2023學(xué)年完整公開(kāi)課版師說(shuō)上課

師說(shuō)韓愈

一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“議”相比，隨便些?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是：解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于“說(shuō)”這種文體?！罢f(shuō)”

（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，曾任吏部侍郎，故稱“韓吏部”，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。韓愈

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。古文運(yùn)動(dòng)寫作背景

唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）從師()讀書（）不能（）傳道（）從容()老聃()蟠()萇弘()近諛()作師說(shuō)以貽()之冉()潘()長(zhǎng)幼()須臾()怡()dòufǒu讀準(zhǔn)下列句中的重點(diǎn)字zhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí注意下列句子的停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之字、詞、句講解第一段第二段第三段第四段古之學(xué)者必有師之:助詞，的學(xué)者

古義：求學(xué)的人。

今義：有專門學(xué)問(wèn)的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也…者…也判斷句全句譯為：老師，是靠他來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問(wèn)題的。所以：用來(lái)……的。受：同“授”，傳授。

惑而不從師，其為惑也終不解矣。

而：轉(zhuǎn)折，但是

其：代詞，那些生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，比聞：知道，懂得師：以……為師，意動(dòng)用法吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎乎：用于句末，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”知：了解，知道。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也無(wú)：作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講之：主謂間，取消句子獨(dú)立性全句譯為：無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)、效法譯文古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師，是傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不可能生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不向老師請(qǐng)教，這些疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決。出生比我早的，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟從他,拜他為師；出生比我遲的，他懂得道理也可能比我早，我也跟從他學(xué)習(xí),拜他為師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他出生在比我早還是比我晚呢？因此，不論地位高貴還是低賤，不論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉其：復(fù)指，做主語(yǔ)，他們猶且：尚且，還今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。眾人

古義：一般人今義：很多人下：低于恥：以……為恥其：代詞，他們圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？所以：……的原因其：表猜測(cè)，語(yǔ)氣副詞，大概愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑焉。于：對(duì)于其：代詞，他們惑：糊涂于：從乎：表推測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)“于”吧句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。之：提賓標(biāo)志不：同“否”，不小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：對(duì)少年兒童實(shí)施初等教育的學(xué)校巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師師：專門技藝人之：這類，這些師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

賓語(yǔ)前置句巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！其：代詞，代士大夫及：趕上其：表感嘆，語(yǔ)氣副詞，多么嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。之：主謂間，取消句子獨(dú)立性譯文

唉！跟從老師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)沒(méi)有人繼承已經(jīng)很久了.要人們沒(méi)有疑難很困難哪！古代的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師,向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們比圣人差得遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。所以聰明的人就更加聰明，愚蠢的人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，愚人所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)緣故吧？人們喜愛(ài)自己的孩子，選擇合格的老師來(lái)教育他們；對(duì)于自己呢，卻把拜師學(xué)習(xí)當(dāng)作不光彩的事，真是糊涂啊!那些兒童的老師，教孩子們讀書,學(xué)會(huì)停頓斷句的，并非我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難的老師。斷句停頓不理解,向老師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不能解決，卻不向老師請(qǐng)教，小的地方學(xué)習(xí)，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽(tīng)到有人稱人家為老師、稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多?！币缘匚坏偷娜藶閹?，就認(rèn)為可恥，稱官位高的人為老師就近于諂媚。唉！拜師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，由此就可以知道原因了。巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠，士大夫之族是看不起他們的，現(xiàn)在士大夫們的認(rèn)識(shí)反而趕不上他們，這不是很奇怪嗎?孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。師：向……學(xué)習(xí)孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。”三?幾個(gè)人。并非確指行：走路語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。不必

古義：不一定今義：不需要賢：賢明于：比聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。攻：學(xué)習(xí)，研究是：這樣

譯文圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這類人，他們的才能不如孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，不過(guò)這樣罷了。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。六藝:即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》傳：傳記，解釋六經(jīng)的著作之：用在動(dòng)詞，形容詞或表時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義于：被于：向余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。嘉：贊賞古道：指古人的從師之道貽：贈(zèng)送

李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和解釋經(jīng)文的著作全都學(xué)習(xí)過(guò)，不受恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣束縛，向我學(xué)習(xí)。我贊揚(yáng)他能遵循古人拜師求學(xué)的傳統(tǒng)，寫了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。譯文:閱讀、思考、討論或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。通假異讀傳道受業(yè)解惑閱讀思考題找出文中古今異義的詞找出文中詞類活用的詞一.指出下列詞語(yǔ)的古今異義學(xué)者古:泛指求學(xué)的人；讀書人今:指有專門學(xué)問(wèn)的人所以古:特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因或緣由今:表因果關(guān)系連詞。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古:無(wú)論，不論。今:沒(méi)有。小學(xué)而大遺古:小的方面學(xué)習(xí)今:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。師不必賢于弟子古:不一定今:不需要句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音。今之眾人古:一般人今:許多的人。吾從而師之古:跟隨，而,連詞，表目的今:合成一連詞,表目的或結(jié)果劃出文中含“師”“傳”“道”的例句，加以歸納讀文章，交流討論找出文中詞類活用現(xiàn)象找出文中特殊句式整理文中“之”“其”“于”的用法古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍有碑仆道吾師道也師道之不傳也久矣策之不以其道何可勝道也哉道相似也名詞，道路名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，規(guī)律動(dòng)詞，說(shuō)名詞，道德學(xué)問(wèn)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫(yī)樂(lè)師百工之人輟耕之壟上助詞，的代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，這類，這些動(dòng)詞，到，往愛(ài)其子，擇師而教之其聞道也亦先乎吾其為惑也終不解矣其皆出于此乎其可怪也歟傳其道解其惑者也代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的代詞，他，他們代詞，表遠(yuǎn)指，那副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許

副詞，表感嘆語(yǔ)氣，真的代詞，前指老師的；后指學(xué)生的皆出于此乎學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時(shí)介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表比較，比介詞，表被動(dòng)，被、受練習(xí)：郯子之徒；古之學(xué)者；君將哀而生之乎；蚓無(wú)爪牙之利；吾欲之南海；樹之以桑練習(xí)：其出人也遠(yuǎn)矣；余嘉其能行古道；其年之先后生于吾乎；吾其還也；其真無(wú)馬耶？其真不知馬。翻譯下列句子1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也3欲人之無(wú)惑也難矣4其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師5于其身也，則恥師焉，惑矣6吾未見(jiàn)其明也7位卑則足羞，官盛則近諛8今其智乃反不能及，其可怪也歟9圣人無(wú)常師10聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置讀全文，歸納每段大意結(jié)構(gòu)框圖：段意論點(diǎn)闡述從師的道理和標(biāo)準(zhǔn)批判“恥學(xué)于師”之風(fēng)以孔