)，春秋時(shí)的戎、狄，戰(zhàn)國時(shí)的胡，都是后世所謂的匈奴。控制著從里海到長城的廣大地域，包括今蒙古國、俄羅斯的西伯利亞、中亞北部、中國東北等地區(qū)。自西周起，戎族開始威脅中原王朝，周幽王烽火戲諸侯后，犬戎部落入侵，迫使平王東遷。秦始皇統(tǒng)一中國后，命蒙恬北擊匈奴，收河套，“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”。（《過秦論》）真正與匈奴進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)斗是在漢朝。漢初前201年，韓王劉信投降匈奴。次年，劉邦親率大軍征討，在白登（今山西大同東北）被匈奴冒頓單于30余萬騎兵圍困七晝夜。后用計(jì)逃脫，之后開始與匈奴和親。其后的文、景諸帝也是沿用和親政策以休養(yǎng)生息。到漢武帝時(shí)，漢朝從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻。前127年，派衛(wèi)青占領(lǐng)河套地區(qū)，前121年派霍去病奪取富庶的河西走廊，前119年衛(wèi)、霍分東西兩路進(jìn)攻漠北。前33年呼韓邪單于娶王昭君，與漢修好。195年，南匈奴參與了中原混戰(zhàn)，東漢蔡邕之女蔡文姬被擄掠去匈奴。202年，南匈奴首領(lǐng)歸附漢丞相曹操，蔡文姬歸漢。曹操將南匈奴分成五部。匈奴匈奴,古族名,指古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集團(tuán),大部分生活在戈壁大漠,最初在蒙古高原建立國家。約公元前3世紀(jì)時(shí)匈奴興起,全盛時(shí)期是公元前209年至公元前128年。公元前215年,匈奴被秦帝國驅(qū)逐出黃河河套地區(qū)。東漢時(shí)匈奴分裂,南匈奴內(nèi)附中原政權(quán),北匈奴從漠北西遷至河西走廊。公元91年,漢軍在金微山(今阿爾泰山)大敗北單于,北匈奴主力便遠(yuǎn)走中亞。留在蒙古高原的匈奴漸漸被漢化,蒙古族、突厥族、契丹族等等都是其后裔。漢初前201年，韓王劉信投降匈奴。次年，劉邦親率大軍征討，在白登（今山西大同東北）被匈奴冒頓單于30余萬騎兵圍困七晝夜。后用計(jì)逃脫，之后開始與匈奴和親。其后的文、景諸帝也是沿用和親政策以休養(yǎng)生息。到漢武帝時(shí)，漢朝從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻。前127年，派衛(wèi)青占領(lǐng)河套地區(qū)，前121年派霍去病奪取富庶的河西走廊，前119年衛(wèi)、霍分東西兩路進(jìn)攻漠北。前33年呼韓邪單于娶王昭君，與漢修好。195年，南匈奴參與了中原混戰(zhàn)，東漢蔡邕之女蔡文姬被擄掠去匈奴。202年，南匈奴首領(lǐng)歸附漢丞相曹操，蔡文姬歸漢。曹操將南匈奴分成五部。蘇武牧羊“蘇武牧羊”的故事在我國家喻戶曉?！稘h書蘇武傳》載：天漢元年（公元前100年），蘇武奉命出使匈奴被扣，匈奴貴族多方威脅誘降未遂，又將他遷至北海（今貝加爾湖）邊牧羊，蘇武堅(jiān)持十九年不屈。始元六年（公元前81年），因匈奴與漢和好，方被遣回朝。蘇武決不背叛祖國的氣節(jié)，流芳百世，傳唱千古。知識點(diǎn)歸納一、知識要點(diǎn)1、《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年(前206)至王莽地皇四年(23)共229年的史實(shí)?！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的。作為一部獨(dú)立的斷代史書，《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無道理。它與《后漢書》、《史記》、《三國志》并稱為“前四史”。2、班固（32—92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。與其父：班彪；弟：班超并稱“三班”。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的大部份寫作。二、通假字1、不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。2、與旃毛并咽之旃：通“氈”，一種毛織物。3、掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“弆（jǔ）”，收藏。4、前以降及物故以：通“已”，已經(jīng)。５、頭縣北闕縣：通“懸”懸掛６、何以女為見女：通“汝”三、古今異義1、漢亦留之以相當(dāng)當(dāng)：古義：抵當(dāng)。今義：差不多。2、我丈人行也丈人：古義：對年長者的尊稱今義：岳父。3、欲因此時(shí)降武。因此：古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。4、武等實(shí)在實(shí)在：古義：確實(shí)還活著。今義：誠實(shí)、老實(shí)。5、稍遷至栘中廄監(jiān)稍：古義：漸漸。今義：稍微。6、既至匈奴，置幣遺單于幣：古義：禮品今義：錢幣遺：古義：送給。今義：丟失、落下。7、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。會：古義：正遇上。今義：聚會、集合。8、此必及我及：古義：連累今義：常作連詞“和”用9、會論虞常。論：古義：判決罪犯今義：常作議論10、以貨物與常貨物：古義：財(cái)物今義：指供出售的物品11、臥起操持操持：古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思今義：料理，辦理/籌劃12、武以始元六年春至京師古義：在今義：介詞13、如惠語以讓單于古義：責(zé)備今義：請14、即謀單于古義：如果今義：即使四、一詞多義1、使（1）數(shù)通使相窺觀使：使者。（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者第一個(gè)“使”：出使。（3）單于使使曉武第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。2、語（1）以狀語武語：告訴。（2）如惠語以讓匈奴語：說的話。3、引（1）虞常果引張勝引：牽連（2）引佩刀自刺引：拔出，抽出4、食（1）絕不飲食食：給他吃的。（2）掘野鼠去草實(shí)而食之食：吃。（3）廩食不至食：糧食。5、發(fā)（1）方欲發(fā)使送武等發(fā)：派遣（2）虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動(dòng)劫持閼氏歸汗的事，起事。（3）恐前語發(fā)發(fā)：泄露。6、乃（1）見犯乃死，重負(fù)國乃：副詞，才（2）恐漢襲之，乃曰乃：副詞，于是、就7、見（1）見犯乃死，重負(fù)國見：被（2）何以女為見見：看見8、及（1）及衛(wèi)律所將降者及：和（2）此必及我及：連累到（3）及還，須發(fā)盡白及：等到9、會（1）會緱王與長水虞常等謀反匈奴中會：正遇上（2）會論虞常會：會同，一起（3）會武等至匈奴會：恰逢10、得（1）虞常生得得：抓?。?）后雖欲復(fù)見我，尚可得乎得：能11、如（1）事如此，此必及我如：到（2）如惠語以讓單于如：按照12、為（1）兄弟并為郎擔(dān)任（2）汝為人臣子作為（3）匈奴以為神看作，當(dāng)做（4）常能為漢伏弩射殺之替13、因（1）君因我降通過（2）因厚賂單于，答其善意。順便（3）會論虞常，欲因此時(shí)降武。趁14、以（1）少以父任，兄弟并為郎（介詞，因?yàn)椋?）武以始元六年春至京師（介詞，在）（3）前以降及物故，凡隨武還者九人。（通“已”，已經(jīng)）四、詞類活用1、名詞做動(dòng)詞（1）天雨雪雨：落下。（2）羝乳乃得歸乳：生育。（3）杖漢節(jié)牧羊杖：拄著。（4）以狀語武語：告訴2、名詞做狀語（1）惠等哭，輿歸營用車子。（2）劍斬虞常已用劍（3）得夜見漢使在夜里（4）其一人夜亡

在夜里（5）朝夕遣人候問武在早上和晚上3、意動(dòng)用法單于壯其節(jié)以……為壯4、使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武使……投降（2）空以身膏草野使……肥沃（3）反欲斗兩主使……爭斗（4）單于愈益欲降之使……投降（5）何久自苦如此使……受苦（6）王必欲降武使……投降（7）盡歸漢使路充國等使……歸（8）屈節(jié)辱命屈：使……屈辱：使……受辱（9）宜皆降之使……投降五、句式1、被動(dòng)句（1）見犯乃死，重負(fù)國（2）皆為陛下所成就（3）無標(biāo)志的被動(dòng)句A、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家B、緱王等皆死，虞常得生

2、倒裝句（1）賓語前置A、何以女為見?B、即謀單于，何以復(fù)加?C、雖生，何面目以歸漢?D、引佩刀自刺.E、子卿尚復(fù)誰為乎（2）介詞結(jié)構(gòu)后置為降虜于蠻夷（3）定語后置送匈奴使留在漢者六、官職的任免升降1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。（舉、辟、授）3、擢。提升官職。4、遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。A、升級：遷生、遷授、遷敘（調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出）B、降級：遷削、遷謫、左遷。平級轉(zhuǎn)調(diào)：轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)。5、謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。7、去。解除職務(wù)第1層（2、第1層（2、3）：虞常謀反，牽涉蘇武任務(wù)探究一：緣由：奉命出使匈奴，以通和好緣由：奉命出使匈奴，以通和好（第1段）第第2層（4、5）：衛(wèi)律逼降，蘇武不屈遭遇：（遭遇：（第2--8段）第3第3層（6）：流放北海，杖節(jié)牧羊蘇武傳結(jié)局：歷盡磨難，終歸漢朝結(jié)局：歷盡磨難，終歸漢朝第第4層（7、8）：李陵勸降，完全失敗1、第1段寫蘇武出使匈奴的背景,作用是什么?寫蘇武出使匈奴的背景,表明蘇武出使時(shí)嚴(yán)峻的形勢,同時(shí)交代了匈奴盡管后來“盡歸漢使路充國等”,卻只是“且鞮侯單于初立,恐漢襲之”的緩兵之計(jì),并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝,并“厚賂單于”時(shí),“單于益驕”,這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。2、蘇武出使匈奴的原因是什么？（用原句回答）“送匈奴使留在漢者”“厚賂單于，答其善意”3、擬一個(gè)小標(biāo)題概括本段段意。第一部分（1段）：出使匈奴以求好任務(wù)探究二：第2—3段

簡述緱王、虞常謀反的經(jīng)過。勾結(jié)衛(wèi)律的部屬私候張勝，得到張勝的支持趁單于出獵準(zhǔn)備起事被人告發(fā)，起事失敗任務(wù)探究三：4、蘇武自殺的原因是什么?①手下人張勝勾結(jié)匈奴叛亂。(蘇武作為代表團(tuán)的正使,副使出現(xiàn)問題了,這是他的嚴(yán)重失職)②作為漢使,求和的任務(wù)未完成,有愧于國家。③處理不好會引發(fā)兩國的矛盾。(很有可能漢匈之間的戰(zhàn)爭就會因此而起)任務(wù)探究四：在當(dāng)時(shí)發(fā)生意外變故的情況下,你是否同意蘇武以自殺證明自己的清白、維護(hù)國家和民族尊嚴(yán)的做法?請簡要闡明你的理由。示例:我不同意蘇武的做法。理由:①蘇武雖然為了國家尊嚴(yán),寧死不辱,以死來承擔(dān)責(zé)任,大義凜然,值得世人尊敬,但作為大漢使者,他的使命是緩和漢匈關(guān)系,謀求兩國和平,不能在意外變故發(fā)生時(shí)簡單地選擇自殺這種較消極的方式,這有負(fù)自己的使命;②我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)漢朝國力相對強(qiáng)盛的情況下,匈奴應(yīng)該不會與漢朝決裂,所以雖然叛亂事件牽涉使團(tuán),但該事件與蘇武并沒有直接關(guān)系,所以蘇武應(yīng)以自己大漢使臣的身份積極、主動(dòng)地與匈奴溝通、交涉,化解矛盾,完成自己的使命。(若答同意,言之成理亦可)任務(wù)探究五：6、從蘇武“引佩刀自刺”的行為中可以看出蘇武什么品質(zhì)？忠貞愛國舍生取義以死明志任務(wù)探究六：7、衛(wèi)律是怎樣勸降蘇武的?蘇武又是如何回?fù)舻?①恐嚇:“劍斬虞常已”、“舉劍欲擊之”、“復(fù)舉劍擬之”(殺虞常,降張勝,嚇蘇武),“副有罪,當(dāng)相坐”(欲加之罪,何患無辭)。蘇答:“本無謀,又非親屬,何謂相坐?”這是張勝自己的行為,跟我與國家沒有關(guān)系?！氨緹o謀”的言外之意是,漢朝是清白的,這體現(xiàn)了蘇武始終把漢朝的利益放在最高位置。②利誘:“幸蒙大恩,賜號稱王。擁眾數(shù)萬,馬畜彌山?！毙l(wèi)律見威脅無效,只得以己為例,企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武,蘇武卻不屑一顧,置之不理。③逼迫:“君因我降,與君為兄弟;今不聽吾計(jì),后雖欲復(fù)見我,尚可得乎?”衛(wèi)律手段卑鄙,態(tài)度傲慢,蘇武對其恐嚇“不動(dòng)”,對其利誘則“不應(yīng)”,表現(xiàn)出對其為人的鄙夷。當(dāng)衛(wèi)律說出“與君為兄弟”的話后,蘇武終于忍無可忍,“罵律”,表現(xiàn)出蘇武立場堅(jiān)定、大義凜然的品格。任務(wù)探究七：8、衛(wèi)律是怎樣勸降蘇武的？威逼：“當(dāng)死，單于募降者赦罪”軟硬兼施利誘：“蘇君今日降，明日復(fù)然”9、擬一個(gè)小標(biāo)題概括本段段意。衛(wèi)律逼降，蘇武不屈任務(wù)探究八：10、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺,后來又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾?不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白,匈奴對蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對峙,關(guān)乎國家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識到“事如此,此必及我,見犯乃死,重負(fù)國”?！爸刎?fù)國”是因?yàn)槭孪葲]有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國家,蘇武意識到,一旦被匈奴審訊,就會給國家?guī)硇呷?所以要自殺以避免受審。后來,在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘,他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺,一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心,二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心,知道威權(quán)、富貴無法征服他,便要以摧殘?zhí)K武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成后來的求生,他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去,但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份,所以他“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持”。從全文看來,蘇武將生死全然置之度外,一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益,所以在局勢變化的情況下,他的對抗方式也在發(fā)生著變化。任務(wù)探究九：第6段11、蘇武不愿意投降，匈奴是怎樣對待他的？（1）肉體折磨：“幽武”、“置大窖中，絕不飲食”、“嚙雪，咽氈毛”、“掘野鼠去草實(shí)而食之”等。（2）精神折磨：“羝乳乃得歸”、“別其官屬?；莸取钡?。12、擬一個(gè)小標(biāo)題概括這段意思。流放北海牧羊任務(wù)探究十：13、衛(wèi)律和李陵勸降蘇武的情形和說辭有什么不同?為什么?衛(wèi)律在勸降蘇武時(shí)先殺虞常,降張勝,企圖殺雞儆猴,制造威逼的聲勢;然后又以“當(dāng)相坐”之罪脅之,以“復(fù)舉劍擬之”嚇之,企圖以武屈之;威逼不成,又以“賜號稱王。擁眾數(shù)萬,馬畜彌山,富貴如此”之利誘之。總之是軟硬兼施,威逼利誘,手段極其鄙俗,令蘇武深惡之。李陵勸降時(shí),置酒設(shè)樂,先是推心置腹地告訴蘇武,“終不得歸”,何必“空自苦”;緊接著指出蘇武的兄弟都被漢武帝害死,挑撥君臣關(guān)系;后又披露蘇武家庭的悲劇:“太夫人已不幸”“婦年少,聞已更嫁矣”“獨(dú)有女弟二人,兩女一男,今復(fù)十余年,存亡不可知”以斷其親情之念;再以切身體會說明他最初與蘇武頗有同感;最后指出漢朝法令無常,蘇武即使回去也難保自身平安,進(jìn)一步離間君臣關(guān)系。總之,李陵的勸降用的是攻心計(jì),打的是感情牌,比起衛(wèi)律的鄙俗、卑劣要高明許多。兩者不同的原因:①兩人與蘇武的關(guān)系不同。前者對蘇武而言是無恥叛將,后者卻是曾經(jīng)的同事兼好友。②兩人的地位與修養(yǎng)不同。衛(wèi)律是沒有任何氣節(jié)可言的武夫,而李陵是一代名將飛將軍李廣之后,自然不會像前者一樣鄙俗。③衛(wèi)律是個(gè)純粹小人,賣國求榮,沒有任何的羞恥心;而李陵曾為漢朝立下戰(zhàn)功,因寡不敵眾戰(zhàn)敗投降,實(shí)屬無奈,且在蘇武大義凜然地拒降后,他“泣下沾衿”,可見他尚存羞惡之心。任務(wù)探究十一：14、對于衛(wèi)律和李陵的勸降,蘇武的回答在措辭和態(tài)度上有什么不同?面對衛(wèi)律的軟硬兼施,蘇武始終是威逼“不動(dòng)”,利誘“不應(yīng)”,表現(xiàn)出對其為人的鄙夷。且當(dāng)衛(wèi)律說出“君因我降,與君為兄弟;今不聽吾計(jì),后雖欲復(fù)見我,尚可得乎”之類無恥至極的話后,蘇武終于忍無可忍,“罵律”,可見,對于衛(wèi)律的勸降,蘇武自始至終都以強(qiáng)硬的姿態(tài)抵抗。而對于李陵推心置腹、曉之以理、動(dòng)之以情的文雅勸降方式,蘇武則是全然不為所動(dòng),始終表明自己忠君不二的堅(jiān)定立場,且稱李陵為“王”,劃清二人的關(guān)系,使其最終羞愧難當(dāng)。對二人勸降時(shí)不同的回答表現(xiàn)了蘇武愛憎分明、立場堅(jiān)定、大義凜然的品格。任務(wù)探究十二：第7、8段15、李陵是怎樣勸說蘇武的？（1）終不得歸；（2）家人不幸遭遇：①長兄蘇嘉（長君），伏劍自刎②弟弟蘇賢（孺卿），飲藥而死③母親已死，妻子改嫁，兒女生死未卜（3）自己投降的經(jīng)歷；（4）現(xiàn)在的皇帝不值得為他守節(jié)16、蘇武是怎樣反駁李陵的？（1）蒙受國家大恩，愿報(bào)恩；（2）從君臣關(guān)系看，也應(yīng)如此。17、擬一個(gè)小標(biāo)題概括這兩段段意。李陵勸降失敗任務(wù)探究十三：17、匈奴與漢已經(jīng)和親,為何還要“詭言武死”?①雖然漢匈之間已經(jīng)和親,但匈奴仰慕蘇武的氣節(jié),仍幻想蘇武可以歸附,因而不想讓他回去。②匈奴長期扣留、虐待蘇武本身就是一種不道義的行為,“詭言武死”是為了遮羞。③當(dāng)時(shí)漢朝實(shí)力強(qiáng)于匈奴,匈奴“詭言武死”,是害怕漢朝知道真相后報(bào)復(fù)匈奴。任務(wù)探究十四：18、如何理解文章最后一句“武留匈奴凡十九歲,始以強(qiáng)壯出,及還,須發(fā)盡白”?最后一句看似平實(shí)記述,細(xì)細(xì)品味卻包含著作者的諸多感情。人生不過百年,十九年何其長。蘇武“強(qiáng)壯出”,出使時(shí)正當(dāng)壯年,等回歸故國時(shí)已是“須發(fā)盡白”,一生大好時(shí)光都在煎熬中過去了,作者的嘆惋之情溢于言表,而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此,卻也著實(shí)令人敬佩。幸而雖歷盡磨難,蘇武終于完成了出使的任務(wù),維護(hù)了國家尊嚴(yán),保持了民族氣節(jié),且榮歸故里,作者的欣慰之感也顯而易見。可以說這句話表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。知識拓展：李陵，字少卿，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，西漢飛將軍李廣之孫。“少為侍中建章監(jiān)。善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽(yù)”；加上他又是名將之后，久之自然就贏得漢武的青睞，“以為李氏世將，而使將八百騎。嘗深入匈奴二千余里，過居延視地形，無所見虜而還”。但受制于無能而又狂傲自大的國戚，貳師將軍李廣利。任務(wù)探究十五：作者如何刻畫蘇武這個(gè)形象的？語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫對比手法反襯自然環(huán)境烘托任務(wù)探究十六：用語言、行動(dòng)、細(xì)節(jié)刻畫人物語言描寫多集中于“受辭”、“勸降”兩件事“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義……匈奴之禍從我始矣?！眲?dòng)作描寫多集中于“勸降”、“牧羊”兩件事復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。武不應(yīng)。武臥，嚙雪與旃毛并咽之杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。細(xì)節(jié)描寫：武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔……任務(wù)探究十七：對比映襯(1)張勝急功近利、貪生怕死蘇武清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。(2)衛(wèi)律賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！任務(wù)探究十八：自然環(huán)境烘托“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死?！薄拔浼戎梁Ｉ希瑥[食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。”這些自然環(huán)境，充滿著悲劇色彩，把蘇武推到了極其惡劣的境地，在困苦中更顯其堅(jiān)強(qiáng)的性格和氣節(jié)。任務(wù)探究十九：文章對衛(wèi)律和李陵勸降描寫得特別詳細(xì)，作者這樣處理的用意是什么？衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降最能從反面突出蘇武的氣節(jié)。面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。人物研究二十：衛(wèi)律傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。他先是威逼蘇武，蘇武毫無畏懼；后以改以利誘，蘇武不僅不為所動(dòng)，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。李陵他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧。他對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。在蘇武的忠貞如一面前，他更加自責(zé)于自己背叛國家的行為，痛哭而去。蘇武面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑。面對李陵的真摯勸說，蘇武也會因親人慘死、妻離子散而倍感痛苦，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切。他忠君愛國，至死不渝，他是鐵骨錚錚的硬漢，他是堅(jiān)貞不二的君子。聯(lián)贊蘇武嚙雪吞氈，節(jié)旄盡落，牧羊十九年，冷月孤懸北海上；出生入死，大義不虧，去國八千里，丹心長系渭流邊。任務(wù)探究二十一：有人認(rèn)為真正的忠誠應(yīng)該是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。人們將那些不分黑白，一味盲目服從君主，為