高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試卷(附答案)

實(shí)用文檔高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試卷（附答案）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1～3題。書齋書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時(shí)也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家，往往有自己的書齋從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說(shuō)漢代是書齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開(kāi)放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松?？梢哉f(shuō)盛唐是書齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。書齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問(wèn)的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以進(jìn)發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問(wèn)中得到一份快樂(lè)。進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。1．根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．書齋是文人讀書、藏書、書寫的地方，也是常常是文物古玩的收藏和鑒賞的地方。B．書齋是主人和密友進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心，它姓“文”，別名又稱作“文房”。C．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。D．書齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書房。2．下列對(duì)“書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個(gè)性，施展才華，并且從學(xué)問(wèn)中得到快樂(lè)。B．書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界。C．書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。D．書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問(wèn)，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．書齋發(fā)源于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時(shí)期文人書齋的典型。B．漢代是書齋的形成期，儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家的文化藝術(shù)活動(dòng)都在自己的書齋中進(jìn)行。C．21世紀(jì)是信息時(shí)代，作者擔(dān)心作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。D．現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書齋的普及成為必然趨勢(shì)。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面文字，完成4~6題。（15分）挺立的椿樹(shù)文/郭軍平上下班路上，總要經(jīng)過(guò)那條街道，而在那條街路上，總能看到一棵獨(dú)立挺拔的椿樹(shù)，在繁華的街道路旁，尚沒(méi)有花草樹(shù)木，因而這棵椿樹(shù)格外顯眼，每次抬頭望去，總是看到椿樹(shù)挺拔在藍(lán)天白云中，顯得遼闊而壯觀。只要駐足一下，椿樹(shù)挺立的姿勢(shì)似乎讓你忘懷街道的喧鬧和汽笛，一種寧?kù)o的澄澈的悠遠(yuǎn)的心思也許會(huì)升騰你的心空，讓你不由得暢想遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方是什么？遼闊的大草原，連綿的群山，還是奔騰的江水，歡唱的小河，亦或是一望無(wú)垠的麥田和雞鳴狗吠的鄉(xiāng)間村落？可以想見(jiàn)，椿樹(shù)是唯一一個(gè)幸存者，在它的周圍以前也是樹(shù)木林立，百草豐茂，然而隨著街道的開(kāi)辟拓展它們一個(gè)個(gè)都隨風(fēng)而逝，悄然泯滅。椿樹(shù)是孤獨(dú)的，在孤獨(dú)中它還能挺立多久，也許剪伐命運(yùn)的斧鉞隨時(shí)都會(huì)降臨到它的身上。然而椿樹(shù)依然在固守著自己的家園，而且枝葉茂盛，溫暖著著那一片街道，讓路過(guò)的每一個(gè)人不至于感到城市街道的干枯。這種挺立不是街道旁那些栽植的樹(shù)木的挺立，這種挺立總讓人想到一種野性的挺立。也許這棵椿樹(shù)不是人工栽植，是在某一年某一月的某一天隨風(fēng)飄落而降生，或是從某一個(gè)鳥嘴里幸運(yùn)的逃脫而降生，也許有很多原因，但都促使了它的生長(zhǎng)。它的軀干很直，很挺，也很粗壯，顯得高大而堅(jiān)強(qiáng)。想想多少次寒風(fēng)呼嘯，多少次雷擊雨打，多少次風(fēng)霜雪雹，都沒(méi)有催彎它的軀干，摧毀他的生命，讓你不由不感嘆著這種野性的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。這使我不由的不想起柳嘉的《野性的林》中的句子：“我在這里看到了力的素描和寫生。野性不就是力的象征！”“它的鐵畫銀鉤倔強(qiáng)而剛勁。沒(méi)有這亙古如一的精神，便不可能有萬(wàn)物的滋生。每一粒種子落入土里便是力的萌芽，然后便有你瞧那每一顆樹(shù)木都挺拔而昂揚(yáng)，沒(méi)有絲毫悠游的逸致，也沒(méi)有一點(diǎn)兒躊躇猶豫的跡象。它們只是一個(gè)勁地拼命向上長(zhǎng)，朝著晴空，朝著雨露，朝著陽(yáng)光?！边@真是一種震撼人心的美。挺立的椿樹(shù)就是這樣的歌者。我聽(tīng)見(jiàn)了它心靈的吶喊，我聽(tīng)見(jiàn)了它與苦難搏斗的聲音，我聽(tīng)見(jiàn)了它追逐天空的足音；它奔跑著，趔趄著，越過(guò)一座又一座山頭，趟過(guò)一條又一條小河。固然前行的路永無(wú)終期——它不知道它走到何時(shí)，它也無(wú)需知道；它心里也許只有一個(gè)方向——那遼闊的天空；天空飛翔過(guò)鳥兒，也曾停留在它的肩頭，為它歌唱，為他祈福；但陪伴它的更多的是孤獨(dú)，它忍受著孤獨(dú)，在孤獨(dú)里它聽(tīng)清風(fēng)的吟唱；在孤獨(dú)里，它與狂風(fēng)暴雨作戰(zhàn)；在孤獨(dú)里，它迎朝霞，飲霜露，看著輝煌的落日一次又一次沉下山頭。它“具有最純真、最樸素的美。它毫不做作，既沒(méi)有病態(tài)，也沒(méi)有畸形。它是這樣渾厚、豐滿而斑斕。因?yàn)樗_、積累并融合了從古至今林中最美好的種屬、質(zhì)地和品性。”用這樣的話為它作注是最好的結(jié)語(yǔ)。椿樹(shù)，挺立的椿樹(shù)，在繁華的鬧市里站成一種風(fēng)景，一尊雕塑，一種象征。

4.下列對(duì)以上文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．用“挺立”來(lái)寫椿樹(shù)，既寫出椿樹(shù)的高大，又突出其內(nèi)涵，形神兼?zhèn)?。B．“多少次雷擊雨打，多少次風(fēng)霜雪雹，都沒(méi)有催彎它的軀干，摧毀他的生命”，作者托物言志，意在告訴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)椿樹(shù)不怕艱難的精神，樂(lè)觀地生活。C．作者引用柳嘉的話，富有感染力，飽含著對(duì)椿樹(shù)的濃濃的贊美。D．椿樹(shù)不同于街道旁那些栽植的樹(shù)木，因?yàn)榻值琅阅切┰灾驳臉?shù)木缺少野性的力。5.椿樹(shù)，挺立的椿樹(shù)，到底有哪些特點(diǎn)？（6分）

6.結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)“椿樹(shù)，挺立的椿樹(shù)，在繁華的鬧市里站成一種風(fēng)景，一尊雕塑，一種象征”的理解。（6分）

(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成7～9題。材料一【本報(bào)北京2月14日電(記者李韻)】日前,文化部在其官網(wǎng)首頁(yè)發(fā)布《各地貫徹落實(shí)<中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>情況評(píng)估報(bào)告》。報(bào)告顯示,《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(以下簡(jiǎn)稱《非遺法》)頒布五年來(lái),各地落實(shí)情況喜憂參半。2011年6月1日,《非遺法》正式實(shí)施。為掌握法律實(shí)施五年來(lái)的落實(shí)情況,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,文化部于2016年組織開(kāi)展了《非遺法》貫徹落實(shí)情況檢查,并委托中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)貫徹落實(shí)情況進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估報(bào)告顯示,截至2016年8月31日,全國(guó)有24個(gè)省(區(qū)、市)頒布了非遺的地方性法規(guī)共72部。其中,17個(gè)省(區(qū)、市)的省級(jí)法規(guī)是在《非遺法》實(shí)施后制定的。但是,從全國(guó)范圍看,法律法規(guī)體系尚不完善,北京市、天津市、內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省、海南省、四川省、青海省7省(區(qū)、市)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)尚未出臺(tái),立法工作亟待推進(jìn)。評(píng)估報(bào)告顯示,2011年至2015年底,全國(guó)各省級(jí)財(cái)政累計(jì)投入163731萬(wàn)元,有10省(市)累計(jì)投入5000萬(wàn)元以上。盡管五年來(lái),各省財(cái)政投入逐年增加,但是依然不能滿足實(shí)際工作的需要,各省普遍存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。截至2016年,文化部命名了四批共1986名國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人,各省(區(qū)、市)批準(zhǔn)公布了14928名省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。評(píng)估報(bào)告顯示,非遺代表性傳承人老齡化問(wèn)題較為突出,在世的國(guó)家級(jí)代表性傳承人中超過(guò)70周歲的已達(dá)50%以上,開(kāi)展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過(guò)程中,就已經(jīng)離開(kāi)人世,還有一些傳承人年事已高,無(wú)法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術(shù)院團(tuán)改制后,面臨著經(jīng)營(yíng)壓力,有的傳承人待遇因此受到影響,出現(xiàn)了無(wú)人肯學(xué)、后繼乏人的狀況。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2017年2月15日第9版)材料二“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè),通過(guò)現(xiàn)代工作室的打造和經(jīng)營(yíng),希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路,避免因?yàn)槿氩环蟪?、生活難以為繼而面臨失傳的窘境?！碧钱媯鞒腥烁吖庖f(shuō)。雖然近兩年商業(yè)演出市場(chǎng)機(jī)會(huì)增多,但是相比于其他演出形式,他們的收入不算高,由此可以看出大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高,而這其中,既需要傳承人自身的堅(jiān)持與創(chuàng)新,也需要更多社會(huì)力量投入。(摘編自《大眾日?qǐng)?bào)》2017年2月15日19版《非遺文化傳承路在何方》)材料三《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功策劃與播出形象地告訴我們一個(gè)道理,只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現(xiàn)代模式,激發(fā)出人們的興趣,就能打造成現(xiàn)代時(shí)尚,就能成為網(wǎng)紅,就能很好地圈粉。我們應(yīng)該做好“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”這個(gè)加法,讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網(wǎng)靚麗起來(lái),普及起來(lái),傳播起來(lái)?？梢圆捎脛?dòng)畫開(kāi)發(fā)、趣味知識(shí)比拼、全國(guó)非遺知識(shí)接龍等方式。非遺在互聯(lián)網(wǎng)火了,關(guān)注的人就多了。(摘編自南方網(wǎng)《落實(shí)“非遺法”還需做加法》2017年2月16日7.下列對(duì)上述材料的理解,正確的一項(xiàng)是()（3分）A.材料一顯示,《非遺法》實(shí)施后,多省頒布了地方性法規(guī),財(cái)政投入逐年增加,這是可喜的現(xiàn)象。B.材料二認(rèn)為,非遺傳承人面臨入不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統(tǒng)文化造成的。C.材料三提出,非遺文化要吸引大眾,就要在內(nèi)涵和形式上做出改變以符合現(xiàn)代時(shí)尚,成為網(wǎng)紅。D.三則材料表明,非遺保護(hù)需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力,更需要他們有不計(jì)報(bào)酬的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。8.下列對(duì)上述材料的分析,正確的一項(xiàng)是()（3分）A.材料一提出了立法工作有待推進(jìn)、保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足、非遺面臨失傳等問(wèn)題,旨在引起地方政府對(duì)非遺保護(hù)的重視。B.材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時(shí)自尋出路的精神,也嚴(yán)厲批評(píng)了大眾對(duì)非遺保護(hù)工作的不重視。C.三則材料都直面非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境,材料二、材料三針對(duì)材料一提出的所有問(wèn)題都給出了具體的解決辦法。D.三則材料來(lái)源不同,有報(bào)紙,有網(wǎng)站,但遣詞造句都很規(guī)范,語(yǔ)言樸實(shí)通俗,三者的語(yǔ)言風(fēng)格是一致的。9.如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?請(qǐng)根據(jù)上述材料談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)樊將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，報(bào)將軍之仇者，何如？”於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，不可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。于是太子預(yù)求天下之利匕首得趙人徐夫人之匕首取之百金使工以藥淬之以試人血濡縷人無(wú)不立死者。乃為裝遣荊軻。燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。（節(jié)選自《荊軻刺秦王》）10．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之/百金使工/以藥淬之/以試人/血濡縷/人無(wú)不立死者B．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之百金/使工以藥淬之/以試人血/濡縷人/無(wú)不立死者C．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之百金/使工以藥淬之/以試人/血濡縷/人無(wú)不立死者D．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之/百金使工以藥淬之/以試人血/濡縷人/無(wú)不立死者11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．足下，是對(duì)對(duì)方的尊稱，譯為“您”。稱對(duì)方也可以稱作“子”。B．“今日往而不反者，豎子也”，“豎子”，對(duì)人的蔑稱。C．變徵，古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。D．祖，臨行時(shí)祭祖先，引申為餞行和送別。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．樊於期因?yàn)榧揖池毨艿教拥さ慕訚?jì)，所以當(dāng)太子丹希望得到樊將軍的首級(jí)來(lái)獻(xiàn)給秦國(guó)，以便完成刺秦計(jì)劃時(shí)，樊於期毫不猶豫地答應(yīng)了。B．荊軻對(duì)樊於期說(shuō)，刺秦王的目的是“解燕國(guó)之患”，“報(bào)將軍之仇”，除“燕國(guó)見(jiàn)陵之恥”，表現(xiàn)了荊軻為國(guó)分憂的思想品質(zhì)。C．過(guò)了一陣還沒(méi)動(dòng)身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請(qǐng)求他早點(diǎn)動(dòng)身，這一情節(jié)表現(xiàn)了太子丹生性多疑的性格特點(diǎn)。D．易水訣別的場(chǎng)面，作者通過(guò)“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”等細(xì)節(jié)描寫，渲染了凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。譯文：

（2）臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。譯文：

(二)詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面一首詩(shī),完成后面的試題。短歌行

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。14．對(duì)《短歌行》中典故的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A．“青青子衿，悠悠我心”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原是一首女子思念男子的情詩(shī)，曹操用來(lái)表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求。

B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎浴对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，原詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。

C．山不厭高，海不厭深”化用《管子·形解》的話，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。

D．“周公吐哺”是出自《史記·魯周公世家》的一個(gè)典故。曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才。15.“繞樹(shù)三匝，何枝可依”，在《三國(guó)演義》中是“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”，你覺(jué)得是選“何”好還是“無(wú)”好?為什么？(6分)(三)名篇名句默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分,每空1分)(1)《氓》中直接表現(xiàn)她已不再相信愛(ài)情，并直接勸告女子不要沉溺于愛(ài)情的句子是：

，

。(2)《赤壁賦》中寫曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊(duì)沿江而下的盛況的句子是：_____，____________。(3)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是，。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）閱讀下列文字，完成17-19題。這兩項(xiàng)工作使狄更斯年紀(jì)輕輕就對(duì)社會(huì)、人生有了豐富的認(rèn)識(shí)，其深刻程度是同齡人無(wú)法比擬的。同時(shí)，他還練就了、的寫作本領(lǐng)。曾愛(ài)上一位富家千金的他，因階級(jí)地位懸殊很大而拒絕。他沒(méi)有因此消沉，因而更加奮力上進(jìn)。他領(lǐng)到大英博物館圖書室的借書證，拼命讀書以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。（）由于生活積累的雄厚，加上他特殊的天賦，他終于走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。二十三歲時(shí)就以長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威客外傳》贏得聲名，從此事業(yè)，一生共創(chuàng)作了十四部半長(zhǎng)篇小說(shuō)和大量其他作品。他創(chuàng)造了許多人物，其中有的匹克威客，有兒童教唆犯費(fèi)金……17.文中畫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A、他曾愛(ài)上一位富家千金，因階級(jí)地位懸殊而拒絕。他沒(méi)有因此消沉，因而更加奮力上進(jìn)。

B、他曾愛(ài)上一位富家千金，因階級(jí)地位懸殊而遭拒絕。他沒(méi)有因此消沉，反而更加奮力上進(jìn)。

C、曾愛(ài)上一位富家千金的他，因階級(jí)地位懸殊很大而拒絕。他沒(méi)有因此消沉，因而更加奮力上進(jìn)。D、曾愛(ài)上一位富家千金的他，因階級(jí)地位懸殊很大而遭拒絕。他沒(méi)有因此消沉，反而更加奮力上進(jìn)。18.在括號(hào)了補(bǔ)寫最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.善于向生活學(xué)習(xí)，社會(huì)上各色人物的矛盾糾紛、音容笑貌、生活習(xí)性都是他仔細(xì)觀察、研究的對(duì)象。B.善于向生活學(xué)習(xí)，社會(huì)上各色人物的音容笑貌、生活習(xí)性、矛盾糾紛都是他仔細(xì)研究、觀察的對(duì)象。C.他善于向生活學(xué)習(xí)，社會(huì)上各色人物的矛盾糾紛、音容笑貌、生活習(xí)性都是他仔細(xì)研究、觀察的對(duì)象。D.他善于向生活學(xué)習(xí)，社會(huì)上各色人物的音容笑貌、生活習(xí)性、矛盾糾紛都是他仔細(xì)觀察、研究的對(duì)象。19.依次填入橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A.秉筆直書一蹴而就一往無(wú)前喜聞樂(lè)見(jiàn)B.奮筆疾書一揮而就一帆風(fēng)順樂(lè)善好施C.秉筆直書一揮而就一往無(wú)前樂(lè)善好