事業(yè)單位考試培訓(xùn)資料-10講 國考副省級卷講評-詞句解釋+文章；議論文的開頭、分論點

10講國考副省級卷講評詞句解釋+文章；議論文的開頭、分論點練習(xí)答題要求第一題：根據(jù)“給定資料1”，概括s市在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的舉措。要求：全面，準(zhǔn)確。不超過150字。

第二題：假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組一員，請根據(jù)給定材料2中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報告提綱(20分)要求：(1)緊扣材料，重點完整；(2)內(nèi)容具體，條理清晰；(3)不超過500字。

第三題：某省政府舉辦了一個農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習(xí)班，其中一項研習(xí)內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想"。假如你是工作人員，請根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，以指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)(20分)

要求：（1）內(nèi)容全面、準(zhǔn)確；（2）層次清楚，分條做答；（3）不超過600字。

第四題：根據(jù)“給定材料4"，談?wù)勀銓Α白鳛榫褓Y源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過250字。

第五題：給定資料5結(jié)尾寫道:“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補的，理想的生活狀態(tài)，可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走"。請結(jié)合你對這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）觀點明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路淸晰，語言流暢。盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念盧作孚是中國現(xiàn)代史上著名實業(yè)家，在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出了巨大歷史貢獻(xiàn)。他的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及現(xiàn)實意義體現(xiàn)在五個方面：一、核心思想是中國的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”?，F(xiàn)實意義明確了鄉(xiāng)村建設(shè)是中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，要抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來思考中國的發(fā)展問題。二、認(rèn)為“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”既是奮斗目標(biāo)，又規(guī)定了推動鄉(xiāng)村運動的范圍與方法?，F(xiàn)實意義在于為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了方法論：立足局部，著眼全局，既要落實為具體問題的解決，又要有“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野。三、提出“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是全面現(xiàn)代化的理念，不局限為物質(zhì)建設(shè)，而是政治、經(jīng)濟、文教、社會，環(huán)境全方位改革?，F(xiàn)實意義是推動鄉(xiāng)村建設(shè)要全面系統(tǒng)，一是要注重服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的科學(xué)研究；二是重視社會建設(shè)，積極開展“社會工作的運動”培育新的“人民”；三是重視環(huán)境建設(shè)，把鄉(xiāng)村建設(shè)成清潔、美麗、有秩序的宜居樂園；四是注重公共事業(yè)的共建與自治。三、提出鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑應(yīng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心理念，要構(gòu)建“以工輔農(nóng)，工農(nóng)互動”的發(fā)展模式。該理念對于今天強調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村有重要啟發(fā)，要注重鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要鼓勵引導(dǎo)要素資源向鄉(xiāng)村的流動。四、鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的是人，提出以訓(xùn)練人為中心，以“人人都能自立，人人都立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。啟示我們鄉(xiāng)村建設(shè)要以人的建設(shè)為核心，通過教育培訓(xùn)，提升村民致富創(chuàng)業(yè)能力，引導(dǎo)村民積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)人人共建。第三題：某省政府舉辦了一個農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習(xí)班，其中一項研習(xí)內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想"。假如你是工作人員，請根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，以指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)(20分)

要求：（1）內(nèi)容全面、準(zhǔn)確；（2）層次清楚，分條做答；（3）不超過600字。

“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想”導(dǎo)學(xué)盧作孚是中國現(xiàn)代史上著名實業(yè)家，在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出了巨大歷史貢獻(xiàn)。他的鄉(xiāng)村建設(shè)理念體現(xiàn)在五個方面：一是提出中國的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。二是認(rèn)為“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”既是一個奮斗目標(biāo)，更規(guī)定了推動鄉(xiāng)村運動的范圍與方法。三是提出“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是全面現(xiàn)代化的理念，不局限為物質(zhì)建設(shè)，而是政治、經(jīng)濟、文教、社會，環(huán)境全方位改革。四是提出鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑應(yīng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心理念。五是認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的是人，提出以訓(xùn)練人為中心，以“人人都能自立，人人都立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念對今天新農(nóng)村建設(shè)有著重要現(xiàn)實意義。1、明確了鄉(xiāng)村建設(shè)是中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，要抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來思考中國的發(fā)展問題。2、為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了方法論，立足局部，著眼全局，既要落實為具體問題的解決，又要有“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野。3、推動鄉(xiāng)村建設(shè)要全面系統(tǒng)，一是要注重服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的科學(xué)研究；二是重視社會建設(shè)，積極開展“社會工作的運動”培育新的“人民”；三是重視環(huán)境建設(shè)，把鄉(xiāng)村建設(shè)成清潔、美麗、有秩序的宜居樂園；四是注重公共事業(yè)的共建與自治。4、對今天強調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村有重要啟發(fā)，要注重鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要鼓勵引導(dǎo)要素資源向鄉(xiāng)村的流動。5、鄉(xiāng)村建設(shè)要以人的建設(shè)為核心，通過教育培訓(xùn)，提升村民致富創(chuàng)業(yè)能力，引導(dǎo)村民積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)人人共建。第四題：根據(jù)“給定材料4"，談?wù)勀銓Α白鳛榫褓Y源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)

要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過250字。

材料4：關(guān)于如何重新認(rèn)識鄉(xiāng)村生活的意義，有學(xué)者撰文指出：美國作家梭羅曾經(jīng)倡導(dǎo)一種簡樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題”?？梢哉f，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)而啟發(fā)我們思考“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”對人類所具有的重要意義。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶?！叭嗽谧匀恢小保嬲亍澳_踏大地，仰望星空”，這本身就是一個最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時看日出”（這是作家福樓拜提出的一個著名的生命命題），就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂了。梭羅曾因看早晨的陽光，而產(chǎn)生“黎明的感覺”，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活，從而獲得新生。作家M說，在大自然中，“體驗陽光，體驗美，體驗幸福，體驗純凈，體驗溫馨，體驗柔情，體驗思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實在太有魅力”。正是在大自然中，我們成為一個“精神明亮的人”，這才是一個健康的人。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，有助于讓我們“精神明亮”，心理健康。

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅在《阿長與<山海經(jīng)>》的結(jié)尾書寫的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對故鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗，他對民間風(fēng)俗的津津樂道，對民間人物不無溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來的。鄉(xiāng)村民間文化對人們有著強的吸引力，伴隨著童年記憶構(gòu)成了回憶中溫情的人生體驗。

在中國，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對鄉(xiāng)村的“投奔”，實質(zhì)上是在投奔鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒有一片葉子是完全相同”的“個異性”，而這樣的個異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)高精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺，“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式”。其三是“共有共享”的理想，“大自然無比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享與收藏，只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。

鄉(xiāng)村有著與城市工業(yè)文明不一樣的，體現(xiàn)為個異性、永恒的、共有共享的文明意義。

當(dāng)下城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的精神生活的背景下，鄉(xiāng)村文化是人們精神資源，對人們的精神世界有著重要意義。一是人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，有助于讓我們“精神明亮”，心理健康。二是鄉(xiāng)村民間文化對人們有著強的吸引力，伴隨著童年記憶構(gòu)成了回憶中溫情的人生體驗。三是鄉(xiāng)村有著與城市工業(yè)文明不一樣的，體現(xiàn)為個異性、永恒的、共有共享的文明意義。

這句話啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)村文化的精神價值，讓鄉(xiāng)村文明在城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的價值。

第四題：根據(jù)“給定材料4”，談?wù)勀銓Α白鳛榫褓Y源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)

要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過250字。

第五題：給定資料五結(jié)尾寫道:“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補的，理想的生活狀態(tài)，可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走"。請結(jié)合你對這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）觀點明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路淸晰，語言流暢。材料5：“城市和農(nóng)村要互補發(fā)展，“某官員日前指出，“有些經(jīng)濟學(xué)家總是簡單地認(rèn)為，只要把農(nóng)村的人口接到城市里來，就完成了城鎮(zhèn)化，生產(chǎn)效率會自動提高、社會分工會自動推進(jìn)，這其實是有問題的。“該官員特別強調(diào)了一個誤區(qū)，即將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)“一樣化”。當(dāng)前，村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，部分基層干部夢想一步就把農(nóng)村變成城市。其造成的后果不是城鄉(xiāng)互補發(fā)展，而是城鄉(xiāng)“一樣化”，這不僅可能導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。據(jù)此，該官員認(rèn)為未來的城鎮(zhèn)化發(fā)應(yīng)該堅持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色做好產(chǎn)業(yè)支撐，保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)遍，讓農(nóng)村和城市同樣美麗。有專家指出，我們在城鄉(xiāng)關(guān)系認(rèn)識上存在一些誤區(qū)。他認(rèn)為，不是城市文到高于農(nóng)村文明，也不是農(nóng)村文明高于城市文明，兩者是相互依存、功能互補的關(guān)系，所以既不能把城市文明凌駕鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上。

城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明都是應(yīng)該而且可以互補的；理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。材料1:s市在堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的背景下，多種舉措推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)材料2：山岔村，依托良好區(qū)位優(yōu)勢和自然條件，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，重視鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)實現(xiàn)整村脫貧。材料3：盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實意義材料4：重新認(rèn)識鄉(xiāng)村生活的意義，“作為精神資源的多村文化”對人類所具有重要意義。材料4：重新認(rèn)識鄉(xiāng)村生活的意義，“作為精神資源的多村文化”對人類所具有重要意義。美國作家梭羅曾經(jīng)唱到一種簡樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題”?？梢哉f，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)面肩發(fā)我們思考“作為精神資源的多村文化”對人類所具有的重要意義?！谥袊幸晃划?dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對鄉(xiāng)村的“投奔”，實質(zhì)上是在投奔多村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒有一片時子是完全相同”的“個異性”，而這樣的個異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)髙精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺。“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式”，其三是“共有共享”的理想，“大自然無比高遠(yuǎn)和遼的主體，至少到日前為止還無法被任何人專享與收藏只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。

1927年，盧作孚開始在中國西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實驗，被譽為“北碚之父”，和晏陽初、梁漱溟并稱中國現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”。他的核心思想是：中國的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無知識的人口，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村問題，而且變成城市問題了?！倍班l(xiāng)村經(jīng)濟事業(yè)如沒有（和城市）同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農(nóng)村人口涌向城市，“城市人口無休止地逐漸增多，更會成了城市問題?！薄@些近百年前說的話，仿佛針對的就是當(dāng)下的現(xiàn)實。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來思考中國的發(fā)展問題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。

如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是:“政治、經(jīng)濟、文化這王方面的建設(shè)誠當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟建設(shè)?！敝挥薪?jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，才能“增進(jìn)人民的富力”，人民富裕了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負(fù)擔(dān)力”，從而增強國力。而盧作孚更要強調(diào)的，是“經(jīng)濟活動為國家最大多數(shù)人所必須參加的活動”，經(jīng)濟建設(shè)是最能動員最廣泛的民眾參與的。

他自已也身體力行，以民生實業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長的雙重身份動員民生實業(yè)公司的射力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢，全力攴持北碚峽區(qū)的多村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機遇：不僅獲得經(jīng)濟利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所提供的良好的社會、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個“以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設(shè)）互動”的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。這一點在強調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。材料3：盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實意義參考文章1

城鄉(xiāng)互補文明共生

當(dāng)下，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，生活節(jié)節(jié)提高。有人向往城市的繁華璀璨，有人卻眷戀鄉(xiāng)村的寧靜質(zhì)樸，與其說是追尋某種生活方式，不如說是認(rèn)同其背后的某種文明風(fēng)格。城鄉(xiāng)文明固然風(fēng)格迥異，但要刻意要分出高下則大可不必。細(xì)細(xì)分析，二者相得益彰。

城市化浪潮前涌，城市文明借助于“人造”的智慧，為鄉(xiāng)村文明注入了發(fā)展的新力量。城市發(fā)展面貌日新月異，城市設(shè)施建設(shè)風(fēng)馳電掣，諸多現(xiàn)代化元素，正是城市文明的發(fā)展碩果。而先進(jìn)的理念，創(chuàng)新的思路，也惠及鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文明的發(fā)展提供了新形態(tài)范本，帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展模式日臻進(jìn)步，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)欣欣向榮，滿滿活力。畢竟“倉廩實而知禮足”，倘若沒有現(xiàn)代化城市文明的融入，可能鄉(xiāng)村依舊是傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)模式，鄉(xiāng)村文明又該從何談起？

前瞻求進(jìn)，亦需駐足回望。鄉(xiāng)村文明根植于“自然”的滋養(yǎng)，是支撐城市文明的精神所依?！叭嗽谧匀恢小?，“腳踏大地，仰望星空”，始終是一個最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，這里有“個異性”的自然造化，“永恒”的不朽精神、“共有共享”的天地萬物，唯有鄉(xiāng)村文明才能賦予這般獨特體驗，所以越來越多的人選擇“逃離”城市，“投奔”鄉(xiāng)村。要知道，無論腳步走了多遠(yuǎn)，在遷徙與流變中，鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)是中國人的根與魂，“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村文明永遠(yuǎn)是靈魂深處的詩意棲居之地，讓你我成長為一個“精神明亮的人”，這便是城市文明的記憶與底蘊所在。

其實，城鄉(xiāng)文明，參差多態(tài)，各美其美，并無“孰高孰低”的之分。然而今天我們對于文明的追尋，大多在城市語境下展開，鄉(xiāng)村卻略顯空白?？偸瞧髨D把“城鄉(xiāng)一體化”簡單定義為“城鄉(xiāng)一樣化”，總是習(xí)慣用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明，把城市文明高高凌駕于鄉(xiāng)村文明之上。如此重城輕鄉(xiāng)，只會讓鄉(xiāng)土旅游資源流失在昨日的歷史長河，讓現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)停滯于明日的發(fā)展軌跡，可惜可嘆。

城鄉(xiāng)文明互補，美美與共，實現(xiàn)在城、鄉(xiāng)之間自由游走，才是最理想的生活狀態(tài)！時下，處于全面建成小康社會的決勝期和關(guān)鍵期，鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧一路高歌猛進(jìn)，我們既要聚焦局部，以“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的視野與目標(biāo)，以工補農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，重塑淳樸鄉(xiāng)風(fēng)與美麗鄉(xiāng)村；更要著眼全局，“兩條腿”并行，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重不同的文明，打破城鄉(xiāng)單向渠道，讓城鄉(xiāng)“無障礙”雙向流動。這樣，鄉(xiāng)村和城市才能同樣美麗動人。當(dāng)“進(jìn)城”不再是很多農(nóng)村青年的夢想，當(dāng)“回鄉(xiāng)”不再是很多都市白領(lǐng)的的奢望，城鄉(xiāng)文明突破城市與鄉(xiāng)村的地理界限，城中有鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)中有城味，吟嘯徐行，城鄉(xiāng)文明方能弦歌不綴?。ㄗ髡撸汉偅﹨⒖嘉恼?

城鄉(xiāng)一體，互補發(fā)展

改革開放40年來，我們創(chuàng)造了“中國奇跡”，同時也出現(xiàn)了“成長中的煩惱”，發(fā)展不平衡的問題凸顯，流光溢彩的都市與偏僻落后的鄉(xiāng)村同在。全面建成小康社會，需要補齊短板，實現(xiàn)城鄉(xiāng)“比翼齊飛”的一體發(fā)展。

然而，對于城鄉(xiāng)一體發(fā)展，不少人片面認(rèn)為鄉(xiāng)村文明是落后的農(nóng)耕文化，自然淳樸但低效落后，而城市文明則通過規(guī)則化、標(biāo)準(zhǔn)化，高效率帶來了物質(zhì)的極大繁榮。隨之而來的就是村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，甚至部分基層干部夢想一步就把農(nóng)村變成城市，城鄉(xiāng)一體化變成城鄉(xiāng)“一樣化”。因此，我們需要重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的文明的價值，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)一體發(fā)展的大局。

相對于過分重視物質(zhì)生活的城市文明，鄉(xiāng)村文化是人們寶貴的精神資源。28歲的美國作家梭羅，只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食，經(jīng)過鄉(xiāng)間生活的自省，發(fā)出了對人生最本質(zhì)的的拷問?，F(xiàn)在，鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的文明意義，吸引了越來越多的人在城市和鄉(xiāng)村之間自由游走。你看，在鄉(xiāng)村中，“沒有一片時子是完全相同”的自然風(fēng)景，摒除了城市高樓大廈的嚴(yán)格雷同和大量重復(fù)，契合了精神上的獨立和個性。還有，與城市文化的封閉和私有相比，沉浸大自然遼闊高遠(yuǎn)之中，”自古江山無定主，大抵山屬愛山人“豪情油然而生，激起了對人類共有和共享精神的向往。

鄉(xiāng)村作為城市文明的根基，更是保留著讓人魂牽夢繞的鄉(xiāng)愁。余光中的散文《鄉(xiāng)愁》不知波動了多少人的心弦。只有在鄉(xiāng)愁這種美好情愫中，才能對歷史、對過去才有一種更深更沉的思索和傳承。記得住鄉(xiāng)愁的最好物證就是那些在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中即將消失的鄉(xiāng)村。這些村鎮(zhèn)歷史悠久，雖有破敗，但卻記錄著上輩人曾付出的努力和輝煌，它的滄桑反而是在陳述著人類發(fā)展的歷程，見證時代的縮影。鑒古通今，回頭看才能更好地向前走。如果在城鎮(zhèn)化的大拆大建中，自然生態(tài)、古居民區(qū)被一步步“蠶食”，故鄉(xiāng)沒有了老樹老房，沒有了小橋流水，鄉(xiāng)愁又該去哪找尋？

城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補的。未來的城鄉(xiāng)發(fā)展，要讓農(nóng)村和城市同樣美麗，讓人們能夠在城、鄉(xiāng)的自由游走之間，收獲最理想的生活狀態(tài)。

十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，有條件以更大的力度支持農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。一方面，要堅持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換，引導(dǎo)資金、技術(shù)、人才和管理等要素向農(nóng)村聚集。另一方面，要加大公共財政投入，使教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、文化等公共服務(wù)資源更多地向農(nóng)村傾斜，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。

城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，正如“唱和如一、宮商協(xié)調(diào)”，才能奏出美妙的音樂，只有城市鄉(xiāng)村互相補充、相得益彰，我們的發(fā)展之路才能持續(xù)健康、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（作者：站長）參考提綱3：推動城鄉(xiāng)互補發(fā)展目前，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，在很多地區(qū)卻出現(xiàn)“村莊大量被拆、農(nóng)村人口涌入城市、鄉(xiāng)村被城市垃圾侵占”等現(xiàn)象。在十九大報告中提出的要將鄉(xiāng)村振興放在重要位置的背景下，城市發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)的命題，看似互相矛盾。其實，這是由于很多地區(qū)將“城鄉(xiāng)一體化”曲解為“城鄉(xiāng)一樣化”，錯誤地認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)就是簡單的一步將農(nóng)村變城市。這往往會喪失農(nóng)村寶貴的自然資源，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)。城市發(fā)展和鄉(xiāng)村振興，本不是對立的關(guān)系，而是要相互依存、互補發(fā)展。城市文明和鄉(xiāng)村文明，不是誰凌駕于誰之上，而是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，唯有如此，才能讓其發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互補、互助、共享資源，甚至讓人們能在城鄉(xiāng)間切換、自由游走。那么，該如何讓城市、鄉(xiāng)村發(fā)展并行呢？

城鄉(xiāng)協(xié)同，找準(zhǔn)經(jīng)濟定位，讓城市農(nóng)村發(fā)揮各自的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。城鄉(xiāng)一體，實現(xiàn)生態(tài)循環(huán)，讓鄉(xiāng)村的綠色填補城市的空白。城鄉(xiāng)互助，推動均衡發(fā)展，讓公共服務(wù)資源在城鄉(xiāng)間均衡配置。

城市和鄉(xiāng)村之間本就是可以互補、共享的關(guān)系。讓這份共有共享狀態(tài)，成為人們能夠在鄉(xiāng)村和城之間自由有游走的后盾。材料一1949年3月23日下午，西柏坡陽光明媚，毛澤東同志從住了10個月的小院里走出來，正好碰到迎上來的周恩來同志。他望著遠(yuǎn)處連綿雄偉的太行山，意味深長地說：“今天是進(jìn)京趕考的日子。”周恩來答道：“我們都應(yīng)當(dāng)考及格，不要退回來?！泵珴蓶|堅定地說：“退回來就失敗了，我們決不當(dāng)李自成！我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”2013年7月，習(xí)近平總書記在河北省調(diào)研時指出：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。”2020年10月，黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。對于中國發(fā)展來說，“五年規(guī)劃”是黨治國理政的重要方式，也是量度中國步伐的顯著路碑。從1953年新中國開始實行第一個“五年計劃”，到2020年“十三五”規(guī)劃完成，一個又一個五年，詮釋了不同時期的歷史標(biāo)識，推動中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。《管子·乘馬》言：“是故事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。不慮則不生，不務(wù)則不成，不傲則不失?！彪m說前路并非一片坦途，但要堅信的是，一往無前、永不止步，戒驕戒躁，從來都是成就偉大事業(yè)的最正確姿態(tài)。2021年天津市公務(wù)員考試《申論》真題（市級卷）問題四：“給定資料1”中多次提到“趕考”，請以“趕考”為主題，聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。（40分）要求：（1）觀點明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)在1000字左右。走好新時代“趕考”路1949年春天，毛澤東同志把中共中央從西柏坡遷移至北平形容為是“進(jìn)京趕考”；2013年習(xí)近平總書記重訪西柏坡，強調(diào)“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”；2021年，“十四五”規(guī)劃順利開局，我們“趕考”的步伐未曾停歇，再次踏上新征程。時代向前，驗不斷更新，前路并非坦途，我們當(dāng)如何走好新時代的“趕考”路？“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲?！绷?xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上引用《管子·乘馬》中的這句古語，告訴我們只有用深謀遠(yuǎn)慮的眼光、務(wù)實重干的精神和不驕不躁、永不止步的姿態(tài)奮勇前進(jìn)，方能成就偉大事業(yè)，答好時代命題，交出令人民滿意的答卷。深謀遠(yuǎn)慮，審度時宜，擘畫“趕考”路線圖。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。干事創(chuàng)業(yè)，需要我們觀形辨勢、思慮深遠(yuǎn)，做好預(yù)先設(shè)計。毛澤東同志“進(jìn)京趕考”時說：“我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！狈较蛎鞔_，意志堅定，可謂所慮者遠(yuǎn)。2020年10月，黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。一個又一個五年，乃至十五年后的愿景規(guī)劃，更是詮釋了的黨中央按照既定路線圖，慮事深遠(yuǎn)的智慧和決心。具體在工作中，我們就是要學(xué)會于紛繁復(fù)雜中，深思遠(yuǎn)慮，謀而后動，這樣我們干事創(chuàng)業(yè)才能前路清晰，少走彎路，少犯錯誤。務(wù)實重干，進(jìn)而有為，走好“趕考”每一步。歷史無數(shù)次證明，美好的藍(lán)圖不會自動實現(xiàn)，務(wù)實行動、真抓實干才能夢想成真。十八大以來，共產(chǎn)黨人謹(jǐn)記“趕考”命題，以務(wù)實為筆，一橫一豎，筆筆寫實，回應(yīng)著人民需求、時代召喚。一個個黨員干部跋山涉水、走家串巷，身影活躍在服務(wù)群眾的最前沿；投身基層，扎根鄉(xiāng)村，為脫貧攻堅、全面小康貢獻(xiàn)力量。在推進(jìn)偉大事業(yè)進(jìn)程中，不需要半點空想，來不得絲毫虛浮，要做到有謀劃就有行動，做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，在實踐中摸爬滾打，在行動中淬火歷練，一步一步，腳踏實地走好趕考每一步。當(dāng)翻過一座山頭，還有更高的山峰等待攀登，不驕不躁，謙沖自牧，久久為功，“趕考”永遠(yuǎn)在路上。一路走來，我國經(jīng)濟總量已至世界第二，小康社會如期建成，城鄉(xiāng)發(fā)展日新月異……我們的確已經(jīng)取得了傲人佳績，但滿足于此就會止步于此，面對人民不斷增長的物質(zhì)文化需求，面臨日益嚴(yán)峻復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，我們不能驕傲自滿，只有主動走出“舒適區(qū)”，永不止步，保持進(jìn)取，才能不斷爭創(chuàng)新績、打開新局、再攀新高?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。讓我們葆有深謀遠(yuǎn)慮的眼界和智慧，保持求真務(wù)實的奮斗狀態(tài)，克服驕躁自滿的虛浮之氣，堅定不移、步履不停，書寫好新時代的“趕考”答卷?。ㄗ髡撸耗炯﹩栴}四:請深入理解給定資料4中的劃線句子“是故事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。不慮則不生，不務(wù)則不成，不傲則不失?！甭?lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。（40分）要求：（1）觀點明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)在1000字左右。材料一1949年3月23日下午，西柏坡陽光明媚，毛澤東同志從住了10個月的小院里走出來，正好碰到迎上來的周恩來同志。他望著遠(yuǎn)處連綿雄偉的太行山，意味深長地說：“今天是進(jìn)京趕考的日子。”周恩來答道：“我們都應(yīng)當(dāng)考及格，不要退回來?！泵珴蓶|堅定地說：“退回來就失敗了，我們決不當(dāng)李自成！我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”2013年7月，習(xí)近平總書記在河北省調(diào)研時指出：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束?！?020年10月，黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。對于中國發(fā)展來說，“五年規(guī)劃”是黨治國理政的重要方式，也是量度中國步伐的顯著路碑。從1953年新中國開始實行第一個“五年計劃”，到2020年“十三五”規(guī)劃完成，一個又一個五年，詮釋了不同時期的歷史標(biāo)識，推動中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍?！豆茏印こ笋R》言：“是故事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。不慮則不生，不務(wù)則不成，不傲則不失?！彪m說前路并非一片坦途，但要堅信的是，一往無前、永不止步，戒驕戒躁，從來都是成就偉大事業(yè)的最正確姿態(tài)。1模：2021年天津市公務(wù)員考試《申論》真題（區(qū)縣卷）遠(yuǎn)慮實干，戒驕戒躁，成就偉大事業(yè)近來，我們贏得脫貧攻堅的全面勝利，取得抗擊新冠肺炎疫情重大戰(zhàn)略成果，還有天問一號成功著陸火星，順來展開探測……一個又一個載入史冊的偉大成就背后，我們?nèi)匀灰逍训目吹?，國際形勢依然復(fù)雜，內(nèi)部、外部的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)依然存在。艱難困苦，玉汝于成。歷來成就偉大事業(yè)，絕不是一件輕松的事?！豆茏印こ笋R》言：“是故事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。不慮則不生，不務(wù)則不成，不傲則不失?！敝灰覀冊诠ぷ髦猩钪\遠(yuǎn)慮，務(wù)求實干，戒驕戒躁，就能夠一步一個腳印，穩(wěn)步走向民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。智者所慮者遠(yuǎn)，所謀者深。三大戰(zhàn)役結(jié)束后，黨中央要從西柏坡搬往北京，毛澤東同志意味深長地說：“今天是進(jìn)京趕考的日子?！泵珴蓶|同志把赴京建立新中國比喻成“趕考”體現(xiàn)了黨在巨大的勝利面前,保持著清醒的頭腦，可謂所慮者遠(yuǎn)。2020年10月，黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。一個又一個五年，乃至十五年后的愿景規(guī)劃，更是詮釋了的黨中央按照既定路線圖，慮事深遠(yuǎn)的智慧和決心。具體在工作中，我們就是要學(xué)會于紛繁復(fù)雜中，深思遠(yuǎn)慮，謀而后動，這樣我們干事創(chuàng)業(yè)才有堅實的目標(biāo)，少走彎路，少犯錯誤。謀定則動，務(wù)求實干。李大釗勉勵青年人要“不馳于空想，不騖于虛聲”。干事創(chuàng)業(yè)中，最重要的就是付諸行動，務(wù)求實干。比如，在扶貧攻堅中，扶貧干部們?yōu)榇迕裥蘼?、建房，引入自來水，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，帶動村民增收。有的干部，解決了村民富起來的問題，又進(jìn)一步聚焦精神生活，不斷為鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展付出努力。正是他們一個個腳踏實地，積極奔走，用實干最終贏取了扶貧攻堅的全面勝利。我們在干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)中，就不需要半點空想，要做到有謀劃就有行動，而不是雷聲大雨點小。也來不得任何務(wù)虛形式，頻繁會議，材料至上，等等這些與務(wù)實之風(fēng)相背離的現(xiàn)象，也當(dāng)務(wù)求杜絕。戒驕戒躁，贏取最終勝利。習(xí)近平總書記曾指出：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束?！笨倳浀那逍雅袛啵瑸槲覀兏黜椆ぷ鞯拈_展提供了新的方向。房價高，就業(yè)難，收入增長難，孩子入學(xué)，難公眾的焦慮，年輕人的“躺平”……可以說，過去的成績雖多，但未來該做的更多。所以，時下就需要我們一往無前、永不止步，戒驕戒躁，勇奪未來民族偉大復(fù)興的最終勝利?。ㄕ鹃L）通過在鄉(xiāng)村廣泛的推廣閱讀，來凈化心靈，豐富村民精神生活，就像田地里種滿莊稼一樣，是破除鄉(xiāng)村諸如賭博等不良風(fēng)氣這種“雜草”的最佳途徑。微光書苑的成功，既是這句話的具體體現(xiàn)，又為我們在鄉(xiāng)村推廣閱讀提供了寶貴經(jīng)驗：一是零門檻免費閱讀和物質(zhì)精神獎勵，形成濃厚的閱讀氛圍。二是千方百計籌集圖書，豐富閱讀資源。三是擴大影響，吸引社會力量合作、捐贈共享，服務(wù)更多群眾。四是豐富文化載體，增加學(xué)習(xí)活動項目，讓書苑成為村民的第二課堂。五是創(chuàng)始人無私奉獻(xiàn)、鍥而不舍的精神，不斷造福村民的精神世界。未來應(yīng)將微光書苑這樣的閱讀空間覆蓋更多鄉(xiāng)村，不斷豐富村民精神文化生活，驅(qū)除鄉(xiāng)村不良風(fēng)氣。2021安徽B卷問題二：請根據(jù)給定資料2闡述你對“種下滿地金黃的莊稼，才是為曠野除草的最好辦法”這句話的理解。（20分）要求：（1）準(zhǔn)確全面；（2）邏輯性強；（3）不超過300字。“‘種下滿地金黃的莊稼，才是為曠野除草的最好辦法’，要驅(qū)趕心靈的荒蕪，最好的辦法就是推廣閱讀。也許鄉(xiāng)村圖書館做成什么樣，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，我只想讓這束在田野間聚起的光，照到更多鄉(xiāng)親?！崩罱阏f。習(xí)近平總書記曾說：“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！币粋€人讀書，能讓心靈豐富；一群人讀書，能激蕩出思想火花；一個民族讀書，必將使這個民族的文化煥發(fā)出更絢麗、更持久的風(fēng)采。2021年遼寧公務(wù)員考試《申論》真題（B卷）問題四：請深入理解“給定資料4”中“種下滿地金黃的莊稼，才是為曠野除草的最好辦法”這句話，聯(lián)系實際，自擬題目，自選角度，寫一篇文章。（40分）要求：觀點明確，見解深刻；思路清晰，語言流暢；不準(zhǔn)照抄照搬給定資料；總字?jǐn)?shù)800-1000字。材料四走進(jìn)李石村村民李姐的超市，她指著里面幾個書柜說：“這就是微光書苑?，F(xiàn)在有10多平方米、4000冊書，既是閱讀室，也是給孩子們上