宮廷風漢服文化宣傳推廣策劃

XXX活動策劃|文化推廣|COSPLAY|漢服展示漢服的歷史發(fā)展?jié)h服的結構配件漢服的服飾文化漢服的地位影響part01part02part03part04漢服的歷史發(fā)展part01春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢服是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了中國的染織繡等杰出工藝和美學春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！痹谖从锌脊艑嵨镏С值哪甏?，漢服最早的出現(xiàn)應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。起源形成春秋戰(zhàn)國時期，衣服的款式空前豐富。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。古時上下通行之衣為深衣，代表時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！睔v史起源現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數(shù)民族的服飾中都還保持著漢服的特征。后世發(fā)展剃發(fā)易服留存復興清朝統(tǒng)治者為了削弱漢人的民族認同感以便維護滿州的統(tǒng)治，實行“剃發(fā)易服”服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。秦統(tǒng)一中國以后，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服的結構配件part02春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢服是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了中國的染織繡等杰出工藝和美學春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分?；窘Y構漢服左側的衣襟與右側的衣襟交叉于胸前，自然形成了“y”字形的領口，這種領子被形象地叫作“交領”。漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖漢服的袖子大部分是圓袂，代表天圓地方中的天圓。大部分漢服用系帶固定，左腋下的一條帶子與右衣襟的一條帶子是一對，右腋下的兩條帶子與左衣襟的的兩條帶子是兩對。交領右衽褒衣廣袖系帶隱扣漢服布料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱為布帛，分別由典枲、典絲執(zhí)掌，另設掌葛征收做葛布的苧麻。葛布又稱為夏布，是喪服、祭服以及深衣的布料。夏布中的細密者稱為紵絲。夏季服葛麻紗羅、冬季以絲綿充絮，故稱為冬綿夏葛、夏紗冬縐。至東漢時，海南云南開始興起棉花的紡紗織布。布帛根據(jù)紡織工藝、經(jīng)緯組織可細分為錦、綾、羅、絹、紗、綈、綃、縐、綢、緞等等。秦漢時期，除齊紈、魯縞享有盛名外，尚有吳綾、越羅、楚絹、蜀錦等名品。后來北宋朝廷在東京設“綾錦院”網(wǎng)羅了很多蜀錦織工為貴族制作禮服，從而形成宋錦。明代建都南京，又形成了云錦。布料漢服的紋章及其豐富，周禮“以紋為貴”代表了漢文化的信仰和習俗。漢服中的紋章與漢人意識、認識中的天形地象、陰陽八卦、無形無色、吉祥圖案等各類文化符號緊密像通用。紋章虞皇的“日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發(fā)生萬物、養(yǎng)成萬物。山龍興云雨、能適應沾物濟眾以配天。火明而炎上，強調明理崇禮精神。漢服的紋飾上喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋。如“六合同春”、“五谷豐登”、“錦上添花”等圖案。同時，依據(jù)不同的場合，也會選擇不同的紋飾。漢服的服飾文化part03春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢服是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了中國的染織繡等杰出工藝和美學春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。文化內涵漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。禮儀運用周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。笄禮是女子的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之?；槎Y是嘉禮之一，可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。禮儀運用漢服的地位影響part04春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢服是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了中國的染織繡等杰出工藝和美學春漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。又稱衣冠、衣裳、漢裝。漢人對漢衣冠的認同是民族意識的一部分五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。漢唐藩屬體制中，周邊民族首領存在著定期朝見皇帝的所謂“朝集”制度。無論是外國君主及其使者或者臣子朝謁中國天子，接受官職，貢獻方物，還是中國天子宴請外國君主，外國君主都要穿國服奉禮。國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。歷朝有《職貢圖》描繪他國國使服飾。中國曾享有“衣冠上國”之譽，其極其重要的原因之一是漢服的面料，也就是絲。中國的絲織品源源不斷的運向西方，使得絲綢成為了亞洲和歐洲各國向往羨慕的衣料。早起的傳播中，拜占庭占據(jù)著極其重要的地位，起到了貫通中西的作用。中國的絲織品源源不斷的運向西方，使得絲綢成為了亞洲和歐洲各國向往羨慕的衣料。拜占庭帝國時期的服裝款式、紋飾等對西方各國產(chǎn)生了重要的影響。謂的拜占庭帝國的服裝款式和紋飾，實際上已經(jīng)是東西方服飾藝術結合的產(chǎn)物了。公元748年，小勃律國王蘇失利芝到了長安，被賜紫金袍、金帶，到了公元780年，留居長安。當時漢