明清時(shí)期的山林

明清時(shí)期的山林

數(shù)千英里，原名翠山、千華山、千頂山、千朵蓮花，是遼東著名的風(fēng)景如畫的地方。歷史上帝王官員、文人雅士多有題詠?？贾T文獻(xiàn),最早歌詠千山者為金代王寂,其《入千山》詩云:“我來連日苦風(fēng)霾,不見千峰劍戟排。要識(shí)玉山真面目。雪晴明月射蒼崖?！敝撩髑鍟r(shí)游者漸夥,不獨(dú)文人墨客,帝王官員亦多流連期間,為其風(fēng)景及人文所感,歌詠之作,盈于典籍。今僅就明清時(shí)期帝王官員及文人墨客對(duì)千山的游歷情況進(jìn)行梳理,并擇于千山歷史文化有深遠(yuǎn)影響者予以述評(píng)。一、厚植物與指導(dǎo)下的山國之文學(xué)到了清代,佛教進(jìn)一步繁盛,清朝政府對(duì)千山寺廟也給予了相應(yīng)的政策。崇德元年,當(dāng)時(shí)大安寺僧人何大峰重修古寺而得到政府“賞銀十兩”的獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)政府又給大安寺“撥僧十人,給衣糧?！背绲挛迥?清政府為龍泉寺“撥僧人九名,給衣糧。”這些措施對(duì)千山佛教的發(fā)展十分有利?？滴醵荒?1682),康熙帝東巡。按《康熙起居注》所記,四月二十一日,康熙帝在遼陽廣佑寺降香之后,“又幸千山香巖寺等五寺,各賜寺僧銀五兩。”事實(shí)上,《康熙起居注》中關(guān)于康熙帝一天之中游覽千山五寺的記述并不正確。高士奇在《扈從東巡日錄》中記述曰:“是日扈蹕游千山……,祖樾寺在谷口,林木幽秀。入山數(shù)里為龍泉寺……。尚有大安、香巖、中惠三寺及仙人臺(tái)、羅漢洞諸勝,日晡未及遍歷?！币簿褪钦f,康熙帝當(dāng)日僅僅游覽了千山的祖越寺和龍泉寺。千山五寺分布在千山的各個(gè)角落,就一個(gè)人的體力而言,不可能在一天的時(shí)間內(nèi)遍游五寺。另外,康熙帝是在去遼陽廣佑寺降香之后去千山的,按照過去的交通條件,降香廣佑寺之后再到千山,然后再游歷五個(gè)寺廟,從時(shí)間上看也無可能,更何況他還有那么多的隨從?？滴鯇?duì)千山的景致頗為喜歡,寫了《入千山》《祖越寺》《龍泉寺》三首詩以抒其情。詩為:《入千山》曉入千山路,煙光織翠蘿。崎嵚緣石磴,宛歷轉(zhuǎn)巖阿。樹杪朱旗出,藤蔭玉勒過。物華看亦好,景色愛清和?！蹲嬖剿隆非嗌綑M古寺,羽旆陟層巔。地僻茅堂小,橋危石徑穿。夏條含嫩葉,春卉發(fā)余妍。寂寞空林午,時(shí)聞鐘磐傳?！洱埲隆藩M徑才容騎,香臺(tái)欲起龍。懸崖千仞落,斷碣百年封。泉細(xì)通幽壑,庭深暗古松。臨高一騁望,積翠靄重重。四月二十一日晚,在游歷千山之后,康熙帝駐蹕在千山幾荒屯?！肚鍖?shí)錄》中所記錄的“幾荒屯”在《康熙起居注》中記作“吉黃屯”,即今鞍山市千山區(qū)唐家房鎮(zhèn)雞王屯。據(jù)傳,雞王屯的得名還與康熙帝有關(guān)。劉偉華在民國六年曾任雞王屯國民學(xué)校教員,曾聞鄉(xiāng)間遺老云:“昔康熙皇帝游千山駐蹕該村,見一巨雞飛過御前,贊之曰,‘此雞王也。’嗣,村人乃改稱幾荒屯為雞王屯?！鼻≡谇“四?1743)、十九年(1754)、四十三年(1778)、四十八年(1873)四次東巡祭祖。乾隆帝的四次東巡過程中雖然沒有來過千山,卻留下了三首詠千山的詩:《望千山》我聞古來稱奧區(qū),必有名山為作鎮(zhèn)。況茲遼陽實(shí)天府,羲經(jīng)已兆帝出震。長(zhǎng)白巫閭眾所瞻,千山亦復(fù)高千仞。設(shè)在晉郊魯?shù)殚g,太華泰岱應(yīng)齊峻。我來誰邑?cái)埿蝿?南望巑岏映青潤(rùn)。朝嵐夕靄儼相接,巒光峰態(tài)如堪引。龍泉祖越久聞名,靈跡相傳半疑信。何時(shí)長(zhǎng)嘯觀滄海,千仞岡頭衣試振?！都念}千山》千山勝景久薌哉,三度徒教寄詠回。本異唐宗曾駐輦,空傳丁令有遺臺(tái)。底須石徑花巖到,原匪探奇問景來。卻笑前遭泐崖處,侵尋應(yīng)已漶莓苔。《欲游千山不果》念結(jié)龍泉祖越間,游期又復(fù)爽千山。如憐倦馬當(dāng)秋瘦,且付枯僧抱月閑。坐可披圖悟離即,恍如對(duì)瀑聽潺湲。終須臥象諸峰側(cè),霜磴煙蘿取次攀。乾隆帝少時(shí)曾被康熙帝養(yǎng)于宮中,他與祖父康熙感情很深?！锻健贰都念}千山》《欲游千山不果》等詩中,乾隆說“龍泉祖越久聞名”“念結(jié)龍泉祖越間”,實(shí)際上是乾隆對(duì)康熙曾游歷千山祖越、龍泉等寺而自己不能親歷的寄托。二、“一說”,其字、其人,為明代之際即祖越寺、游山及其他為人流人,是指作為統(tǒng)治階級(jí)專政的對(duì)象與實(shí)邊的需要,而被強(qiáng)制遷徙到邊遠(yuǎn)之地以服勞役及戍邊的一種客籍居民。東北地區(qū)的流人,就現(xiàn)有文獻(xiàn)而言,當(dāng)始于西漢年間。從西漢經(jīng)歷三國、北魏、遼、金、元、明至清,人數(shù)愈來愈眾。據(jù)推測(cè),金代有20余萬人,明代20余萬人,清代150余萬人。其他朝代不詳,但也會(huì)在數(shù)萬人以上。如此東北地區(qū)的流人“總數(shù)決不會(huì)低于200萬”。明清時(shí)期東北流人亦多有游歷千山者,他們以詩文歌詠千山,或寄情,或詠景,或懷古,千山文化正是因?yàn)橛兴麄兊膮⑴c,也愈發(fā)顯得厚重。明代流寓東北的如程啟充、徐文華、劉琦等人均曾游歷千山,并有詩歌詠千華景色。程啟充,字以道,又字初亭,別號(hào)南溪,嘉定(今屬四川樂山)人,生卒年月不詳。正德三年(1508)進(jìn)士。先授陜西三原知縣,后入朝任御史。多次上書諫事,對(duì)冗官、冗兵、冗費(fèi)之弊建議整飭,并直言宦官之害。后得罪奸臣,受到誣告陷害,嘉靖六年(1527)充軍東北,先后在遼陽、蒲河、錦州謫邊十年,于嘉靖十六年(1537)返歸故里家居。隆慶元年(1567),穆宗朱載垕下詔追贈(zèng)程啟充為光祿寺卿。程啟充有《游千山祖越寺》《由祖越過龍泉》《下香巖寺》《千山中峯巖洞》四首詩存世。詩多由景寄情,一抒胸中塊壘。如《由祖越過龍泉》中“清泉濯長(zhǎng)纓,洗心亦相宜。求仙學(xué)無生,難與性命期。唯有杯中物,可以慰我私?！本浯蟮忠悦谰扒逍?。而《下香巖寺》中“危途長(zhǎng)側(cè)足,高處更回頭。行路難如此,何時(shí)臥故丘?！备娝寄罟释林??！肚街蟹鍘r洞》中“四顧多云羅,思?xì)w去無因。安得生羽翰,翀飛度滄瀛?！备娦木w,以飛鳥寄情,期望自由。徐文華,字東巖,一字用光,嘉定人(今屬四川樂山),生卒年月不詳。明正德三年(1508)進(jìn)士。歷任大理評(píng)事、監(jiān)察御史大理寺左少卿。嘉靖六年(1527)謫戍遼陽。為人有節(jié)操,工詩文。徐文華忠直好諫,《明史》所記可證其忠節(jié)?！笆雷诩次?起故官,歷河南按察副使。嘉靖二年舉治行卓異,入為大理右少卿,尋轉(zhuǎn)左。時(shí)方議興獻(xiàn)帝‘大禮’,文華數(shù)偕諸大臣力爭(zhēng)。明年七月復(fù)倡廷臣伏闕哭諫,坐停俸四月?！庇帧凹案念}廟主,文華諫曰:‘孝宗有祖道焉,不可以伯考稱。武宗有父道焉,不可以兄稱。不若直稱曰孝宗敬皇帝、武宗毅皇帝,猶兩全無害也。’疏入,命再奪俸。”“六年秋,李福達(dá)獄起。主獄者璁、萼、獻(xiàn)夫,以議禮故憾文華等,乃盡反獄詞,下文華與諸法官獄。獄具,責(zé)文華阿附御史殺人,遣戍遼陽。遇赦,卒於道?！毙煳娜A有《游千山祖越寺》曰:“常隍回合水潺湲,路轉(zhuǎn)坡坨百折還。上界鐘聲霄漢杳,前山塔影夕陽間,松濤漲壑千巖響,花雨浮空滿地斑。坐久虛堂疑誤入,恍然身世出入寰。”劉琦,字北郭,一字廷珍,陜西洛川人(今屬陜西延安),生卒年月不詳。正德九年(1514)進(jìn)士?！凹尉赋?由行人授兵科給事中。時(shí)給京軍冬衣布棉恒過期,以琦請(qǐng),即命琦立給。李福達(dá)逃洛川,琦知之甚悉。事覺,琦疏陳顛末,因劾郭勛黨逆,又與御史張問行劾勛侵盜草場(chǎng)租銀。既而馬錄獄具,坐琦佐使殺人,下獄,謫戍沈陽。閱十年赦歸,卒?！敝喪|東的劉琦亦有《游千山祖越寺》曰:“路入千山小徑斜,林丘窈窕轉(zhuǎn)周遮。巖松宿霧長(zhǎng)浮翠,石澗流泉漾落花。遠(yuǎn)近峰巒飛崒?shí)?高低臺(tái)殿隱嶺岈。共來不倦登臨興,闐寂真堪謝世嘩?！痹娙藢⒆嬖剿戮吧诠P端,現(xiàn)在讀來,亦令人發(fā)思古之幽情。清代遼東流人如函可、郝浴等人,記游千山,歌詠盛景,留下了大量的詩篇,為我們研究彼時(shí)千山自然環(huán)境、人文景色提供了重要的依據(jù)。函可(1611~1659),字祖心,號(hào)剩人,俗姓韓,名宗騋,廣東博羅人(今屬廣東省博羅縣),系明代禮部尚書韓日纘長(zhǎng)子,明清之際著名詩僧。作為名門之后的函可,年輕時(shí)多才、好義、豪爽。其父病逝北京后,家道零落,深感世事無常,遂遁入空門。后因《再變記》系文字獄,順治五年(1648),被流放到沈陽,是身陷清朝文字獄的第一人。函可流放沈陽后,雖處寒天,然因其佛學(xué)、文學(xué)功底俱皆深厚,講學(xué)弘法,一時(shí)從者云集,成為一位有影響的大師。順治七年(1650年)九月,流人們?cè)谧箜楹勺?函可提出創(chuàng)詩社時(shí),得到了積極響應(yīng),當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的僧3人,道2人,士16人,此詩社的名稱為“冰天詩社”。函可等流人的一次聚會(huì),成就了東北歷史上的第一家詩社的誕生。函可組織的冰天詩社,固為流人間寄托心緒之載體。因函可經(jīng)常往返于千華,冰天詩社亦與千華結(jié)緣,之后函可詩輯成《千山詩集》,其中多有歌詠千華名勝者,如《得千山諸老信》云:“千山人有信,望我到山中。昨日滿山雪,山風(fēng)吹又空。松枝當(dāng)戶入,石徑與天通。何得穿雙屐,尋幽處處窮?！庇钟小洞鹎街T老》云:“我本千山客,山翁不用招。為憐地主意,遂使白云遙?；ㄓ赀t飄落,松風(fēng)暫寂寥。石床余半席,只待雪初消。”函可與千山之緣,詩句中一目了然。千山為遼東佛道兩教名山,自然人文環(huán)境皆佳,明人即有“遼東第一山”之譽(yù)。函可與千山有緣,或籍名山修持,或借自然景色寄情。函可在《同雪公游千頂紀(jì)事十首》詩序中言:“余出塞五年,始游千頂。時(shí)大雪初晴,由大安過祖越,入龍泉,與山中耆宿團(tuán)圞二十日,蓋壬辰春二月也。十月復(fù)游甘泉,取道孤山,入龍泉,因有大寧之役,兩宿即去。癸巳春,顯律師邀入駐蹕十余日,遂由向陽登山。過一月,大雪,如初游。甲午春,至香巖?！嗽屡c木公同游,霜葉滿山如錦,前數(shù)游所不及。迨乙未七月,香巖像新成,送入山。然止香巖,諸未及也。八月赤公至,又偕入山。遇雨大安道上,殊草草,杖頭各一點(diǎn)耳。丙申四月,顯律師開戒香巖,予隨入山。然止香巖,諸未及也。五月赤公偕天公入山,拉予同行,以馬疲止向陽。計(jì)五年凡十登山?！駳q八月,乃堅(jiān)志入山,并不令家人知。以廿三日由沈出門,行百二十里,宿泖水。次過遼陽,宿駐蹕。次向陽,過七嶺,浣熱泉,宿祖越,因登仙人臺(tái)絕頂。予向以病不敢登高,然心甚壯?！焙捎谇街囊?于斯可見矣。函可在去世后,他的弟子及生前好友,把他的遺體遷入千山龍泉寺,順治十八年(1661)遷至大安寺,又在纓珞峰西麓的雙峰寺建塔。乾隆四十年(1775),在清廷查繳禁書大興文字獄的劫難中,函可詩集被列入禁書目錄,查抄焚毀;凡函可住過的寺廟及雙峰寺所遺碑塔,盡行拆毀。一人生前身后兩次經(jīng)歷文字獄,一生遭遇令人扼腕,然正因?yàn)槿绱?函可之影響也更見其大,千山也因?yàn)橛辛撕啥黾悠湮幕瘍?nèi)涵。郝浴(1623-1683)直隸府定州(今屬河北省定縣)人。號(hào)雪海,后更號(hào)復(fù)陽。清順治進(jìn)士,授刑部主事,后改湖廣道御史,巡按四川。有節(jié)氣,不畏權(quán)貴,不附勢(shì)。因疏劾吳三桂而流徙奉天(今屬遼寧沈陽市),后遷鐵嶺。讀書講學(xué)于銀崗寓所,士人宗之,稱為“復(fù)陽先生”?？滴跏?1673),吳三桂叛。十四年(1675),特旨召還,復(fù)授湖廣道御史,遷左僉都御史、左副都御史,后仕至廣西巡撫。著有《郝中山文集》。郝浴與千山結(jié)緣,亦與函可有關(guān)。二人多有詩歌往還,亦曾同游千山。郝浴有《游千山登瓔珞觀》云:“照海一千峰,參差如潑翠。我行一玩心,也謂養(yǎng)神智。煙霞入衣裙,庶用清寤寐。瞥看云生處,翻身若摩翅。斯須款其間,乃是高明位。精廬架九霄,天可揖而至。不怪掛瓢人,憑將軒冕棄。推窗遠(yuǎn)岫來,一一如擁彗。青靄諸峰和,白飛萬壑肆。猶記客秋來,紅紫紛如醉。霜風(fēng)日夕生,瀟然本色出。歷落見茅庵,仿佛開十地?，槵樿舐暟l(fā),謖謖松濤沸。世道在神州,悠然興遠(yuǎn)思。得無有救拯,巨細(xì)爭(zhēng)一臂。?？终谌藗?于此成遜避。泉壑雖幽暇,安忍極深邃。寄語愛山人,斯言無不意?！备小端褪Ｈ巳肭健贰顿?zèng)剩人》《剩公》《憶剩公》等詩。三、吳希孟在東北部的任職明朝與朝鮮半島高麗和朝鮮之間交通路線經(jīng)歷過從海路、陸路、海陸并用到洪武二十年后完全走陸路的變化過程。直到洪武二十年,朱元璋命令左軍都督府自山海衛(wèi)至遼東(遼陽)置馬驛一十四,驛各給官馬三十匹,百二十人。至此,遼東驛路的正式開通。此后明朝使臣出使朝鮮,朝鮮使者到明朝朝貢均經(jīng)過遼東,而過遼東又需經(jīng)過鞍山驛堡(今鞍山市千山區(qū)鞍山城)。在明代千山已然為“遼東第一山”,亦是當(dāng)時(shí)文人墨客游覽佳處。明人龔用卿、吳希孟、華察、薛廷寵等于明嘉靖年間出使朝鮮經(jīng)過鞍山時(shí)曾經(jīng)游歷過千山。龔用卿(1500~1563),字明治,號(hào)鳳崗,懷安縣(今屬福建省福州市鼓樓區(qū))人,明弘治年間生。嘉靖五年(1526)狀元,授翰林院修撰,歷左春坊、左諭德、翰林院侍讀直經(jīng)筵。參預(yù)修撰《明倫大典》《大明會(huì)典》。官至南京國子監(jiān)祭酒。善詩,有《使朝鮮錄》《云崗選集》行世。吳希孟(生卒年不詳),字子醇,號(hào)龍津。武進(jìn)人(今屬江蘇省常州市武進(jìn)區(qū))。嘉靖十一年(1532)進(jìn)士,授東陽知縣,選戶科給事中。與龔用卿奉使朝鮮,還,擢江西參議,以事貶會(huì)稽縣丞,官終廣信知府。有《使朝鮮集》《釣臺(tái)集》行世。華察(1497~1574),字子潛,號(hào)鴻山。無錫(今屬江蘇省無錫市)人,嘉靖五年(1526)進(jìn)士,選為庶吉士、后調(diào)戶部主事,又遷兵部郎中。后任翰林院修撰,參與校錄各朝實(shí)錄。曾出使朝鮮。后任應(yīng)天府會(huì)試主官,拜侍讀學(xué)士。因拒絕奸相嚴(yán)嵩結(jié)納,告老還鄉(xiāng)。工詩,著有《巖居稿》《碧山堂集》《知退軒集》《東行紀(jì)興》等行世。薛廷寵(生卒年不詳),字汝承,號(hào)萃軒,福清人(今屬福建省福清市)。明嘉靖十一年(1532)進(jìn)士,以行人選吏科給事中,奉使朝鮮,還擢都給事中,慷慨直言無所諱避,嘗疏劾諸大臣,皆當(dāng)時(shí)用事者,有旨留用數(shù)人,諸大臣以廷寵言直俱不敢辯。工詩,行朝鮮詩收于《皇華集》,有《諫垣奏議集》行世。羅漢洞中關(guān)于龔用卿、吳希孟等人在千山的游歷所記述的內(nèi)容為:“嘉靖丁酉仲夏壬子,翰林院修撰龔用卿、戶科給事中吳希孟、苑馬卿馮時(shí)雍、太仆寺少卿李翔、分守參議高登、副總兵李景良、寺丞呂朋、都指揮劉大章、陳善、徐府同游大安寺羅漢洞?！笨淌袥]有明確提出他們出使朝鮮的情況,考《明實(shí)錄·嘉靖實(shí)錄》所記,嘉靖十五年(1536)十一月癸丑朔,丁巳(初五日)“以皇子生,遣翰林院修撰龔用卿、戶科給事中吳希孟為正、副使,頒詔于朝鮮國,賜國王以文綺、彩緞?！睆臅r(shí)間順序來看,龔用卿、吳希孟顯然是在出使朝鮮之后在返回中國的途中游歷千山的。從龔用卿、吳希孟二人游歷千山的詩文來看,他們大致去了大安寺、中會(huì)寺、龍泉寺等地。龔用卿有《游中會(huì)寺》《羅漢洞》等歌詠千山的詩歌三首。其中《游中會(huì)寺》云:“遠(yuǎn)寺山僧少,叢林草徑深。懸崖盤石磴,古殿度云岑。枝密回溪合,巖幽向日陰。欲將金印解,瀟灑定禪心。(其一)蛇山盤百折,線路繞千尋。萬里風(fēng)云壯,諸天歲月深。花香浮塔院,霞影落丘岑。杳杳鐘聲動(dòng),遙峰動(dòng)碧林。(其二)”龔用卿《羅漢洞》詩所歌即為大安寺羅漢洞。詩中“古洞陰崖穿薛荔”句,即指大安寺羅漢洞西口下懸崖。又先賢品題大安寺羅漢洞以“石洞藏云”名之,“奇山怪石出層云”句即寫此。吳希孟亦有《宿大安寺有懷》《游龍泉寺》《羅漢洞》等詩歌詠千山名勝。其中《宿大安寺有懷》云:“奇石蒼松世界分,千山虎豹散狼群。洞前黑白萬林雨,壇上浮沉一篆蕓。鐘盡漏隨莊室蝶,心依神會(huì)柏臺(tái)云。清樽舊約逾三月,何日參軍細(xì)論文?！苯駸o量觀所屬范圍在明代皆屬祖越寺,故吳希孟《羅漢洞》詩所詠者即今之無量觀羅漢洞。關(guān)于華察和薛廷寵等人在千山的游歷,羅漢洞刻石有記述曰:“翰林院侍讀錫山華察,工科給事中福清薛廷寵奉使朝鮮,偕巡按遼東監(jiān)察御史洛陽喬佑來游大安寺羅漢洞。嘉靖十八年三月二十日,同游都指揮使劉大章、徐府謹(jǐn)識(shí)。”又檢《遼寧碑志》,有記華察、薛廷寵于嘉靖十八年(1539)三月十九日游祖越寺羅漢洞的刻石一片。其文曰:“翰林院侍讀錫山華察、工科給事中福清薛廷寵奉使朝鮮,偕巡按遼東監(jiān)察御史洛陽喬佑來游祖越寺羅漢洞。嘉靖十八年三月十九日,同游都指揮使劉大章、徐府謹(jǐn)識(shí)?！笨贾T文獻(xiàn),嘉靖十八年(1539)華察、薛廷寵于嘉靖十八年(1539)二月戊申(初九日):“以恭上皇天上帝大號(hào),加上皇祖謚號(hào)及冊(cè)立皇太子、冊(cè)封二王禮成”事,奉詔出使朝鮮,“詔諭朝鮮國王李懌,賜王以彩幣、文錦。察等以開讀事竣,或國王援往例請(qǐng)留詔敕,從否惟命。詔從其請(qǐng)?！彪x京赴朝,華察、薛廷寵“下三河,趨蘇門,遵山海,放于平壤,東渡江,歷義、開諸州,以四月十日抵漢城。”對(duì)照大安寺及祖越寺羅漢洞刻石可知,華察、薛廷寵游歷千山在出使朝鮮之前。華察此次游千山有《平川喬道長(zhǎng)邀登千山寓宿》曰:“三月煙花雨后新,韶光偏動(dòng)宦游人。青騩遠(yuǎn)踏千山雪,綠柳先回萬壑春。東海無波初見月,西臺(tái)有主慣留賓。夜深忽憶鑾與遠(yuǎn),指點(diǎn)星河望北辰?！痹娭悬c(diǎn)明了游山的時(shí)間,同時(shí)對(duì)千山美景予以歌詠。薛廷寵游歷千山蓋有兩次,嘉慶十八年(1539)與華察游歷之前的嘉慶十六年(1537)九月重陽,他曾與朱籭、史褒善、孫巨鯨等人游歷過千山。薛氏有歌詠千山的詩五首,其中三首是步徐文華、劉琦、程啟充歌詠?zhàn)嬖剿碌脑?再作《祖越寺》。詩分別為:《次東巖韻》萬壑雷鳴水勢(shì)湲,千山落日鳥飛還。勝游況值秋重九,高枕應(yīng)分云半間。月色空蒙當(dāng)戶白,雨痕剝落染碑斑。中霄樓閣傳鐘鼓,已覺塵蹤遠(yuǎn)世寰?！洞伪惫崱愤h(yuǎn)上千山白日斜,石橋回首暮云遮。松濤入座翻疑雨,菊節(jié)催詩合放花?？v酒且拼今夜醉,登高不厭險(xiǎn)峰谺。百年此會(huì)真奇絕,燈火更深笑語嘩?！洞纬跬ろ崱钒倌杲袢沾松街?聽徹笙簫下碧空。月映萬松涼皎皎,香飄合座靄濛濛。千峰俱在藤蘿外,一望遙連滄海東。浩劫乾坤今悟得,憑將曇雨洗塵濛。薛廷寵又有《羅漢洞》《九日游千山》等詠千山之作。千山作為旅游名勝,在明代已經(jīng)享盛名。而且鞍山驛堡是明朝使臣出使朝鮮,朝鮮使臣來明朝,要經(jīng)過的重要驛堡。大安寺羅漢洞刻石,讓我們從一個(gè)點(diǎn)了解了明朝使臣在出使朝鮮過程中對(duì)千山的游歷情況。而加深中朝明清時(shí)期的文人墨客和中朝使臣對(duì)千山的記述和歌詠的研究,對(duì)挖掘千山歷史文化則有更為深刻的意義。四、清末東南角模式作為自然風(fēng)景和人文風(fēng)景俱佳的千山,有著深厚的歷史文化底蘊(yùn),千山的兩處摩崖石刻就記載了清末甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,清軍將領(lǐng)和地方官員率隊(duì)抗擊日軍的相關(guān)事跡。一處是今無量觀萬歲峰原摩崖石刻,一處是龍泉寺“屏藩獨(dú)峙”刻石。(一)依克唐阿與北洋金朝的作戰(zhàn)能力千山無量觀蓮花峰北的萬歲峰上有“毛主席萬歲”五個(gè)大字摩崖,系中華人民共和國成立后,鞍山市人民政府鑿去偽滿時(shí)期日本人所刻的“日滿一德一心”摩崖重新刊刻的。而在“日滿一德一心”摩崖之前,萬歲峰所刻摩崖為清末依克唐阿題名的“攻鳳攻海,功成一簣”摩崖。當(dāng)時(shí)的山峰稱為將軍峰。今天的萬歲峰摩崖經(jīng)歷了從“攻鳳攻海,功成一簣”到“日滿一德一心”再到“毛主席萬歲”三個(gè)階段。我們今天在無量觀“天上天”景區(qū)觀看萬歲峰摩崖,在“毛主席萬歲”五字摩崖兩側(cè),即使憑肉眼仍然可以看到“攻鳳攻海,功成一簣”題名所遺個(gè)別點(diǎn)畫。如“攻鳳攻”三字,“?！弊值娜嗡?“成”字左側(cè)大部分等皆可辨認(rèn)出來,而“一”字則十分清晰。摩崖兩側(cè)的上下款識(shí)中“大清光緒”“依克”諸字仍可識(shí)讀。依克唐阿于千山所題“攻鳳攻海,功成一簣”摩崖,是他在遼南地區(qū)抗擊日軍的客觀反映。依克唐阿,字堯山,扎拉里氏,滿洲鑲黃旗人,他“以馬甲從征江南。移師討捻,敗張洛行于大回村、濉溪口,屢著戰(zhàn)績(jī),積勛至佐領(lǐng)?！饩w五年,移呼蘭,呼蘭設(shè)副都統(tǒng)自此始?！?被命佐吉林軍事。十五年,擢黑龍江將軍?！标P(guān)于依克唐阿與日軍作戰(zhàn)情況,清人李培元有詩銘于碑曰《依將軍碑》,概括簡(jiǎn)潔而客觀。詩碑云:“大清將軍依率精卒萬人大戰(zhàn)倭寇獨(dú)擋北犯于千山南,立馬勒銘。堯山將軍當(dāng)軍務(wù),甫起即慨然請(qǐng)纓,攻鳳凰廳攻海城幾克,時(shí)論惜之。然敵人終不能越千山一步,厥功偉矣,作詩以記之。千山行并序:倭人內(nèi)犯在甲午,擄我黎民據(jù)疆土。公聞奮袂率師來(上書請(qǐng)剿倭寇,許之),誓掃欃槍何英武。冰天雪地決雌雄(是冬大雪,大小數(shù)十戰(zhàn)),旌旗蔽野劍摩空。鳳城垂克裨將殞(侍衛(wèi)□山戰(zhàn)役),九重丹詔表孤心(敕建祠于沈陽城外)。移師西來遼水清,神靈呵護(hù)敵人驚(敵人夜見山巔無數(shù)兵馬,移營去)。血戰(zhàn)數(shù)日無后繼(他營擁兵不進(jìn)),遂使大功隳垂成(海城已破,復(fù)為敵據(jù))。兩軍對(duì)壘搤其吭(相持?jǐn)?shù)月逼近敵營),驍將健兒排牙帳。沈陽相距咫尺間(倭人聲言抵沈度歲),百萬生靈資保障。方擬頡利早成擒,不負(fù)平生報(bào)國心。倏忽傳來停戰(zhàn)信,忠臣義士淚涔涔(將士環(huán)泣請(qǐng)戰(zhàn))。朝廷議款非得已,不忍鋒鏑罹赤子。公獨(dú)抗疏達(dá)丹墀,慷慨極言不可恃(上書力爭(zhēng)和議)。愿為吾皇效馳驅(qū),愿為小民起瘡痍。拼將恢復(fù)遼南地,粉身碎首亦奚辭。吁嗟乎!河山不改今依舊,毖后懲前賴補(bǔ)救。大名摩泐千山巔,應(yīng)共千山垂宇宙。光緒三十年,督學(xué)使者大梁李培元?！睓z諸文獻(xiàn),依克唐阿與日軍在海城、鳳城期間的作戰(zhàn)情況當(dāng)時(shí)多有記載。不獨(dú)中國人記述了戰(zhàn)爭(zhēng)情況,連作為對(duì)手的日本人也有詳盡的記載,而且記載的十分客觀?！叭ツ晔辉?黑龍江將軍依克唐阿率領(lǐng)所屬部隊(duì)……多次襲擊我軍偵察隊(duì),神出鬼沒,靈活進(jìn)退,取避眾擊寡之策略。……敵軍還沒有一敗涂地,他們見我軍從連山關(guān)、草河口撤回,以為我軍撤退,于是又兵分兩路,齊頭南下,似要一舉收復(fù)鳳凰城。在清軍將領(lǐng)來說,這樣的行動(dòng)可謂罕有?！痹诠ゴ蝤P城和海城的戰(zhàn)役中,依克唐阿雖然幾經(jīng)失敗,但仍然奮勇再戰(zhàn)。日本人對(duì)依克唐阿的行為十分感嘆。他們認(rèn)為,不管清軍是否服輸,但在失敗后能夠“重整旗鼓向海城開來,精神可嘉。”對(duì)于敗而再戰(zhàn)的清軍,日本人感嘆道:“敵軍并不甘心其失敗,這次又來攻海城,可謂勇敢,亦可謂頑強(qiáng)?！比毡救松踔吝€對(duì)依克唐阿的作戰(zhàn)方法進(jìn)行了總結(jié)?！奥暑I(lǐng)這支敵軍部隊(duì)的將領(lǐng)是黑龍江將軍依克唐阿。……我軍偵察隊(duì)為此而三次受到敵軍襲擊。……懦弱的清軍將領(lǐng)沒有想到的,依克唐阿卻漂亮地做到了。這是依克唐阿知曉兵法之一?！麄儚那昂髪A擊我軍,實(shí)行完全的攻擊運(yùn)動(dòng)?！揽颂瓢s漂亮地做到了。這是依克唐阿知曉兵法之二?！杖莞髦Р筷?duì),派出后衛(wèi),有秩序地后撤;在崔家房戰(zhàn)斗中,派出千余名騎兵殿后,掩護(hù)作戰(zhàn),而主力(五千余名騎兵)在數(shù)天前就離開了白水寺。這是依克唐阿知曉兵法之三?！比毡救怂浭龅膽?zhàn)爭(zhēng)文獻(xiàn)中,大多鄙薄清軍將領(lǐng)的無能。與對(duì)清軍大多將領(lǐng)的評(píng)價(jià)相反,他們對(duì)依克唐阿十分肯定,甚至多有贊揚(yáng)之辭,這顯然不是無原則地夸耀。日本人的敬佩來自于依克唐阿在戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出的不同于清軍其他將領(lǐng)的能力,來自于依克唐阿在戰(zhàn)斗中給日軍以實(shí)際的打擊。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,依克唐阿與日軍多次交戰(zhàn),除了寬甸戰(zhàn)役中依克唐阿逃逸之外,在其它戰(zhàn)役中,尤其是規(guī)服鳳城、海城等戰(zhàn)斗中,依克唐阿表現(xiàn)可圈可點(diǎn),其作戰(zhàn)勇敢,善于謀略,給敵人以很大打擊。依克唐阿在千山所題“攻鳳攻海,功成一簣”,更多的是表達(dá)了未能戰(zhàn)勝日軍攻下鳳城、海城的遺憾,并非戰(zhàn)敗而宣功。《奉天通志》中記述依克唐阿為“依大賴”,顯然有些偏頗。(二)對(duì)日作戰(zhàn)中的徐慶政千山龍泉寺凈瓶峰石壁上“屏藩獨(dú)峙”刻石,系清光緒年間遼陽知州徐慶璋所題。“屏藩獨(dú)峙”四字下有款識(shí)云:“甲午之冬,倭夷犯遼,大軍未集,予號(hào)召民勇,獨(dú)扼兇鋒。幸叨天子威靈,得保危城。今和議已成,江山如故,游覽至此,見斯石挺然獨(dú)立,障蔽千山,因題四字以志感云。光緒廿二年十月既望古越徐慶璋題?！毙鞈c璋抗擊日軍進(jìn)犯之事,《遼陽縣志》記曰:“值甲午中日之役,州城戒嚴(yán),請(qǐng)練鎮(zhèn)東十三營,督率士卒,日夜罔懈,賞罰嚴(yán)明,人樂為用。比日本兵入海城,吉林靖邊營卻退至州城外,將復(fù)北去,慶璋出城以大義忠誠力阻止之。客軍入城,采買無敢騷擾。且由鳳凰城入遼陽,以吉洞峪迄北一帶為要害,因督飭吉峒峪練總徐珍操辦鄉(xiāng)團(tuán),與鳳凰西界聯(lián)結(jié),地賴以自保。是時(shí),城西連年水災(zāi),民多乏食,乃募集巨款,遣員沿屯調(diào)查,按戶賑濟(jì),無敢侵蝕者。以故實(shí)惠及民,全活無算。……”徐氏忠國愛民,可見一斑。顧云《遼陽見聞錄》也對(duì)徐慶璋組織民團(tuán)抗擊日軍多有褒揚(yáng)?！叭哲娂热刖?罄公私辦團(tuán),以兵法部勒之,加以召募,成數(shù)營,曰鎮(zhèn)東軍。時(shí)遂稱徐統(tǒng)領(lǐng)。岫巖、海城相繼失,皆接壤,勢(shì)頗岌岌,……設(shè)防所轄各山隘,時(shí)有斬獲,又助他軍擊日軍,往往得其力。……吉峒峪絕險(xiǎn),玙齋以鎮(zhèn)東軍一營守之,委徐珍為練長(zhǎng),率鄉(xiāng)團(tuán)數(shù)萬人,極資得力。”徐慶璋及其領(lǐng)導(dǎo)的民團(tuán)對(duì)日軍作戰(zhàn)的表現(xiàn)得到了朝廷上下的一致肯定。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,在與日軍的作戰(zhàn)中,時(shí)任黑龍江將軍的依克唐阿與徐慶璋合作頗契。依克唐阿對(duì)徐慶璋的忠勇和謀略贊譽(yù)有加,他曾上書朝廷為徐慶璋請(qǐng)功。他在給光緒皇帝的奏折中寫道:“遼陽州知州徐慶璋,奴才前率師過境,值大兵云集之際,即見其勇于任事,措置裕如。邇因各城淪陷,人民紛紛遷徙,該員獨(dú)鎮(zhèn)靜不警,竭力舉辦鄉(xiāng)團(tuán),遼屬一帶人心賴以粗安。又能于大高嶺、分水嶺兩軍之后,飭團(tuán)保衛(wèi)軍火,抬送傷亡官兵。奴才前在草河嶺各戰(zhàn),后路深資其力。此次率師援遼,晤商軍事,其洞悉戎機(jī),尤為文職中不可多得之員,現(xiàn)辦遼屬鄉(xiāng)團(tuán)頗著成效?！碑?dāng)時(shí)任盛京將軍的裕祿也十分認(rèn)可徐慶璋及其領(lǐng)導(dǎo)的民團(tuán)在對(duì)日軍作戰(zhàn)中的表現(xiàn),他曾上奏章于朝廷,請(qǐng)求予徐慶璋以嘉獎(jiǎng)。光緒二十年(1895)十二月二十一日,朝廷在給裕祿的電報(bào)中說:“徐慶璋經(jīng)理團(tuán)練甚為得力,民情愛戴,深堪嘉尚。團(tuán)民接仗出力,即著分別獎(jiǎng)賞,以示鼓勵(lì)?！边@些已經(jīng)充分說明,在當(dāng)時(shí)的亂局下,作為地方官的徐慶璋及其組織民團(tuán)在對(duì)日作戰(zhàn)的過程中,發(fā)揮了重要的作用。這些勝利雖然不能改變整體上清軍的失敗,但其積極意義是值得肯定的。千山作為全國風(fēng)景名勝區(qū),對(duì)人文景觀的挖掘顯得十分重要。無量觀“萬歲峰”原來所刻“攻鳳攻海,功成一簣”摩崖,客觀記錄了依克唐阿與日軍的作戰(zhàn)情況。龍泉寺“屏藩獨(dú)峙”摩崖,記述了徐慶璋與日軍的作戰(zhàn)情況。這些很有必要通過合適的方式讓更多的人了解。這樣做,一方面有利于加強(qiáng)對(duì)千山歷史文化內(nèi)涵的挖掘,促進(jìn)千山旅游文化的開發(fā)。另一方面,也可以將此作為愛國主義教育基地,增加游客對(duì)清末遼南地區(qū)抗擊日寇的史實(shí)的深入了解。五、入山與王爾烈同游千華劉偉華在《千華山志·人物卷》中,記述明清間有詩文遺于后世者蓋103人,當(dāng)然這百余人應(yīng)只是明清兩朝間游歷千山的眾多帝王官員文人墨客中的一部分而已。誠如劉偉華自言:“以上所舉游人,謹(jǐn)即管窺所及,其有著作文字,足以徵信者耳。以若是之名山盛景,自古迄今,騷人過客高官名士,足跡入山者當(dāng)亦不止此,滄海遺珠之憾,實(shí)所難免也?！边@些文人墨客留下了大量歌詠千山的詩篇,其中最有代表性的當(dāng)為清代的王爾烈和繆潤(rùn)紱。王爾烈(1728~1801),字君武,號(hào)瑤峰,功詩善文,奉天府遼陽人,乾隆三十年(1765)中舉人,乾隆三十六年(1772)中進(jìn)士,殿試二甲第一名。歷任陜西司郎中,刑部主事,甘州知府,陜西道監(jiān)察御史,內(nèi)閣侍讀學(xué)士等職,參與編纂《四庫全書》。工詩文書法。王爾烈在乾隆丁酉年(1777)三月,在家丁憂的王爾烈邀請(qǐng)好友一同游覽千山。他在《游千山約》中對(duì)游覽千山的路線、主事之人、費(fèi)用準(zhǔn)備都予以說明:“先覓龍泉,舊日所曾游。當(dāng)更識(shí)廬山真面,良辰不可負(fù)。何獨(dú)讓靈運(yùn)幽襟,行樂貴于及時(shí)。游山亦且有道,是行也。擇老成為領(lǐng)袖(以王君潤(rùn)溥主持游事),以免紛歧?！麦绯Ｏf錢,且作買山費(fèi)(每人游費(fèi)十千文);探懷猶有,尺錦足為覽勝之資?！倍饕倪€是表達(dá)出對(duì)名山勝跡林泉景色的向往:“春深游屐,與花鳥而偕來;暇日詩情,為林泉以勾引。愛謀夙好,共協(xié)衷懷,幸藉名區(qū),一新耳目。……寧居斗石,屏管弦之嘈雜,靜聽禽韻泉聲,息杖履于朝昏,不廢詩牌棋石,次第而歷諸寺,樂則不疲。從容以盡所長(zhǎng),奇則不厭?！倍∮?1777)四月與王爾烈同游千山者共十二人,王爾烈在《同游詩小序》中記述曰:“四月四日,蓬萊王君潤(rùn)溥、遷安徐君淳叟,濟(jì)南李君龍文、同郡楊君群實(shí)、趙君文源、石君瑞昌、金君燦章,及吾家杏村叔、穆齋兄,皆如約而集,唯敬哉。劉君已有成約,既而以家事不果來;戴君厘東,以有職守而未預(yù)。余乃偕諸君及翰、鰲二子少長(zhǎng),共十二人?！彼呗肪€大致為:“出城南,車騎迤逶,由隆阜嶺至七嶺,午餐于旅舍,日夕至龍泉寺,擇西閣為棲止之所。自龍泉,次及祖越寺、普安觀、南泉庵,凡游,四月初九日,由西嶺策杖徒步過橋,至香巖寺,車從皆轉(zhuǎn)自七嶺道,雙峰亦至焉。留三日,將遂至大安不果。十二日,由雙峰以歸?！睂?duì)照王爾烈《瑤峰集》和劉偉華所撰《千華山志》收錄的王爾烈詩文可知,王爾烈有記述千山詩30余首。從詩題可知王爾烈于千華盛景多有瀏覽:《詠千山詩》《自隆阜嶺至七嶺》《過釣君臺(tái)》《龍泉寺》《吐符應(yīng)生》《瓶峰古松》《獅子峰》《西閣客燈》《祖越寺》《來鶴亭》《自石門至西明庵》《普安觀》《五佛頂》《自龍泉徒步至香巖》《香巖寺》《煉魔石》《觀音閣》《仙人臺(tái)》《雪庵碑》《三寺記景戲作排律五十韻》《欲至大安寺不果》《再入千山游大安寺》《吐符應(yīng)生》《龍泉寺(改舊作)》《丁酉秋,張?zhí)m谷招游龍泉,夜中得雨,泉韻清佳,因賦長(zhǎng)句,即謝