2024年高考語文考場作文速成方案第11講四種結構模式撮要

第11講：四種結構模式撮要總論篇考場議論文的“三式結構”議論文貴在論證，借助“三式結構”展開議論，或者用三個觀點支撐總論，或者用三類論據(jù)證明總論，或者從三個層次上闡述總論，從而使論證豐富有變，這是許多考場議論文成功的經(jīng)驗。一、用三個觀點支撐論點有同學寫議論文，觀點一提，事例一舉，結論一下，便以為是一篇合格的議論文。其實，這種“三段式”的議論文是很難稱得上文章的。優(yōu)秀的議論文，不但要有總論點，而且更要有支撐論點的分論點，以形成多層次的論證，這樣的論證才能是充分有力的論證。把總論點分解成三個分論點，用三個分論點來支撐總論點，這是許多同學十分青睞的一種議論模式。例文：談意氣湖南考生如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風雨的擊打，那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。舍我其誰的意氣，使人奮起?？磻T了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對命運的感傷，想破了身世的無濟，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運的豪氣。舍我其誰，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點，重新樹立起一個全新的自我形象。舍我其誰的意氣，使我們充分認識到自己的價值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕摰闹厝味旅妥鲬?zhàn)?！嵛移湔l的意氣，是人們騰飛的起點。獻身理想的意氣，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們設置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠航新大陸中連天風雷，可能是紅軍長征中的雪山草地。然而，幸運的人們呵，他們還有理想，在獻身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們在獻身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬水為拯救民族而抗爭，獻身理想的意氣，是成功的精神動力。勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙?？茖W，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會圣殿的門口，不時的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設置的禁區(qū)，徜佯于科學的無盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質疑前人，看見吳劍雄勤于實驗破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學發(fā)展獻計獻策。——勇于探索的意氣，是成功之眼。望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠航！這是一篇典型的議論文，引論、本論、結論俱全，結構完整。為了論證“意氣是成功的基石”這一論點，作者在本論部分設置了三個分論點：“舍我其誰的意氣，使人奮起”，“獻身理想的意氣，使人勇敢”，“勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙”。三個分論點構成一個排比句，排比句支撐了本論的框架。二、用三類論據(jù)證明論點事實勝于雄辯，擺事實講道理，用事實證明觀點，這是議論的基體手段。但是，怎樣使用事實，這是大有講究的。如果只是將許多事實機械地擺在一起，那么文章就成了材料匯編，難以成為文章。怎樣克服堆砌材料的毛?。拷o材料分類，從不同的層面上來使用材料，這是事實論證的一個重要原則。沒有付出哪有累累碩果河南考生生活就像一個魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實不然。只要我們仔細分析其前因后果，就會發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬??；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！不僅在國內(nèi)，在國外我們也可以看到很多關于看似意料之外實則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發(fā)明了……這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創(chuàng)新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？這是2005年全國二卷的考場作文，一篇中規(guī)中矩的議論文。文章先緊扣“意料之外和情理之中”提出論點——“沒有付出就不會有碩果”，然后舉實例來論證自己的觀點，最后呼應首段，使全文渾然一體。文章所用材料較多，作者將這些材料分為三類，讓它們從國內(nèi)、國外和現(xiàn)實生活三個層面上來證明自己的論點，材料多而有序，多而有別，這樣就避免了堆砌之感。三、用三個層次論證論點要使論證豐富有變，還需學會從不同方面來論證論點，增加論證的層次，比如從正面到反面，從事實到理論，從特殊到一般，從自然到社會，等等。我們發(fā)現(xiàn)，一些成功的考場議論文一般都是從三個層次上對論點進行論證的。夢想在現(xiàn)實中起舞山東考生仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。讓我們再看看另外一些文化人是怎樣放飛自己的夢想的吧。在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源?，F(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動了多少心靈。這是夢和現(xiàn)實完美的結合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢想在現(xiàn)實中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！文章第一段引述材料，提出論點：我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。二至六段展開論證：首先用阮籍、嵇康的例子從反面對論點進行論證，再用沈從文和張允和的事例從正面對論點進行論證，然后再引用川成康成的話，進一步對論點進行論證。從反面到正面，再由事實論證到引證，經(jīng)過三個層次的論證，最后水到渠成，回扣論點，結束全文。分述篇1.并列結構——易學好用一般議論文是由“提出問題、分析問題、解決問題”三大塊構成。分析問題即本論部分，要按“是什么、為什么、怎么樣”分層展開論述。一般情況下，本論部分只要從“是什么、為什么、怎么樣”中選擇一個或者兩個展開即可。所謂并列式，就是圍繞中心從“是什么、為什么、怎么樣”中任一角度列出幾個分論點，逐一論證，那么，這幾個分論點之間的關系大多是并列關系。并列式分解有如下3種模式：模式1：并列式分解“是什么”分解“是什么”可以從兩個方面入手。一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下分解：①自嘲，是機敏的退讓；②自嘲，是面對缺點的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如話題“肩膀”可擴展為三個分論點：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。模式2：并列式分解“為什么”這是因果關系的分解，即在提出中心論點后，在中心論點的前面加一個“為什么”，后面從不同的側面來闡釋，從而組成因果關系的復句，構成分論點。如以“貧困也是一筆財富”為題進行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點，那么分論點可以這樣設計：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。模式3：并列式分解“怎么樣”這是從解決問題的途徑來進行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣；③面對人生的加減，貴在堅持自我。采用并列式結構的文章的最大好處是層次清楚，由于段落中心句多采用相同詞語搭配，因此能反復給人以強烈的刺激。最重要的是，它一般可以根據(jù)作者需要增減段落，長袖善舞，伸縮自如，為那些在作文字數(shù)上擔憂的同學解除后顧之憂。eq\a\vs4\al([范文感悟])時代青年，圓夢中國安徽一考生我是2000年出生的“世紀寶寶”，今年已整整18歲了?；厥孜遗c新世紀的中國一路同行、成長，和新時代的青年一起追夢、圓夢的經(jīng)歷，不禁感慨萬千。2035年，當18歲的你們開啟這個“時光瓶”時，一定也會感慨頗多，因為在那時，我們國家已基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。國家強盛，科技發(fā)達，社會和諧，人民早就過上了幸福安康的好日子。那時的你們風華正茂，意氣風發(fā)。不知你們將如何看待我成長的這個時代，又如何思考你們生活的那個時代？一代人有一代人的際遇與機緣。我成長的這個時代，國家的社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成就：北京成功舉辦奧運會，“天宮一號”太空授課順利完成，高鐵網(wǎng)絡四通八達，農(nóng)村實現(xiàn)了公路“村村通”……成長于這樣的時代的我，對祖國和民族充滿了實實在在的驕傲與自豪感。這些成就的取得，靠的是黨和政府的英明領導和無數(shù)熱血青年的付出和努力，這也是這個時代給予這一代青年的際遇與機緣。時代造就英雄，英雄創(chuàng)造時代。相信到2035年，我們這一代已經(jīng)完成了“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的夢想。相信你們這一代中也會涌現(xiàn)出更多的風流人物，勇?lián)姑?，為建設社會主義現(xiàn)代化強國揮灑青春。一代人有一代人的困難與挑戰(zhàn)。我成長的這個時代，災難與挑戰(zhàn)并存：2003年“非典”肆虐，2008年汶川大地震摧毀了無數(shù)人的家園……在這些無情的災難面前，人的生命脆弱得不堪一擊。已經(jīng)遭受的損失不可挽回，還好，國人團結了起來，無數(shù)青年挺身而出，站在了抗擊“非典”、抗震救災的最前線，展現(xiàn)了一代青年的力量和擔當。從更高的意義上講，人類在抗擊災難的過程中，能夠躬身自省、得到教訓、獲得成長，懂得如何更好地與自然和諧相處、珍惜生命。是的，在我成長的這個時代，構建人類命運共同體的理念就已經(jīng)獲得廣泛認同。相信如今的你們會更加注重人與自然的和諧相處，更有力量和智慧來應對一切困難和挑戰(zhàn)。一代人有一代人的使命與夢想。如今，國家已經(jīng)獲得了長足的進步，青年的使命是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。2035年，18歲的你們這一代更應肩負時代使命，把握時代脈搏，迎接時代挑戰(zhàn)，和新時代的中國一起追夢，奉獻自己的青春和力量，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”！做時代青年，就要圓夢中國。eq\a\vs4\al([技法點評])層次井然，條理清晰。文章提出中心論點后，本論部分設三個并列分論點從不同的角度有力地支撐了文章中心，且三個分論點切合了考題的“提示語”：“一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢?！睌⒆h結合，內(nèi)容充實。具體論證時，簡要提及了北京奧運會、“天宮一號”、高鐵、“村村通”、“非典”、汶川大地震等具體事例，之后采用大量議論將這些事件與國家、時代、個人聯(lián)系起來，有效地論證了“一代人有一代人的際遇與機緣”“一代人有一代人的困難與挑戰(zhàn)”的觀點。敘議結合使得文章有血有肉，內(nèi)容立體豐富。eq\a\vs4\al([微寫作])下面是一篇題目為“談意氣”的習作，作者將論題“意氣”分解為“舍我其誰的意氣”“獻身理想的意氣”“勇于探索的意氣”，緊扣論題，分解自然，形成三個分論點。請你補寫出空缺的部分，不超過200字。談意氣如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風雨的擊打，那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那以奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰、勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。舍我其誰的意氣，使人奮起?？磻T了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對命運的感傷，想破了身世的無濟，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運的豪氣。舍我其誰，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點，樹立起一個全新的自我形象。舍我其誰的意氣，使我們充分認識到自己的價值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕摰闹厝味旅妥鲬?zhàn)?！嵛移湔l的意氣，是人們騰飛的起點。獻身理想的意氣，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆須受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，它總是要為孜孜于輝煌的人們設置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠航新大陸中的連天風雷，可能是紅軍長征中的雪山草地。然而，幸運的人們呵，他們還有理想，在獻身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；在獻身理想的意氣的指引下，如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生，征服千山萬水為拯救民族而抗爭。——獻身理想的意氣，是成功的精神動力。勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙?！M人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風發(fā)、慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻身理想的意氣為指引，以勇于探索、勇于挑戰(zhàn)的意氣為槳，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠航！[參考答案]科學，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會圣殿的門口，不時地窺探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入上帝設置的禁區(qū)，才能徜徉于科學的無盡美妙。于是我們看見楊振寧、李政道勇于質疑前人，看見吳劍雄勤于實驗破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學發(fā)展獻計獻策?！掠谔剿鞯囊鈿?，是成功之眼。2.層進結構——層層推進我們平常說的層進式一般來說有兩種模式：模式1將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般(或由一般到特殊)。模式2按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么、為什么、怎么樣。eq\a\vs4\al([范文感悟])談堅持佚名人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈地努力，因為堅持就是勝利。堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云，對夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點小學，但卻失敗了；考重點中學也失敗了；考大學更是考了三年才考上；想念哈佛大學也沒有成功。但他有堅持不懈、勇往直前的精神。他通過自己的努力，最終成功了。(回答堅持是什么)繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。QQ、QQ郵箱，再到微信，騰訊的產(chǎn)品大多能令用戶黏合度極高，能做到這一點，和馬化騰本人一直沒有離開網(wǎng)絡有關，他對騰訊的產(chǎn)品、競爭對手的產(chǎn)品，都非常熟悉，所以他成功了。有一年的高考作文是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。(回答為什么要堅持)堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。杰克·倫敦的《熱愛生命》講述了這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。(回答堅持需要什么)當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的做法，而不是大膽地改進原料，那么我們引以為豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢、棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文化戰(zhàn)士了。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨、不撞南墻不回頭的人，是莽夫、是懦夫，其結果，勢必會南轅北轍、頭破血流。(回答怎樣做到堅持)遠方的誘惑是我們之所以忙碌、之所以奮斗、之所以拼搏之所在。當我們遇到困難、遭受挫折，當我們汗流浹背、精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。eq\a\vs4\al([技法點評])此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二自然段寫堅持是什么，第三自然段寫為什么要堅持，第四自然段寫堅持需要什么，第五自然段寫堅持要注意什么(即怎樣做到堅持)。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。eq\a\vs4\al([微寫作])下面是一篇題目為“學貴善問”的習作，作者緊扣題目，從“要問”“問有什么好處”“怎樣問得好”三個方面層層推進。請你補出空缺的部分，不超過200字。學貴善問談起學習，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦功夫，這當然是對的，但也要講究方法，這方法的一種就是“問”。“敏而好學，不恥下問”，孔夫子把學和問相提并論，可見其重要性。王充也說：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”在學習中，我們應該邊學邊問，多想多問。那么，問有什么好處呢？“問”是很重要的，但怎樣才能“問”得好呢？揚州八怪之一鄭板橋說過：“學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。今人有學而無問，雖讀萬卷書，只是一條蠢漢爾……讀書好問，一問不得，不妨再問三問。問一人不得，不妨問數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露。”他告訴我們：遇到疑問，就要反復地請教別人，要問得透徹，問得深入。我們常常犯這樣的毛?。簡柺菃柫?，但淺嘗輒止，沒有打破砂鍋問到底的韌勁。問的時候又往往不善思考，問其然不問其所以然，這樣問的效果當然不好。不經(jīng)思考，一味地向別人討教，表面被吸收的卻是寥寥無幾，況且從他人那里搬來的知識不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問，問后熟思。要向別人請教，還存在一個態(tài)度問題。要謙虛誠懇，要尊重別人，還要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息和工作。記得宋濂在《送東陽馬生序》中就介紹過他在向師長請教時的謙恭態(tài)度：對老師的教誨，他垂手聆聽；遇上老師不悅時，他則“色愈恭，禮愈至”。這里撇開封建倫理不談，他的謙虛誠懇的求教態(tài)度就值得我們學習?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職務、地位。孔子是個圣人，但他入太廟還“每事問”，問主持祭祀的人；還向老聃問禮，向萇弘求教音樂知識。這種不恥下問的精神終于使他成為一個名垂千古的大思想家和大教育家?，F(xiàn)在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的，這就更需要我們掌握一些行之有效的學習方法以適應科學技術迅猛發(fā)展的形勢，這方法其中有一條就是要“多問”。[參考答案]首先，問能解惑?！叭朔巧?，孰能無惑？”有了惑就要解，就要問，要知其所以然，惑才迎刃而解；若不問，惑終不解矣。其次，問能知新。弗·培根說過：“多問的人將多得?！彼抉R遷為搜集“大禹治水”這一傳說材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當?shù)乩先?，積累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此，他進行了勘誤、增補，使這一傳說十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以面壁修史。3.對比結構——說理透辟運用正反對比的結構可以讓論證更有力，觀點更鮮明。正反對比法，是將兩種性質截然相反或有差異的事物進行比較。這種方法有兩種情況：一種情況是，將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質截然相反的事物進行比較。通過這樣的對比，對錯誤的予以否定，對正確的進行肯定。這種對比叫作“橫比”。另一種情況是，將同一事物在不同的時間、地點的不同情況進行比較。這種對比叫作“縱比”。正反對比式是一種比較容易掌握的結構模式。眾所周知，自然界的事物無不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在寫作議論文時，運用正反對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進行對照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀點，從而達到寫作的目的。正反對比式的結構，既可以體現(xiàn)在段與段之間，也可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入、論點的突出、說服力的增強，都是很有裨益的。使用正反對比法應注意的問題：第一，圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。第二，正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。eq\a\vs4\al([范文感悟])任性，需要有任性的資本李強和張嘉是同一所學校同一專業(yè)的畢業(yè)生，在找工作時，李強拒絕父母為自己找的工作，認為與專業(yè)不對口盲目就業(yè)即是對自己不負責。張嘉則欣然接受，他認為追逐夢想之前立足于社會才是務實之舉。對此，我認為張嘉更為明智。對待理想和現(xiàn)實，大家都有自己的看法，并沒有孰對孰錯，為了自己所要追求的，有人認為不應該將就，而委屈自己接受并不熱愛的事物。如果連最基本的物質都得不到保障，夢想就是無稽之談。李強就業(yè)不將就并沒有錯，但是你首先得擁有不將就的資本。假如你連自己最基本的生活都沒有得到保障，那么你用什么去追求自己想要的生活方式？假如你仍依賴于父母，那么你的不將就是不是就成為你啃老的借口了呢？假如你肩負著許多責任而不顧，那么你的追求不就演變成為任性了嗎？盲目就業(yè)是一種不負責任的表現(xiàn)，但一味地站在追求理想情操的立場上而罔顧現(xiàn)實，也實在是不明智的。陶淵明不為五斗米折腰的志氣流傳千古。但試想，假如他家里真的連五斗米都沒有了，他還會為了志氣要全家人一起挨餓嗎？正是因為他有資本：方宅十余畝，草屋八九間。他才有這種果敢，才有“種豆南山下，草盛豆苗稀”的悠閑，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意。有足夠的資本才能無所顧忌地去過自己想要的生活，所以我認為，任性，需要有任性的資本?，F(xiàn)如今，一場說走就走的旅行是大家都渴望的事情。逃離煩躁的生活固然是好，可這也少不了現(xiàn)實的桎梏，一個身無分文的流浪漢能有一場怎樣的旅行呢？實現(xiàn)自己心中所向往的，需要立足于當前的現(xiàn)實。不將就地活在這個世界上，的確是一件令人羨慕的美事。勇于沖破枷鎖不被現(xiàn)實束縛更是勇敢，我敬佩這種勇敢。只是，不要讓這些變成一種更大程度上的不負責。張嘉本著先扎根于社會，而后逐漸成長為一株枝繁葉茂的大樹的想法，顯得成熟穩(wěn)重。劉邦入漢中，劉備奪西川，李嘉誠打工起家，戴爾賣報紙賣出寶馬，都是先求扎根，再圖發(fā)展的做法。相比之下，李強的不盲目就業(yè)就有些逃避現(xiàn)實的味道。我想，既然身處于社會，還是要先找到自己的立足之地，再談奮斗為好。最后再奉勸李強們一句：你可以選擇任性，但要有任性的資本。eq\a\vs4\al([技法點評])本文的亮點是采用假設對比的寫法。先將材料中提及的兩種做法進行比較，選擇一種做法加以肯定，作為文章觀點，然后進行論述。在論述過程中多處使用假設推理，指出李強拒絕父母幫忙找的工作，是不明智的表現(xiàn)，強調“任性，需要有任性的資本”的道理。再和張嘉的做法對比，找出正面事例，從而證明自己的觀點。eq\a\vs4\al([微寫作])下面是一篇題目為“勿為情所障目”的習作，主體部分第(3)(4)段寫“以情障目”，第(5)(6)段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結合。請你補寫出空缺部分的論據(jù)，不超過200字。勿為情所障目(1)古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？(2)以情障目，不見泰山！(3)情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！(4)君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，數(shù)百年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？(5)幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰、后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。(6)為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！(7)是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。[參考答案]林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍”的英雄氣概？4.引議聯(lián)結式——屢試不爽一般地說，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點外，在結構模式上，還有其自身的特點。通常采用的基本模式，可概括為“引”(含“提”)、“議”(或“評”)、“聯(lián)”、“結”四個字。下面分別說明：（1）引——引用材料，提出論點。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻、內(nèi)蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。提，即提出中心論點或論題。引(提)一般寫在第一自然段。（2）議——分析材料，拓展思路。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。（3）聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫論證。這是文章成敗的關鍵之所在。聯(lián)，或個人，或集體，或社會；或中國，或外國；或自然，或人類社會。反反正正，多角度、多側面地闡述。還可指出論點在現(xiàn)實生活中的指導意義，比如證明論點“創(chuàng)新是一個民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實實，才成功發(fā)射‘嫦娥一號’衛(wèi)星，揚了軍威，長了民族志氣。”（4）結——總括議論，收束全文。要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。結，或以抒情句式發(fā)出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。比如論點是“我們需要倡導探索精神”，可以這樣結尾：“總之，人們應發(fā)揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務?！笔孜埠魬l(fā)出號召，鏗鏘有力，引人深思。結尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉，啰嗦冗長。另外要說的是，以上四字結構，有時可以根據(jù)具體情況來變通使用。比如，為了使自己的論點更嚴密，不過于絕對，不過于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個“辯”的部分，這樣就變成了“引”——“議”——“聯(lián)”——“辯”——“結”?！稗q”就是辯證看待觀點，是行文思路嚴密的補筆，往往用“話又說回來”“當然”做過渡句，通常這一部分不是行文重點，文字不宜過多。字數(shù)一般不超過50字。有了這一部分，思維就顯得嚴密，觀點也顯得恰到好處，不失分寸。eq\a\vs4\al([范文感悟])材料：老師帶領學生到建筑工地參加勞動，看到腳手架上懸掛著一條標語：“百年大計，質量第一。”老師問學生：“這八個字有什么含義？我們從中得到什么啟示？”請就上述材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇800字以上的文章。百年大計，質量第一建筑工地上，我們常常可以看到這么一則令人信心百倍的宣傳標語：“百年大計，質量第一?！?引述材料)這的確是一句睿智的口號！(亮出觀點)毫無疑問，建筑，理所當然的是我們生存生活的最基本的物質條件之一；建筑居室，也理所當然的應是關系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關，更應該是關乎百姓幸福生活的百年大計！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料、粗制濫造、“豆腐渣”工程橫行！而必須堅持“百年大計，質量第一”。(議：分析此料——建筑，闡釋中心論點，為下文聯(lián)系實際張本)由此我們聯(lián)想到(過渡句)，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應“百年大計，質量第一”呢？從這個意義上講，這條標語有兩層含義。其一，“十年樹木，百年樹人”。教師是人類靈魂的工程師，就應以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人為本”的“思想教育”為重點，努力探索、積極實踐，做到“質量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進、作風過硬、本領高強”的適合當前現(xiàn)代化建設需要，并與國際接軌的、甘于奉獻、樂于助人，且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門的領導者，更應首先把學生綜合素質的提高作為主要的工作任務來抓，決不應只重數(shù)量不重質量地只管分數(shù)靠前而不問素質質量如何。其二，作為學生，也應該以這條標語為座右銘，努力學習，提高自己的思想素質和文化素質，從而做到“質量第一”。如果我們的教師和學生都不以“育人為本”的思想質量和教學質量為重，而只求分數(shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的高才生也是枉然！不僅使祖國興旺發(fā)達的現(xiàn)代化建設將成為泡影，而且和諧社會建設也必將成為一句空話！中國人民又將永陷貧窮落后的萬丈深淵之中！趕歐超美也永遠只能是“白日夢”！(聯(lián)：由建筑聯(lián)想到教育——先教師后學生)