影視《紅高粱》和原著人物的比較分析

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院本科畢業(yè)論文一、引言《紅高粱》是2014年備受關(guān)注的電視劇之一，改編自諾貝爾文學(xué)家莫言的作品《紅高粱家族》。原著小說(shuō)《紅高粱家族》有五章分別是紅高粱、高粱酒、狗道、高粱殯、奇死，主線是以余占鰲與戴鳳蓮的孫子的角度開(kāi)始講述故事的，主要講述余占鰲帶領(lǐng)武裝部隊(duì)抗?fàn)幦哲姷那致?，輔線為余占鰲與戴鳳蓮之前的愛(ài)情故事。主角是余占鰲，通過(guò)塑造一個(gè)土匪英雄勇于抗?fàn)巵?lái)表現(xiàn)高密東北鄉(xiāng)的人民們的勇敢與不屈。小說(shuō)中都是以男性視角在敘述著高密發(fā)生的一切，講述一個(gè)家國(guó)故事。這篇小說(shuō)是莫言的早期作品，語(yǔ)言及技巧上雖然很多不成熟的地方，但絲毫不影響作者對(duì)余占鰲土匪與英雄的豪壯氣概的描述。電視劇《紅高粱》在抗戰(zhàn)講述了20世紀(jì)30年代初，在山東省高密縣，烈女戴九蓮（九兒）與土匪英雄余占鰲的傳奇一生。電視劇在尊重原著精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，遵循當(dāng)代觀眾的審美趣味進(jìn)行了改編，形成了對(duì)原著的全新解讀，塑造了一個(gè)富有傳奇色彩的女性形象九兒，歷經(jīng)三個(gè)階段，從潦倒的家庭，因?yàn)楦赣H的賤賣而嫁進(jìn)單家大院；隨后成為單家二少奶奶的九兒幾經(jīng)折磨與屈辱，由單純善良的少女成為獨(dú)立剛烈的女性；在面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，九兒毅然走出家庭，與余占鰲一同站在抗日戰(zhàn)線上，不惜為保衛(wèi)家鄉(xiāng)高密而獻(xiàn)身。這部劇雖然是抗戰(zhàn)題材，卻以女性主義為主體視角。改變了原著的寫意風(fēng)格，加入了更加豐滿的劇情，加入了更多角色，例如九兒的初戀男友張俊杰，單家大少奶奶高淑賢等。這些劇情與人物讓九兒的形象轉(zhuǎn)變更加鮮明，遭遇更加曲折險(xiǎn)惡。二、個(gè)人性格對(duì)比1、面對(duì)傳統(tǒng)禮法的態(tài)度對(duì)于裹腳，在原著中，那個(gè)封建的社會(huì)里，女人以裹小腳為美，書(shū)中的九兒不到六歲就開(kāi)始纏腳，日日加緊。裹腳布勒斷了九兒的腳骨，把八個(gè)腳趾，折斷在腳底。受盡苦難，終于裹就一雙三寸金蓮。小腳是九兒美貌的代表，正是這雙腳吸引了財(cái)主單廷秀的目光，讓他嫁給自己身患麻風(fēng)病的兒子單扁郎；也正是這雙腳，在送親途中，不經(jīng)意間引起了余占鰲的情欲。九兒因?yàn)樽约旱男∧_而自豪，穿衣時(shí)故意將小腳露在外面，得知自己要嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人時(shí)，更是覺(jué)得：“這一雙嬌嬌玉蓮，這一張?zhí)胰幽?，千般的溫存，萬(wàn)種的風(fēng)流，難道真要由一個(gè)麻風(fēng)病人去消受?！边@樣的想法表示她能接受封建制度女性以小腳為美的標(biāo)準(zhǔn)。在電視劇中，把裹腳這一劇情隱去了，九兒是因爛賭的父親欠下賭債，將九兒嫁到單家；吸引余占鰲的不是九兒的小腳，而是九兒潑辣的性格和姣好的容貌。九兒對(duì)傳統(tǒng)的裹腳的態(tài)度要到后面，她的女兒琪官到了要裹腳的年紀(jì)，大少奶奶要給琪官裹腳時(shí)，九兒立刻阻止了大少奶奶，訓(xùn)斥道：“這都什么年代了，還要裹腳。”劇中九兒與大少奶奶對(duì)于裹腳態(tài)度的不同，更加鮮明的表現(xiàn)出九兒女性意識(shí)的覺(jué)醒。從婚姻觀的角度來(lái)看，在原著中，九兒較為順從父母之命，在于單家定下親后，對(duì)聽(tīng)說(shuō)自己將來(lái)的丈夫是個(gè)麻風(fēng)病人產(chǎn)生過(guò)懷疑，向父母說(shuō)提起，父親告訴她，單扁郎是一個(gè)讀書(shū)人，母親也說(shuō)，別人說(shuō)單扁郎是麻風(fēng)病人是因?yàn)榧刀省ｋm然九兒還是抱有懷疑，卻禁不住開(kāi)始期待自己的婚姻，她期望自己的丈夫是一個(gè)偉岸的男子。這表明九兒對(duì)于婚姻的態(tài)度，還是遵循父母之命，不在乎丈夫是否是自己選擇的，她接受這樣的傳統(tǒng)禮法。在電視劇中，九兒開(kāi)始就知道單扁郎是一個(gè)麻風(fēng)病人，向父母表示堅(jiān)決不嫁。一心想與自己的初戀男友在一起，后因?yàn)閷?duì)張俊杰感到失望，才答應(yīng)嫁過(guò)去。但還是表現(xiàn)出無(wú)法改變自己命運(yùn)的失落。九兒與書(shū)中大門不出，二門不邁的性格完全不同，她與張俊杰青梅竹馬，情投意和。但是張俊杰的父親堅(jiān)決反對(duì)他們?cè)谝黄?，張俊杰的態(tài)度并不堅(jiān)定，讓她失望。覺(jué)得不能把人生的希望寄托到別人的身上，過(guò)日子得靠自己。在原著中，九兒在出嫁時(shí)，轎夫們顛轎的時(shí)候，一聲不吭，在被顛吐后開(kāi)始嗚咽：“大哥哥們……饒了我吧……”九兒覺(jué)得委屈，覺(jué)得前途險(xiǎn)惡，終生難逃苦海。這也表示九兒對(duì)于自己的命運(yùn)是接受的，無(wú)論是好是壞，并沒(méi)有想過(guò)反抗，只是聯(lián)想到自己的慘淡人生感覺(jué)失望與難過(guò)。在電視劇中，九兒卻與轎夫較勁，不但沒(méi)有哭泣，還嘲諷轎夫的勁不夠大，直到被顛吐，也絲毫不肯認(rèn)輸，這讓身為轎夫的余占鰲刮目相看，也沒(méi)有再捉弄九兒。在原著中，九兒進(jìn)入單家后只有單廷秀出來(lái)迎親，扶她拜天地的是羅漢與燒鍋的另一個(gè)伙計(jì)，隨后牽著一根綢布進(jìn)去洞房，書(shū)中的九兒面對(duì)不同尋常的儀式并沒(méi)有任何反抗。在電視劇中，九兒進(jìn)入了單家，發(fā)現(xiàn)是大少奶奶抓著一只公雞與她拜堂成親，立即揭開(kāi)蓋頭，要求見(jiàn)單扁郎。這樣捍衛(wèi)自己的權(quán)利是與原著截然不同的。2、與男性角色的地位關(guān)系在原著中，是余占鰲答應(yīng)了九兒，讓她回門之后盡管回到單家，于是他有預(yù)謀的到了單家，實(shí)施放火殺人，并單家父子的尸體投入村西頭的灣子里。男性是充滿權(quán)力的拯救者。在電視劇中，余占鰲殺死單扁郎只是意外，他本來(lái)只是想嚇唬一下單扁郎，沒(méi)想到他自己摔下床死了，這時(shí)聽(tīng)到聲響進(jìn)門來(lái)的單廷秀，想捉住余占鰲，卻不小心撞上房梁也死掉了，余占鰲慌亂的逃走了。這也表明劇中男性權(quán)力的表現(xiàn)被削弱了。在原著中，九兒與戀兒的地位是平等的，余占鰲對(duì)戀兒也有感情，余占鰲輪流著一邊住十天。就算九兒吃戀兒的醋，戀兒的身份只是個(gè)仆人，九兒也對(duì)戀兒沒(méi)有辦法。這表明女性只是男性的附屬品，女性的生活只能依附男人。在電視劇中，九兒與戀兒的地位是明顯不同的。雖然九兒不滿意余占鰲與戀兒的關(guān)系，卻并沒(méi)有把戀兒當(dāng)作自己的對(duì)手，她相信自己在余占鰲心里不可撼動(dòng)的地位。這里男女的地位達(dá)到了反轉(zhuǎn)，女性享有控制權(quán)。3、社會(huì)關(guān)系的對(duì)比在原著中，九兒本來(lái)對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，在嫁進(jìn)單家后，用二十個(gè)包子將親爹送走了，然后就不再見(jiàn)她的親爹，多次來(lái)找她，都將其趕走。除了她的娘親死后回娘家奔喪，基本上與自己的娘家斷絕了來(lái)往。九兒的態(tài)度變得了冷漠，在認(rèn)縣長(zhǎng)為干爹后，不再承認(rèn)自己的親爹。在余占鰲成為了單家的男主人后，家里的生意都由余占鰲來(lái)管理，九兒對(duì)于家里的生意沒(méi)有發(fā)揮作用。在電視劇中，九兒雖然對(duì)自己的父母心有怨恨，仍然保持著聯(lián)系，也會(huì)給她爹與同父異母的哥哥錢財(cái)。九兒的形象變?yōu)橛星橛辛x，不像原著中的冷漠麻木。單家的生意更是由九兒一手打理得井井有條，就連不準(zhǔn)女眷進(jìn)去的燒鍋她也要親自參與。與青島來(lái)的客商談，擴(kuò)大三十里紅的售賣范圍，與兩位叔叔周旋，都能體現(xiàn)九兒的精明能干。電視劇中，天真單純的九兒成長(zhǎng)為撐起一家人的女強(qiáng)人。另一方面，縣長(zhǎng)曹夢(mèng)九在單家父子尸體被打撈上來(lái)后，將單家財(cái)產(chǎn)判給九兒繼承，九兒突然裝瘋?cè)鰸娬f(shuō)曹縣長(zhǎng)是自己的親爹，曹縣長(zhǎng)在迫于臉面的情況下將九兒認(rèn)做干女兒。在電視劇中，縣長(zhǎng)朱豪三要打九兒，九兒用朱豪三去世的女兒淑紅進(jìn)行辯解，被朱豪三的夫人孫大腳聽(tīng)到，覺(jué)得九兒說(shuō)得有道理，在九兒身上看到淑紅的影子，便要求認(rèn)九兒為干女兒，一向聽(tīng)夫人話的朱豪三也答應(yīng)了。這樣的改編使九兒與縣長(zhǎng)的干親關(guān)系更加合情合理，也顯出了九兒不畏權(quán)貴的勇氣與膽識(shí)。從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看，參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的只有以余占鰲為首的男性，男人們負(fù)責(zé)保衛(wèi)家園，女人們負(fù)責(zé)做拤餅，為男人們準(zhǔn)備飯菜。九兒的死也是因?yàn)樵谒蛼夛灥穆飞显庥隽巳哲姷囊u擊。在電視劇中，九兒跟著余占鰲一同上戰(zhàn)場(chǎng)，出計(jì)策逼退日軍，起到了至關(guān)重要的作用。她的死，也是為了讓受傷昏迷的余占鰲能夠逃出日軍的追擊，將日軍引到早就準(zhǔn)備好的高粱酒旁，與日軍同歸于盡。九兒的死是犧牲自己，保全大局，死的有價(jià)值。三、電視劇對(duì)原著人物形象的改寫通過(guò)上述的對(duì)比我們可以看出，原著與電視劇中九兒形象設(shè)置是大有不同的，這些不同源于作者想表達(dá)的不同的價(jià)值觀。但這不同的形象中，都具有善與惡的本質(zhì)，只是程度的不同。1、削弱的惡《紅高粱家族》中的九兒人性中有主觀的惡念，而《紅高粱》中的九兒性格中并沒(méi)有這樣的黑暗面，她從未想與誰(shuí)為敵，也不想加害與誰(shuí)，一切只為保護(hù)自己，保全單家。例如在原著中，單家父子的死是因?yàn)榫艃海@體現(xiàn)出九兒性格中的黑暗面，她希望不要再面對(duì)有麻風(fēng)病的丈夫，導(dǎo)致余占鰲為了她殺死了兩個(gè)無(wú)辜的人，而在電視劇中，單家父子的死只是意外，只因余占鰲想“嚇?！眴伪饫?。電視劇這樣的改編削弱了九兒和余占鰲在單家父子的死上體現(xiàn)出的內(nèi)心陰暗面。再如，電視劇的改編中對(duì)九兒的人性方面保留得最完整的性，然而在道德層面上對(duì)九兒的評(píng)價(jià)也是有強(qiáng)化和削弱的。在小說(shuō)中，九兒實(shí)際是是出軌的，她甚至和家里年長(zhǎng)她許多的伙計(jì)羅漢有染，而電視劇中，她始終是專一的，雖然她的初戀是張俊杰，并不是余占鰲，但是她不會(huì)與誰(shuí)糾纏不清，自始至終都是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女子，特別是與余占鰲生下一兒一女后，她的心更是緊緊牽掛著余占鰲，她希望自己的男人，自己孩子的父親，不要誤入歧途，不管是在與縣長(zhǎng)朱豪三的恩怨中，還是最后上升到家國(guó)問(wèn)題上，九兒都會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)在余占鰲的身邊，為他指明道路。九兒雖然在劇中被單家大少奶奶淑賢指為“不檢點(diǎn)”，但是劇中的淑賢形象其實(shí)是較為負(fù)面的，她雖然在嫁進(jìn)單家后一直保持自己的貞潔，縣長(zhǎng)賜給她貞潔牌坊，以她為婦女楷模。她卻在與九兒的斗爭(zhēng)中，被九兒看穿她內(nèi)心的欲望，九兒利用這一點(diǎn)，找來(lái)了錢玉郎，果然，淑賢沒(méi)有禁住誘惑，被九兒捉奸在床，事后，九兒也十分后悔，向淑賢認(rèn)錯(cuò)，并發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，淑賢與羅漢其實(shí)是互相喜歡的，卻被主仆身份所限制了自己的愛(ài)意。在九兒的勸說(shuō)下，淑賢扔掉貞潔牌坊，與羅漢成親。通過(guò)這一系列的表現(xiàn)，九兒在電視劇中，開(kāi)始是一個(gè)被封建壓迫人性和內(nèi)心自由的女子，而她的“不檢點(diǎn)”最終成為她沖破封建制度，勇敢追求自由的特性。2、強(qiáng)化的善除了削弱九兒人性中的惡，電視劇中還給九兒的形象強(qiáng)化了善意，是符合當(dāng)代價(jià)值觀的，讓她的形象更加理想化。例如，在原著中，余大牙是余占鰲的叔叔，對(duì)余占鰲有恩，在部隊(duì)中，因?yàn)橛啻笱缽?qiáng)奸了民女曹玲子，開(kāi)始余占鰲想維護(hù)自己的叔叔，但是為了部隊(duì)的紀(jì)律，不顧恩情處死了余大牙，在大義滅親后，余占鰲為叔叔披麻戴孝，以報(bào)答他的養(yǎng)育之恩。原著是為了塑造余占鰲的正面形象而設(shè)置這一劇情。電視劇中，通過(guò)這一情節(jié)對(duì)余占鰲形象的建立轉(zhuǎn)化到了九兒的身上，電視劇中，戴大牙是九兒的哥哥，好賭好色，投靠余占鰲后，目無(wú)軍紀(jì)，強(qiáng)奸了同村的寡婦，余占鰲念其是九兒的親哥哥，怕殺了他，會(huì)破壞他與九兒的感情，但是，在張俊杰一再的要求下，還是處死了戴大牙，九兒開(kāi)始為他求情，希望能保住哥哥的性命，在知道了哥哥犯下不可饒恕的罪行后，不再?gòu)?qiáng)求，與哥哥告別，并在哥哥死后，進(jìn)行厚葬。通過(guò)這些情節(jié)的表現(xiàn)，可以看出九兒人性中的善良，就算她的哥哥對(duì)她不好，她依然把她當(dāng)作親人，有求必應(yīng)，在關(guān)鍵時(shí)刻，也能認(rèn)清大局，保全余占鰲的威嚴(yán)。通過(guò)這些劇情的改編，讓電視劇《紅高粱》深受廣大觀眾的喜愛(ài)，從中我們可以看到女性主義在我國(guó)的電視劇觀眾中的體現(xiàn)。原著中的九兒是一個(gè)具有一定反抗精神，但是卻逃脫不了封建社會(huì)的思想禁錮的女子，而在電視劇中，九兒的抗?fàn)幰庾R(shí)與思想的解放明顯強(qiáng)化。電視劇中的九兒形象，更符合現(xiàn)代女性的要求，是可以學(xué)習(xí)的。四、女性視角下的《紅高粱》的改編在文化市場(chǎng)，一般被視為男權(quán)主義的陣地，影視產(chǎn)品更是如此，但是，在文化產(chǎn)品中過(guò)多的表現(xiàn)男權(quán)主義，會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)的流通困難。不得不承認(rèn)，一些女性主義的文化產(chǎn)品具有一定的喚醒作用，從某些方面，能讓女性開(kāi)始意識(shí)帶自己作為一個(gè)個(gè)體應(yīng)該享有的權(quán)利，并且去努力的爭(zhēng)取。不管從社會(huì)發(fā)展的哪個(gè)方面，都可以看到，女性主義正在慢慢的強(qiáng)大，而這些女性主義的觀念也是影視劇中體現(xiàn)出來(lái)。從原著小說(shuō)當(dāng)中的“戴鳳蓮”，一個(gè)輔助人物，到電視劇中的主角“九兒”，其中的改編體現(xiàn)了對(duì)女性視角的突出和女性權(quán)利的強(qiáng)調(diào)。1、女性意識(shí)的覺(jué)醒以女性視角來(lái)看電視劇《紅高粱》的改編，“九兒”的形象傳遞出的女性主義光芒不是原著《紅高梁家族》中的“戴鳳蓮”能相提并論的，“戴鳳蓮”這一形象實(shí)質(zhì)上還是處于一個(gè)傳統(tǒng)女性的地位，她總是處在一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)中，圍繞他的丈夫而發(fā)展。在原著《紅高粱家族》中，“戴鳳蓮”在權(quán)利上的被壓制和形象上的弱化，源于封建社會(huì)體制下男女主義意識(shí)的不平等性。這種不平等的關(guān)系已發(fā)展為一種自然的意識(shí)形態(tài)，存在于各種文化及其表現(xiàn)形式之中。電視劇《紅高粱》中，讓“九兒”對(duì)于自身的不利狀況能夠產(chǎn)生更深一步的對(duì)于女性意識(shí)的自我覺(jué)醒。莫言的原著小說(shuō)《紅高粱家族》呈現(xiàn)出的民國(guó)到抗站時(shí)期的山東高密，是一個(gè)典型的父權(quán)主義社會(huì)縮影，“戴鳳蓮”仍然是被局限在家庭中的婦女，與其他女性的形象并么有太大的區(qū)別。不同的文化作品的生成的意義要追溯回當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)結(jié)構(gòu)中去，不管是民國(guó)時(shí)期還是抗戰(zhàn)時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性形象的想象很大程度上都源于對(duì)女性主體意識(shí)的虛無(wú)上。或許有的人會(huì)說(shuō)，女性主體意識(shí)是一直存在的，尤其是在新中國(guó)建立后，解放思潮與性別地位發(fā)生了大改革的環(huán)境下來(lái)看?！皶r(shí)代不同了，男女都一樣”，這是毛澤東主席的教導(dǎo)，男同志能夠做到的事情，女同志也要做到。男女都一樣并不意味著男女平等，而是女性向男性靠起，在社會(huì)角色的定位方面還是遵循由男性界定的規(guī)則，滿足男性角色的期望，這當(dāng)然會(huì)引起女性的不滿，但符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以，在莫言的原著《紅高粱家族》創(chuàng)作中，無(wú)論是對(duì)山東高密的歷史與回憶的想象中，建立出“戴鳳蓮”依舊是被局限在傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)與家庭結(jié)構(gòu)中的女性形象，女性的主體意識(shí)的覺(jué)醒程度是非常有限的。而改編過(guò)后的電視劇《紅高粱》，與八十年代寫成的原著《紅高粱家族》相比，電視劇《紅高粱》對(duì)“我奶奶”的塑造是全新的，它從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)女性的主體身份，宣揚(yáng)女性的主體意識(shí)，建構(gòu)有主體意識(shí)的女性，首先要擺脫男性的目光。電視劇《紅高粱》多以女性的視角去揭示女性看待世界、處理問(wèn)題、反省自身的獨(dú)特方式，細(xì)致的描繪著女性的心理世界與百轉(zhuǎn)千回的情感波瀾。電視劇中以九兒的命運(yùn)和成長(zhǎng)為主線，從九兒的視角去衡量男性主義的世界，她自身雖然處在各種男性權(quán)利的控制下，卻始終與各種權(quán)利進(jìn)行著斗爭(zhēng)。2、女性的自我解放電視劇《紅高粱》的改編，雖然加大了對(duì)女性主體意識(shí)的關(guān)注，“九兒”這一主要角色在劇中占有很大比例，但這并不能表明這是女權(quán)的一種勝利。對(duì)女性的現(xiàn)狀進(jìn)行揭示也不能代表這是在為女性伸張正義，對(duì)于女性權(quán)利的強(qiáng)調(diào)也不能代表這是女性自身的覺(jué)醒和抗?fàn)帯Ｅ孕枰晕业慕夥?，需要站在同一?zhàn)線，團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的權(quán)利抗?fàn)帯Ｔ陔娨晞≈?，“九兒”在女性主體意識(shí)覺(jué)醒的抗?fàn)幹校匀惶幵诜饨▊鹘y(tǒng)的父權(quán)制度與性別等級(jí)制度的阻礙下，九兒雖然走出了自己的家門，脫離