第四課探索認(rèn)識的奧秘學(xué)案高考政治一輪復(fù)習(xí)必修四哲學(xué)與文化

第四課探索認(rèn)識的奧秘【課標(biāo)要求】1.了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)；2.闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；3.闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。【問題導(dǎo)學(xué)】第一框人的認(rèn)識從何而來1.什么是認(rèn)識?感性認(rèn)識和理性認(rèn)識具有怎樣的關(guān)系?2.什么是實踐?實踐具有哪些特點?3.實踐與認(rèn)識具有怎樣的關(guān)系?第二框在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理4.什么是真理?真理具有哪些屬性?5.認(rèn)識具有哪些特點?給了我們哪些方法論啟示?【體系構(gòu)建】【必備知識】必備知識一人的認(rèn)識從何而來一、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的本質(zhì):認(rèn)識是主體對客體的能動反映。2.認(rèn)識的形式:感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。(1)感性認(rèn)識的含義與形式:感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識,包括感覺、知覺和表象三種形式。(2)理性認(rèn)識的含義與形式:理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識,包括概念、判斷和推理三種形式。(3)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系:感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段,感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。3.實踐的含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。4.實踐的形式:人類基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。5.實踐的特點(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。(2)實踐具有主觀能動性。實踐是人有目的、有意識的活動,人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。(3)實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動,而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(1)認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。(2)通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4.實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識,卻脫離實踐,不為實踐服務(wù),那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。必備知識二在實踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的基本屬性真理最基本的屬性是客觀性。3.真理面前人人平等由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。2.真理都是具體的(1)任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主客體分別來看,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此,人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。3.認(rèn)識的發(fā)展(1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(2)與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命?！倦y點突破】1.實踐的概念含義理解實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動主體：人實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動活動：改造實踐不是思維活動、認(rèn)識活動對象：客觀世界實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動提醒①實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。②改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。③實踐≠改造世界的活動。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的活動是實踐活動；改造主觀世界的活動不是實踐，是認(rèn)識活動。2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理總結(jié)原理方法論實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有正確的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一3.把握真理與謬誤的關(guān)系（1）區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。（2）聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。運用圖示法巧辨認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性含義：通過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識被實踐證明是正確的時候，人們對某一事物的認(rèn)識過程才算結(jié)束圖示：實踐→認(rèn)識……實踐eq\o(→,\s\up7(證明),\s\do5(正確))認(rèn)識（對一事物的認(rèn)識）無限性含義：人類認(rèn)識和改造世界的能力和實踐活動是無限的，人類認(rèn)識無限發(fā)展圖示：實踐→認(rèn)識……實踐→認(rèn)識……（對世界的認(rèn)識）上升性含義：從深度上講——認(rèn)識不斷深化；從廣度上講——認(rèn)識不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講——認(rèn)識不斷向前推移圖示：實踐→認(rèn)識……實踐→認(rèn)識……（對一事物或世界的認(rèn)識）【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1．（2023·海南·統(tǒng)考高考真題）2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（

）①科學(xué)實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．（2023·江蘇·統(tǒng)考高考真題）動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀(jì)對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明（

）①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對社會實踐具有積極的指導(dǎo)作用④實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）氣候會影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明（

）①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

②科學(xué)實驗可以檢驗認(rèn)識的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識氣候變化規(guī)律

④準(zhǔn)確認(rèn)識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）下列各民族諺語與漫畫蘊含的哲理相近的是（

）①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”(哈尼族)②“十個嘴把式，頂不住一個手把式”(漢族)③“十耳聽不如雙眼見，十眼見不如雙手干”(傣族)④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”(阿昌族)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明（

）①真理性認(rèn)識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）黨的二十大報告指出，問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識論根據(jù)是（

）①發(fā)展著的社會實踐不斷向認(rèn)識提出新的課題②社會實踐為認(rèn)識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件③滿足社會實踐的需要是認(rèn)識的根本目的和歸宿④社會實踐為驗證認(rèn)識正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，可見（

）①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．（2022·江蘇·高考真題）“空城計”是《三國演義》中的經(jīng)典故事。當(dāng)時諸葛亮坐于城樓之上，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。司馬昭認(rèn)為諸葛亮已無兵可用，他是“故作姿態(tài)”。司馬懿卻說：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑橇钗很姳M皆退去。司馬懿的言行說明（

）①實踐是人的認(rèn)識的來源

②認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用③必須用系統(tǒng)思維看問題

④必須按照客觀規(guī)律辦事A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．（2024·湖南永州·統(tǒng)考一模）據(jù)國家航天局發(fā)布的火星探測研究成果，發(fā)現(xiàn)“祝融號”火星車著陸區(qū)土壤具有較強(qiáng)承壓強(qiáng)度且摩擦參數(shù)較低，存在與水活動相關(guān)并經(jīng)歷風(fēng)沙磨蝕的特征。這揭示了火星風(fēng)沙與水活動對地質(zhì)演化和環(huán)境變化的影響，為火星烏托邦平原曾經(jīng)存在海洋的猜想提供了有力的支撐，豐富了人類對火星地質(zhì)演化和環(huán)境變化的科學(xué)認(rèn)知。這表明（

）①科學(xué)研究是推動認(rèn)識深化發(fā)展的強(qiáng)大動力②科學(xué)研究推動真理在發(fā)展中不斷超越自身③認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是科學(xué)研究的目的④科學(xué)研究是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．（2024·河北邯鄲·統(tǒng)考模擬預(yù)測）廊坊市固安縣連續(xù)兩年共安排80余名干部化身外賣配送員開展體驗式調(diào)研，切身了解外賣配送員的所急所需所盼，有針對性地解決了外賣行業(yè)的一些現(xiàn)實問題。人民日報為其點贊，因為（

）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，在調(diào)研中能獲得比書本更可靠的知識②只有這樣才能實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，開展體驗式調(diào)研才能追求和發(fā)展真理④這種高級的理性認(rèn)識對社會實踐的發(fā)展具有積極促進(jìn)作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．（2023·四川成都·校聯(lián)考二模）我國目前已形成企業(yè)創(chuàng)新調(diào)查與R&D（研究與試驗發(fā)展）統(tǒng)計各有側(cè)重、互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的科技創(chuàng)新統(tǒng)計體系，調(diào)查范圍覆蓋全國超過100萬家企業(yè)。隨著企業(yè)的創(chuàng)新活動日趨活躍、創(chuàng)新主體地位更加強(qiáng)化，納入國家創(chuàng)新調(diào)查體系的企業(yè)數(shù)量將進(jìn)一步增加。“調(diào)查不全面，就沒有發(fā)言權(quán)?！睆?qiáng)調(diào)的是（

）①實踐是人們獲得認(rèn)識的唯一來源②直接經(jīng)驗要比間接經(jīng)驗更為可靠③主觀要與變化的客觀實際相符合④要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．（2023·河北·模擬預(yù)測）2023年1月19日，《自然》在線發(fā)表了一項關(guān)于恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律的重要進(jìn)展。我國天文學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，隨著恒星金屬元素含量和年齡發(fā)生變化，恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律也會發(fā)生顯著變化。這一發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律不變的經(jīng)典理論不再成立，刷新了人類對這一基本概念的認(rèn)知。材料表明（

）①真理在發(fā)展過程中不斷突破自我

②認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

③認(rèn)識是不斷發(fā)展的，追求真理是一個過程

④意識具有主動創(chuàng)造性，能認(rèn)識事物本質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．（2023·四川成都·?？寄M預(yù)測）2023年5月，中國地質(zhì)大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院研究團(tuán)隊通過綜合分析“祝融號”火星車獲取的科學(xué)數(shù)據(jù)，首次在火星表面發(fā)現(xiàn)海洋沉積巖的巖石學(xué)證據(jù)，證明了火星北部曾存在過海洋。過去的研究已證明，早期火星曾存在大量液態(tài)水，并通過地貌分析和數(shù)值模擬提出過古海洋假說，但是缺少原位探測數(shù)據(jù)的支持。研究團(tuán)隊介紹，未來“祝融號”對該區(qū)域的深入探測和采樣返回，將加深我們對火星宜居性和生命痕跡保存的認(rèn)識。該材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理有（

）①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①真理與謬誤是相伴而行③意識活動具有目的性④實踐具有社會歷史性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．（2023·陜西寶雞·統(tǒng)考二模）2022年11月1日4時27分，夢天實驗艙大秀“萬里穿針”神技，成功對接中國空間站天和核心艙前向端口。為成功上演“太空之吻”，設(shè)計團(tuán)隊為“夢天”特別定制交會對接任務(wù)故障預(yù)案，并開展大量的預(yù)演預(yù)判和試驗驗證工作。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）A．新的認(rèn)識工具可以促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展B．科學(xué)實驗是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．科學(xué)實驗可以推動人們的認(rèn)識的不斷深化與發(fā)展D．人們對事物的認(rèn)識是從認(rèn)識到實踐再到認(rèn)識的過程15．（2023·浙江·模擬預(yù)測）盡管我們很早就發(fā)現(xiàn)了候鳥會遷徙，但關(guān)于候鳥遷徙，依然存在大量未解之謎。有些幼鳥會獨自遷徙，毫無經(jīng)驗為什么也能識別線路？相應(yīng)的導(dǎo)航機(jī)制是如何形成的？要解答這些問題依然需要研究者進(jìn)行大量的研究。由此可知（

）①思維和存在有沒有同一性的問題有待實踐進(jìn)一步檢驗②自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的③只有符合客觀規(guī)律的正確意識才能有效發(fā)揮能動作用④人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實踐水平的限制A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．（2023·山東菏澤·山東省鄄城縣第一中學(xué)?？既＃?022年12月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于開展第五次全國經(jīng)濟(jì)普查的通知》，對在我國境內(nèi)從事第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)活動的全部法人單位產(chǎn)業(yè)活動單位和個體經(jīng)營戶進(jìn)行普查．其內(nèi)容包括普查對象的基本情況組織結(jié)構(gòu)、人員工資、生產(chǎn)能力財務(wù)狀況、生產(chǎn)經(jīng)營、投入結(jié)構(gòu)．產(chǎn)品使用去向和固定資產(chǎn)投資構(gòu)成情況等。國務(wù)院進(jìn)行經(jīng)濟(jì)普查（

）①是基于源于實踐的認(rèn)識會推動實踐的發(fā)展②能夠獲得對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識③可以為制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供客觀的依據(jù)④體現(xiàn)從對事物的認(rèn)識出發(fā)是辦事情取得成功的前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．（2023·河北衡水·衡水市第二中學(xué)?？寄M預(yù)測）面對世紀(jì)疫情,我們用艱苦卓絕的三年,贏得三個寶貴的“窗口期”:新冠病毒變異株毒性持續(xù)下降的窗口期,藥物研發(fā)、醫(yī)療救治能力進(jìn)一步增強(qiáng)的窗口期,全民廣泛接種疫苗的窗口期。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),自2023年1月8日起,解除對新型冠狀病毒感染采取的《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定的甲類傳染病預(yù)防、控制措施。這一措施調(diào)整體現(xiàn)出（

）①真理性認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②對新冠病毒認(rèn)識的變化來源于變異株毒性持續(xù)下降③實踐不斷向前發(fā)展,鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力④認(rèn)識能否回到實踐,是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)①② B．①③ C．②③ D．③④18．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，回答問題。糧食安全是“國之大者”。過去食物的生產(chǎn)來源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時，隨著生活水平提高，人們對食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對糧食安全問題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，分析大食物觀的形成過程。19．（2024·四川成都·成都七中校考模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。上個世紀(jì)80年代初，為解決“種植食用菌就必須砍樹”的世界級難題，福建農(nóng)林大學(xué)教授林占熺長期奮斗在田里面、地里面、山上和沙漠里面，經(jīng)過無數(shù)次試驗找到能長出食用菌的菌草，發(fā)明“以草代木”培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)，解決了栽種菌菇和生態(tài)的矛盾。1994年，福建將菌草技術(shù)列為閩寧扶貧協(xié)作項目，林占熺帶領(lǐng)團(tuán)隊到寧夏開展菌草科技扶貧。由于寧夏沒有芒萁、五節(jié)芒等野草，林占熺便因地制宜，利用當(dāng)?shù)刎S富的農(nóng)作物秸稈作為培養(yǎng)基，生產(chǎn)菌菇。他進(jìn)村駐戶幫扶、設(shè)立示范基地、舉辦技術(shù)培訓(xùn)班，幫助一大批農(nóng)牧民脫貧致富走上小康路。如今，菌草技術(shù)不僅幫助數(shù)以千萬計的農(nóng)民種菇脫貧，還在減少水土流失、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面作出了巨大貢獻(xiàn)，其技術(shù)和減貧經(jīng)驗已經(jīng)傳播到世界106個國家和地區(qū)。2023年3月4日，林占熺當(dāng)選感動中國2022年度人物。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的知識，分析林占熺是如何推動菌草技術(shù)研發(fā)推廣取得成功的。參考答案：1．D【詳解】①：實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，①錯誤。②④：實踐具有直接現(xiàn)實性，30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實；認(rèn)識具有反復(fù)性，正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程，②④正確。③：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化”說法錯誤，③排除。故本題選D?！军c睛】2．B【詳解】①：“過去兩個世紀(jì)對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，沒體現(xiàn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。③：材料調(diào)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，不涉及理論對實踐的作用，③排除。④：隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗，這表明實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，推動著人的認(rèn)識的發(fā)展，④正確。故本題選B。3．B【詳解】①：觀察樹木的年輪，這是感性認(rèn)識?？茖W(xué)家通過樹木年輪記錄追溯過去的氣候變化，更可靠地模擬未來的氣候變化，這是理性認(rèn)識。表明感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，①符合題意。③：科學(xué)家通過樹木年輪記錄更可靠地模擬未來的氣候變化，說明科學(xué)家可以認(rèn)識氣候變化規(guī)律，③符合題意。②：科學(xué)實驗是一種實踐形式，它可以檢驗認(rèn)識的真理性，但是，材料沒有強(qiáng)調(diào)通過實踐檢驗一種認(rèn)識是不是真理性認(rèn)識，②排除。④：科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，④說法錯誤。故本題選B。【點睛】4．C【詳解】漫畫中，面對老人摔倒，好幾個旁觀人員只顧拍照點贊，而不付諸救助實踐，啟示我們要樹立實踐第一的觀點。①：“刀在石上磨，人在干中學(xué)”，比喻人在艱苦困難的環(huán)境中，可以煅煉成材，可以學(xué)到很多東西，側(cè)重強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的來源，①排除。②：“十個嘴把式，頂不住一個手把式”，強(qiáng)調(diào)說不如做，強(qiáng)調(diào)要去實踐，實踐第一的觀點，②正確。③：“十耳聽不如雙眼見，十眼見不如雙手干”，意思是耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如親手做的，強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，要樹立實踐第一的觀點，③正確。④：“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”，強(qiáng)調(diào)要想獲得認(rèn)識，需要去實踐，側(cè)重實踐是認(rèn)識的來源，④排除。故本題選C。5．D【詳解】①：實踐具直接現(xiàn)實性，真理沒有直接現(xiàn)實性，①錯誤。②：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，理論指導(dǎo)實踐，“理論是在實踐指導(dǎo)下”說法錯誤，②排除。③：實踐是認(rèn)識的來源，“精準(zhǔn)扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就”、“構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力”，等等，這些說明“理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量”，③正確切題。④：實踐是認(rèn)識的目的。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，因為在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了巨大的人間奇跡，這說明學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器，④正確切題。故本題選D。6．B【詳解】①：今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，這表明發(fā)展著的社會實踐不斷向認(rèn)識提出新的課題，①正確。②：社會實踐為認(rèn)識發(fā)展提供越來越先進(jìn)的認(rèn)識工具，提升了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識的發(fā)展，因此說社會實踐為認(rèn)識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件有其道理，但是材料強(qiáng)調(diào)的是社會實踐的發(fā)展遇到的新情況新問題，推動人們?nèi)フJ(rèn)識去研究，②不符合題意。③：“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”表明滿足社會實踐的需要是認(rèn)識的根本目的和歸宿，③正確。④：材料沒有涉及社會實踐的檢驗標(biāo)準(zhǔn)的功能，④排除。故本題選B?！军c睛】7．B【詳解】①③：中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，由此可見，科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力，同時也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。②：認(rèn)識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程，而是對已有認(rèn)識的超越?！安粩嗤品叭苏J(rèn)識”說法錯誤，②排除。④：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗認(rèn)識的真理性，④錯誤。故本題選B。8．A【詳解】①②：司馬懿沒有經(jīng)過實踐，認(rèn)為諸葛亮一生謹(jǐn)慎,不曾冒險.現(xiàn)在城門大開,里面必有埋伏,如果進(jìn)去,正好中計.所以撤退。司馬懿的言行說明實踐是人的認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用，故①②正確。③：材料沒有體現(xiàn)必須用系統(tǒng)思維看問題，故③不符合題意。

④：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性?！傲疗缴?jǐn)慎，不曾弄險”，這是對現(xiàn)象的認(rèn)識，判斷為“空城計”也是對現(xiàn)象的認(rèn)識，沒有體現(xiàn)事物運動過程中的客觀規(guī)律，故④不符合題意。故本題選A。9．A【詳解】①②：發(fā)現(xiàn)“祝融號”火星車著陸區(qū)土壤具有較強(qiáng)承壓強(qiáng)度且摩擦參數(shù)較低，存在與水活動相關(guān)并經(jīng)歷風(fēng)沙磨蝕的特征。為火星烏托邦平原曾經(jīng)存在海洋的猜想提供了有力的支撐，豐富了人類對火星的科學(xué)認(rèn)知。這表明科學(xué)研究是推動認(rèn)識深化發(fā)展的強(qiáng)大動力，科學(xué)研究推動真理在發(fā)展中不斷超越自身，故①②正確。③：實踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律不是科學(xué)研究的目的，故③錯誤。④：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故④錯誤。故本題選A。10．A【詳解】①②：開展體驗式調(diào)研去有針對性地解決行業(yè)現(xiàn)實問題的做法，說明了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，在調(diào)研中能獲得更可靠的知識，只有這樣才能實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，所以值得稱贊，①②正確。③：開展體驗式調(diào)研有利于獲得正確的認(rèn)識，但開展體驗式調(diào)研不是追求和發(fā)展真理的必要條件，③錯誤。④：對事物的正確認(rèn)識都會對實踐發(fā)展起到促進(jìn)作用，且材料強(qiáng)調(diào)實踐決定認(rèn)識，④排除。故本題選A。11．D【詳解】①：“調(diào)查不全面，就沒有發(fā)言權(quán)。”強(qiáng)調(diào)的是要注重調(diào)查實踐，從實際出發(fā)，應(yīng)該怎么做，實踐是人們獲得認(rèn)識的唯一來源，是實踐的重要性，與問題重復(fù)，①不符合題意。②：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗并沒有誰更可靠，正確與否需要經(jīng)過實踐檢驗，②說法錯誤。③④：“調(diào)查不全面，就沒有發(fā)言權(quán)?！睆?qiáng)調(diào)的是要注重調(diào)查，要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，做到主觀與客觀實際相符合，③④符合題意。故本題選D。12．D【詳解】③④：這一發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律不變的經(jīng)典理論不再成立，刷新了人類對這一基本概念的認(rèn)知,這表明認(rèn)識是不斷發(fā)展的,追求真理是一個過程；意識具有主動創(chuàng)造性,能認(rèn)識事物本質(zhì),③④符合題意。①：材料體現(xiàn)的通過實踐檢驗認(rèn)識正確與否，實踐推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①排除。②：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②排除。故本題選D。13．B【詳解】①④：2023年5月，中國地質(zhì)大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院研究團(tuán)隊通過綜合分析“祝融號”火星車獲取的科學(xué)數(shù)據(jù)，首次在火星表面發(fā)現(xiàn)海洋沉積巖的巖石學(xué)證據(jù)，證明了火星北部曾存在過海洋，這說明實踐具有社會歷史性；未來“祝融號”對該區(qū)域的深入探測和采樣返回，將加深我們對火星宜居性和生命痕跡保存的認(rèn)識，這說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，新情況、新問題和提出的新要求會推動認(rèn)識向前發(fā)展，①④符合題意。②：材料體現(xiàn)的是實踐的特征和實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，未體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系，②不符合題意。③：該題的設(shè)問要求是體現(xiàn)認(rèn)識論道理的選項，”意識活動具有目的性“屬于唯物論觀點，③不符合題意。故本題選B。14．C【詳解】A：材料沒有體現(xiàn)新的認(rèn)識工具，A不符合題意。B：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B排除。C：為成功上演“太空之吻”，設(shè)計團(tuán)隊為“夢天”特別定制交會對接任務(wù)故障預(yù)案，并開展大量的預(yù)演預(yù)判和試驗驗證工作，體現(xiàn)了科學(xué)實驗可以推動人們的認(rèn)識的不斷深化與發(fā)展，C符合題意。D：人們對事物的認(rèn)識是從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)過程，D說法錯誤。故本題選C。15．D【詳解】②④：盡管我們很早就發(fā)現(xiàn)了候鳥會遷徙，但關(guān)于候鳥遷徙，依然存在大量未解之謎，這需要研究者進(jìn)行大量的研究，這說明自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實踐水平的限制，②④符合題意。①：思維和存在有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物，①說法錯誤。③：意識對人們認(rèn)識和改造世界具有能動作用，只有符合客觀規(guī)律的正確意識才能有效發(fā)揮能動作用，但材料沒有涉及到正確意識的能動作用，③不符合題意。故本題選D。16．C【詳解】①：源于實踐的認(rèn)識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。①說法錯誤。②③：國務(wù)院進(jìn)行經(jīng)濟(jì)普查的實踐能夠獲得對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識，可以為制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供客觀的依據(jù)。②③符合題意。④：實踐決定認(rèn)識，辦事情需要從客觀實際出發(fā)，④說法錯誤。故本題選C。17．B【詳解】①③：材料中措施的調(diào)整是依據(jù)新冠病毒的傳染性和防疫實踐的客觀實際做出的，這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐不斷向前發(fā)展鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，說明真理性認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①③符合題意。②：對新冠病毒的認(rèn)識來源于實踐，而不是新冠病毒變異株毒性持續(xù)下降，②說法錯誤。④：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤。故本題選B。18．①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和目的。生產(chǎn)實踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來源和動力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。②真理是具體的有條件的，要實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會歷史條件的變化，“大食物