人教版高三歷史選修1《歷史重大改革回眸》全冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu)

選修1《歷史重大改革回眸》全冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu)選修1《歷史重大改革回眸》全冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu)考點(diǎn)一：梭倫改革背景雅典城邦平民與貴族之間尖銳矛盾在政治上，貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議，架空作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)。在經(jīng)濟(jì)上，貴族通過(guò)高利貸、土地兼并等方式盤(pán)剝平民，以致平民無(wú)力還債成為“六一漢”，直至全家淪為債務(wù)奴隸。貴族在政治上的專(zhuān)橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安雅典城邦工商業(yè)奴隸主階層與貴族之間尖銳矛盾公元前8世紀(jì)以后鐵農(nóng)具的廣泛使用,雅典農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高以及手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的繁榮，工商業(yè)奴隸主階層的形成和壯大以及由此導(dǎo)致的雅典社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)情況梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官,立志各改革,振興城邦雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，薩拉米斯島問(wèn)題顯示出統(tǒng)治者腐朽無(wú)能，激起了工商業(yè)奴隸主和廣大平民的憤恨，梭倫“瘋詩(shī)人事件”激起了雅典人的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)。公元前600年左右，梭倫被任命為指揮官，奪回了薩拉米斯島，聲望大增，梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，并被授予“仲裁人”和“立法者”的權(quán)力，進(jìn)行改革目的1、直接目的：消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序2、根本目的：振興城邦，維護(hù)奴隸主統(tǒng)治時(shí)間公元前594年開(kāi)始內(nèi)容措施內(nèi)容影響頒布‘解負(fù)令’下令取消一切債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來(lái)，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度目的是為了打破貴族的世襲特權(quán)；原則是按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享受的權(quán)利越多，所要盡的義務(wù)也越多并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)大大提高了廣大公民參政議政的積極性，削弱了貴族長(zhǎng)老會(huì)議的權(quán)力組成“四百人會(huì)議”作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)打破了世襲貴族壟斷政治的局面，使新興的工商業(yè)奴隸主有權(quán)參與到政治管理中來(lái)設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)打破了貴族對(duì)司法審判權(quán)的長(zhǎng)期壟斷鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)農(nóng)業(yè)：禁止糧食出口，抑制糧價(jià)；改進(jìn)水渠灌溉系統(tǒng)，提倡種植經(jīng)濟(jì)作物；鼓勵(lì)橄欖油等經(jīng)濟(jì)作物出口大大推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)手工業(yè)：規(guī)定凡雅典公民必須讓兒子學(xué)一門(mén)手藝，吸引鼓勵(lì)有技術(shù)的外國(guó)人遷居雅典商業(yè)及其他：改革幣制和度量衡；確定私有財(cái)產(chǎn)繼承自由的原則；倡導(dǎo)節(jié)儉，抑制奢侈浪費(fèi)；懲罰游手好閑之徒其他規(guī)定個(gè)人所能占有土地的最大限額和遺囑法廢除了許多嚴(yán)刑峻法，制訂了一些新的法律

結(jié)果梭倫推崇“中庸”，企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán)，他形容自己“拿著一只大盾，保護(hù)兩方”，但結(jié)果兩面都不討好，最后自己被迫遠(yuǎn)走埃及，但其改革的成果并沒(méi)有被廢除。（成功）意義1、大大促進(jìn)了雅典的繁榮與發(fā)展2、奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)（最重要）3、開(kāi)啟了西方權(quán)力劃分的先河4、滲透在改革中的“中庸”精神為雅典民主政治和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ)局限原因:梭倫于公元前509年當(dāng)選為首席執(zhí)政官時(shí)，由于當(dāng)時(shí)貧富分化和社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立，社會(huì)矛盾尖銳。因此梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序。因此在改革中他主要扮演了“調(diào)停者”的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性。表現(xiàn):貴族與平民的矛盾沒(méi)有得到根本解決；梭倫以財(cái)產(chǎn)確立公民的等級(jí)身份，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利。下層公民沒(méi)有享有充分的參政議政的權(quán)利。梭倫改革允許貴族保留祖?zhèn)鞯禺a(chǎn).氏族制度的殘余仍得以存續(xù)，性質(zhì)奴隸主性質(zhì)的改革特點(diǎn)折中的色彩（原因、表現(xiàn)）企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán)

與古代的埃及、印度和中國(guó)文明相比，古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同？這種環(huán)境造成了什么結(jié)果？古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境與埃及、印度和中國(guó)背靠大陸，腹地開(kāi)闊，依托平原大河的形勢(shì)具有極為顯著的不同。希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的平原，小小的山谷和河流；這里并沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域；這里山嶺縱橫、河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。地理環(huán)境的復(fù)雜使他們的生活方式具有多樣性。近海地區(qū)的居民，主要依靠捕魚(yú)、制鹽和經(jīng)商謀生。山地的居民，主要從事游牧業(yè)。只有占據(jù)了那些谷地平原的居民，才能從事農(nóng)業(yè)。這種多樣化的適應(yīng)方式和狹小的地理空間，從遠(yuǎn)古起，就使希臘人的商業(yè)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)起來(lái)。這種地理環(huán)境，又不利于中央集權(quán)的專(zhuān)制政治的出現(xiàn)。如果說(shuō)在大平原地區(qū)，極易通過(guò)軍事征服實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立一個(gè)專(zhuān)制主義的大帝國(guó)，如古代埃及、中國(guó)，以及印度，從而將每一個(gè)人都納入某種高度集中統(tǒng)一的政治體制之下，那么希臘這種被高山海洋分割成小塊的山地半島，就不便于做到這一點(diǎn)。這就是造成希臘城邦文明的地理根源?？键c(diǎn)二：商鞅變法

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)和耕作技術(shù)的提高鐵器和牛耕的出現(xiàn)和推廣、興修水利（秦國(guó)的都江堰和鄭國(guó)渠）。農(nóng)田施肥。手工業(yè)：，冶鑄業(yè)有了劃時(shí)代的發(fā)展。紡織業(yè)也有了較大的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的制漆工藝，已經(jīng)采用夾纻技術(shù)。商業(yè)日趨活躍：商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)品相互交流，中原市場(chǎng)繁華。并且出現(xiàn)了繁華的商業(yè)中心。封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生生產(chǎn)力的進(jìn)步引起了生產(chǎn)方式的變化，奴隸制集體勞作方式逐漸瓦解，以一家一戶(hù)為單位的小生產(chǎn)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)為特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。隨著私田的開(kāi)墾和增多，私田主人為了增加收入，開(kāi)始改變剝削方式。將自己的“私田”分成小塊，租給奴隸和破產(chǎn)的平民耕種，向租種者收取地租。為了繼續(xù)維護(hù)自身的利益，一些奴隸主也主動(dòng)改變剝削方式，實(shí)行更適應(yīng)生產(chǎn)力水平的地租剝削。奴隸制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)──井田制走向沒(méi)落，封建土地私有制確立起來(lái)。土地私有制確立，新的階級(jí)關(guān)系產(chǎn)生，出現(xiàn)了新興地主和自耕農(nóng)。上層建筑的改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革，必然引起政治制度的變革。王室衰微、大國(guó)爭(zhēng)霸，代表地主階級(jí)利益的士大夫開(kāi)始奪權(quán)，并且掌握了政權(quán)。新興地主的經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，政治勢(shì)力也越來(lái)越大，并且成為一種強(qiáng)大的政治力量。另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，使舊的生產(chǎn)資料占有方式──井田制和與之相適應(yīng)的奴隸制剝削方式瓦解。隨著奴隸制上層建筑基礎(chǔ)的崩潰，地主階級(jí)代替奴隸主階級(jí)進(jìn)行立統(tǒng)治是生產(chǎn)力發(fā)展的需要，是歷史的必然。軍事：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄角逐。為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛變法。改革變法的內(nèi)在動(dòng)力文化：百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。而法家思想順應(yīng)了時(shí)代的需要，成為變法改革的思想理論武器。法家的代表人物有李悝、吳起、商鞅等春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革

國(guó)別主持內(nèi)容影響春秋齊桓公管仲“相地而衰征”根據(jù)土地多少和田質(zhì)的好壞征收賦稅淡化了公田、私田的界限，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)。管仲改革調(diào)動(dòng)了土地所有者經(jīng)營(yíng)土地的積極性，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，為齊國(guó)的強(qiáng)大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)魯國(guó)前594“初稅畝”。規(guī)定不論公田和私田，一律“履畝而稅”公開(kāi)承認(rèn)了土地私有，實(shí)質(zhì)是廢除奴隸社會(huì)的井田制確立了封建土地所有制戰(zhàn)國(guó)魏文候李悝實(shí)行“盡地力之教”、推行“平糴法”、制定《法經(jīng)》魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)諸雄中率先強(qiáng)盛起來(lái)楚悼王吳起主張限制和削弱貴族勢(shì)力、整頓吏治和改良社會(huì)風(fēng)氣楚國(guó)經(jīng)過(guò)改革，成為了戰(zhàn)國(guó)中的強(qiáng)國(guó)商鞅變法背景大背景春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展時(shí)期秦國(guó)背景1、秦國(guó)比中原各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都要落后2、秦國(guó)的歷史機(jī)遇：晉國(guó)分裂，士人、說(shuō)客追求建功立業(yè)3、有利條件：國(guó)君權(quán)力比較集中；法家學(xué)說(shuō)得到認(rèn)同；當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)質(zhì)樸、尚武精神充斥等4、秦孝公求賢若渴。商鞅來(lái)到秦國(guó)，秦孝公重用商鞅，主持變法。時(shí)間公元前356年開(kāi)始思想法家理論宗旨富國(guó)強(qiáng)兵性質(zhì)地主階級(jí)的改革內(nèi)容以農(nóng)求富的經(jīng)濟(jì)改革廢井田、開(kāi)阡陌允許土地自由買(mǎi)賣(mài)，維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益，提高了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但也奠定了中國(guó)此后一千多年對(duì)商業(yè)發(fā)展抑制的總體趨勢(shì)，成為以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力統(tǒng)一度量衡為人們從事經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)提供了便利的條件；對(duì)秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固中央集權(quán)制度都有一定的促進(jìn)作用加強(qiáng)集權(quán)的政治改革嚴(yán)格什伍戶(hù)籍制度，實(shí)行連坐法保證了社會(huì)統(tǒng)治秩序，強(qiáng)化了對(duì)基層民眾的管理和統(tǒng)治普遍推行縣制鞏固了中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制定秦律有利于加強(qiáng)統(tǒng)治提高戰(zhàn)斗力的軍事改革獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行“二十等爵制”廢除“世卿世祿制打擊了奴隸主舊貴族，大大提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力.也擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)加強(qiáng)思想控制的文化改革“燔詩(shī)書(shū)而明法令”加強(qiáng)了思想控制.但極端壓制了人民的思想，對(duì)于我國(guó)文化典籍也是一種摧殘。實(shí)質(zhì)是文化專(zhuān)制改革舊俗禁止父子兄弟同室居住。強(qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策進(jìn)一步發(fā)展了小家庭生產(chǎn)，有利于國(guó)家賦稅、加強(qiáng)了秦國(guó)的集權(quán)統(tǒng)治。依照中原地區(qū)的風(fēng)俗、風(fēng)尚進(jìn)行改革，不僅促進(jìn)了秦國(guó)的發(fā)展，也有利于民族的融合特點(diǎn)商鞅變法核心內(nèi)容可概括為“重農(nóng)”和“法治”。商鞅變法實(shí)行最徹底、措施最全面，為期最長(zhǎng)久，影響最深遠(yuǎn)。結(jié)果商鞅雖死，而秦卒行其法死因：1、商鞅變法觸動(dòng)了舊貴族的既得利益2、商鞅實(shí)行的酷刑也加劇了舊勢(shì)力對(duì)商鞅的仇恨3、秦孝公死后，商鞅失去了生存的主要屏障4、新法成了他逃亡的障礙，最終為變法而獻(xiàn)出了自己的生命成功：商鞅變法正是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的變革，是對(duì)整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的變革，使封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力得以進(jìn)一步的確立與發(fā)展，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，因此，商鞅變法是成功成功的原因：1、主要原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)逐步崩潰和封建社會(huì)開(kāi)始形成的時(shí)期，變法順應(yīng)了歷史的發(fā)展趨勢(shì)，符合地主階級(jí)的要求2、商鞅變法的措施全面徹底3、有充裕的時(shí)間，施行十年，令百姓能適應(yīng)及接受4、厲行法治，賞罰分明，人民知所遵守5、重農(nóng)抑商，令百姓溫飽，故獲人民擁護(hù)6、良好的歷史機(jī)遇：晉國(guó)分裂，士人、說(shuō)客追求建功立業(yè)7、有利條件：國(guó)君權(quán)力比較集中；法家學(xué)說(shuō)得到認(rèn)同；當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)質(zhì)樸、尚武精神充斥等8、商鞅義無(wú)返顧的堅(jiān)毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度作用經(jīng)濟(jì)上，從根本上確立土地私有制度，為秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)生機(jī)。政治上，使封建國(guó)家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。軍事上，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)。總之，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。局限原因：商鞅變法處在一個(gè)新舊歷史交替時(shí)期，新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)異常激烈的歷史特點(diǎn)和變法的階級(jí)屬性表現(xiàn)：1、輕視教化，鼓吹輕罪重罰2、加重對(duì)人民的剝削與壓迫3、并未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限（承認(rèn)占有奴隸的合法性等等）4、嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后來(lái)的秦朝也有消極影響，導(dǎo)致了秦朝的暴政5、壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展重農(nóng)抑商政策的評(píng)價(jià)：對(duì)秦的影響主要是積極的：在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的秦國(guó)，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證了封建國(guó)家的財(cái)源和兵員，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為秦國(guó)的統(tǒng)一準(zhǔn)備了物質(zhì)條件,這一政策對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、封建制度的鞏固曾起過(guò)積極的作用。對(duì)后世的影響主要是消極的：歷代統(tǒng)治者在商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展的時(shí)候，仍然推行此政策，抑制了商品經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展，阻礙了明朝中期后的資本主義萌芽的發(fā)展，進(jìn)而造成中國(guó)近代落后，.同時(shí)，重農(nóng)抑商政策，往往限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過(guò)分單一。歷史上往往因?yàn)檎呱系脑?、認(rèn)識(shí)上的偏差，造成一定消極影響。如為擴(kuò)大耕地面積，人為地毀林開(kāi)荒、圍湖造田，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化。啟示：商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不可忽視任何一方；品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)該認(rèn)為地禁錮他的發(fā)展；當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的多極化發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)前途廣闊，隨著現(xiàn)代化步伐加快，他將居于主導(dǎo)地位考點(diǎn)三：北魏孝文帝改革背景北魏統(tǒng)一北方創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件北魏統(tǒng)治者開(kāi)始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式吸收漢族先進(jìn)的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開(kāi)始了封建化的進(jìn)程，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)馮太后掌權(quán)促使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。對(duì)他后來(lái)推行的改革有著深刻的影響孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念階級(jí)矛盾尖銳原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫民族矛盾激化原因：北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策時(shí)間471---499目的緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治過(guò)程及內(nèi)容前期時(shí)間：471---490主持：馮太后重點(diǎn)：建新制。形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度有力促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了政權(quán)措施制定官吏俸祿制整頓吏治為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治國(guó)家征收統(tǒng)一籌集按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌，制定嚴(yán)懲貪贓辦法北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展推行均田制為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合設(shè)立三長(zhǎng)制為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制，改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱(chēng)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶(hù)口和田畝，征發(fā)徭役和兵役保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制，有利于中央集權(quán)的鞏固

推行新的租調(diào)制與均田制相適應(yīng)，保證稅收一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入后期時(shí)間：490---499主持：孝文帝

重點(diǎn)：漢化措施遷都洛陽(yáng)

原因：1、在政治上，平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深。2、在經(jīng)濟(jì)上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；3、軍事上，時(shí)受柔然騷擾，很不安全；4、地理上，地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治5、洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都。目的：為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。移風(fēng)易俗易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)影響：使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，對(duì)加強(qiáng)民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。它提高了鮮卑人的文化水平，有利地推動(dòng)了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用作用經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮原因：1、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制的實(shí)施2、技術(shù)的進(jìn)步：如生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步3、水利設(shè)施的興修4、是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)5、孝文帝放松對(duì)民間手工業(yè)的管制，加強(qiáng)對(duì)官辦手工業(yè)的管理6、孝文帝鑄造銅錢(qián)，重視和支持商業(yè)的結(jié)果表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：荒地得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)商業(yè)：洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，對(duì)外貿(mào)易達(dá)西方國(guó)家影響：1、推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國(guó)家收入2、使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治3、促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。政權(quán)封建化的加速統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，興辦恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響民族的交流與融合鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個(gè)社會(huì)習(xí)俗的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，促進(jìn)了整個(gè)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)

考點(diǎn)四：歐洲的宗教改革背景天主教的神權(quán)統(tǒng)治原因1、中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征”2、加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢(qián)財(cái)政治方面教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國(guó)的政治思想文化領(lǐng)域壟斷教育、思想、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。社會(huì)生活方面影響無(wú)處不在。影響教會(huì)本身就是封建勢(shì)力的代表；它是維護(hù)封建制度的重要力量,天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的原因中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會(huì)的專(zhuān)斷，人們就開(kāi)始了反封建斗爭(zhēng)。形式宗教“異端”（與天主教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想）事件起源：12世紀(jì)后期法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)高潮：14~15世紀(jì)的英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)；捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判。主要觀點(diǎn)1、認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造的2、揭露了教會(huì)的虛偽與腐化3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度4、沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)；5《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威6、教權(quán)服從于世俗的權(quán)力7、用民族語(yǔ)言傳教作用對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望，對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。向近代過(guò)渡的西歐(社會(huì)根源)(經(jīng)濟(jì)上)西歐資本主義萌芽，發(fā)展原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開(kāi)辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來(lái)影響：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)封建教會(huì)的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(huì)(政治上)民族國(guó)家發(fā)展原因：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會(huì)的盤(pán)剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵影響：獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)(思想文化)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起原因，指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開(kāi)始國(guó)、代表人物、代表作。影響：促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，開(kāi)始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊時(shí)間16世紀(jì)主要事件德國(guó)馬丁·路德的宗教改革；瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革英國(guó)亨利八世宗教改革影響政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展精神文化：1、打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。2、幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展3、傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級(jí)革命目的建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)

為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。（2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒(méi)有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量，無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望（3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。馬丁·路德的宗教改革原因1、根本原因：15～16世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽2、主要原因：羅馬教廷對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮主要原因3、直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券目的擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)時(shí)間1517年開(kāi)始經(jīng)過(guò)1、開(kāi)始：“九十五條論綱”時(shí)間：1517年內(nèi)容：教皇無(wú)權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對(duì)罪行的赦免；實(shí)行當(dāng)錢(qián)落入錢(qián)箱丁當(dāng)一響，貪婪和愛(ài)財(cái)?shù)挠罹蜁?huì)增加；督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。意義：揭開(kāi)了宗教改革開(kāi)始的序幕，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮2、1520年馬丁·路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書(shū)》等，提出其改革主張內(nèi)容1、思想的核心是“因信稱(chēng)義”2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的3、信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》反映了正在興起的資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿望和反封建的思想4、減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式反映了新興資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求，進(jìn)行資本原始積累5、俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)6、建立本民族教會(huì)表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治要求影響1、推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力2、使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”的原則，形成了一種新教路德宗3、有利于德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展4、為歐洲的其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路比較加爾文和馬丁·路德宗教改革的主張的異同相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。不同之處是：（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的（2）路德宣稱(chēng)教徒“因信稱(chēng)義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱(chēng)“先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。加爾文宗教改革背景1、受馬丁·路德宗教改革的影響2、受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響時(shí)間1536年開(kāi)始內(nèi)容1、堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威2、主張簡(jiǎn)化宗教儀式3、核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民4、主張發(fā)財(cái)致富5、主張自由、平等，個(gè)人主義6、主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)7、主張建立共和式的長(zhǎng)老制度8、建立政教合一的政權(quán)使教會(huì)組織和國(guó)家具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求作用1、打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力2、凈化了社會(huì)風(fēng)氣3、有利于資本主義發(fā)展4、主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟5、國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”局限鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑亨利八世宗教改革背景1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲3、日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏發(fā)起者國(guó)王亨利八世時(shí)間1532年開(kāi)始，1534年國(guó)會(huì)通過(guò)了著名的“至尊法案”，性質(zhì)是一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì),加強(qiáng)統(tǒng)治導(dǎo)火線亨利八世離婚案實(shí)質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)內(nèi)容1、斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系2、規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開(kāi)教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力3、保留天主教的教階制度，教義和儀式4、沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。特點(diǎn)1、宗教改革由中央政府推動(dòng)，自上而下地展開(kāi)，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)王；2、沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。影響1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，2、使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具；3、天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展4、比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別相同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書(shū)》中采用“因信稱(chēng)義”信條并將之引申為“唯信稱(chēng)義”；（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)的。以上這些相同點(diǎn)說(shuō)明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來(lái)不同點(diǎn)（1）在人的問(wèn)題上，前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來(lái)為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)辟了道路。

考點(diǎn)五：1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革背景政治上農(nóng)奴制和沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重威脅（主要）地主對(duì)于農(nóng)民的窮兇極惡的壓榨和奴役，引起農(nóng)民不斷地騷動(dòng)。從而引發(fā)農(nóng)奴制的危機(jī)。嚴(yán)重威脅著沙皇和貴族地主的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上農(nóng)奴制使俄國(guó)資本主義緩慢發(fā)展，與西歐國(guó)家差距很大農(nóng)奴制給俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成消極影響（自由勞動(dòng)力短缺、工業(yè)資本缺乏、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄）俄國(guó)工業(yè)發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他西歐主要資本主義國(guó)家社會(huì)上革命民主主義者積極發(fā)動(dòng)武裝起義，準(zhǔn)備推翻俄國(guó)農(nóng)奴制。新思潮的涌動(dòng)越來(lái)越多有識(shí)之士意識(shí)到，農(nóng)奴制已經(jīng)成為阻礙俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要障礙，廢除農(nóng)奴制的呼聲日益高漲，出現(xiàn)了十二月黨人起義.和知識(shí)分子的反沙皇斗爭(zhēng),促進(jìn)人民的覺(jué)醒對(duì)俄國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治造成了很大的沖擊軍事上克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗所帶來(lái)的消極影響。原因：西歐資本主義列強(qiáng)與沙皇俄國(guó)之間在土耳其問(wèn)題上的矛盾尖銳化的結(jié)果。另外土耳其處在歐亞非三大洲的交界的地方，地理位置頗為重要目的：俄國(guó)為了擴(kuò)大勢(shì)力范圍、攫取更多的土地和轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，一直想侵吞奧斯曼帝國(guó)的土地，控制海峽時(shí)間：1853----1856雙方：俄國(guó)---英、法、土、奧、撒同盟經(jīng)過(guò)：略。結(jié)果：俄國(guó)的慘?。ㄎ淦鞯穆浜蟆⑦\(yùn)輸工具的落后、軍需品的不足等，以及政治、經(jīng)濟(jì)體制的落后）影響：1、俄國(guó)的國(guó)際地位一落千丈2、加劇了俄國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，爆發(fā)了席卷全國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。3、震撼了貴族地主的統(tǒng)治，使俄國(guó)統(tǒng)治者從政治昏睡中清醒過(guò)來(lái)，客觀上加速了改革的步伐。亞歷山大二世深受西方文明的影響，上臺(tái)后深刻意識(shí)到農(nóng)奴制的落后目的直接：化解日益激化的矛盾，增強(qiáng)國(guó)力，重振俄國(guó)的大國(guó)威望根本：鞏固統(tǒng)治，維護(hù)沙皇專(zhuān)制政權(quán)焦點(diǎn)是如何化解來(lái)自封建地主的阻力-----農(nóng)民如何獲得自由和土地時(shí)間1861年俄歷二月十九日（公歷3月3日）亞歷山大二世正式簽署一系列廢除農(nóng)奴制的法令和宣言，史稱(chēng)“二一九法令”內(nèi)容二一九法令農(nóng)民獲得人身自由權(quán)農(nóng)民通過(guò)贖買(mǎi)獲得份地，但付清贖金之前需須負(fù)擔(dān)一些臨時(shí)義務(wù)加強(qiáng)了村社制度加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的管理評(píng)價(jià)進(jìn)步性1、促進(jìn)了俄國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（改革使廣大農(nóng)奴獲得人身自由，提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，改革后很快出現(xiàn)農(nóng)民分化，從而產(chǎn)生農(nóng)業(yè)資本主義）2、促進(jìn)了俄國(guó)工業(yè)資本主義有了迅速發(fā)展（提供了必需的勞動(dòng)力、市場(chǎng)和資金）總之：改革使俄國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式由封建性向資本主義方式的過(guò)渡，是俄國(guó)歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)局限性原因：“二一九法令”實(shí)際上是妥協(xié)的產(chǎn)物。這次改革沒(méi)有改變沙皇專(zhuān)制主義的本質(zhì)，沙皇只是在形勢(shì)所逼下作了一些“讓步”表現(xiàn)：1、不徹底性：農(nóng)民很大程度上仍被束縛在土地上，貴族地主土地所有制仍然存在，封建剝削方式在農(nóng)村繼續(xù)保留2、掠奪性：“解放”后的農(nóng)奴被剝奪得一干二凈3、欺騙性：改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有滿足農(nóng)民的要求，而且農(nóng)民大量的土地和金錢(qián)被地主奪去，改革后農(nóng)民土地比原來(lái)還少，無(wú)法維持生計(jì)，只得重新佃種地主土地，受到更大的盤(pán)剝與奴役影響：1、它以犧牲農(nóng)民利益來(lái)發(fā)展資本主義，必然給發(fā)展中的資本主義帶來(lái)不良影響（特別不是利于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大）2、社會(huì)矛盾依然尖銳，農(nóng)民暴動(dòng)和起義不斷性質(zhì)由沙皇政府和貴族地主階級(jí)主持進(jìn)行的一次自上而下資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革俄國(guó)近代化

作用局限經(jīng)濟(jì)1、促進(jìn)了俄國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、促進(jìn)了俄國(guó)工業(yè)資本主義有了迅速發(fā)展1、它以犧牲農(nóng)民利益來(lái)發(fā)展資本主義，必然給發(fā)展中的資本主義帶來(lái)不良影響2、對(duì)外國(guó)資本尤其是法國(guó)資本依賴(lài)嚴(yán)重。3、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不平衡政治參照西方資產(chǎn)階級(jí)代議制模式，建立了近代政治體制：建立地方和城市的自治機(jī)構(gòu)，有利于政治的民主化實(shí)際權(quán)力仍為沙皇任命的行政官僚掌握，仍然是沙皇封建君主專(zhuān)制。落后的政治體制嚴(yán)重地阻撓著經(jīng)濟(jì)體制的徹底解體和資本主義的進(jìn)一步發(fā)展參照西歐模式進(jìn)行司法改革，建立近代司法制度：進(jìn)行無(wú)等級(jí)審判，還建立了陪審制度和律師制度，實(shí)行公開(kāi)審判。有利于法制化的發(fā)展農(nóng)村改革有限軍事建立西方式的軍事管理體系：縮短服兵役的期限；實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，加強(qiáng)對(duì)軍官的培訓(xùn)。有利于軍事的近代化帶有一定的軍國(guó)主義色彩教育鼓勵(lì)社會(huì)和個(gè)人辦學(xué)，擴(kuò)大大學(xué)的自主權(quán)，允許引進(jìn)西方書(shū)籍。促進(jìn)了教育的近代化

思想西方資產(chǎn)階級(jí)的思想和統(tǒng)治方法開(kāi)始傳入俄國(guó)，越來(lái)越多的俄國(guó)人看到了沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)同資本主義國(guó)家的差距，變革愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，俄國(guó)出現(xiàn)了人思想觀念的近代化

近代化它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化叫工業(yè)化、全球化，其社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化是城市化、都市化，政治結(jié)構(gòu)的變化是民主化、法制化，思想觀念的變化是理性化、科學(xué)化俄國(guó)1861年改革與日本明治維新之異同（1）不同點(diǎn)：A背景不同：俄國(guó)：a19世紀(jì)中期，資本主義工業(yè)在俄國(guó)緩慢發(fā)展，使用機(jī)器生產(chǎn)的工廠開(kāi)始代替手工工場(chǎng)，而農(nóng)奴制已成為俄國(guó)資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙。b農(nóng)奴處境日益惡化，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊地發(fā)展起來(lái)。貴族地主統(tǒng)治岌岌可危，沙皇亞歷山大二世在走投無(wú)路的情況下，決定廢除農(nóng)奴制。日本：a19世紀(jì)中期的日本，仍然是一個(gè)閉關(guān)自守、封建落后的國(guó)家，實(shí)際權(quán)力掌握在世襲的將軍手里，天皇只是傀儡。農(nóng)民生活悲慘，反抗斗爭(zhēng)此起彼伏。b資本主義已有一定的發(fā)展，西南部大名和商人不滿幕府統(tǒng)治，要求改變現(xiàn)狀。武士的生活狀況惡化，已由封建社會(huì)的支柱變?yōu)榉茨桓牧α?。c民族危機(jī)嚴(yán)重，遭到美、英、法、俄等國(guó)侵略，激起了各階層人民的憤怒。內(nèi)外因的結(jié)合促進(jìn)了幕府危機(jī)的總爆發(fā)，1868年幕府統(tǒng)治被推翻，明治政府進(jìn)行了改革。B目的不同：俄國(guó)農(nóng)奴制改革是由沙皇亞歷山大二世為防止人民革命運(yùn)動(dòng)，維護(hù)自己的統(tǒng)治，迫不得已而進(jìn)行改革。而日本明治維新則是為了發(fā)展資本主義，擺脫外來(lái)的壓迫而進(jìn)行改革。（2）相同點(diǎn)：A時(shí)代相同：都發(fā)生在19世紀(jì)中期的“自由資本主義”階段。B性質(zhì)相同：都是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。C結(jié)果相同：都走上了資本主義的發(fā)展道路，改革都不徹底，兩國(guó)都保留了大量的封建殘余勢(shì)力。民粹派及民粹派運(yùn)動(dòng)民粹派一詞是指從19世紀(jì)60年代到70年代的平民知識(shí)分子，得名于他們70年代中期“到民間去”，把這些到農(nóng)民中去的知識(shí)分子稱(chēng)做民粹派。民粹派的目標(biāo)是追求社會(huì)正義與社會(huì)平等，他們相信社會(huì)主義能體現(xiàn)這種正義與平等，故他們的最終目標(biāo)是在俄國(guó)建立社會(huì)主義；民粹派的所作所為都以人民，尤其以農(nóng)民的利益為出發(fā)點(diǎn)；所以，代表著民粹派的民粹主義的理論核心實(shí)際上就是“農(nóng)民社會(huì)主義”。具體來(lái)說(shuō)，民粹派認(rèn)為：資本主義在俄國(guó)是一種罪惡和社會(huì)倒退；相信俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特性，俄國(guó)可以繞過(guò)資本主義的發(fā)展階段；農(nóng)村公社是俄國(guó)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)俄國(guó)社會(huì)主義的依靠力量；知識(shí)分子是一種主導(dǎo)力量，能夠領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)走向社會(huì)主義。民粹派運(yùn)動(dòng)是指自赫爾岑和車(chē)爾尼雪夫斯基為民粹主義奠定了理論基礎(chǔ)以后，到19世紀(jì)60、70年代民粹主義思潮便逐漸形成為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。民粹派運(yùn)動(dòng)可以劃分為三個(gè)時(shí)期：（1）19世紀(jì)60、70年代的革命民粹派時(shí)期，代表人主要有拉甫羅夫、巴枯寧和特卡喬夫。這時(shí)期的活動(dòng)主要有：民粹主義小組成立、大規(guī)模到民間去和恐怖主義活動(dòng)。（2）19世紀(jì)80、90年代的自由民粹派時(shí)期，代表人主要是米海依洛夫斯基等。（3）20世紀(jì)初的社會(huì)黨時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人主要有切爾諾夫等。民粹派運(yùn)動(dòng)是體現(xiàn)自恰達(dá)耶夫以來(lái)俄國(guó)東西方道路之爭(zhēng)最激烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)它也是俄國(guó)的社會(huì)主義的實(shí)際開(kāi)端，因而在19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)思想史和解放運(yùn)動(dòng)史上具有十分重要的地位，19世紀(jì)下半期俄國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面都受到民粹派運(yùn)動(dòng)的影響?？键c(diǎn)六：日本明治維新歷史條件德川幕府腐敗封建統(tǒng)治

表現(xiàn)影響政治實(shí)行幕藩體制：天皇是名義上的最高，實(shí)權(quán)在幕府將軍手中，地方設(shè)“藩”實(shí)際上是封建分裂割據(jù)，不利于統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成推行嚴(yán)格的等級(jí)制度：天皇、士（將軍、大名、中下級(jí)武士），農(nóng)、工、商、賤民激化了階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾。農(nóng)民無(wú)法承受沉重的剝削和壓迫，起義不斷；工商業(yè)者也不滿嚴(yán)格的限制和掠奪；中下級(jí)武士階層地位惡化，迫于生計(jì)，不得不從事商業(yè)和手工業(yè)，逐漸產(chǎn)生了反抗思想。1837年大鹽平八郎起義表明日本封建社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)已開(kāi)始動(dòng)搖外交采取“鎖國(guó)政策”阻礙了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)和新興資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展資義萌芽19世紀(jì)上半期，新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，從根本上動(dòng)搖了幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)，為明治維新準(zhǔn)備了一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提西方列強(qiáng)的殖民侵入原因1、19世紀(jì)中期，隨著工業(yè)革的完成，資本主義國(guó)家急需擴(kuò)大海外市場(chǎng)和掠奪原料2、日本閉關(guān)鎖國(guó)、封建落后過(guò)程1、1853年，美國(guó)海軍將軍佩里“黑船事件”2、1854年日美簽訂《日美親善條約》打開(kāi)日本的大門(mén)3、英、俄、法等國(guó)也效仿美國(guó)迫使日本允許開(kāi)國(guó)通商、享有領(lǐng)事裁判權(quán)、片面的最惠國(guó)待遇和設(shè)租界及協(xié)定關(guān)稅影響1、使之陷入半殖民地危機(jī)中，民族經(jīng)濟(jì)遭到打擊，人民生活更加困苦，階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，農(nóng)民起義劇增，社會(huì)危機(jī)的加劇2、客觀上刺激了日本資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步動(dòng)搖了幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)3、更加暴露幕府腐朽、虛弱，使之成為眾矢之4、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分化。新興地主和高利貨商人不滿政治上無(wú)權(quán)；西南諸藩大名不滿現(xiàn)狀；中下級(jí)下士，因經(jīng)濟(jì)狀況的日趨惡化，對(duì)現(xiàn)實(shí)更加不滿，進(jìn)一步動(dòng)搖幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)5、促使一些有識(shí)之士，認(rèn)識(shí)到西方的先進(jìn)，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，西南諸藩，采取自強(qiáng)的改革措施，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而成為后來(lái)倒幕運(yùn)動(dòng)的重要基地和主要力量

尊王攘夷運(yùn)動(dòng)原因外國(guó)勢(shì)力的入侵，導(dǎo)致民族矛盾的加?。荒桓y(tǒng)治者對(duì)外妥協(xié)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓時(shí)間1860“櫻田門(mén)事件”----1864口號(hào)“尊王攘夷”就是尊奉天皇，趕走外國(guó)侵略者。攘夷是核心領(lǐng)導(dǎo)與主要參與者尊攘派。以中下級(jí)武士為主體（高杉晉作的“騎兵隊(duì)”）結(jié)果失敗，原因：尊攘派對(duì)幕府存有幻想，沒(méi)有明確提出推翻幕府的要求；幕府對(duì)尊攘派的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓以及西方列強(qiáng)的圍攻過(guò)程倒幕運(yùn)動(dòng)原因尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的失敗，使尊攘派認(rèn)識(shí)到要克服民族危機(jī)，建立富強(qiáng)國(guó)家，必須推翻幕府的統(tǒng)治目的推翻幕府的統(tǒng)治時(shí)間1866--1869領(lǐng)導(dǎo)倒幕派：西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通、木戶(hù)孝允根據(jù)地西南強(qiáng)藩：薩摩、長(zhǎng)州、土佐過(guò)程倒幕派利用年幼的明治天皇的名義武裝倒幕幕府將軍德川慶喜為消除倒幕派討伐的借口，上奏要求把政權(quán)“奉還”給天皇，這就是所謂的“大政奉還”“大政奉還”后，幕府仍擁有實(shí)權(quán)，時(shí)刻準(zhǔn)備反撲。倒幕派為了真正掌握國(guó)家的政權(quán)，決定徹底打敗幕府，史稱(chēng)戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)1868年鳥(niǎo)羽、伏見(jiàn)戰(zhàn)役，打敗幕府軍隊(duì)?wèi)c喜不戰(zhàn)而降。德川幕府名實(shí)俱亡經(jīng)過(guò)一年的征戰(zhàn)，才最終徹底打敗幕府，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果1、打敗幕府：從國(guó)內(nèi)來(lái)講，幕府統(tǒng)治不得人心；大名、大商人、人民群眾、支持政府軍作戰(zhàn)；新政府廢幕府苛政，減租減稅獲得人民支持；政府軍作戰(zhàn)目標(biāo)明確，士氣旺盛，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。從國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，西方列強(qiáng)宣布中立；英國(guó)商人把大批武器賣(mài)給倒幕派2、1868新政府改元“明治”。1869年，政府從京都遷到東京為在日本實(shí)行一系列的資產(chǎn)階級(jí)改革準(zhǔn)備了條件明治維新政治-----廢舊建新廢藩置縣這徹底結(jié)束了封建割據(jù)局面，統(tǒng)一的中央集權(quán)政府開(kāi)始建立起來(lái)，為國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成創(chuàng)造了條件廢除封建等級(jí)制度“四民平等”平民可以自由擇業(yè)和遷徙，為資本主義發(fā)展提供了大量自由勞動(dòng)力；華族和士族的上層利用巨額公債投資于新興工業(yè)，成為資本家。許多士族下層因?yàn)樨毨Р坏貌贿M(jìn)入工廠做工謀生。這就建立了一種與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)體制。制定憲法1889年憲法雖然確立了日本資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，但帶有濃厚的封建性，天皇擁有絕對(duì)的權(quán)力。但畢竟是近代亞洲的第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法。它規(guī)定了人民的某些基本權(quán)利和參政權(quán)，形式上確立了“三權(quán)分立”的國(guó)家體制，有利于社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展。它的頒布標(biāo)志著日本天皇制地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的統(tǒng)治秩序基本確立，鞏固了明治維新后確立的日本近代天皇制度。經(jīng)濟(jì)-----發(fā)展新經(jīng)濟(jì)幣制改革以金本位的紙幣日元作為全國(guó)唯一貨幣改革土地制度內(nèi)容：廢除封建領(lǐng)主土地所有制，確認(rèn)土地私有，允許土地買(mǎi)賣(mài)。影響：提高了土地所有者經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展改革地稅內(nèi)容：一律按地價(jià)的3%向土地所有者征收土地稅，并以貨幣稅取代原來(lái)的實(shí)物稅。作用：推動(dòng)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了政府財(cái)政收入，為國(guó)家工業(yè)化政策提供了保障“殖產(chǎn)興業(yè)”內(nèi)容：1、利用政府力量引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，創(chuàng)辦“樣板”企業(yè)，供私人企業(yè)效仿。2、由國(guó)家興辦近代交通通訊事業(yè)，為工業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。3、利用政府力量大力扶植和保護(hù)私人資本主義的發(fā)展。具體措施：①政府把鐵路和軍工企業(yè)以外的大部分國(guó)營(yíng)企業(yè)無(wú)償或以?xún)?yōu)惠的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給私人資本家。②政府通過(guò)補(bǔ)助金和優(yōu)惠貸款等形式給予私人資本家資金支持。影響：在政府示范企業(yè)的刺激和政府的扶持下，日本出現(xiàn)了興辦工業(yè)的熱潮。至19世紀(jì)90年代初日本初步實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)化文教-----倡導(dǎo)“文明開(kāi)化”了解西方文明派遣留學(xué)生，翻譯西方著作

改革教育內(nèi)容：1871年明治政府成立了文部省，統(tǒng)一管理全國(guó)的教育，開(kāi)始逐步建立了、和大學(xué)三級(jí)教育體制作用：為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供大批掌握西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的人才；局限：向?qū)W生灌輸忠君思想，封建色彩濃厚“和魂洋才”生活習(xí)俗西化采用西方歷法，穿西服，喝牛奶，吃西餐，住洋房等文明開(kāi)化政策實(shí)質(zhì)是西方資產(chǎn)階級(jí)化軍事-----建立新軍隊(duì)措施：1、實(shí)行義務(wù)兵役制，取消了武士壟斷軍事的特權(quán)2、仿照歐美組建一支常備軍3、改進(jìn)軍事裝備，引進(jìn)新式武器4、現(xiàn)代化軍工企業(yè)5、設(shè)立軍事院校，培養(yǎng)軍事人才。局限：效忠天皇（皇軍），接受武士道教育，封建軍國(guó)主義色彩，使日本迅速走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。作用：建立了一支現(xiàn)代化軍隊(duì)，對(duì)于提高日本的國(guó)家地位有重要作用，結(jié)果1、使日本由一個(gè)封建落后國(guó)家逐漸變成一個(gè)封建色彩濃厚的近代資本主義國(guó)家2、基本實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的性質(zhì)為克服淪為半殖民地的危機(jī)而提早發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命影響作用1、政治上：建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家；確立近代資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，開(kāi)始民主化2、經(jīng)濟(jì)上：日本近代資本主義工業(yè)體系開(kāi)始確立，到19世紀(jì)90年代初，日本已經(jīng)成為亞洲資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。3、軍事上：建立了一支現(xiàn)代化軍隊(duì)，并不斷得到加強(qiáng)4、國(guó)際地位：日本完全廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加的不平等條約，獲得國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整，成為當(dāng)時(shí)亞洲唯一獨(dú)立的國(guó)家，并逐步成為列強(qiáng)局限1、保留了大量的封建殘余（忠君思想接受武士道教育，封建軍國(guó)主義色彩濃厚；天皇擁有絕對(duì)的權(quán)力；實(shí)行華族制度意味著新的不平等；有所謂“全盤(pán)西化”的極端化傾向等）2、踏上對(duì)外擴(kuò)張之路，侵略琉球與朝鮮，侵略中國(guó)，這不僅給被侵略國(guó)家的人民，也給日本人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難

1889年日本憲法1.制定背景在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面采取的是向大資產(chǎn)階級(jí)和大地主傾斜的政策，不僅引起農(nóng)民的不滿，也同樣引起了中小資產(chǎn)階級(jí)同樣的不滿，19世紀(jì)80年代日本國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾十分尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩。不僅很多地方農(nóng)民發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，中小資產(chǎn)階級(jí)和中小地主掀起的“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”影響深遠(yuǎn)、遍及全國(guó)。為了緩和矛盾，適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，制訂憲法。2.憲法的主要內(nèi)容明治憲法規(guī)定，天皇作為國(guó)家元首是神圣不可侵犯的，他享有廣泛的統(tǒng)治權(quán)。國(guó)家的主權(quán)不在人民手中，而是掌握在天皇手里。天皇擁有絕對(duì)的權(quán)力日本國(guó)會(huì)稱(chēng)為“帝國(guó)議會(huì)”，規(guī)定由貴族院和眾議院組成。貴族院由皇族、華族和天皇任命的“敕選議員”組成，它實(shí)際上是大官僚、大財(cái)閥和大軍閥等特權(quán)階層的代表機(jī)關(guān)；眾議院由選舉產(chǎn)生，按照選舉法，只有直接繳納一定國(guó)稅的人年滿25歲的男子才有選舉權(quán)，30歲以上的男子才有被選舉權(quán)。日本的議會(huì)沒(méi)有獨(dú)立的立法權(quán)，議會(huì)的立法必須經(jīng)天皇批準(zhǔn)方能生效，憲法規(guī)定設(shè)立內(nèi)閣和樞密院。由國(guó)務(wù)大臣組成的內(nèi)閣對(duì)天皇負(fù)責(zé)，對(duì)議會(huì)只負(fù)有“道德上”的責(zé)任。樞密院，它由天皇敕選的“元老”“重臣”組成，獨(dú)立于議會(huì)和內(nèi)閣之外，在政治上居于特殊重要的地位，實(shí)際上是最高決策機(jī)關(guān)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新的比較相同之處：（1）都是在西方列強(qiáng)入侵、殖民地的危險(xiǎn)加劇，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳的背景下，為擺脫困境而實(shí)施的變革。（2）都是在封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，接受了西方資本主義文化，在短時(shí)期內(nèi)移植西方的大機(jī)器工業(yè)，從辦軍事工業(yè)入手，逐漸擴(kuò)展到民用工業(yè)。不同之處：（1）雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)為主要內(nèi)容，但就其倡導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，是在列強(qiáng)大炮的轟擊下，不得已而為之，在他們的思想深處仍具有強(qiáng)烈的排外性，曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章等人雖有抵御外侮的要求，但卻沒(méi)有林則徐、魏源那樣的反侵略決心。在辦洋務(wù)的過(guò)程中，仍寄希望于列強(qiáng)，在實(shí)踐中必然執(zhí)行一條對(duì)外妥協(xié)之道。日本明治維新的目的是摧毀幕府為代表的封建勢(shì)力，使日本擺脫政治經(jīng)濟(jì)各方面的危機(jī)，走資本主義道路。在“東洋道德、西洋藝術(shù)”思想的指導(dǎo)下的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)走的是一條與封建勢(shì)力、外國(guó)資本相勾結(jié)的改良之路，必然失敗。而明治維新所推行的政策如“奉還版籍”、“廢藩置縣”、“地稅改革”等較徹底地打擊了封建保守勢(shì)力，逐步走上資本主義道路。

考點(diǎn)七：戊戌變法歷史根源社會(huì)背景亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)加劇侵華表現(xiàn)：1、經(jīng)濟(jì)上：由商品輸出進(jìn)入到資本輸出為主的階段資本輸出形式危害政治性貸款列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治搶奪路權(quán)列強(qiáng)控制交通大動(dòng)脈，掠奪中國(guó)土地和資源，勢(shì)力深入中國(guó)內(nèi)地開(kāi)采礦山掠奪礦藏，使中國(guó)重工業(yè)無(wú)法發(fā)展開(kāi)辦工廠占有市場(chǎng)，壓制民族工業(yè)的發(fā)展開(kāi)設(shè)銀行銀行變成了帝國(guó)主義壟斷資本在中國(guó)的大本營(yíng)，控制了中國(guó)的貿(mào)易和金融2、政治上：由直接割地改為劃分勢(shì)力范圍和強(qiáng)占租借地，掀起瓜分中國(guó)的狂潮國(guó)家強(qiáng)租或割占地區(qū)勢(shì)力范圍實(shí)質(zhì)影響德國(guó)膠州灣山東是中國(guó)向殖民地過(guò)渡的形式標(biāo)志著列強(qiáng)瓜分中國(guó)的高峰俄國(guó)旅順、大連長(zhǎng)城以北和新疆法國(guó)廣州灣廣東、廣西、云南英國(guó)新界、威海衛(wèi)長(zhǎng)江流域日本割占臺(tái)灣和澎湖列島福建3、美國(guó)提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策影響：中國(guó)的半殖民地化程度大大加深，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。戊戌變法是民族危機(jī)加深的直接產(chǎn)物清政府的統(tǒng)治危機(jī)原因：帝國(guó)主義掀起瓜分狂潮，清政府償還借款，并加緊搜刮，各地的自然災(zāi)害等經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展時(shí)間：19世紀(jì)末1、帝國(guó)主義侵略的加深，進(jìn)一步破壞了中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)，客觀上有利于民族資本主義發(fā)展原因：2、實(shí)業(yè)救國(guó)思想的影響3、為支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，解決財(cái)政危機(jī)，清政府放寬了民間設(shè)廠的限制。1、民辦廠礦數(shù)量增加特點(diǎn)：2、投資總額迅速增長(zhǎng)3、輕工業(yè)發(fā)展最為迅速。舉步維艱原因：民族工業(yè)受帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的雙重壓迫。影響：民族資產(chǎn)階級(jí)要求政治改革，為發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路，挽救空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，掀起拯救民族危亡的維新變法運(yùn)動(dòng)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)也作為新的政治力量，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。為戊戌變法奠定了階級(jí)基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)早期維新思潮產(chǎn)生時(shí)間：l9世紀(jì)60、70年代1、中國(guó)民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生產(chǎn)生條件：2、思想來(lái)源是即來(lái)源于西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)，又來(lái)源于林則徐、魏源等的新思想3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出種種弊端促使新型知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)人士尋找新出路。代表人物：薛福成王韜、鄭觀應(yīng)等1、提倡西方的文化科學(xué)知識(shí)思想主張：2、振興民族工商業(yè)，與外國(guó)“商戰(zhàn)”3、學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲。作用：為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)做了理論準(zhǔn)備，起了承上啟下的作用。局限：沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐指導(dǎo)思想維新思潮康有為著作：是維新派的領(lǐng)袖人物，編寫(xiě)了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》作為維新變法的理論根據(jù)特點(diǎn)：“托古改制”，把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神，和向西方學(xué)習(xí)，主張變法改革，發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望；也暴露了他在思想上包含的濃厚的封建色彩。原因：（1）因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)思想深厚、影響深刻。如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無(wú)成。（2）資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守，還沒(méi)有打出自己的鮮明旗幟。（3）康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解，為減少變革的阻力，不失為一個(gè)好的策略。康有為的出身、經(jīng)歷、地位、尤其是他所處的時(shí)代，決定了他在向西方尋求真理、進(jìn)而構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)，必將植根于中華民族文化的深厚土壤之中。這也反映了資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治軟弱性，這使他們不可能真正與封建思想徹底決裂。梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆，發(fā)表《變法通議》等文章，呼吁中國(guó)要變法圖強(qiáng)，實(shí)行君主立憲；要學(xué)習(xí)西方的文化教育制度，培養(yǎng)有用之才；發(fā)展近代工業(yè)。梁?jiǎn)⒊墓P流暢，言辭銳利，富有感情，動(dòng)人心弦，大大地推動(dòng)了維新思想的廣泛傳播譚嗣同譚嗣同發(fā)表《仁學(xué)》，其‘沖決網(wǎng)羅’主義。體現(xiàn)了民主革命思想嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》，宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論。他大力宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)思想和政治觀點(diǎn)，批判建君主論，主張主權(quán)在民。過(guò)程開(kāi)始1895年春，康、梁領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”，標(biāo)志著戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始發(fā)展主要事件：1、創(chuàng)辦報(bào)紙：1895年康有為在北京創(chuàng)辦了維新派的第一份報(bào)紙《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，后改名《中外紀(jì)聞》，由梁?jiǎn)⒊热司庉嬜澹麄魑鲗W(xué)，鼓吹變法。在上海創(chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報(bào)》后改為《時(shí)務(wù)報(bào)》，當(dāng)時(shí)《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)行最為廣泛，湖南的改良派還辦了《湘報(bào)》。2、組織學(xué)會(huì)：1895年在康有為在北京組織了維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)，后康又在上海組織了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，1898年4月康有為發(fā)起建立保國(guó)會(huì)3、創(chuàng)辦學(xué)堂：長(zhǎng)沙就辦了“時(shí)務(wù)學(xué)堂”4、上書(shū)請(qǐng)?jiān)福?898年上清帝第五、六書(shū)影響：傳播了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，啟發(fā)了民智的作用；制造了輿論和組織了力量。在此基礎(chǔ)上維新變法新局面逐漸形成，維新運(yùn)動(dòng)勃然興起。高潮百日維新原因：1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占了膠州灣，掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。迫在眉睫的民族危亡各種力量推動(dòng)：中國(guó)知識(shí)分子高漲的愛(ài)國(guó)熱情，一些封疆大臣想富國(guó)強(qiáng)兵，擺脫民族危機(jī)，光緒皇帝不愿意做亡國(guó)之君，也想通過(guò)變法從慈禧太后手中奪權(quán)，自己能真正掌權(quán)時(shí)間：1898年6月11日（定國(guó)是詔）--------9月21日（農(nóng)歷戊戌年）

內(nèi)容作用局限政治準(zhǔn)許臣民上書(shū)言事；舉薦人才；精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁撤冗員；取消旗人特權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子有機(jī)會(huì)參與政權(quán)基本上反映了維新派的愿望和主張?jiān)谝欢ǔ潭壬蟿?dòng)搖了封建統(tǒng)治秩序沒(méi)有涉及設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、制定憲法等政治主張（原因）經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)；創(chuàng)辦國(guó)家銀行；編制國(guó)家預(yù)算和決算；舉辦郵政有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展文教廢八股；創(chuàng)辦各種學(xué)堂；派人留學(xué)；準(zhǔn)許民間辦報(bào)；設(shè)譯書(shū)局有利于先進(jìn)科學(xué)文化的傳播軍事按西法武裝訓(xùn)練新式軍隊(duì)，添造軍艦增強(qiáng)國(guó)防力量

失敗新勢(shì)力群眾基礎(chǔ)弱光緒帝（弱，受約束）翁同龢（解除遠(yuǎn)離）陳寶箴（地方官員個(gè)別代表）舊勢(shì)力社會(huì)基礎(chǔ)厚慈禧太后（強(qiáng)，控制主宰）榮祿（提升重用）大多數(shù)中央和地方的高級(jí)官袁世凱（兩面派，給新勢(shì)力設(shè)陷阱）戊戌政變直接原因：譚嗣同夜訪袁世凱伊藤博文訪華過(guò)程：1898年9月21日，慈禧宣布“臨朝聽(tīng)政”，發(fā)動(dòng)了戊戌政變。將囚禁光緒帝在瀛臺(tái)。并下令逮捕維新人士，譚嗣同、楊銳、劉光弟、林旭、楊深秀、康廣仁六君子命喪頑固派的屠刀之下。原因1、客觀上，封建頑固勢(shì)力對(duì)新政的破壞和鎮(zhèn)壓。舊勢(shì)力力量雄厚2、這場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)較為薄弱。民族資本主義發(fā)展得很不充分（根本原因）。維新派不論在政治主張、方針策略，還是在組織程度上，都表現(xiàn)出軟弱無(wú)力和政治上的不成熟3、改革沒(méi)有觸動(dòng)封建土地所有制，沒(méi)有涉及農(nóng)民問(wèn)題，也就不可能發(fā)動(dòng)廣大群眾，使改革缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。4、國(guó)際環(huán)境：19世紀(jì)，主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義階段過(guò)渡，他們加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，是不希望中國(guó)改革成功的。這就使改革面臨著不利的國(guó)際環(huán)境。另外執(zhí)行新政的地方官員陽(yáng)奉陰違，新政無(wú)法落實(shí)；變法采用“和平”“合法”的手段和自上而下的方式；對(duì)帝國(guó)主義的幻想等等，也是導(dǎo)致戊戌變法失敗的重要原因。教訓(xùn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，改良主義道路走不通，中國(guó)近代化的進(jìn)程漫長(zhǎng)而又坎坷意義愛(ài)國(guó)性變法運(yùn)動(dòng)是在中華民族遭遇空前危機(jī)的情況下開(kāi)