敬業(yè)與樂業(yè)教學設(shè)計

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學設(shè)計【教學目標】1、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨2、領(lǐng)會舉例子和講道理兩種論證方法3、大量經(jīng)典語句、格言的積累【教學重點】把握文章的主要觀點和思路【教學難點】真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神實質(zhì)【德育目標】培養(yǎng)科學的學習精神和生活態(tài)度【教學方法】1、誦讀法2、研討探究法【教學過程】第一課時一、導入俗話說：人各有志同學們即將初中畢業(yè)，老師很想知道大家以后想從事什么工作……到時，你擁有了一份屬于你自己的職業(yè)，你是否會因為是做家政而自卑地抬不起頭或者因為是個官員就趾高氣揚?或者當你不喜歡自己的工作時就輕易地選擇“跳槽”?我們究竟該怎樣去看待自己的職業(yè)，這里有一篇文章《敬業(yè)與樂業(yè)》或許會給我們極大的啟示二、作者簡介梁啟超是中國近代維新代表人物及學者，與康有為一起領(lǐng)導了著名的“戊戌變法”這篇文章是梁先生70多年前在上海中華職業(yè)學校噗該校學生所做的職前演講三、整體感知1、思考演講稿與一般議論文章的異同：相同點：⑴議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證⑵議論文的結(jié)構(gòu)：引論、本論、結(jié)論⑶論據(jù)分為：事實論據(jù)、道理論據(jù)⑷論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證不同點：⑴結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流⑵語言通俗，如話家常⑷論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證不同點：⑴結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流⑵語言通俗，如話家常

2．大家大聲朗讀課文，注意讀出演講者的口吻,疏解字詞.斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

征引：引用。

旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。

褻瀆(xièdú)：輕慢，不敬。

強聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。3、作者先后談論了哪幾個問題?(有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè))4、學生默讀課文、并圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。梳理文章思路，想想作者是怎樣把問題說清楚的一(1)：引出中心論點，“敬業(yè)與樂業(yè)”是生活的不二法們二(2～5)：論述中心論點前的鋪墊，強調(diào)“有業(yè)”是敬業(yè)樂業(yè)的基礎(chǔ)三(6、7)：論述“要敬業(yè)”的原因以及怎樣“敬業(yè)”四(8)：論述“要樂業(yè)”以及怎樣才能“樂業(yè)”五(9)：總結(jié)全文，強調(diào)“責任心”和“趣味”的重要性五、布置作業(yè)同學們現(xiàn)在作為學生，學習便是你們的職業(yè)，能否反思一下自己在學業(yè)中的種種態(tài)度和現(xiàn)象，來進一步解讀文中那些耐人尋味的語句?第二課時一、研讀揣摩文章１、“有業(yè)”部分（２～５）：第一層（第２～５段），提出有業(yè)之必要。作者在論證“有業(yè)之必要”時，運用了什么論證方法？找出來，試做具體的分析說明。（一是舉例論證。舉了孔子和百丈禪師的例子，說明有業(yè)的必要性。一是道理論證。引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當職業(yè)”。）這是確立全文論點的基礎(chǔ)。第２自然段，共３句話，第１句和第２句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，強調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎(chǔ)，這是提出本層的分論點，第３句和１、２兩句是因果關(guān)系，說出先談“有業(yè)”的原因。第３自然段，說明無業(yè)的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據(jù)，然后再簡單評述。第４自然段，說明有業(yè)的重要，這是從正面論述，與第３段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實論據(jù)。第５自然段是作者的具體論述。有了第３、４兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現(xiàn)出作者鮮明的態(tài)度，具有不容置辯的力量。本段結(jié)尾處限定論述范圍，轉(zhuǎn)得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。２、“敬業(yè)”部分（６～７）：作者是如何層層深入的論證“敬業(yè)的重要性”的？運用了什么論證方法？先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心至志、心無旁騖；接著，用設(shè)問句提出“業(yè)有什么可敬的，為什么要敬業(yè)”；最后用設(shè)問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導，再次回到“惟一的秘訣就是忠實”，“是敬”在這部分中，作者主要運用了道理論證和事例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，是道理論證；引用曾文正的話，孔子的話和莊子的話，都是為了強調(diào)一個道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！迸e拉黃包車和當大總統(tǒng)的例子；舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實才能做到敬業(yè)。第六自然段：學生讀課文，通過小組合作學習完成下列題目。⑴這段文字主要闡述的觀點是什么？文章分哪幾個層次來論述的？⑵據(jù)你的理解，解釋一下“太精微”的字面意思，并簡述一下文中所指。⑶這段文字前面說當大總統(tǒng)的和拉黃包車的“并沒有高下”，但最后說“是天地間第一等人”，這兩種說法是否矛盾？明確：⑴觀點：要敬業(yè)。分三層展開論述：第一層：“第一要……便是敬”。先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。（什么是敬。）第二層：“業(yè)有什么……沒有什么分別揀擇。”再講為什么可敬，以設(shè)問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒有不是神圣的”。為進一步論證“敬業(yè)”打下基礎(chǔ)。（什么是敬業(yè)）。第三層：“總之，……第一等人?！本礃I(yè)到圓滿，便是天地間第一等人（贊美敬業(yè)的人）。⑵文中指長期以來人們過多地從儒家禮儀方面來詮釋“敬”字，而造成的“冗雜、瑣碎、深奧、繁瑣”。⑶不矛盾。這兩種說法角度不同。前者是從勞動價值同等和職業(yè)神圣的角度說的；后者是從人的才能和工作性質(zhì)不同對社會的貢獻就有所不同的角度說的。大家同是替社會做事，勞動價值相等，并沒有高下，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。第七自然段：論述怎樣才能做到敬業(yè)。（以設(shè)問的方式把論述引向深入）⑴舉二組事例說明無論做什么事都要“絲毫不分心到事外”（即敬業(yè)）⑵從反面論述不敬業(yè)的害處。引用莊子、孔子的名言進一步強調(diào)敬業(yè)的重要。３、“樂業(yè)”部分（８）：第８自然段論述“要樂業(yè)”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態(tài)度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進”，“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂業(yè)”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。⑴理清作者論證“樂業(yè)的重要性”的結(jié)構(gòu)。⑵在這一部分中，作者運用了哪幾種論證方法？學生思考，四人小組討論交流，由中心發(fā)言人代表本組發(fā)言，全班交流。最后明確答案要點：⑴作者先擺出司空見慣的反面的現(xiàn)象，進行批駁分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神費力，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂趣；然后運用設(shè)問句“凡職業(yè)都是有趣味的，……為什么呢”，轉(zhuǎn)入論述為什么要樂業(yè)，列出了四個理由。⑵作者主要運用了事例論證和道理論證。４、引論、結(jié)論部分：思考：講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么？明確：文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。思考：文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。明確：首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè)，（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭，滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。二、拓展延伸文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明，談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，試為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”，提供幾個例子。三、課堂小結(jié)中心意思：這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了\"敬業(yè)與樂業(yè)\"的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。課堂學習時間終歸非常有限，所以課內(nèi)學習并非終點。讓我們課外再去讀一些關(guān)于“敬