?？碱}型強化練(二十一)　論述類、實用類文本閱讀(Ⅳ)

?？碱}型強化練(二十一)論述類、實用類文本閱讀(Ⅳ)(一)閱讀下面的文字，完成1～2題。明智的法規(guī)和適當(dāng)?shù)目酥?，對于高尚的民族而言，雖說在某種程度上不免有些累贅，但它們畢竟不是束人手腳的鎖鏈，而是護(hù)身的鎧甲，是力量的體現(xiàn)。請記住，正是這種克制的必要性，如同勞動的必要性一樣，值得人類崇敬。每天，你都可以聽到無數(shù)蠢人高談自由，好像它是個無上光榮的東西，其實遠(yuǎn)非如此。從總體上來講，自由并不是什么值得炫耀的東西，它只不過是低級動物的一種屬性而已。任何人，偉人也罷，強者也罷，都不能像游魚那般自由自在。人可以有所為，又必須有所不為，而魚則可以為所欲為。集天下之王國于一體，其總面積也抵不上半個海大?？v使將世上所有的交通線和運輸工具都用上(現(xiàn)有的，再添上將來要發(fā)明出來的)，也難比水中魚憑鰭游來得方便。你只要平心靜氣地想一想，就會發(fā)現(xiàn)，正是這種克制使得人類引以為榮；進(jìn)而言之，即使低級動物也當(dāng)如此，蝴蝶也比蜜蜂自由得多，可人們都更贊賞蜜蜂，不就是因為它善于遵從自己社會的某種規(guī)律嗎？確實，關(guān)于這類事物以及其他類似之物，你絕不可能單單從抽象中得出最后的結(jié)論。因為，對于自由與克制，倘若你高尚地加以選擇，則兩者都是好的；反之，兩者都是壞的。然而，我要重申一下，在這兩者之中，凡可以顯示高級動物的特征而又能改造低級動物的，還是有賴于克制。太陽是不自由的，枯葉卻自由得很；人體的各部分器官沒有自由，整體卻和諧相長。如果各自有了自由，則勢必導(dǎo)致整體的潰散。1．根據(jù)文意，人們更贊賞蜜蜂的原因是()A．與蜜蜂相比，蝴蝶太自由。B．與人類相比，蜜蜂是自由的。C．蜜蜂為人類釀造蜜。D．蜜蜂是遵守自身的一定秩序而生活、工作的群體。解析：選D由第四段中“不就是因為……規(guī)律嗎”一句可知。2．全文的基本觀點是()A．強調(diào)明智的法規(guī)和適當(dāng)?shù)目酥圃谌祟惿?、工作中的重要性。B．闡明克制和自由在自然界的辯證關(guān)系。C．強調(diào)克制的必要性。D．強調(diào)自由而忽視法規(guī)與克制，勢必導(dǎo)致整體的潰散。解析：選AB、C、D三項的內(nèi)容都是為了論證A項的基本觀點。(二)閱讀下面的文字，完成3～4題。漾濞槭——一種云南大理漾濞縣的特有物種，最初被發(fā)現(xiàn)時全世界僅存4株，經(jīng)過10多年的保護(hù)，如今已經(jīng)繁育出數(shù)萬株。漾濞槭物種是怎樣繁殖壯大、擺脫瀕危境地的呢？孫衛(wèi)邦介紹，漾濞槭的瀕危和人類活動對其生境[注]的影響有關(guān)，也和其自身特性有關(guān)。漾濞槭本身花期短，單性花(雌花和雄花)和兩性花同株。人類活動又導(dǎo)致其植株減少，現(xiàn)存植株之間距離遠(yuǎn)，授粉有效性不高，結(jié)實率低。即使授粉成功結(jié)出種子，種子落地后，由于適宜種子萌發(fā)的生境遭到破壞，萌發(fā)也不容易。挽救處在瀕危狀況的漾濞槭，必須突破授粉和種子萌發(fā)兩大關(guān)口。最初，科研人員曾指導(dǎo)張國樹嘗試嫁接但未成功。無奈之下，張國樹想了個土辦法：到了漾濞槭花期，他將一棵樹上開花的枝條砍下，綁在了另外一棵樹上，沒想到竟然授粉成功了。秋季，他收獲了一批漾濞槭種子。孫衛(wèi)邦收到種子后，他的團(tuán)隊攻克了漾濞槭種子育苗的關(guān)鍵技術(shù)，通過人工技術(shù)處理讓種子萌發(fā)，隔年2月，終于用張國樹寄來的兩三千粒種子培育出了1600株漾濞槭幼苗。這些幼苗有的種在了昆明植物園，有的回遷到蒼山西坡上張國樹家附近漾濞槭的原生境中。經(jīng)過遺傳學(xué)分析，研究人員發(fā)現(xiàn)，張國樹寄給孫衛(wèi)邦的種子均來自同一植株，但花粉還有來自這5棵樹以外的其他植株。據(jù)此判斷，應(yīng)該還存在其他尚未被發(fā)現(xiàn)的漾濞槭植株。2014年，孫衛(wèi)邦的學(xué)生陶麗丹開展了漾濞槭的系統(tǒng)調(diào)查與種群生態(tài)學(xué)研究，最終發(fā)現(xiàn)，漾濞槭共有12個分布點、577株。2016年，研究人員又采集了一批漾濞槭種子，并于2017年培育出5萬株漾濞槭苗木。前后繁育的5.1萬余株漾濞槭苗木中，昆明植物園專類園保育了50余株，苗園保存了約3.8萬株供下一期回歸自然試驗工作。此外還分別在大理云龍自奔山林場和紅河州芷村林場遷地保育各4000株，在漾濞槭原生境回歸了4600余株?，F(xiàn)在，2009年在昆明植物園種下的第一批漾濞槭已經(jīng)能夠開花，產(chǎn)生成熟的種子。為了保護(hù)漾濞槭，2016年以來，研究人員平均每年去漾濞縣4次，開展調(diào)查、采種、回歸、種子實驗、開花觀察等工作。此外，每年還要不定期去兩個漾濞槭重建居群進(jìn)行幼苗生長監(jiān)測等工作。(節(jié)選自《漾濞槭重生記》，《人民日報》2019年3月26日，有刪改)[注]生境：指生物的個體、種群或群落生活地域的環(huán)境，包括必需的生存條件和其他對生物起作用的生態(tài)因素。3．從漾濞槭自身特性看，對其瀕危的原因說明正確的一項是()A．花期短，單性花和兩性花同株。B．適宜種子萌發(fā)的生境遭到破壞。C．人類活動導(dǎo)致植株減少，結(jié)實率低。D．植株之間距離遠(yuǎn)，授粉有效性不高。解析：選A由第一段中“也和其自身特性有關(guān)。漾濞槭本身花期短，單性花(雌花和雄花)和兩性花同株”可知，A項正確。4．對選文內(nèi)容概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．攻克漾濞槭授粉和種子萌發(fā)難關(guān)的方法。B．漾濞槭物種的繁育、生長與發(fā)展的前景。C．研究人員是如何研究、保護(hù)漾濞槭物種的。D．漾濞槭的生存現(xiàn)狀以及保護(hù)漾濞槭的意義。解析：選C由第一段中“漾濞槭物種是怎樣繁殖壯大、擺脫瀕危境地的呢”以及下文科研人員對漾濞槭的研究和保護(hù)可知，C項最恰當(dāng)。(三)閱讀下面的文字，完成5～6題。“讓文化遺產(chǎn)活起來”，是第九個文化遺產(chǎn)日的主題，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)在新時期面臨的新課題和新任務(wù)。活起來的前提是保護(hù)和傳承。非遺是獨特的。為大眾熟悉的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非遺，選取特定材料，用傳統(tǒng)技藝進(jìn)行手工制作，每一件作品都蘊含著獨特的文化信息和情感投入，都是獨一無二的“這一個”。這種獨特性，恰好是這些非遺項目的市場價值所在。將這部分非遺資源轉(zhuǎn)化為物態(tài)化的產(chǎn)品，既能為非遺的保護(hù)傳承造血，也可以讓民眾通過擁有和消費這些產(chǎn)品，滿足生產(chǎn)生活需求、分享非遺文化蘊涵。傳承保護(hù)得益于此，非遺的創(chuàng)新發(fā)展也將從中受益。不僅如此，在不少地區(qū)，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)還成為改善民生的重要途徑，讓當(dāng)?shù)孛癖姀闹蝎@益。生產(chǎn)性保護(hù)的方式使用得當(dāng)，無疑是可以形成良性循環(huán)的多贏之舉。文化遺產(chǎn)最需要的是保護(hù)和傳承，而不是“開發(fā)”。所謂“生產(chǎn)性保護(hù)”，其核心依然是保護(hù)，生產(chǎn)是手段而不是目的。對于“開發(fā)”文化遺產(chǎn)的表述，長期致力于非遺保護(hù)的中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才非常反感。在他看來，對文化遺產(chǎn)而言，“開發(fā)”是個野蠻的詞匯，開發(fā)的目的就是經(jīng)濟利益。過分追求經(jīng)濟效益必然會讓非遺走樣，最終傷害的還是非遺本身。讓非遺活起來，讓非遺融入生活，并不意味著要用機器大批量生產(chǎn)非遺產(chǎn)品。看到機器壓的皮影、剪紙，機器印的年畫，人們會有這樣的困惑：這些規(guī)模生產(chǎn)出來的產(chǎn)品還能叫非遺嗎？一些號稱非遺的產(chǎn)品，采用化工原料快速染制，低價賣給游客。游客多非專業(yè)人士，就是到此一游，圖個便宜，買個新鮮，既不了解，也不會挑剔制作方法。殊不知，這種成本低、來錢快的好辦法，卻是在自我傷害。僅從生產(chǎn)技藝上看，機器生產(chǎn)不僅可以做到以假亂真，其生產(chǎn)效率、成本的優(yōu)勢也非常明顯。如此競爭，真正的非遺產(chǎn)品自然吃虧，李逵也就打不過李鬼了。如此偷梁換柱，用工業(yè)文明替代了手工文明，非遺產(chǎn)品也就徒有其名了。這種現(xiàn)象的流行，當(dāng)然與商家重利的投機心理有關(guān)，也與人們對手工價值的忽略有關(guān)。真正的非遺產(chǎn)品，且不說材料的難得，僅手工藝人的培訓(xùn)和制作過程，就不是短時間內(nèi)可以完成的。一雙內(nèi)聯(lián)升的手工納底布鞋，恪守每平方寸九九八十一針的規(guī)矩，需要耗費1個熟練工人3天的勞動。這樣的非遺產(chǎn)品怎么能與膠底布鞋或者運動鞋等價？優(yōu)秀的手工作品，應(yīng)該有與之相匹配的價格，甚至可以成為奢侈品。全球公認(rèn)的奢侈品品牌，無論汽車、手表還是皮具，在品牌文化之外，強調(diào)的都是稀有的材質(zhì)和精良的手工。只有當(dāng)優(yōu)秀手工制作的價值得到大眾認(rèn)可的時候，才是真正的非遺鮮活起來、大放異彩的時候。5．下列對“非遺”產(chǎn)品特點解說不正確的一項是()A．采用傳統(tǒng)技藝、由藝人手工制作。B．蘊含獨特的文化信息、情感投入。C．不可“開發(fā)”，具有獨特性和唯一性。D．材質(zhì)稀有，制作精良，市場價值高。解析：選CC項，“不可‘開發(fā)’”錯，原文第三段為“文化遺產(chǎn)最需要的是保護(hù)和傳承，而不是‘開發(fā)’”。6．下列理解和分析不符合原文意思的一項是()A．將非遺資源都轉(zhuǎn)化為物態(tài)產(chǎn)品，不僅可以滿足民眾分享非遺文化蘊涵的需求，還可以改善民生，形成地方良性發(fā)展的多贏局面。B．保障非遺每一個作品都蘊含著獨特的文化信息和情感投入，都是獨一無二的“這一個”，這是讓非遺活起來的前提所在。