傳播簡(jiǎn)史模式和功能

第一節(jié)傳播簡(jiǎn)史在“年青”而“短暫”的人類傳播史上，人類五次傳播革命所產(chǎn)生的巨大作用深深轉(zhuǎn)變了人類的命運(yùn)和歷史。1、什么叫“傳播學(xué)時(shí)鐘”？傳播學(xué)家威爾伯?施拉姆和威廉?波特仿卡爾塞根的“宇宙年”所假設(shè)的描述人類傳播進(jìn)展軌跡的時(shí)刻表。它將人類消失在地球上的歷史假定為100萬年，而后把它比作只有24小時(shí)的一天來計(jì)算人類傳播進(jìn)展史。2、人類傳播史上的五次革命是什么？①大約10萬年前，消失語言傳播革命；②公元前3500年，消失書寫傳播革命；③公元620年，消失印刷傳播革命；④1844年，消失電訊傳播革命；⑤1946年，消失互動(dòng)傳播革命。3、語言傳播革命語言約產(chǎn)生于距今3.5萬年到10萬年。語言產(chǎn)生的假說：“汪汪”派、“哼喲”派、“感慨”派、“唱歌”派。恩格斯“語言起源于共同勞動(dòng)”的假說。意義：語言傳播使人類可以溝通思想、溝通信息、積存學(xué)問，由動(dòng)物世界進(jìn)入人類社會(huì)，由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代。4、文字傳播革命埃及人歸功于才智之神，巴比倫人歸功于命運(yùn)之神，希臘人歸功于奧森匹斯的傳令官和使者赫耳墨斯，只有中國(guó)人將文字制造的功績(jī)歸之于人自己——倉頡。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。書畫同源兩大體系：表音文字和表意文字意義：書寫傳播使人類可以將大事和自己的經(jīng)受、見聞、思想固定或記錄下來，并超越時(shí)間和空間的限制進(jìn)展傳播。5、印刷傳播革命公元105年，東漢宦官蔡倫，植物纖維紙印刷術(shù)源于殷商時(shí)期的印章和公元200年的拓印術(shù)隋末唐初，中國(guó)人制造了雕版印刷術(shù)。世界上現(xiàn)存的第一本印刷晶是我國(guó)唐咸通九年(868)印刷的佛典《金剛經(jīng)》。北宋慶歷年間(1041—1048)，畢昇制造了膠泥活字印刷術(shù)，并做過木活字印刷試驗(yàn)。1315年，中國(guó)最先鑄出銅活字。德國(guó)鐵匠古登堡(J．Gutenberg，1400-1468)制造了鉛活字和手壓印制設(shè)備，1456年首次印成了42行本《》。意義：印刷傳播打破了少數(shù)人的傳播特權(quán)，使人類由人際傳播時(shí)代進(jìn)入群眾傳播時(shí)代。6、電子傳播革命順風(fēng)耳和千里眼美國(guó)人莫爾斯于1844年制造了電報(bào)，貝爾于1876年制造了，愛迪生在1877年制造了留聲機(jī)，法國(guó)人馬瑞依據(jù)中國(guó)燈影原理于1882年制造了攝影機(jī)，以及隨之而來的播送、電影、電視的相繼消失。意義：電訊傳播則將人類由國(guó)內(nèi)傳播引入國(guó)際傳播，由群眾傳播帶進(jìn)跨國(guó)傳播。7、網(wǎng)絡(luò)傳播革命1946年?？颂氐热搜兄瞥晒Φ氖澜绲谝慌_(tái)電腦主機(jī)“埃尼阿克”(ENIAC)的誕生年，作為第五次傳播革命的紀(jì)元。蘇聯(lián)于1957年放射了第一顆人造衛(wèi)星。1994年各興旺國(guó)家紛紛提出“信息高速大路打算”，中國(guó)隨之宣布跟進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為幫助的能供給多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來處理包括捕獲、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。意義：互動(dòng)傳播將以往各自獨(dú)立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播，將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿拿襟w，將人類由工業(yè)社會(huì)帶進(jìn)了信息社會(huì)。8、從五次傳播革命看媒介的進(jìn)展有何規(guī)律？①人類傳播革命的步伐呈加速度狀態(tài)進(jìn)展；②傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技呈疊加性狀態(tài)進(jìn)展；③各種傳播手段呈整合性狀態(tài)進(jìn)展；④信息和學(xué)問的增長(zhǎng)和積存呈金字塔狀態(tài)進(jìn)展。其次節(jié)傳播的經(jīng)典模式20世紀(jì)60年月，美國(guó)傳播學(xué)家戴維·伯洛提出可以通過傳播過程對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)展考察，這一觀點(diǎn)對(duì)傳播學(xué)爭(zhēng)論的影響至為深遠(yuǎn)。受此觀點(diǎn)影響，很多學(xué)者開頭留意從傳播過程的角度進(jìn)展?fàn)幷?，從而使傳播學(xué)在這一領(lǐng)域飛速進(jìn)展。這種視角就是在這些相互交錯(cuò)的多元關(guān)系下考察傳播的，它把傳播作為一個(gè)各要素親密交錯(cuò)、相互關(guān)聯(lián)的整體過程來考察，具有特別深遠(yuǎn)的意義。1、模式的定義模式(model)，是對(duì)某一事項(xiàng)或?qū)嶓w進(jìn)展的一種直觀的簡(jiǎn)潔的描述。傳播模式是對(duì)傳播過程的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)展的一種直觀的簡(jiǎn)潔的描述，也是一種從特定角度和層面解決問題的思維方法。2、為什么說適用于一切目的和一切分析層次的傳播模式是不存在的？由于任何事物都是不斷變化、進(jìn)展著的，都是變動(dòng)不定的。作為人的生疏的反映——傳播模式，也必定要隨著生疏對(duì)象的變化而變化，要隨著人的生疏的不斷深入而不斷完善，甚至更換。人的生疏必定有一個(gè)由表及里、由淺入深的過程，不行能一步到位。因此，任何優(yōu)秀的傳播模式都不行避開地留有時(shí)代的印記、標(biāo)明生疏的間隔，同時(shí)存在著某種殘缺性、臨時(shí)性、模糊性和簡(jiǎn)潔化等缺點(diǎn)。即，適用于一切目的和一切分析層次的、永恒不變的傳播模式是不存在的。3、拉斯韋爾的“5W”模式1948年《傳播在社會(huì)中的構(gòu)造與功能》提出，“5W”是：Who、SaysWhat、InWhichChannel、Towhom、Withwhateffects。5W成為傳播學(xué)爭(zhēng)論根本的內(nèi)容：掌握分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受者分析和效果分析。奉獻(xiàn)：第一次科學(xué)分解了傳播的過程，第一次為之搭建完整的理論框架。缺失：直線性和孤立性。4、香農(nóng)—韋弗的數(shù)學(xué)模式數(shù)學(xué)模式把傳播描述成一種直線的單向過程，整個(gè)過程由五個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)不速之客——噪音構(gòu)成。作為傳播過程的第一環(huán)節(jié)，信源負(fù)責(zé)發(fā)出將要傳播的訊息。此后訊息會(huì)經(jīng)放射器編碼而承受與所經(jīng)渠道相適應(yīng)的信號(hào)形式到達(dá)接收器。接收器的功能與放射器相反，它將接收到的信號(hào)復(fù)原為訊息并發(fā)送到傳播的目的地即信宿。

5、奧斯古德——施拉姆的循環(huán)模式

這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點(diǎn)：信息會(huì)產(chǎn)生反響，并為傳播雙方所共享。另外，它對(duì)以前單向直線模式的另一個(gè)突破是：更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。它的消失打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面。缺點(diǎn)：只適用于人際傳播，不適用于群眾傳播；傳、受雙方公平的觀念現(xiàn)實(shí)中很難找；易引起誤會(huì)，以為傳播經(jīng)過循環(huán)回到了原點(diǎn)；也缺乏社會(huì)環(huán)境的影響等因素。第三節(jié)傳播的功能傳播的功能，不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動(dòng)的客觀要求；不是“領(lǐng)導(dǎo)’’的指令，而是傳播活動(dòng)自身必需完成的客觀使命；不是可有可無，而是如影相隨、揮之不去。因此，對(duì)傳播的功能生疏得愈清晰，傳播活動(dòng)的方向就愈明確，取得的效果就愈顯著。1、什么是傳播功能？傳播功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)所具有的力量及其對(duì)人和社會(huì)所起的作用或效能。簡(jiǎn)而言之，功能即作用。2、傳播功能等同于傳播效果嗎？這兩者是從不同的角度、不同的層面來觀照、打量傳播活動(dòng)現(xiàn)象的。假設(shè)是從社會(huì)角度和受傳者層面來對(duì)待傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的影響和媒介所造成的結(jié)果，則屬于“功能”爭(zhēng)論；假設(shè)是從傳播者和媒介自身的角度來生疏傳播活動(dòng)所造成的最終結(jié)果以及在受眾那里所引起的反響，則屬于“效果”爭(zhēng)論。3、拉斯韋爾和賴特的觀點(diǎn)監(jiān)視環(huán)境協(xié)調(diào)社會(huì)傳承文化消遣消遣4、施拉姆對(duì)傳播功能是怎樣描述和認(rèn)定的？施拉姆將傳播功能認(rèn)定為“四功能說”：雷達(dá)功能、掌握功能、教育功能、消遣功能。這種描述一般適用于群眾傳播爭(zhēng)論的某些方面，不太適用于人際傳播。5、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀1948年，《群眾傳播的社會(huì)作用》授予地位社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制負(fù)功能的麻醉作用6、何謂告知功能和解釋功能？報(bào)紙?jiān)谶@兩項(xiàng)功能上有何變化？告知功能是媒介組織向人們快速、準(zhǔn)時(shí)地供給新近發(fā)生的新聞和信息的功能，著重報(bào)道事實(shí)，答復(fù)何人在何時(shí)、何地、發(fā)生了何事？解釋功能是媒介組織在告知的根底上向人們供給深層的說明性分析性信息的功能，它著重分析事實(shí)，答復(fù)這一大事為什么發(fā)生，包括事實(shí)解釋和意義解釋。從當(dāng)前的現(xiàn)狀和進(jìn)展趨勢(shì)看，報(bào)紙的告知功能在弱化，而解釋功能在強(qiáng)化。7、為什么說報(bào)刊的告知功能在弱化而解釋功能在強(qiáng)化？從媒介特性上看，以負(fù)載有序的線性文字符號(hào)為主的報(bào)刊，較適宜用來傳播高深的觀念、簡(jiǎn)單的思想、瑣碎的情報(bào)和篇幅較長(zhǎng)的材料等，這是報(bào)刊相對(duì)于播送電視媒介的優(yōu)勢(shì)所在。在將新聞以最快的速度告知給公眾的競(jìng)爭(zhēng)中，報(bào)刊無法與播送、電視抗衡。因此，當(dāng)代播送、電視正在憑借自己的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化告知功能以吸引受眾，報(bào)紙也以自己的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化解釋功能，結(jié)果導(dǎo)致報(bào)紙的告知功能越來越小，但在說明、解釋和評(píng)論社會(huì)大事方面所起的作用卻越來越大，特殊是在就社會(huì)目標(biāo)和公眾事務(wù)開放廣泛辯論而又需要針對(duì)簡(jiǎn)潔的報(bào)道作出深刻分析的時(shí)候，報(bào)刊增加解釋功能的發(fā)揮就更為重要。8、政治功能和經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在哪些方面？政治功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①從媒介效勞于政府而言，群眾傳播可以幫助政府收集情報(bào)、解釋情報(bào)；傳播政策，執(zhí)行政策；宣傳法律，傳遞標(biāo)準(zhǔn)；穩(wěn)定社會(huì)秩序；協(xié)調(diào)社會(huì)行動(dòng)。②從媒介效勞于人民而言，群眾傳播可以幫助人民了解政府功能，監(jiān)視從政人員；表達(dá)民情民意，影響政府決策；生疏生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：①傳播媒介是經(jīng)濟(jì)變革的“擴(kuò)大器”；②傳播媒介是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的“推動(dòng)者”；③群眾傳播是國(guó)家現(xiàn)代化的“催化劑”。9、文化功能和消遣功能兩者關(guān)系如何？傳播的文化功能主要表現(xiàn)在承接和傳播文化、選擇和制造文化、積淀和享用文化三個(gè)方面。消遣功能是文化享用的一個(gè)重要方面。在群眾傳播中，消遣功能正飛速膨脹，幾乎全部的媒介內(nèi)容都有一種普遍化的玩?；蜷_心的功能。但不能因此無視文化功能和搞不清消遣功能在文化功能中的位置。10、如何對(duì)待各種傳播功能之間的關(guān)系？不管是個(gè)人層面上的功能，還是組織、社會(huì)層面上的功能，雖然它們是被分開論述的，但是它們一般不是單獨(dú)發(fā)揮作用的，而是諸種功能交錯(cuò)、融合在一起共同履行自己的使命和任務(wù)的。換句話說，它們都是相互聯(lián)系、相互重疊、相互滲透、相互作用的統(tǒng)一整體。作為統(tǒng)一整體，三類功能中任何一項(xiàng)功能的發(fā)揮，都要依靠其他功能的互動(dòng)與支持；而某些功能的過量釋放，又會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他功能的擠壓與侵占，引起功能碰撞和信息失衡。11、顯性功能和隱性功能、正功能和負(fù)功能的聯(lián)系與區(qū)分是什么？顯性功能：人們可以明顯看出或感覺到的作用和效能。隱性功能：人們不易覺察的作用和效能。顯性功能是傳播者為實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)而明確提出來的，有