娛樂至死讀書筆記

《娛樂至死》讀書筆記我們將毀于我們熱愛的東西。這是波茲曼《娛樂至死》闡釋的觀點(diǎn)。他用一本書來闡明赫胥黎在《美麗新世界》里的預(yù)言——“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私；真理被沉沒在無聊煩瑣的世事中；人們由于享樂而失去自由；人類的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化?！北緯鴮徱暳穗娨晫ξ覀兊恼?、文化和精神生活的害處，體現(xiàn)對20世紀(jì)后半葉美國文化中最大的變化——印刷術(shù)時(shí)代沒落、電視時(shí)代蒸蒸日上的探究與悼念。他在書中斷言“美國正在進(jìn)行一種世界上最大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)，其目的是讓人們投身于電源插頭帶來的多個(gè)娛樂消遣中”，以此來痛批美國把世界引入了電視時(shí)代其實(shí)是一場詭計(jì)。一、媒介即隱喻，媒介即認(rèn)識(shí)論開篇提出“媒介即隱喻”的觀點(diǎn)?！懊浇榧措[喻”實(shí)際是對前輩學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢的警句“媒介即訊息”將信息和隱喻混淆起來的這一錯(cuò)誤進(jìn)行修正。麥克盧漢認(rèn)為，每一種媒介都會(huì)對文化進(jìn)行再發(fā)明，每一種媒介都為思考、體現(xiàn)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而發(fā)明出獨(dú)特的話語符號(hào)；而在波茲曼看來，“信息是有關(guān)這個(gè)世界的明確具體的闡明，但是我們的媒介，涉及那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功效。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界?！辈还芪覀兪峭ㄟ^言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系幫我們將這個(gè)世界進(jìn)行分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小和著色，并且證明一切存在的理由。第二章，作者進(jìn)一步闡釋媒介通過影響人們的認(rèn)識(shí)論來影響他們認(rèn)識(shí)世界的方式——“媒介即認(rèn)識(shí)論”。通過三個(gè)典例來解釋媒介是如何于無形之中影響文化的——①非洲西部部落的口述法律審判；②大學(xué)入學(xué)口試；③對蘇格拉底的審判。論證了對于真理的認(rèn)識(shí)是同體現(xiàn)方式緊密相連的。但是，波茲曼最后總結(jié)到媒介的變化并不會(huì)帶來人們思想構(gòu)造或認(rèn)知能力的變化，認(rèn)識(shí)論的變化是獨(dú)立的，公眾話語仍有某些作用但價(jià)值大大減少。例如如今微博上的公眾話語，大多是某些娛樂性的東西，茶余飯后的談資罷了，沒有深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。對于電視和印刷術(shù)的媒介統(tǒng)治地位的變換，作者認(rèn)為4來占絕對統(tǒng)治地位的印刷術(shù)利不不大于弊，我們當(dāng)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于真理、知識(shí)、教育和信息的見解也同樣。而隨著印刷術(shù)退至文化邊沿以及電視占據(jù)文化中心公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)危險(xiǎn)的退步。但他同時(shí)也對電視媒介帶來的好處表達(dá)坦誠寬容。二、印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國和美國人的思想第三第四章，波茲曼對比印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國——“話語清晰易懂，嚴(yán)肅而有理性”，反之電視統(tǒng)治下的話語是如何變得無能而荒唐的。美國人曾習(xí)慣于運(yùn)用印刷文字的構(gòu)造進(jìn)行談話和演講。這種話語構(gòu)造排除或選擇某些類型的內(nèi)容，不可避免地選擇某一類型的受眾，從而在美國發(fā)明了一種嚴(yán)肅而理性的公共對話。兩個(gè)世紀(jì)以來，美國人用白紙黑字來表明態(tài)度、體現(xiàn)思想、制訂法律、銷售商品和宣揚(yáng)宗教。閱讀理性是推動(dòng)美國進(jìn)步的基礎(chǔ)動(dòng)力。18和19世紀(jì)的閱讀同今天的閱讀有著截然不同的特性。人們通過閱讀而非圖像理解公共信息。閱讀的目的是嚴(yán)肅、專注而明確的，在于增進(jìn)對世界和公共事務(wù)的理解，而沒有娛樂的意味。大多數(shù)人能夠通過學(xué)習(xí)閱讀，從而加入到文化的對話中去，人們根據(jù)理性生活，通過富有邏輯的批評和其它方式不停完善自己。

作者將美國被印刷機(jī)統(tǒng)治的年代（19世紀(jì)中末期以前）稱為“闡釋年代”，闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的辦法，一種體現(xiàn)的途徑。全部成熟話語所擁有的特性，都被偏愛闡釋的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)光大：富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對于自相矛盾的憎惡，超長的冷靜和客觀以及等待受眾反映的耐心。在闡釋時(shí)代，公眾話語往往是觀點(diǎn)明確而有序的結(jié)合；在闡釋時(shí)代，公眾能夠聆聽漫長的政治辯論還津津有味；在闡釋時(shí)代，連廣告都是一項(xiàng)嚴(yán)肅而理性的事業(yè)……反觀當(dāng)下，人們浮躁的心被多個(gè)娛樂八卦所俘獲，對于某事件的發(fā)生往往不假思考便盲從普遍見解，形成“罐頭思維”，聽之信之，人云亦云，最后喪失自主思辨的能力。三、信息傳輸技術(shù)革命沖擊“闡釋時(shí)代”

到19世紀(jì)中期，“信息傳輸跨越了空間的障礙”新觀念與“交通和通訊結(jié)合”舊觀念的融合為20世紀(jì)的美國提供了一種全新的公眾話語理念。它們的結(jié)合大大沖擊了“闡釋時(shí)代”，為“娛樂業(yè)時(shí)代”奠定了基礎(chǔ)。無線電的發(fā)明消除了洲際界限，消除了地區(qū)概念，把整個(gè)美國納入了同一種信息網(wǎng)絡(luò)，從而使統(tǒng)一美國話語成為可能。但糟糕的是，電報(bào)摧毀了有關(guān)信息的原有定義，并賦予公眾話語一種嶄新的含義。信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治對策和行動(dòng)中所起的作用，而是取決于它與否新穎有趣。電報(bào)使話語內(nèi)容無聊、體現(xiàn)無力、形式散亂，使信息不再重視內(nèi)容與作用，而去重視包裝，即“電報(bào)把信息變成了一種商品”，是電報(bào)把世界變成了“躲貓貓的世界”。如今的“標(biāo)題黨”、微博上的道德綁架等等就是這樣的“娛樂業(yè)時(shí)代”的產(chǎn)物。

四、電視統(tǒng)治下的“娛樂時(shí)代”電視為電報(bào)和攝影術(shù)提供了最有力的體現(xiàn)形式，成為了新認(rèn)識(shí)論的中心，走進(jìn)千家萬戶，影響著公眾對全部話題的理解。電視贏得了神話的地位，我們無視了電視的媒介生態(tài)學(xué)意義。娛樂是電視上全部話語的超意識(shí)形態(tài)。問題在于電視不僅僅是在提供娛樂性的內(nèi)容，而在于全部的內(nèi)容都以娛樂的方式體現(xiàn)出來。理性的討論不可能出現(xiàn)在電視中，由于“電視”是用來“看”的，它致力于為人們提供視覺快感。而在思考過程中，觀眾沒有什么可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。電視需要的是掌聲而不是反思。在電視統(tǒng)治下，由娛樂精神支配著政治、宗教、商業(yè)、法律和其它重要的社會(huì)事務(wù)的運(yùn)行。美國人不再彼此交談，他們彼此娛樂。大主教帶上了棒球帽，心臟手術(shù)登上電視變身“醫(yī)生秀”，賓夕法尼亞州的學(xué)校正在嘗試把課文寫進(jìn)歌詞、把教室變成搖滾音樂會(huì)，強(qiáng)奸案的審判也在電視上播出?？偨y(tǒng)的電視辯論與林肯和道格拉斯的辯論根本不可同日而語，復(fù)雜的措辭、充足的證據(jù)和邏輯都排不上用場，有時(shí)候連句法也被丟到一邊。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是留下觀點(diǎn)。五、教育和災(zāi)難的競賽有兩種辦法能夠讓文化精神枯萎。一種是奧威爾式的——文化成為一種監(jiān)獄，專制帶來精神消亡；一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲，娛樂泛濫帶來精神消亡。專制更容易激起對抗，而娛樂直接將大眾俘虜。

我們需要重新看待技術(shù)。由于當(dāng)技術(shù)成為一種媒介時(shí)，所帶來的隱喻極大地影響到大眾的思維方式和意識(shí)形態(tài)。

學(xué)校需要協(xié)助年輕人學(xué)習(xí)解讀技術(shù)媒介的隱喻，協(xié)助他們學(xué)會(huì)合理地接觸這些信息形式，學(xué)會(huì)在看電視前先學(xué)習(xí)如何看待電視。我們正處在教育和災(zāi)難的競賽當(dāng)中，大眾應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注媒介政治和媒介認(rèn)識(shí)論，以應(yīng)對娛樂精神的入侵。波茲曼認(rèn)為“每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻”。例如，印刷術(shù)傾向于被用作語言媒介，電視就含有將一切內(nèi)容以娛樂方式呈現(xiàn)出來的傾向。這就造成娛樂業(yè)和非娛樂業(yè)的分界限變得越來越難以劃分。于是他在最后發(fā)出“除了娛樂業(yè)沒有其它行業(yè)”的時(shí)代重音。

我們需要對技術(shù)崇拜的質(zhì)疑。當(dāng)人們虔誠地相信社會(huì)發(fā)展的必然性，就需要嚴(yán)肅地回看電視這樣的技術(shù)成為溝通媒介之后對公眾話語的消亡性傷害。電視不是一無是處，它最大的好處是為我們提供娛樂，最糟糕的用處在是它企圖涉足嚴(yán)肅的話語模式——新聞、政治