大一心理學(xué)第一到第七章(上學(xué)期期末考試重點(diǎn))

大一心理學(xué)期末考試重點(diǎn)總結(jié)

心理學(xué)是研究心里現(xiàn)象，揭示心理發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。

心理學(xué)的根本任務(wù)是揭示心理發(fā)展規(guī)律。

心理學(xué)的根本任務(wù)是揭示心理機(jī)制、心理本質(zhì)、心里規(guī)律，預(yù)測(cè)心理活動(dòng)，調(diào)控心理行為。

1879年，德國(guó)馮特在萊比錫建成世界上第一所心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。

心理學(xué)十大學(xué)派。

內(nèi)容、構(gòu)造、意動(dòng)、機(jī)能主義、行為主義、格式塔、精神分析、日內(nèi)瓦、人本主義、認(rèn)知

心理學(xué)兩大領(lǐng)域：基礎(chǔ)和應(yīng)用心理學(xué)。

普通心理學(xué)是其他心理學(xué)的基礎(chǔ)；發(fā)展心理學(xué)主要研究中西發(fā)展和個(gè)體發(fā)展。

個(gè)體心理發(fā)展是指人得個(gè)體從出生到成熟再到衰老的過程中心理的發(fā)生和發(fā)展。

心理現(xiàn)象=心理過程（認(rèn)識(shí)、情感、意志過程）+個(gè)性心理（個(gè)性傾向性、能動(dòng)性、個(gè)別性）心理現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式是心理過程

認(rèn)識(shí)過程反映客觀現(xiàn)實(shí)本身。感性認(rèn)識(shí)即感覺和知覺，我們通過對(duì)個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)綜合起來形成對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)知道它是什么；過渡階段包括記憶和想象，對(duì)我們以前感知的事物，必要時(shí)能回憶起來、想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程，是對(duì)未曾經(jīng)歷過的客觀事物的反映；理性認(rèn)識(shí)即思維，運(yùn)用語言對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行間接性的、概括反映，能夠反映所有事物，是認(rèn)識(shí)事物的高級(jí)階段。

情感過程反映主客體之間的關(guān)系，是主體對(duì)客觀事物是否符合主體的需要而產(chǎn)生主觀體驗(yàn)的過程，是主體對(duì)客體的態(tài)度體驗(yàn)的反映，人總是帶著自己的需要、愿望和觀點(diǎn)而認(rèn)識(shí)客觀事物的。

意志過程反映主體自身的能動(dòng)性

認(rèn)識(shí)情感意志之間相互區(qū)別制約促進(jìn)影響聯(lián)系：認(rèn)識(shí)過程是最基本的心理過程，是后兩者的基礎(chǔ)；情感過程是另外兩者的動(dòng)力；意志過程對(duì)前兩者起調(diào)控作用，是他們的能動(dòng)的表現(xiàn)。

個(gè)性心理是心理現(xiàn)象的靜態(tài)表現(xiàn)形式，是個(gè)體交往過程中形成的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)，是人心理現(xiàn)象共同性基礎(chǔ)上的差異性的表現(xiàn)，揭示個(gè)體獨(dú)特的精神面貌

個(gè)性傾向性是個(gè)性的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，是個(gè)體社會(huì)性程度的集中體現(xiàn)，包括需要興趣動(dòng)機(jī)理想新年世界觀，需要是其核心。

個(gè)性個(gè)別性是個(gè)性的特征結(jié)構(gòu)，包括能力氣質(zhì)性格三方心理特征。個(gè)性心理的三個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)以個(gè)體傾向性為方向，以個(gè)性能動(dòng)性為調(diào)控以個(gè)性個(gè)別性為特征的有機(jī)整體。

心理過程與個(gè)性心理之間的關(guān)系（區(qū)別又聯(lián)系），1.前者是后者的基礎(chǔ)，個(gè)性心理是通過心理過程在實(shí)踐過程中逐步形成發(fā)展起來的，心理過程的特點(diǎn)往往是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的要素，只有在心理過程的基礎(chǔ)上才能形成并表現(xiàn)出個(gè)性心理、2.個(gè)性心理一旦形成又直接影響心理過程，使心理過程的各個(gè)方面都表現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，使人的心理過程具有了方向性、選擇性、能動(dòng)性，從而保證了人的心理活動(dòng)的質(zhì)量和水平。

學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)的意義：樹立正確的教育思想和特點(diǎn)，提高教育的科學(xué)性和藝術(shù)性，培養(yǎng)自己的社會(huì)適應(yīng)能力，提高生活品質(zhì)。

心理認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從唯心主義到機(jī)械唯物主義到辯證唯物主義的發(fā)展歷程。

心理是人在實(shí)踐活動(dòng)中腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)。

神經(jīng)系統(tǒng)的主要機(jī)能使：接受分析綜合儲(chǔ)存發(fā)布信息。

大腦左半球使抽象半球，右腦是形象半球，在運(yùn)動(dòng)機(jī)能上實(shí)行交叉控制

溝裂將大腦分為四葉：中央溝以前、外側(cè)裂以上的是額葉（意識(shí)）；外側(cè)裂以下的使顳葉（聽覺）；頂枕裂后方的枕葉（視覺）；外側(cè)裂上方、中央溝與頂枕裂之間的頂葉（感覺、運(yùn)動(dòng)）。

大腦皮層有：皮層感覺區(qū)、劈成運(yùn)動(dòng)區(qū)、皮層聯(lián)合區(qū)

大腦皮層使控制整個(gè)機(jī)體活動(dòng)的最高管理者和調(diào)節(jié)者。皮層各部分及分工又合作，在機(jī)能上相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)一致。

神經(jīng)系統(tǒng)的主要機(jī)能是接受分析綜合儲(chǔ)存發(fā)布信息。腦是心里的器官，心理是腦的機(jī)能。

條件反射是心里的生理基礎(chǔ)。

神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本方式是反射。

動(dòng)型具有定型性、自動(dòng)化、概括化的特點(diǎn)。

總之條件反射是大腦皮層的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，是心理的生理基礎(chǔ)。

高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過程包裹興奮過程與抑制過程。

高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律有興奮或抑制的擴(kuò)散和集中。興奮或抑制的相互誘導(dǎo)。

心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

對(duì)于人的心理產(chǎn)生的源泉而言，社會(huì)環(huán)境比自然環(huán)境更為重要，是心理的主要源泉。

心理內(nèi)容來源于客觀現(xiàn)實(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)的特性事客觀性，所以心理從內(nèi)容上說具有客觀性。

心理的反映形式具有主觀能動(dòng)性。

主觀能動(dòng)性的反應(yīng)是指人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)受個(gè)人的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)的制約從而使反應(yīng)帶有主題的特點(diǎn)。

人對(duì)客觀能動(dòng)的反應(yīng)，一在能動(dòng)的把握客觀世界的規(guī)律性，運(yùn)用規(guī)律改造客觀事實(shí)，二在白皙那在能動(dòng)的改造世界的同時(shí)，也自覺的改造自己的主觀世界，改善著人類本身。

心理反應(yīng)形式取決于主觀條件，受主觀條件的制約，具有主觀性。

心理從內(nèi)容上講具客觀性，受其制約，同時(shí)在產(chǎn)生形式上講具有主觀性，又受人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等主觀條件的折射。心理是客觀內(nèi)容與主管形式相互作用的結(jié)果，是主觀性與客觀性的對(duì)立統(tǒng)一。這種對(duì)立只能在主體的實(shí)踐活動(dòng)中得到統(tǒng)一，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的中介。

心理是人在實(shí)踐中腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中

注的兩大特征是：指向性和集中性。

注的指向性所表明的是心理活動(dòng)所反應(yīng)的對(duì)象和范圍。

注的集中性所反映的是心理活動(dòng)的水平和強(qiáng)度。

注的外部表現(xiàn)：產(chǎn)生適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)；無關(guān)動(dòng)作被抑制；呼吸動(dòng)作的變化。

注的功能：選擇、保持、調(diào)節(jié)、監(jiān)督功能。

注不是獨(dú)立的心理過程

注貫穿于心理過程的始終。

引起無注意的原因：①客觀:刺激物的強(qiáng)度、新異性、對(duì)比關(guān)系、運(yùn)動(dòng)變化②主觀：人的需要、興趣、情感③已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)食物的期待、身心狀態(tài)。

主客觀因素同時(shí)具備時(shí)，無意注意最容易發(fā)生。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)盡量避免那些分散學(xué)生注意的因素，緊緊把握那些吸引學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生注意的因素，即教師應(yīng)努力利用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，充分發(fā)揮無意注意的積極作用，排除其消極影響，使學(xué)生精神振奮、情趣昂然的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

引起和保持有意注意的條件：又明確的目的和任務(wù)；合理有效的組織活動(dòng)；激發(fā)間接興趣；排除各種干擾。

有意注意的有效利用：

=1\*GB3

①

組織教學(xué)②進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性的教育③科學(xué)的組織課堂教學(xué)④加

原型啟發(fā)是在復(fù)雜的創(chuàng)造想象過程中出現(xiàn)的一種加工方式。

幻想是一種復(fù)合個(gè)人生活愿望并指向未來的創(chuàng)造想象。

是一種特殊的創(chuàng)造想象。

幻想對(duì)人類社會(huì)的作用分類：積極有益的幻想和消極無益的幻想（理想、空想）

思維的間接性是借助于語言來反映的。

思維的間接性使人們能夠推知過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來具有無限認(rèn)識(shí)的能力。

所謂思維的概括性，是指思維通過概括同一類事物的共同的本質(zhì)特征和事物間的必然聯(lián)系來反映事物。

思維的概括性極大地?cái)U(kuò)大了認(rèn)識(shí)的界限

言語是語言的應(yīng)用、是思維的表達(dá)、是思維的工具。

根據(jù)思維的發(fā)展水平或思維活動(dòng)的憑借物不同，把思維分為動(dòng)作、形象、抽象思維。

動(dòng)作思維也稱操作思維或?qū)嵺`思維。其特點(diǎn)是以實(shí)際活動(dòng)為支柱來解決直觀具體的問題，思維與動(dòng)作不可分離。

抽象思維是以概念、判斷（以語詞形式存在）、推理的形式反映事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的思維。

經(jīng)驗(yàn)思維以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。

聚合思維又稱求同思維、集中思維。主要功能是求同。

發(fā)散思維主要功能是求異

直覺思維是一種直接的領(lǐng)悟式的思維活動(dòng)。

分析思維也是邏輯思維是一步一步來的、

常規(guī)性思維是按慣常的方式解決問題的思維。

創(chuàng)造性思維是指新異、獨(dú)特的方式來解決問題的思維。是人類思維的高級(jí)形式。是多種思維的綜合表現(xiàn)、是發(fā)散、聚合、直覺、分析思維的綜合，包含抽象思維也不開創(chuàng)造性想象。

概括把抽象出來的事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來、推廣到同類事物中的思維過程。

通過抽象與概括，人才能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)屬性和規(guī)律性，上升到理性認(rèn)識(shí)。

具體化是運(yùn)用某一具體對(duì)象，把抽象與具體結(jié)合起來。

思維的基本形式有概念、判斷、推理

概念獲得又稱溉年學(xué)習(xí)。個(gè)體概念獲得方式：概念形成；概念同化。影響概念獲得的因素：已有經(jīng)驗(yàn)、變式、反倒、下定義、實(shí)際運(yùn)用。

概念總和詞聯(lián)系，用詞來標(biāo)識(shí)，以詞的意義形態(tài)出現(xiàn)

變式就是將概念的正例加以變化，即非本質(zhì)屬性的變化，可以通過變化事物的非本質(zhì)屬性突出事物本質(zhì)，促進(jìn)正確學(xué)生正確理解概念。

如果說利用變式可以加速學(xué)生對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括，那么使用反例則有助于排除概念的非本質(zhì)屬性對(duì)概念獲得的影響。

判斷是在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它表現(xiàn)為概念之間的關(guān)系。

判斷分為直接判斷、簡(jiǎn)介判斷。形式上：肯定判斷、否定判斷。

推理：是從已知的判斷推出新的判斷的思維形式。

推理是判斷與判斷關(guān)系之間關(guān)系的反映。分為歸納、演繹、類比。

歸納推理是從特殊事物推出一般原理的推理；演繹推理是從一般原