科舉制度的興衰及評(píng)價(jià)

.-.科舉制度的興衰及評(píng)價(jià)摘要：無論是涉獵卷帙浩繁的中國古典，還是精讀泱泱如海的傳統(tǒng)文化，就一定無法回避這樣一種制度——科舉制度，其不僅在中國封建社會(huì)中綿延成蔚為大觀且影響深遠(yuǎn)，也令西方驚嘆。因此，了解科舉制度興衰的軌跡、原因及影響不僅有歷史意義，而且有著現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：科舉制度定義優(yōu)越性興衰軌跡影響深遠(yuǎn)炎黃子孫以勤勞、智慧獨(dú)秀于世界民族之林，勤勞自不待言，智慧更是華夏兒女引以為榮、通行世界的另一標(biāo)簽。世人皆以“四大發(fā)明”作炎黃苗裔聰慧之最好注腳，卻不知被有些學(xué)者譽(yù)為第五大發(fā)明的“科舉制度”更能體現(xiàn)龍之傳人的穎悟過人。十世紀(jì)前后，意大利西西里的諾曼王國就采用了向各階級(jí)敞開大門的文官考試制度，伯爾曼敏銳地認(rèn)為這可能是受到中國做法的啟示；美國漢學(xué)家卜德在《中國思想西入考》一書中認(rèn)為科舉制度是“中國贈(zèng)予世界的最珍貴的知識(shí)禮物”；越南、朝鮮也如中國一樣曾是科舉社會(huì)；日本也效仿過此種制度?？婆e制度對中國的影響自然歷久彌深，“科舉制度對維護(hù)中國的統(tǒng)一和保持一個(gè)令人尊敬的文明水準(zhǔn)，起了比任何其他制度更大的作用?！眅q\o\ac(○,1)那么，到底什么是科舉制度，其興衰的軌跡如何，興衰的原因是什么，我們又怎么去評(píng)價(jià)，這些將是本文闡述的對象。科舉制度的定義科舉制度是歷代封建王朝為了統(tǒng)治的需要采取分科考試選拔各級(jí)官吏的一種制度。我認(rèn)為古代科舉制度在本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，而不是文學(xué)創(chuàng)作才華和經(jīng)典闡述能力的考查制度?？婆e制度的優(yōu)越性及其興衰軌跡優(yōu)越性縱觀中國古代的歷史，選拔官員的制度主要有世襲制、察舉制、科舉制。世襲制是一種主要以血緣關(guān)系遠(yuǎn)近選拔官員的制度，主要盛行于夏商周時(shí)期，最高統(tǒng)治者根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，分封諸侯、卿、大夫、士，而這些官員或父死子繼，或兄終第及，世襲其職，世受其祿，這種制度使許多英俊才干因出身低賤、血緣低下而無法當(dāng)政謀政，以致野多遺賢，我們知道一個(gè)社會(huì)如果不能給寒門俊秀以應(yīng)有的機(jī)會(huì)，這個(gè)社會(huì)是危險(xiǎn)和不安定的；察舉制是自下而上考察和推薦人才為官的制度，實(shí)施伊始，尚能察舉不少俊杰能人，至東漢后期，主昏政暗，外戚宦官擅權(quán)，察舉形同虛設(shè)。為了求得舉薦，應(yīng)舉者弄虛作假、沽名釣譽(yù)，舉薦者濫用職權(quán)，中飽私囊。原本是為了發(fā)現(xiàn)任用人才，而今卻變成地方長官的特權(quán)，再加上此種制度缺乏硬性的客觀標(biāo)準(zhǔn)，察舉制因與其初衷相悖、上下溝通堵塞、推薦人才良莠不齊而漸漸地失去生命力。正如時(shí)諺云：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別局。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！眅q\o\ac(○,2)三國時(shí)期，魏國吏部尚書陳群創(chuàng)設(shè)“九品中正制”，在州郡設(shè)立官員——中正，負(fù)責(zé)發(fā)現(xiàn)和推選人才，將人才分為九等，但此制度仍對中正官過分依賴，一種制度如果過分依賴少數(shù)人甚至一個(gè)人的主觀性，勢必難以長久良性運(yùn)行，后來，此制度反而十分腐朽，“上品無寒門，下品無士族”eq\o\ac(○,3)“世胄躡高位，英俊沉下僚”eq\o\ac(○,4)便是其真實(shí)的寫照。就在這種極度無奈和矛盾中，隋朝統(tǒng)一，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，把選拔官員的權(quán)力收歸中央，于是在隋大業(yè)三年用分科取士的辦法代替九品中正制，科舉制度誕生?？婆e制度最大的優(yōu)越性是其具有包容性和開放性，從根本上打破了豪門世族對政權(quán)的壟斷，使國家政權(quán)機(jī)構(gòu)盡可能大地向社會(huì)各階層開放?？婆e制度使得神州大地表現(xiàn)出這樣的一種熱忱：凡是這片國土上的人才，都有可能被選拔出來，哪怕你再老再遲，只要能趕上考試，就始終都有機(jī)會(huì)。在歷代的科舉考試中，貧寒之士占了很大數(shù)量。正如白居易所闡述的那樣：“惟賢是求，何賤之有……揀金于沙礫，豈為類賤而不收？度木于澗松，寧以地卑而見棄？但恐所舉失德，不可以賤廢人。”eq\o\ac(○,5)據(jù)《北夢瑣言》記載，唐代一位姓畢的鹽商之子參加科舉考試，請人為他改一個(gè)吉利的名字。那人不無嘲謔地把咸味化進(jìn)了他的名字，為他取名畢誠，他也并不惱怒，快樂接受。后來，他不僅考上了，還逐級(jí)升官一直做到宰相，這說明科舉制度確實(shí)是具有包容性和開放性的，不在乎原先家族地位的貴賤。同時(shí)，科舉考試十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選拔官員的首要條件，這相對于察舉制、九品中正制的標(biāo)準(zhǔn)要先進(jìn)、客觀、科學(xué)許多。正因如此，科舉制度一出現(xiàn)，就使神州大地上蔓延著極度熱忱之火，使許多真正的、自認(rèn)的人才瞬間興奮，哪怕是皓首窮經(jīng)，也勇敢地投入到這股洪流中來。興衰軌跡隋朝——中國科舉制度的起源盡管隋朝是短命王朝，但隋文帝所創(chuàng)設(shè)的用分科舉人的制度取代九品中正制，即是一項(xiàng)具有深刻意義的改革。公元598年文帝“令京官五品以上、地方總管、刺史，以志行修謹(jǐn)（有德），清平干濟(jì)（有才）二科舉人”。eq\o\ac(○,6)隋大業(yè)三年，“煬帝嗣興，又變前法，置進(jìn)士等科”。eq\o\ac(○,7)創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度的正式形成，以朝廷開試科目、士人自由報(bào)考、成績決定取舍為主要內(nèi)涵的科舉制度是中國古代選官制度的一大分水嶺。正如唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師，春還秋往，烏聚云合?！碧瞥袊婆e制度的完備偉大的唐朝推翻了隋朝統(tǒng)治，承襲了隋朝的人才選拔制度并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物。唐朝的科舉設(shè)科繁多，“有秀才、有明經(jīng)、有俊士……此歲舉之常選也?！眅q\o\ac(○,8)常科科目有50多種，秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等，其中許多科目不受人重視，不經(jīng)常舉行，后來漸廢，以明經(jīng)、進(jìn)士兩科為最主要科目。常科的考生有兩大來源：生徒與鄉(xiāng)貢。生徒是由京師及州縣學(xué)館出身并送往尚書省受試者：不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者為鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人，州縣考試為解試，尚書省考試為省試或禮部試，因禮部試皆在春天舉行，故又稱春闈。其中難度最大的是進(jìn)士科，進(jìn)士科需要較高的文學(xué)素養(yǎng)與生活積淀，要寫詩詞歌賦，而明經(jīng)只需要熟讀經(jīng)傳和注釋即可中試，故時(shí)有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。其意思是說三十歲精通明經(jīng)的人已經(jīng)算得上是老手了，而五十歲中進(jìn)士還算是年輕的，可見進(jìn)士科難度有多大！?？瓶荚嚰暗诤蠓Q“登龍門”，同榜者應(yīng)出錢進(jìn)行慶賀，以同榜少年二人在名園中探摘名花，稱探花，隨后到杏園參加宴會(huì)，為探花宴。后至慈恩寺雁塔題名以彰榮光，故“雁塔題名”又是進(jìn)士及第之代名詞?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”eq\o\ac(○,9)即是這種盛況的最好表達(dá)。?？萍暗诤笕皂毨舨繙y試，通過者，方可授官職；如落選，只能去節(jié)度使處充任幕僚，以圖再次獲取國家授予官職的機(jī)會(huì)。如韓愈三次選試都未能通過，不得不去擔(dān)當(dāng)幕僚。唐朝還出現(xiàn)了殿試，武則天載初元年二月，“策問貢人于洛成殿”，這是殿試的開始。但是在唐代還沒有形成制度。武則天執(zhí)政時(shí)還出現(xiàn)了武舉，由兵部主考。心態(tài)開放、胸襟廣博的唐朝在取士時(shí)也非?？粗剡_(dá)官貴人、社會(huì)名流的推薦。如王維得到歧王與公主的推薦，白居易給顧況的投詩《賦得原上草》等。其中白居易在公元800年向當(dāng)時(shí)給事中陳京的一封自薦信最能說明這種現(xiàn)象，白居易在信中向陳京表明了自己的立場與心跡，委婉地表達(dá)了希望陳京能力薦自己，至于陳京十分為白居易力薦了，我們無法知道，但白居易于當(dāng)年果真進(jìn)士及第。eq\o\ac(○,10)宋朝——中國科舉制度的改革時(shí)期整體上，宋代與唐代的科舉一樣，有常科、制科、武舉等，但?？瓶颇勘忍瞥倭嗽S多，進(jìn)士科仍最受重視。宋呂祖謙說：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！睙o論是形式還是內(nèi)容，宋代科舉制度都進(jìn)行了改革。建立了更嚴(yán)密的考試制度。唐及宋初，僅有各州舉行的解試及禮部進(jìn)行的省試。宋太祖為了選拔忠實(shí)于朝廷又有能力的人才，于開寶六年實(shí)行殿試，自此，殿試成為科舉制度最高一級(jí)考試，合格者，無須吏部考試，直接授官。同時(shí)，還令及第者不許稱己為某某門生，稱考官為師門，以免形成派系，成為政治毒瘤。宋英宗治平三年，規(guī)定每年秋天各州進(jìn)行考試，第二年春天，禮部進(jìn)行測試，省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。南宋以后，進(jìn)行皇帝宣布登科進(jìn)士名詞的典禮，并賜宴瓊苑，故稱瓊林宴，遂成定制，后代皆仿。錄取名額增多。唐代錄取進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人，宋代進(jìn)士分三等：一等為進(jìn)士及第，二等為進(jìn)士出身，三等為賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額成倍增加，每次多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。如公元977年，太宗第一次省試人數(shù)5300人，取進(jìn)士190人，諸科270人，十五舉以上（即恩科）184人，可謂規(guī)?？涨埃缣铺谒浴疤煜掠⑿廴胛犰爸小?。eq\o\ac(○,11)建立糊名謄錄制度，以防徇私舞弊。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實(shí)行糊名制。糊名，就是把考生試卷上的姓名、籍貫等密封起來。后至仁宗時(shí)，省試、州試皆實(shí)行此制度，但糊名之后，還能依照字跡辨別試卷作者，所以后來又將考生的答卷另外謄錄一份，這樣，在評(píng)判試卷時(shí)，不僅不能知道考生姓名，連字跡也無從辨別，很大程度上加強(qiáng)了對權(quán)貴子弟的限制，杜絕了考官與其親人、學(xué)生、外界共同作弊的可能，同時(shí)，閱卷者都是臨時(shí)委派且多人同閱，這些對真正選拔人才，公平競爭來說，無疑是彪炳史冊的英明之舉。內(nèi)容上有了較大變化。王安石任參知政事，對科舉考試內(nèi)容進(jìn)行了改革，取消了詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士，但此項(xiàng)改革遭到蘇軾等人的反對，后來隨著政治斗爭的不斷變化，有時(shí)考詩賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兩者兼顧。北、南宋三百二十年，共開科一百一十八次。取進(jìn)士二萬人以上。元朝：中國科舉制度的蕭條期元朝滅宋后，一度不舉辦科舉，元朝統(tǒng)治是黑暗的，實(shí)行民族壓迫政策。在科舉上亦然。如漢人比蒙古人、色目人要多考一場，中舉做官者也沒蒙古人、色目人優(yōu)越。自仁宗到順帝，科舉時(shí)辦時(shí)廢，共舉辦16次，所選之人并沒有受到足夠重視，但以四書取士，卻是元代所立的先例。明朝：中國科舉制度的最高峰明代對科舉的重視程度及科舉形式之嚴(yán)密大大超過歷代。明代科舉可分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，因在秋季八月開考，又稱秋闈。本省科舉生員與監(jiān)生均可參加考試，考中者為舉人，第一名為解元。會(huì)試是禮部主持、全國性的考試，在鄉(xiāng)試的第二年舉行，參試者為舉人，在二月于京師進(jìn)行考試，又稱春闈，由于級(jí)別較高，同考官人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍，都由較高官級(jí)官員擔(dān)任，中者為貢士，第一名為會(huì)元。殿試在會(huì)試當(dāng)年舉行，應(yīng)試者為貢士，在殿試中其均不會(huì)落榜，有皇帝重新安排名次，考時(shí)務(wù)策一道，錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，二名榜眼，三名探花。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。進(jìn)士榜用黃紙書寫，叫黃甲，也叫金榜，故中進(jìn)士稱金榜題名。明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場考八股文，其優(yōu)劣直接決定了能否考中，所以，讀書人往往窮畢生之力苦做八股。八股以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能按照題義闡述其中道理，措辭要用古人語氣，所謂代圣賢立言，格式呆板，內(nèi)容空洞。其危害之大，令人發(fā)指。它也是直接把科舉拖向絕境的重要元素。正如顧炎武所說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十史廢”eq\o\ac(○,12)又說：“愚以為八股之害，甚于焚書?！眅q\o\ac(○,13)清朝：科舉制度的滅亡清朝科舉制度分兩大階段：一是初步考試，有三種情況，一是童試，二是歲試，三是科試。童試，又叫“小考“，凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱”童生“，其經(jīng)過一定考試選拔，后至督學(xué)進(jìn)行測試合格者即為秀才，秀才一年考一次，這叫”歲試“，每三次舉行一次大的考試，叫”科試“，主要是為了推薦舉人考試的資格，通過提名，就可以參加舉人考試。正式考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。同時(shí)還設(shè)武科、恩科?？荚噧?nèi)容重八股，采用四書、五經(jīng)命題，空疏而無用，但其在當(dāng)時(shí)十分重要，關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn)和前途，“當(dāng)今天子中文章，足下何須講漢唐”eq\o\ac(○,14)即是明證。1901年至1905年，廢八股、改策論、廢武舉的呼聲迭起，光緒二十一年（1905）清政府下詔“立?？婆e以廣學(xué)?！?，歷時(shí)1300多年的科舉制宣告成為歷史，因?yàn)橹袊饨ńy(tǒng)治大廈已危如累卵，舊的制度定會(huì)被新的制度所代替。隋朝雖然只是科舉制度的濫觴，但把讀書、應(yīng)考、和做官三者緊密結(jié)合起來，卻揭開了中國科舉史上的新的一頁。唐朝相對于隋朝來說自然是巨大的進(jìn)步，其制度趨于完備，心態(tài)趨于開放廣博，尤其是全國投入了空前的熱情，使得神州大地上出現(xiàn)了前所未有的讀書濃釅之氛圍。宋朝比唐朝的科舉更嚴(yán)密、科學(xué)，讀書人獲得認(rèn)可、平步青云的機(jī)會(huì)以及受到的待遇遠(yuǎn)比前朝大得多。尤其是糊名和謄錄制度的建立，更使得科舉顯得公正、公平、客觀。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。明朝科舉之嚴(yán)密、繁瑣超過歷朝。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，但到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路?？梢哉f明代是中國科舉制度的自掘墳?zāi)沟耐醭嵌κ⒑臀C(jī)并存的王朝，是中國科舉制度分水嶺的王朝。八股文的危害主要表現(xiàn)在內(nèi)容上。這是一種全無激情、不負(fù)責(zé)任的、不知道究竟選拔什么樣人才的考試方式，結(jié)果造成大量廢物。清朝在科舉制度上不僅沒有能改變明朝的漸已擴(kuò)散的“癌細(xì)胞”，反而因?yàn)樯鐣?huì)的腐敗黑暗在科舉之路上愈滑愈遠(yuǎn)而最終“日薄西山，氣息奄奄”?？婆e制度是人才選拔制度，而就一般的人才選拔而言，考試內(nèi)容顯得十分重要，一定的內(nèi)容試題反映了國家需要什么樣的人才，對讀書人、社會(huì)風(fēng)氣都起到引導(dǎo)作用。但是從宋代到明清，國家對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)越來越模糊，只能依靠科舉慣性維持著，雖然歷朝歷代的統(tǒng)治者都想改革，但堵不勝堵的漏洞只能讓形式越來越嚴(yán)密、規(guī)則越來越嚴(yán)格，最終導(dǎo)致了內(nèi)容越來越僵硬。其滅亡自然是情理之中的。縱觀中國古代科舉制度的興衰軌跡，可以看出唐宋為良性階段，明清為惡性階段，但無論如何，科舉制度對中國社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。影響了中國古代的政治自從科舉制度得以確立，就成為有效地籠絡(luò)人才的制度，參與政權(quán)的人來自社會(huì)各個(gè)層面，政治基礎(chǔ)廣泛而堅(jiān)實(shí)；科舉制度使得政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，即皇帝帶領(lǐng)科舉突圍者統(tǒng)治科舉失敗者及廣大民眾；雖然科舉之路如獨(dú)木橋，但讀書人仍將其視為一場關(guān)乎自己命運(yùn)、全家乃至全族前途的巨大的政治博弈，總希望自己能成為科舉成功者，再加上科舉不限年齡，使得無數(shù)如范進(jìn)之流者皓首窮經(jīng)也不墜中舉之志！即便屢試不中，也將其歸之于“得之我幸不得我命”；通過科舉選拔了一些較有才華的文臣武將，這對改革當(dāng)代的吏治起到了積極的作用，如郭子儀就由武舉而至將相的；選官的權(quán)力有國家把握，防止各級(jí)政府及官員犯上作亂，鞏固了封建統(tǒng)治；在選拔官員時(shí)也有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，在客觀上加強(qiáng)了封建政治思想的統(tǒng)一。間接地影響了古代的經(jīng)濟(jì)科舉制是上層建筑，上層建筑建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以北宋為例，剛建立時(shí)，由于戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，尤其仁宗時(shí)，朝廷召集了許多燦若星辰的大家如范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾、沈括等，他們紛紛向朝廷進(jìn)獻(xiàn)安邦定國、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美言芹意，而他們恰恰是從科舉制度中脫穎而出的。影響了古代的教育文化由于科舉考試在內(nèi)容上仍以儒學(xué)為正統(tǒng)文化，這就使得尚儒的觀念更根深蒂固。儒家至圣孔子成為天下讀書人的祖師爺，儒家經(jīng)典成了統(tǒng)領(lǐng)中國讀書人的思想，這使得國人思想學(xué)說統(tǒng)一，幾千年來從未出現(xiàn)異端邪說，即使有，也沒有生存的空間，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們只在意信奉能讓自己升官發(fā)、封妻蔭子、光宗耀祖的學(xué)說。由于科舉可以獲得榮華富貴，寒門庶族均可參試，這就吸納了大批人積極主動(dòng)地投入了學(xué)習(xí)中來，使得文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)不斷發(fā)展和提高。如唐以詩賦取士即帶來詩歌高峰的出現(xiàn)。從整體上促進(jìn)了漢文化的普及及發(fā)展。再如，唐代單中進(jìn)士者就有6700多，進(jìn)士錄取比例約百分之一，據(jù)此推算參加考試的讀書人應(yīng)在67萬人以上，可見科舉對文化的普及和發(fā)展、全民文化素質(zhì)的提高有著多么大的影響。由于考試內(nèi)容以儒學(xué)為主，較為單一，再加上民眾的高漲的熱情，使得教育內(nèi)容的統(tǒng)一和學(xué)校的發(fā)展成為可能。同時(shí)，科舉使得全民向?qū)W，唐代，科舉得中成為人人羨慕的榮耀的事情?！八姆接^聽，希其風(fēng)采，不浹洵而周聞天下”?！笆且晕宄咄?，恥不言文墨焉”。由于科舉科目較多，使得禮學(xué)、算學(xué)、武學(xué)等支流文化得到迅猛發(fā)展。由于科舉制度的形式和功效神奇，使得西方及諸鄰因艷羨而至觀光學(xué)習(xí)并效仿，使中外文化得以交流融合。影響了古代國民的精神世界傳統(tǒng)儒學(xué)十分重視禮儀，而科舉又恰恰重視這些，經(jīng)過一代一代的陶冶感染，使得中國人特別是知識(shí)分子形成崇尚禮儀的良好風(fēng)尚?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，eq\o\ac(○,15)這表明讀書人在古代社會(huì)中有可能瞬間成為特權(quán)階層，致使古代國人對讀書人抱有一種復(fù)雜的態(tài)度，中舉后諂媚之徒如云，落第時(shí)唾棄者似風(fēng)。唐宋時(shí)，由布衣而卿相是通過讀書完全可以實(shí)現(xiàn)的，所以那種以天下為己任、讀書以報(bào)效朝廷就有了制度保證。王安石云“男兒獨(dú)患無名爾，將相誰云有種哉！”eq\o\ac(○,16)其本人即科舉得意者，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”eq\o\ac(○,17)也是科舉順?biāo)煺咭灾魅宋虘B(tài)度報(bào)效國家的真實(shí)寫照。影響了宗族、婚姻觀“一人得道，雞犬升天”是古代中舉者所帶來的社會(huì)效應(yīng)的形象評(píng)價(jià)。中舉者表面乃是一個(gè)人的成功，實(shí)則乃全家一代、幾代甚至全族幾代的良苦經(jīng)營?！笆歉缸娴墓?jié)衣縮食，寡母的自我犧牲，賢妻的茹苦含辛。”科舉帶來的榮耀不僅是一個(gè)人的，更是全族的榮光，若為官后不能照顧到家族中其他成員的利益是違背倫理的。唐代新科進(jìn)士有宴游曲江之俗，不僅民眾觀看，也是公卿門第擇婿的佳機(jī)。王安石詩云：“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎?！眅q\o\ac(○,18)金明池上路，就是新科進(jìn)士赴瓊林宴的必經(jīng)之路，公卿有女待嫁者天未亮即在路上等待。夫貴妻榮，為妻者皆盼夫中舉而榮歸。唐代杜羔屢試落第，其妻以詩寄志：“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來時(shí)近夜來！”杜羔無顏回鄉(xiāng)，留守京城打拼，終于得中，其妻卻提醒他對婚姻要堅(jiān)如磐石。試想像杜羔這樣得中的人畢竟是少數(shù)，其中許多人都不能金榜題名，硬是死守長安，不考個(gè)名堂絕不回家，這中間所造成的無數(shù)家庭的悲劇，可想而知。據(jù)《唐摭言》記載，有一個(gè)叫公乘億的人一直滯留在京，參加了一次次的考試，離開家鄉(xiāng)十幾年了也沒能回家。有一次他在京城里生了一場大病，家鄉(xiāng)人傳言他已經(jīng)病死了，他的妻子跋山涉水來奔喪，正好與他相遇，他看見一個(gè)蒼老枯槁的婦人有點(diǎn)面熟，而那婦人也正在看他，但是彼此都不敢相認(rèn)，只能托路人想問，果是夫妻，抱頭痛哭。這對夫妻畢竟團(tuán)圓了，而又有多少家庭、夫妻在無奈的等待中支離破碎、紅顏漸老！<玉泉子》中記載，一位級(jí)別很高的地方官設(shè)春社盛宴，恭邀一位將軍攜家人參加。將軍的家屬人數(shù)不少，還帶了一位已經(jīng)出嫁的女兒，這女兒嫁給一個(gè)叫趙琮的讀書人，其多年未中，窮困潦倒，將軍的女兒抬不起來頭，將軍全家也覺得沒臉見人，今天既然來了，便在她的坐處前掛一塊帷帳以遮羞，宴會(huì)正進(jìn)行時(shí)，突然一匹快馬馳來，報(bào)告趙琮，得中科舉的消息，于是將軍起坐高喊：“趙郎及第矣！”家人聞之，立即將趙琮妻子的帷帳撤去，把她攙出來與大家同席而坐，此時(shí)她容光煥發(fā)。可見科舉力量的神奇！科舉促成了婚姻也毀滅了婚姻，它嚴(yán)重?fù)p害和扭曲了夫妻之情。科舉制度對中國古代婚姻家庭的影響，本質(zhì)上是悲劇。因?yàn)橐环N制度，倘若勢必要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長久是一種良性的社會(huì)存在。盡管科舉制度為中國歷史作出了巨大貢獻(xiàn)，但其畢竟是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，它在1300多年的歲月長河中也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響?？婆e制度在表面上看來是公平的，還有所謂“特科”“恩科”，這些政策吸引著無數(shù)知識(shí)分子一年又一年埋頭苦干，甚至終其一生也無緣金榜題名，在這漫長的過程中，使得許多知識(shí)分子思想麻木不仁、昏沉可鄙，，如魯迅筆下的孔乙己即是典型?？婆e發(fā)展到后來，已在世上形成了對讀書求學(xué)的一種畸形的熱愛。清朝末年在中國傳教數(shù)十年的美國人史密斯在他的《中國人的性格》一書中說，1889年春天，在福州的考場上有幾位考生超過80歲，兩位超過90歲，有的人中秀才已經(jīng)60年了！考試內(nèi)容的呆板化和形式的程式化充滿了教條主義和形式主義，尤其是八股文扼殺了人們的個(gè)性，壓抑了人們的創(chuàng)造思想和創(chuàng)造力，埋沒摧殘了大量人才，還引導(dǎo)著知識(shí)分子向酸腐愚拙、不學(xué)無術(shù)方向發(fā)展，“百無一用是書生。”eq\o\ac(○,20)科舉導(dǎo)致貪賄舞弊之風(fēng)盛行,嚴(yán)重影響了科舉公正性，對整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生惡劣影響。科舉制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這些關(guān)系在官場中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。清朝乾隆年間的“中國第一巨貪”和珅就是一個(gè)好例子。他借著皇帝對他的寵信而一手遮天，收受賄賂，富可敵國，而且多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。這自然造成了社會(huì)的黑暗腐敗和科舉制度的扭曲性?？婆e考試決定著一個(gè)人的全部升沉榮辱，總會(huì)引得許多人良苦鉆營，而政府發(fā)現(xiàn)后立刻采取相應(yīng)的對策，但這一切又很快激發(fā)了更高明的作弊手段，所以說作弊是杜絕不了的?，F(xiàn)代高考中屢見不鮮的高科技作弊不是很好的例證么？作弊在唐代也就很多了，詩人溫庭筠就是作弊高手，總是在考試中替別人當(dāng)“槍手”。公元858年會(huì)試，考官們?yōu)榱朔乐顾麄冊僖淮巫鞅?，故意把他的座位另行安排，直瞪瞪地注視者他，看到他寫完一千多字的文章早早交卷了，也松了一口氣，但怎么也想不到，就在這一次，他竟然在眾目睽睽下，為八位考生完成了試卷。士子作弊的最常用的方式是挾帶，把必然考到的內(nèi)容、經(jīng)典文章縮小后抄到鞋底、腰帶、褲子、帽子里，一切可以利用的空間都塞得滿滿的，甚至密密麻麻地寫在襯衣里。據(jù)說朱元璋知道士兵們對士子渾身上下細(xì)細(xì)摸查的做法也不以為然，對大臣們說，這些都是讀過圣人詩文的人，怎么能像對付賊寇樣的對