江蘇專版2023-2024學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家分層作業(yè)部編版必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家必備知識基礎(chǔ)練A級1.[2023江蘇淮安檢測]在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點(diǎn)。下列屬于新石器時代文化遺址且位于北方的是()A.北京人遺址 B.半坡遺址 C.元謀人遺址 D.良渚遺址2.[2023江蘇泰州?？糫在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民()A.原始生活受神權(quán)影響 B.完善了宗教治理體系C.把神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 D.階級分化的程度加深3.[2023江蘇海安檢測]考古學(xué)家將中國早期文明劃分為六個區(qū)域：陜豫晉鄰近地區(qū)、山東及鄰省一部分地區(qū)、湖北和鄰近地區(qū)、長江下游地區(qū)、以鄱陽湖—珠江三角洲為主軸的南方地區(qū)、以長城地帶為重心的北方地區(qū)。這反映了中華文明具有()A.統(tǒng)一性 B.連續(xù)性 C.開放性 D.多元性4.[2023江蘇南通期末]在黃河流域的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤和大量的玉器，其中“龍”是紅山文化的重要元素，玉琮則具有大汶口文化特征，而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還具有良渚文化的因素。這表明()A.舊石器時代手工業(yè)發(fā)展迅速 B.中華文明起源多元一體C.以玉為代表的禮樂制度產(chǎn)生 D.中國即將邁入階級社會5.[2023江蘇如皋期中]《百家姓》里的上古八大姓有姬、姜、姒、嬴、妘、姚、媯、姞等，這些姓氏的起源共同折射出當(dāng)時()A.母系氏族的特點(diǎn) B.權(quán)貴階層的出現(xiàn) C.早期國家的產(chǎn)生 D.血緣關(guān)系的傳承6.[2023江蘇江陰檢測]1963年在陜西省寶雞市出土的何尊是西周早期名叫“何”的宗室貴族所做之青銅祭器，在底部銘文中記載了周成王繼承周武王的遺訓(xùn)，營建成周。銘文“宅茲中國”把“中國”兩字作為詞組，為“中國”一詞的最早文字記載。這反映了當(dāng)時()A.神權(quán)與王權(quán)統(tǒng)治相結(jié)合 B.青銅鑄造工藝世界領(lǐng)先C.集權(quán)政治體制已經(jīng)形成 D.已經(jīng)邁入早期國家階段7.[2023江蘇揚(yáng)州期末]西周時期的宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實(shí)行嫡長子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。諸侯國內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此類推，層層區(qū)別。由此可見，這一制度()A.受到了神權(quán)思想的影響 B.形成政權(quán)和族權(quán)的結(jié)合C.沿襲了前代內(nèi)外服制度 D.解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾8.[2023江蘇無錫模擬]某學(xué)者的論文中先后呈現(xiàn)如下材料：“夏有亂政而作《禹刑》”（《左傳·昭公六年》）；“鯀作城郭”（《世本·作》）。這位學(xué)者引用的兩段材料最有可能是為了說明()A.階級的產(chǎn)生 B.世襲制的確立 C.私有制的起源 D.早期國家的誕生9.[2023江蘇蘇州期末]下表是不同史籍關(guān)于西周政治制度的記述。據(jù)此能夠得出的最完整結(jié)論是西周()記述出處“昔武王克商，光有天下。其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也”《左傳·昭公二十八年》“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周”《左傳·僖公二十四年》“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯”《荀子·儒效》A.以血緣為紐帶把政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合 B.強(qiáng)化周天子與諸侯之間的隸屬關(guān)系C.分封制保證了貴族在政治上的特權(quán) D.周天子通過分封制加強(qiáng)了中央集權(quán)10.[2023江蘇淮安檢測]關(guān)于西周的土地制度，最早明確記載于《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”《詩經(jīng)·小雅》中記述了“溥天之下，莫非王土”。這反映了()A.土地名義上為國家公有 B.土地實(shí)際上為周王占有C.貴族將公田據(jù)為己有 D.井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象能力素養(yǎng)提升練B級11.[2023江蘇揚(yáng)州階段檢測]下表體現(xiàn)中國古代文明起源的特點(diǎn)是()中國舊石器時代重要人類遺址統(tǒng)計(jì)表遺址名稱距今年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)所屬流域巫山人約200萬年重慶巫山長江元謀人約170萬年云南元謀長江藍(lán)田人約115萬—65萬年陜西藍(lán)田黃河北京人約70萬—20萬年北京周口店海河金牛山人約26萬年遼寧營口遼河A.中原核心、兼收并蓄 B.本土特色、多元并進(jìn)C.源遠(yuǎn)流長、萬姓同宗 D.一體多元、區(qū)域互補(bǔ)12.[2023江蘇如皋開學(xué)]右圖為河姆渡遺址出土的豬紋陶缽,紋樣雕刻寫實(shí),憨態(tài)可掬。據(jù)此可知中國當(dāng)時()A.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)已分離 B.黃河流域先民馴化了野豬C.動物馴化和家畜飼養(yǎng)發(fā)展 D.河姆渡人依然不斷遷徙13.[2023江蘇南京聯(lián)考]在夏文化遺址里，出土的陶器在形制、紋飾和器物群的組合等方面，具有鮮明的特征，其中，酒器比較多。此外，還出土成批制作水平較高的玉器以及石磬一類的樂器。這反映了當(dāng)時()A.文明呈現(xiàn)地域特征 B.生產(chǎn)工具注重實(shí)用性C.生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展 D.陶瓷技術(shù)有明顯進(jìn)步14.[2023江蘇南通期末]《尚書·禹貢》記載了夏朝的五服制以距離王畿中心的遠(yuǎn)近為次第，從畿服重地到藩屬下國逐層管理，兼舉文教武衛(wèi)。商朝的國家管理實(shí)行與之相似的內(nèi)外服制度。這說明()A.華夏王朝治國思想一脈相承 B.夏與商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相同C.夏商時期國家管理水平一樣 D.早期國家實(shí)行血緣貴族政治15.[2023江蘇模擬]閱讀下列材料，回答問題。材料一王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。——《禮記·王制》材料二天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則六師移之?！睹献印じ孀印凡牧先芡跽匏臃Q嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗?！幾园卒摗吨袊沃贫仁贰罚?）材料一、二反映了西周時期的哪種制度？為什么“周王先貶其爵”后“削其地”？當(dāng)時受益于該制度的有哪些人?（2）材料三反映了西周時期的哪種制度？由材料看出，該制度的最大特點(diǎn)是什么？（3）三則材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？各有何積極作用？第1課中華文明的起源與早期國家A級必備知識基礎(chǔ)練1.B[解析]根據(jù)所學(xué)知識可知，半坡遺址位于陜西，屬于北方的黃河流域，故B項(xiàng)正確；北京人遺址、元謀人遺址都屬于舊石器時代的文化遺存，排除A、C兩項(xiàng)；良渚遺址在長江流域，不屬于北方，排除D項(xiàng)。2.A[解析]根據(jù)材料可知，紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，出土了事神玉器等遺物，這些遺存主要功能是祭祀，說明當(dāng)時文化中包含大量神權(quán)因素，再結(jié)合原始社會生產(chǎn)力水平低，很多事物無法做出科學(xué)解釋，只能用神話解釋，說明原始社會生活受到神權(quán)影響，故A項(xiàng)正確；原始社會宗教治理體系還未完善，排除B項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合是夏商周時期政治制度的特點(diǎn)，與紅山文化不符，排除C項(xiàng)；階級分化主要體現(xiàn)在階級分化私有制產(chǎn)生，與紅山遺址體現(xiàn)的內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。3.D[解析]根據(jù)材料可知，在各個地區(qū)有不同特色的文明，這反映了中華文明具有多元性，故D項(xiàng)正確。4.B[解析]根據(jù)材料可知，陶寺遺址蘊(yùn)含著紅山文化、大汶口文化、良渚文化等多種文化因素，表明中華文明起源多元一體，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是新石器時代的文化遺址，排除A項(xiàng)；材料表明中華文明起源多元一體，未體現(xiàn)“禮樂制度”，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)私有制和貧富差異，不能體現(xiàn)“中國即將邁入階級社會”，排除D項(xiàng)。5.A[解析]根據(jù)材料“《百家姓》里的上古八大姓有姬、姜、姒、嬴、妘、姚、媯、姞等”可知，《百家姓》中上古八大姓均有女字旁，說明這些姓氏與母系氏族社會有關(guān)，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出權(quán)貴階層出現(xiàn)的信息，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出早期國家產(chǎn)生的信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出血緣關(guān)系的傳承，排除D項(xiàng)。6.D[解析]“宅茲中國”意為以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾，體現(xiàn)出國家的初步形態(tài)，說明當(dāng)時邁入早期國家階段，故D項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)祖先崇拜，無法體現(xiàn)神權(quán)色彩，排除A項(xiàng)；題干所述銘文內(nèi)容與青銅器本身鑄造工藝是否領(lǐng)先世界無關(guān)，排除B項(xiàng)；集權(quán)體現(xiàn)在中央和地方以及君臣關(guān)系上，題干沒有直接體現(xiàn)，且“集權(quán)政治體制已經(jīng)形成”的表述與西周史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。7.B[解析]材料反映西周時期在全國范圍內(nèi)形成了以周天子為中心的宗法系統(tǒng)，大宗和小宗在血緣上是兄弟，在政治上是君臣，形成政權(quán)和族權(quán)的結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“神權(quán)”，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)沿襲商代的內(nèi)外服制度，排除C項(xiàng)；宗法制有利于維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，但“解決了”表述太絕對，排除D項(xiàng)。8.D[解析]階級產(chǎn)生有兩個基本前提——剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和私有制的形成，這兩點(diǎn)在材料中均未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；禹死后，其子啟繼位，王位世襲制確立，材料沒有反映這一歷史事件，排除B項(xiàng)；私有制起源于新石器時代晚期，與材料中的時間不符，排除C項(xiàng)；材料中《禹刑》與城郭的出現(xiàn)體現(xiàn)出早期國家的誕生，故D項(xiàng)正確。9.A[解析]第一段材料指出了分封的主要對象是王族，這種做法實(shí)現(xiàn)了族權(quán)與國家政權(quán)的有機(jī)結(jié)合；第二段材料體現(xiàn)了王族與政權(quán)的結(jié)合；第三段材料指出了周王室子孫只要沒有大的不當(dāng)行為發(fā)生，就基本可以成為“顯諸侯”，這也彰顯了族權(quán)與國家政權(quán)的有機(jī)結(jié)合。綜上所述，故A項(xiàng)正確。10.A[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時期實(shí)行井田制，土地名義上國有，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)土地被周王實(shí)際占有，故B項(xiàng)錯誤；東周時期貴族將公田據(jù)為己有，但材料時間為西周，故C項(xiàng)錯誤；井田制下的“地權(quán)合一”指的是土地和其分配權(quán)都?xì)w周王所有，但材料主要體現(xiàn)土地名義上屬于國有，未體現(xiàn)土地被周王實(shí)際占有，未體現(xiàn)“地權(quán)合一”，故D項(xiàng)錯誤。B級能力素養(yǎng)提升練11.B[解析]根據(jù)表格信息可以看出中國舊石器時代存在著不同的遺址，各有不同的特色，多元并進(jìn)，故B項(xiàng)正確；表格涉及的不僅僅是中原地帶，還包括其他地區(qū)的遺址，排除A項(xiàng)；“萬姓同宗”無法從表格中獲取，排除C項(xiàng)；表格能夠體現(xiàn)出多元性，但是不能得出“區(qū)域互補(bǔ)”，排除D項(xiàng)。12.C[解析]根據(jù)材料“河姆渡遺址出土的豬紋陶缽,紋樣雕刻寫實(shí),憨態(tài)可掬”及所學(xué)知識可知，河姆渡地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜，故C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要質(zhì)量更高、更方便的生產(chǎn)工具，推動農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離，材料無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；河姆渡遺址是長江流域，不是黃河流域，排除B項(xiàng)；河姆渡人過定居生活，排除D項(xiàng)。13.C[解析]根據(jù)材料可知，夏文化遺址文物表明當(dāng)時陶器制作、玉器、樂器制作水平較高，這些手工業(yè)的發(fā)展情況折射生產(chǎn)力的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)夏朝不同地域有不同的文明，排除A項(xiàng)；材料主要反映了夏朝的陶器、玉器、樂器制作水平的提高，沒有體現(xiàn)生產(chǎn)工具注重實(shí)用性，排除B項(xiàng)；材料未將陶器制作技術(shù)與其他時期作比較，無法得出陶瓷技術(shù)有明顯進(jìn)步，排除D項(xiàng)。14.D[解析]根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，夏朝實(shí)行五服制，以距離王畿的遠(yuǎn)近為次第。商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，也是如此。兩者都帶有血緣政治色彩，實(shí)行貴族政治，故D項(xiàng)正確；材料只涉及早期王朝夏商時期，未