淺析果戈理《死魂靈》中的人物形象

淺析果戈理《死魂靈》中的人物形象緒論果戈理是十九世紀(jì)俄國(guó)杰出的諷刺作家,俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人之一。他繼承了普希金和萊蒙托夫的優(yōu)良傳統(tǒng),把批判的鋒芒直接指向阻礙俄國(guó)社會(huì)前進(jìn)的專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度,把俄國(guó)文學(xué)推到一個(gè)嶄新的階段。他創(chuàng)立了“自然派”即后來(lái)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),為俄國(guó)和世界文學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)。

《死魂靈》是果戈理的主要代表作品之一,是世界諷刺文學(xué)的經(jīng)典作品。小說(shuō)主要寫(xiě)六等文官乞乞科夫拜訪(fǎng)“五個(gè)地主”,收購(gòu)“死魂靈”(實(shí)際上已經(jīng)死亡但未注銷(xiāo)戶(hù)口仍要納稅的農(nóng)奴),謀取暴利的故事。果戈理以天才的畫(huà)筆形象地塑造出外貌各異、性格獨(dú)特的地主形象,以無(wú)與倫比的典型細(xì)節(jié)、含蓄幽默的言辭語(yǔ)調(diào)、愚蠢無(wú)知的人物行動(dòng),令人齒冷的肖像刻畫(huà)勾勒出俄國(guó)地主的圓滑虛偽、懶惰空虛和貪婪吝音的丑惡嘴臉。作品無(wú)情地揭露了俄國(guó)官僚制度和農(nóng)奴制度的腐敗現(xiàn)象,從客觀上說(shuō)明了農(nóng)奴制的腐朽和必將滅亡的趨勢(shì)。《死魂靈》以其深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式而著稱(chēng)于世。其表現(xiàn)在藝術(shù)上的突出成就是含淚的諷刺。魯迅先生把果戈理的諷刺稱(chēng)為“含淚的微笑”,指出其意義在于“以不可見(jiàn)之淚痕悲色,振其邦人”。川又說(shuō)“健康的笑,在被笑的一方面是悲哀的,所以果戈理‘含淚的微笑’,倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上,也就成為健康;這是《死魂靈》的偉大處,也正是作者的悲哀處?！痹凇端阑觎`》中,作家注人了各種諷刺方式,有辛辣的嘲諷、嚴(yán)厲的針貶;有時(shí)通過(guò)人物自己的言行自我暴露;有時(shí)則將諷刺隱藏于平淡的敘述當(dāng)中等等。本文擬就果戈理杰出的藝術(shù)表現(xiàn)技巧作一粗略探析一、在場(chǎng)形象分析（一）主人公：乞乞科夫1.乞乞科夫形象描述《死魂靈》講的是乞乞科夫收買(mǎi)死魂靈的經(jīng)歷。乞乞科夫利用當(dāng)時(shí)俄國(guó)政府每十年登記-次農(nóng)奴名單的況會(huì),大另收買(mǎi)死去而在登記冊(cè)上尚未注銷(xiāo)的奴隸,把他作為借取銀行貸款的資本,未經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)。按照果戈理原本得意圖,是寫(xiě)乞乞科夫從庸俗、狠瑣、罪惡、愚蠢的“地獄”。經(jīng)過(guò)這個(gè)“煉獄”,升到理想的未來(lái)“天堂”的經(jīng)厲。然而因?yàn)楣攴蜃陨淼谋瘎?將乞乞科夫永遠(yuǎn)的留在了“地獄”之中。我們現(xiàn)在看到的就是在“池獄”陳尸,乞乞科夫的形象。通過(guò)這樣一個(gè)從沒(méi)落貴族轉(zhuǎn)化成資產(chǎn)者的典型人物,果戈理尖銳地揭游了農(nóng)奴制度的黑諳與腐朽。乞乞科夫是一個(gè)沒(méi)落的“地主”的后代在封建經(jīng)濟(jì)解體、農(nóng)奴制度沒(méi)落的情況下,他企圖用資本主義的經(jīng)營(yíng)方式為自己尋找出路。他牢記護(hù)父親的遺言“世界上什么東西都可以不要,金錢(qián)卻不能不要,只要有錢(qián),你想怎樣就怎樣,什么都能夠得到,什么都做得成?！逼蚱蚩品蛟谝簧?堅(jiān)定不移地實(shí)踐著他先父地教海,成為一個(gè)“拜金狂”,金錢(qián)的忠實(shí)崇拜者。對(duì)金錢(qián)的渴望緊緊支配了他的整個(gè)命運(yùn),‘作為資本家,他只是人格化的資本,他的靈魂就是資本的靈魂”(《資本論》第一卷第260頁(yè))因?yàn)樗皶?huì)給他帶來(lái)十分滿(mǎn)足的生活?！痹撌且粋€(gè)“天才”。從學(xué)生時(shí)代起,他就作投機(jī)買(mǎi)賣(mài),金錢(qián)就成為他生活的主人。雖然在金錢(qián)世界的航行中幾遇風(fēng)浪,幾經(jīng)挫折,然而他一直朝那個(gè)金錢(qián)的世界邁進(jìn)。在學(xué)校中他就顯示出超人的金錢(qián)的天才。他的機(jī)敏的頭腦,經(jīng)常想出各種各樣因時(shí)而異的投機(jī)的勾當(dāng)。在為自己確立了追求目的之后,他顯示出稀有的頑強(qiáng)和無(wú)窮的“智慧”,任何困難都不能使他放棄己經(jīng)選定的目標(biāo)。開(kāi)始,他作為一個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)的小官吏向上爬,在“官?gòu)d適筑委員會(huì)”的投機(jī)中獲得了一筆金錢(qián)。在得到稅關(guān)職務(wù)的時(shí)候,他又巧妙地利用職權(quán),在短時(shí)間內(nèi)發(fā)了一筆橫財(cái)。當(dāng)著金錢(qián)洶涌澎湃般池流入到池腰包的時(shí)候,當(dāng)他時(shí)刻夢(mèng)想著娶一個(gè)有錢(qián)的女人白頭偕老的時(shí)候,當(dāng)他腦海浮現(xiàn)出一個(gè)千萬(wàn)富翁正站在樓臺(tái)上,向他頻頻招手的時(shí)候,乞乞科夫是多么的躊躇滿(mǎn)志啊。但好景不長(zhǎng),他便從金錢(qián)疊成的寶座中跌落了下來(lái),一下子失掉了他所有的財(cái)富。他又是多么的痛苦啊!除了貪婪的奪取金錢(qián),:占有貨幣,增加資本,他別無(wú)所求。當(dāng)他百萬(wàn)富翁的夢(mèng)患瞬息之間化為泡形的時(shí)候,當(dāng)他甩高明的手段所取得的一切財(cái)富都煙消云散了的時(shí)侯,當(dāng)他投機(jī)活動(dòng)一次又一次破產(chǎn)了的時(shí)候,他并沒(méi)有消極沉默下忿,窮困潦倒,灰心喪氣。強(qiáng)烈的金錢(qián)占有欲吸引著他,無(wú)論怎樣的舞弊和營(yíng)私,怎樣的卑鄙和可恥,只要為了金錢(qián),哪怕走上斷頭臺(tái)他都干。他的投機(jī)本領(lǐng)在販賣(mài)死魂靈,得到了充分的發(fā)揮。他拿死魂靈一去做投機(jī)買(mǎi)賣(mài),典型地反映了他從事商業(yè)活動(dòng)鉆營(yíng)牟利的利己主義本性他置身宦途,只不過(guò)是這種投機(jī)活動(dòng)的階梯準(zhǔn)備。他所贊美的人,不是有著高等爵位的人,而是占有巨額資本的人。引起他注意的與其說(shuō)是官銜的顯赫,倒不如說(shuō)是當(dāng)官可以撈取更多的資本。他十分靈活地運(yùn)用著他的官職做著投機(jī)的買(mǎi)賣(mài),把一切生活知識(shí)和才能都用列這種勾當(dāng)上去了。連愛(ài)傳這個(gè)神圣的領(lǐng)地,也變成了赤裸的金錢(qián)關(guān)系。當(dāng)他碰見(jiàn)知事女兒的時(shí)候,他首先想的是“這個(gè)出色的姑娘會(huì)帶來(lái)二十萬(wàn)盧布的陪嫁。”他披著美德的外衣生社會(huì)上出現(xiàn),似他卻毫不禁拜美德,因?yàn)槟橇畠r(jià)的美德還浪不上一枚硬幣。他常對(duì)人表示出自己的同伶,但這也是有效的利用別人對(duì)自己的好忑來(lái)獲得更多的金錢(qián)。外表的美德,和善的腔調(diào)都服務(wù)于他追求金錢(qián)的目的,成為他追求金錢(qián)的手段,資本的魔手撕去了一切百紗,金錢(qián)的魔腳踏進(jìn)了一切領(lǐng)域,在我們面前站立著的就是這樣一個(gè)被金錢(qián)占據(jù)了整個(gè)心靈、支配著全部行動(dòng)的資本的靈魂。2.乞乞科夫形象的成因資產(chǎn)階級(jí)是帶著血腥的氣味來(lái)到世間的,是以殘酷地掠奪走上歷史午臺(tái)的。資本來(lái)到世界,從頭到腳,每個(gè)毛孔,都帶著血腥的氣抹:.吸食勞動(dòng)人民的血肉建立起自己財(cái)富的樂(lè)園,這是剝削階級(jí)發(fā)財(cái)致富的根本。然而資產(chǎn)階級(jí)吸食勞動(dòng)人民的血汗,井不是象封適地主那樣赤裸裸的,而是在“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)掩蓋下實(shí)行的不平等的剝凈;制度。果戈理的偉大之處,在于他用那枝筆刺穿了它,使它露出了資產(chǎn)者血淋淋的大口。正象赫爾岑指出的那樣,“多虧果戈理,我們終于看見(jiàn)他們拋去假面具,毫無(wú)粉飾永遠(yuǎn)是醉熏熏地、酒足飯飽地從自己的邸室和屋中走出來(lái)。他們是毫無(wú)品格的權(quán)力的奴隸,對(duì)農(nóng)奴毛九價(jià)憫的暴君,他們吸食仁、民的生命和膏血,正象嬰兒吸食毋親乳房一樣的自然乞乞科夫,這是一個(gè)在農(nóng)奴制社會(huì)沒(méi)落時(shí)期產(chǎn)主出來(lái)的殘酷性掠奪的化身。那神資本主義的以追求剩佘價(jià)值為主要目的的無(wú)限度攫取,那種已經(jīng)喪失了人性的貪婪性掠奪,那種外定上溫文爾雅,實(shí)則狠如豺狼的兩面派百孔,在乞乞科夫身上得到了完全的統(tǒng)一。果戈理所塑造的乞乞科夫形象,生動(dòng)地向人們揭示了資產(chǎn)階級(jí)假仁假義解和他們不遺余力地掠奪的典型特征。當(dāng)乞乞科夫在迫求全錢(qián)的邁路上發(fā)現(xiàn)販賣(mài)死魂靈可以牟取暴利的時(shí)候,他把全部的精力都投入到這場(chǎng)投機(jī)當(dāng)中,這個(gè)被列寧稱(chēng)之為“詭計(jì)多端的乞乞科夫”又做起了黃金夢(mèng)。他幻想買(mǎi)下所有的死魂靈。這個(gè)瘋狂的掠奪者,對(duì)勞動(dòng)者的剝削,在生前那怕只有一滴血,他們也要榨取千凈,而當(dāng)他們死后,他們的魂靈也要被資產(chǎn)階級(jí)從墳?zāi)怪欣鰜?lái),當(dāng)作生產(chǎn)剩佘價(jià)值的資本,來(lái)進(jìn)行金錢(qián)的交易。這是一個(gè)多么殘酷地掠奪計(jì)劃,一幅多么令人看了不寒而粟的圖畫(huà),同時(shí),對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)又是一個(gè)多么辛辣的諷刺。它無(wú)憐地撕去了資產(chǎn)階級(jí)臉上的遮羞布,徹底暴露出那付已經(jīng)喪失了人性的掠奪者的貪婪百孔。乞乞科夫作為俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)家的典型代表,是以不同的方式對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行剝削的。貴族地主采取的是封適高利貸的剝削方式,主要是以實(shí)物地租體現(xiàn)出來(lái)的。貴族地主占有奴隸的數(shù)異就標(biāo)志著他財(cái)富的多寡,他的剝削表現(xiàn)為對(duì)農(nóng)奴使用價(jià)值的剝削。而乞乞科夫這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)家,他在死魂靈中做買(mǎi)賣(mài),在已經(jīng)完全喪失了使用價(jià)值的農(nóng)奴身上做交易,把已經(jīng)喪失了使用價(jià)值的死魂靈從墳?zāi)怪欣鰜?lái)當(dāng)作商品收買(mǎi),那么,對(duì)于乞乞科夫來(lái)說(shuō),他所關(guān)心的己經(jīng)不是農(nóng)奴的使用價(jià)值,而是體現(xiàn)在農(nóng)奴身上的交換價(jià)值。他眼睛中的奴隸已經(jīng)不是使用價(jià)值的象征,而是交換價(jià)值的體現(xiàn)。他所關(guān)心的不是他的使用價(jià)值有多天,而是他值多少錢(qián)。他從地主手中收買(mǎi)到一個(gè)死魂靈的時(shí)候,他手中的貨幣已經(jīng)是增殖了的資本,他們之間已經(jīng)進(jìn)行了一次骯臟的剩佘價(jià)值的瓜分。資本主義把勞動(dòng)力變成了商品,這在當(dāng)時(shí)己經(jīng)是一個(gè)“劃時(shí)代的榨取方式,”而把死去的勞動(dòng)力當(dāng)作商品投入市場(chǎng),這是乞乞科夫的一個(gè)“劃時(shí)代中的劃時(shí)代的榨取方式。”把死魂靈當(dāng)作生產(chǎn)剩佘價(jià)值的資本,這就是乞乞科夫那種無(wú)限度攫取利潤(rùn)的典型特征所在。作為一個(gè)“資本家的騎士,”乞乞科夫是以時(shí)髦的美德、溫文爾雅的態(tài)度、高度的文化教養(yǎng)出現(xiàn)在社會(huì)舞臺(tái)上的。這和他厚顏無(wú)恥地掠奪和無(wú)限度地攫取形成了鮮明的對(duì)比。他拿死魂靈去作金錢(qián)的投機(jī)交易,絲毫不受到什么道義上的遺責(zé),他的那種令人神往的外表,是那種肆無(wú)忌憚地掠奪和專(zhuān)心致志地攫取金錢(qián)的掩蔽物。在他身上,溫文爾雅的風(fēng)度和殘忍狡猾的心理合而為一。他的大肆橫行、隨機(jī)應(yīng)變、察言觀色的本領(lǐng)都暴露出資產(chǎn)者那種對(duì)金錢(qián)的不可抑制的欲望。乞乞科夫的形象是典型的,至今,對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)仍然保留著無(wú)情的暴露力量。（二）地主代表之一：潑留希金1.潑留希金的病態(tài)性格《死魂靈》這個(gè)故事發(fā)生在尼古拉沙皇專(zhuān)制時(shí)代的俄國(guó)，以一個(gè)投機(jī)商人為買(mǎi)賣(mài)死靈魂而拜訪(fǎng)官員和地主為線(xiàn)貫穿全文，潑留希金是作者一次描寫(xiě)的地主形象的最末一個(gè)，也是《死魂靈》一書(shū)中寫(xiě)的最富個(gè)性特征、最具典型意義的人物形象，是世界文學(xué)中著名的守財(cái)奴形象?！盎觎`”與“農(nóng)奴”在俄語(yǔ)中是一個(gè)詞，也就是說(shuō)“死魂靈”即“死農(nóng)奴”，有其特定的象征意義。表面上寫(xiě)死農(nóng)奴，實(shí)際上就是寫(xiě)俄國(guó)上流社會(huì)的貴族是行尸走肉，他們眼中只有物質(zhì)和金錢(qián)而沒(méi)有良心和精神，只有肉體和軀殼而沒(méi)有血性和靈魂。他的家境富足，擁有著上千的農(nóng)奴，卻穿著如乞丐，到處拾別人丟棄不用的東西，只為了想象中的滿(mǎn)足便放棄了所有實(shí)際中的地主應(yīng)該的物質(zhì)享受。作為有錢(qián)的地主，他和其他地主一樣，把壓榨別人的辛苦所得認(rèn)為是理所當(dāng)然。但他又和其他地主不一樣，他并不善于炫耀自己的財(cái)富，而是極力掩飾這一點(diǎn)。潑留希金更讓人接受不了的就是他的吝嗇。這個(gè)吝嗇的范圍已經(jīng)不單是對(duì)別人的一毛不拔、斤斤計(jì)較，還有對(duì)自己“毫不在乎”。他的信條就是:寧愿爛在手里，也不分給別人一分一毫。可以說(shuō)金錢(qián)財(cái)富在別的地主及貴族階級(jí)手里是資本增值的基礎(chǔ)，而在他手里則如同進(jìn)入墳?zāi)挂话?。潑留希金的慳吝使他的家業(yè)和他本人統(tǒng)統(tǒng)化為了一堆沒(méi)有任何用處的垃圾。這深刻地表現(xiàn)了農(nóng)奴主階級(jí)的沒(méi)落和農(nóng)奴制的腐朽，這種制度造成他們精神的畸形，道德品質(zhì)的喪失，思想的墮落和毀滅。潑留希金的吝嗇和貪婪已到了病態(tài)的無(wú)以復(fù)加的程度。這是他很容易被大家所認(rèn)同的性格特點(diǎn)之一。潑留希金這樣的吝嗇鬼是常人很難想象得到的，囚徒的生活比他的都要好的多。他不僅對(duì)自己吝嗇，連他的女兒、朋友，以及對(duì)周?chē)械娜耸橇邌莸摹Ａ邌萦秩绮《?，浸入到潑留希金的每一個(gè)細(xì)胞，滲透進(jìn)每一滴血液。他的莊園蕭條頹敗，住的房子像個(gè)“垂危的病人”，圍著又矮又破的籬笆，門(mén)和墻壁布滿(mǎn)青色的苔蘚，而門(mén)里，也沒(méi)有一絲溫暖的人的氣息，都是灰塵的味道。再看看屋內(nèi)的陳設(shè):斷了腿的椅子，發(fā)黃的牙刷，停擺的鐘，漂著蒼蠅的飲料，到處是蜘蛛網(wǎng)、灰塵和破爛，這和潑留希金簡(jiǎn)直如出一轍。潑留希金對(duì)自己的生活一樣采取了最大限度的自我克制。他吃半飽，穿爛衣，杜絕一切開(kāi)支?？梢?jiàn)，當(dāng)吝嗇主宰人的心靈時(shí)，人就會(huì)走向墮落，變得猥瑣、卑下，甚至是殘忍，人就會(huì)成為非人，成為金錢(qián)和財(cái)富的奴隸，甚至喪失了活著的意義。他嗜財(cái)如命，以致于他所生活的附近，人們只知道一個(gè)外號(hào)。

“他把所有的農(nóng)奴當(dāng)成最低賤的動(dòng)物，他的莊園里死去的農(nóng)奴多得如同蒼蠅一樣。農(nóng)奴住的小屋已接近倒塌，房材滿(mǎn)是蟲(chóng)蛀過(guò)的痕跡，有些房屋除了椽子以外，看不見(jiàn)屋頂，就算是有幾支橫檔架在那，也只像肋骨一般起不到絲毫遮風(fēng)避雨的作用，就更別提是保暖了。他不給女兒結(jié)婚禮物，不給兒子做衣服的錢(qián)，可事實(shí)上他的東西已經(jīng)多到用不完。他把錢(qián)放入口袋，死死拽著不肯松手。世上沒(méi)有不貪婪的吝嗇鬼。

如果說(shuō)吝嗇是當(dāng)自己的財(cái)富被別人動(dòng)了之后的心疼的話(huà)，那么貪婪就是對(duì)金錢(qián)和財(cái)富的追求已經(jīng)達(dá)到了病態(tài)的瘋狂。那是一種對(duì)自己的財(cái)富視而不見(jiàn)，對(duì)不屬于自己的東西分外眼紅的狀態(tài)。吝嗇鬼們聚斂財(cái)富時(shí)都是貪婪，在使用財(cái)富時(shí)都是吝嗇。果戈理就運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法突出展示了這一現(xiàn)象的最本質(zhì)特征。

當(dāng)乞乞科夫把購(gòu)買(mǎi)靈魂的錢(qián)交給潑留希金時(shí)，他“伸出雙手接過(guò)了錢(qián)，那么小心翼翼地往寫(xiě)字臺(tái)跟前捧去，仿佛捧的是一種液體，每走一步都怕把它潑翻似的”(周啟超，1997，537)。快樂(lè)的尖聲喊叫著“哎呀，老爺子!哎呀，我的救命恩人!”(周啟超，1997，538)一反剛剛見(jiàn)到乞乞科夫時(shí)的那種冰冷和多疑的神色。因?yàn)樗庾R(shí)到，這個(gè)人的到來(lái)會(huì)帶給他利益，而不是想從他這里得到些什么。他聚斂財(cái)富的目的，不象一般寄生蟲(chóng)那樣，是為自己享樂(lè)或留給兒孫，只是單純?yōu)榱司蹟慷蹟俊?/p>

表面上富翁，精神上是愚昧無(wú)知的乞丐。潑留希金作為大莊園的園主，家里數(shù)以千計(jì)的農(nóng)奴，麥粉、布匹堆積如山，可他卻不會(huì)把大量的實(shí)物轉(zhuǎn)換成貨幣，結(jié)果讓大量的財(cái)物腐爛作廢。東西之多，即使用幾代也使用不完的，可他自己衣食住行是如何呢?穿的是“麻布”，吃的是“垃圾”，住的是“倉(cāng)庫(kù)”。不管東西拿來(lái)到底做什么，只是一味地積攢。這些一系列的各個(gè)方面不同層次的描寫(xiě)便把潑留希金愚蠢無(wú)知和地主階級(jí)面臨腐朽沒(méi)落的凄涼命運(yùn)揭示無(wú)遺潑留希金糊涂地活在自己和別人的世界中，貪婪弱化了他的思考能力，他甚至始終都沒(méi)搞清楚乞乞科夫?yàn)槭裁匆I(mǎi)“死魂靈”。2.影響潑留希金性格的因素作者把潑留希金定位在農(nóng)奴制下的地主，就很符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里人的外部表象和內(nèi)部性格。本文下面就來(lái)分析一下他為什么會(huì)有這樣的性格特征。潑留希金本是一個(gè)家境相當(dāng)富裕的地主，就是一個(gè)瞪著他那“主人的鋒利的眼睛”，極力榨取農(nóng)奴的地主。剝削和搜刮農(nóng)奴，這是作為剝削階級(jí)的農(nóng)奴主的根本特征。不過(guò)，由于具體環(huán)境的不同，有些人將搜刮的東西享樂(lè)，有的人則注意積累他的財(cái)富。潑留希金是屬于后一類(lèi)型的地主。剛一開(kāi)始，他是一個(gè)穿著講究，家庭幸福，事業(yè)興旺的地主，所有的一切都顯得生機(jī)勃勃，井然有序。生活很平靜，居住的環(huán)境也很干凈整潔，家里的窗戶(hù)每天都是開(kāi)著的。在他臉上雖然沒(méi)明顯的熱情，但做起事情來(lái)卻很果斷。潑留希金很睿智，整個(gè)人也意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)進(jìn)取之心，再加上很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都囊括在他的話(huà)中，所以很多人都愿意和他聊天，似乎能從中學(xué)到些什么。在沒(méi)落的農(nóng)奴制度下，在閉塞的狀態(tài)中，他的妻子死了，一切都變了。似乎誰(shuí)都不值得他來(lái)信任，誰(shuí)都不能讓他為之付出。大女兒和別人私奔，兒子到軍隊(duì)服役，小女兒也因死亡棄他于不顧，面對(duì)著巨額的財(cái)產(chǎn)他也有

著自己的無(wú)奈。吝嗇、猜忌這些他本來(lái)就有的東西就加倍地發(fā)展起來(lái)了，這些東西發(fā)展使他處于更孤獨(dú)的地位，而“孤獨(dú)的生活，又給貪婪添加了許多油”。最后，他孤單地生活在自己的世界里，時(shí)間一長(zhǎng)使得本就感情比較匱乏的他自己也被貪婪吝嗇所吞食，成了一個(gè)畸形的吝嗇鬼。其他事情他也就懶得動(dòng)腦筋。他的生命只為財(cái)富而存在。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人都希望通過(guò)各種手段來(lái)達(dá)到聚斂錢(qián)財(cái)?shù)哪康?，所以才?huì)有投機(jī)商，有貴族階級(jí)拼命的占有、賺取錢(qián)財(cái)。各個(gè)階級(jí)的不擇手段，使得社會(huì)風(fēng)氣極其糟糕。貴族地主階級(jí)對(duì)農(nóng)奴無(wú)情、殘酷的壓迫已經(jīng)是不可改變的現(xiàn)實(shí)，在他們眼里似乎這便是天經(jīng)地義的事情，沒(méi)什么不妥的地方。而因此得來(lái)的錢(qián)財(cái)用在自己的奢華享受上更是愜意至極，他們不會(huì)這些錢(qián)用在改善農(nóng)奴的生活環(huán)境和疫病的防疫上，更不會(huì)拿來(lái)接濟(jì)別人，這是這個(gè)階層所共有的特征。而潑留希金既然是這中的一員，就難免有和他們一樣的習(xí)氣。他貪婪的搜刮錢(qián)財(cái)，可悲的是錢(qián)財(cái)沒(méi)帶給他享受，他仍舊活在愚蠢沒(méi)落之中。（三）乞乞科夫與地主們的比較分析1.共同點(diǎn)：貪婪一、瑪尼羅夫第一位地主是瑪尼羅夫，一位外表相當(dāng)“可愛(ài)而又出色的人”瑪尼羅夫談吐高雅，舉止文明。他是一個(gè)初接觸還能討人喜歡，一會(huì)兒就讓人難以忍受的人。優(yōu)厚的物質(zhì)享受使瑪尼羅夫從小養(yǎng)成了無(wú)所事事的習(xí)性，他整天沉溺在虛無(wú)飄渺的夢(mèng)幻之中。他最大的興趣就是和朋友們空談所謂學(xué)問(wèn)。他安于現(xiàn)狀，滿(mǎn)足于一切事、一切人?，斈崃_夫害怕任何行動(dòng)，他更不愿意看到生活的沖突和矛盾，懶散早就成為了他的特性。在他的將就的客廳里，多年來(lái)始終擺著一對(duì)與整個(gè)氣氛很不協(xié)調(diào)的繃著麻袋布的靠手椅。對(duì)這，主人毫不在意。書(shū)房的桌子上擺著一本書(shū)，書(shū)簽所夾的頁(yè)數(shù)還是兩年前所讀到的地方，后來(lái)沒(méi)有翻過(guò)一頁(yè)書(shū)。窗臺(tái)上有一堆整齊的煙斗灰，那是主人經(jīng)過(guò)一番心計(jì)排列出來(lái)的。因?yàn)殚e得無(wú)聊，他常常用這些動(dòng)作來(lái)消磨光陰。田莊上的事他一概交由別人管理，甚至連到地里走動(dòng)都極不愿意。瑪尼羅夫是個(gè)體面卻慵懶無(wú)為的地主，他不勞而獲地生活在幻想之中，沒(méi)有任何行動(dòng)的能力，所謂的“瑪尼羅夫性格”已經(jīng)成為了無(wú)所作為的空想家、一無(wú)是處的懶漢的代名詞，這是一個(gè)喪失了一切生活能力、被空虛吞噬了靈魂的活尸型的地主形象。果戈里正是通過(guò)對(duì)瑪尼羅夫的真實(shí)細(xì)致的描寫(xiě)，揭示了宗法制地主內(nèi)心世界的極端無(wú)聊和空虛。二、科羅鮑齊卡第二個(gè)地主是只擁有八十個(gè)農(nóng)奴的科羅鮑齊卡。這是一個(gè)整天忙于農(nóng)務(wù)的小地主，她與瑪尼羅夫的性格截然不同。由于缺乏文化教養(yǎng)，她處處表現(xiàn)出呆板、遲鈍、閉塞。她一心撲在農(nóng)務(wù)上，只要能賺錢(qián)，什么大麻、蜂蜜、面粉等等全都經(jīng)營(yíng)。科羅鮑齊卡習(xí)慣在閉塞的小領(lǐng)地里生活，她對(duì)周?chē)氖虑橐桓藕翢o(wú)興趣，唯有錢(qián)財(cái)能給她以引誘。她是一個(gè)因循守舊的守財(cái)奴。她一生中最大的樂(lè)趣是積蓄錢(qián)財(cái)，喜歡把“現(xiàn)錢(qián)一個(gè)一個(gè)的弄到藏在她的柜子的抽屜里的花麻布錢(qián)包里去?！逼綍r(shí)，她省吃?xún)€用，衣衫襤褸，目的也是為了多積下幾個(gè)盧布。女地主科羅鮑齊卡孤陋寡聞，精于算計(jì)卻又愚昧無(wú)知，科羅鮑齊卡是十分典型的愚昧閉塞、務(wù)實(shí)淺薄的俄國(guó)鄉(xiāng)村小地主形象。三、諾茲德列夫乞乞科夫走訪(fǎng)的第三個(gè)地主是他在一次玩會(huì)上結(jié)識(shí)的諾茲德列夫。諾茲德列夫是個(gè)狂熱的賭徒，但總是輸?shù)木?。這次，兩人在路上相遇，諾茲德列夫坐的是街車(chē)，因?yàn)樗疡R車(chē)也輸?shù)袅?。但是這位揮金如土的地主仍然興高采烈的要乞乞科夫向他“道喜”。他足跡所到之處，總會(huì)引起一片混亂和斗毆。“不管在哪一個(gè)集會(huì)上只要有他在，總要鬧出點(diǎn)“故事”來(lái)。這個(gè)揮霍無(wú)度的賭徒嗜好養(yǎng)狗。他的莊園有寬敞的狗舍和各式各樣的狗群。每當(dāng)主人回來(lái)時(shí)，活潑的狗群向他搖首擺尾地迎上來(lái)，“他在他們中間，完全像家庭里的父親一般”。諾茲德列夫的另一個(gè)特點(diǎn)是喜歡吹牛。他常常把突然想到的事情亂吹一氣。不大的一件事他能說(shuō)成天大的一件事情。正如作者所深有感觸的說(shuō)到的那樣，在俄羅斯，諾茲德列夫式的人物并不少見(jiàn)，他“在這個(gè)世界上，是不至于消滅得這么快的?！敝Z茲德列夫蠻橫無(wú)理，放蕩成性，是惡霸地主的代表。四、索巴克維奇索巴克維奇的形象占據(jù)著重要地位。這是一個(gè)擁有熊一樣外表，像熊一樣冷酷的動(dòng)物性的大地主。他討厭一切文明的行為，不喜歡那些所謂的高尚情操，更不能接受任何新事物。他以固執(zhí)的目光，懷疑地掃視著人與人之間的一切關(guān)系。他沒(méi)有任何精神需求，有的只是熊一樣的食欲。索巴克維奇只關(guān)心自己，以滿(mǎn)足自己的口福為目的。他的名言是：“我寧可只有兩個(gè)菜，不過(guò)要讓我吃飽，知道心滿(mǎn)意足?！蓖耆梢哉f(shuō)，他的整個(gè)生活方式都是畸形的。雖然索巴克維奇體形笨拙，但在賺錢(qián)上卻表現(xiàn)得非常機(jī)靈，老練的玩弄手段，就連乞乞科夫也甘拜下風(fēng)。但是更多時(shí)候他靠的是強(qiáng)取豪奪，無(wú)疑，索巴克維奇這類(lèi)人是俄國(guó)地主階級(jí)中最頑固最兇狠的一部分，索巴克維奇精打細(xì)算，從不虧待自己，是一個(gè)貪婪、無(wú)恥的剝削者的典型。更是沙俄賴(lài)以生存的社會(huì)支柱。五、潑留希金最后出現(xiàn)的地主是守財(cái)奴潑留希金老頭，雖然擁有上千農(nóng)奴，但他長(zhǎng)年累月穿著一件乞丐般的補(bǔ)丁衣服，一副寒酸相，像個(gè)十足的窮老頭。他對(duì)財(cái)產(chǎn)的追求已經(jīng)達(dá)到了病態(tài)的瘋狂，農(nóng)民們常說(shuō)，潑留希金老爺走過(guò)的路用不著打掃，因?yàn)樗械臇|西都被他撿走了，而不管有用無(wú)用。對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)目是笫估项^對(duì)人類(lèi)的感情日漸單?。簝鹤訌乃堑貌坏椒治模恍⊥鈱O來(lái)看他，只能送給他一只舊紐扣，那還是因?yàn)榕畠核土硕Y的緣故；仆人們進(jìn)屋時(shí)共用一雙鞋子，平時(shí)都是光著腳走路；他自己的生活也是非常清苦。令人費(fèi)解的是，他的草垛和糧食腐爛了變成了肥料，面粉硬的像石頭一樣，對(duì)于這些，他倒是無(wú)動(dòng)于衷。用索巴克維奇的話(huà)說(shuō)，他“是一個(gè)賤種，這樣的吝嗇鬼，人是想也想不到的?！?/p>

作家對(duì)潑留希金這種病態(tài)的細(xì)膩入微的描繪，真的是惟妙惟肖。他給人以一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛潑留希金種種愚蠢的行為就在我們眼前展現(xiàn)。潑留希金雖然富裕，但吝嗇到了極端。然而，這個(gè)貪婪的吝嗇鬼正是地主階級(jí)日趨沒(méi)落的寫(xiě)照。這五個(gè)農(nóng)奴主，其共同的特性是：吸附在社會(huì)的內(nèi)部，過(guò)著如寄生蟲(chóng)一般的生活，極度的貪得無(wú)厭，精神極其空虛，并用盡殘余的力氣，努力支撐、維護(hù)腐朽、落后的農(nóng)奴制。2.不同點(diǎn)：地主；具有貪婪愚蠢和無(wú)知的共性乞乞科夫：相對(duì)比較“聰明”,精明且求實(shí)在《死魂靈》中，果戈理把俄羅斯的地主、官員和農(nóng)奴進(jìn)行了分類(lèi)描寫(xiě)。小說(shuō)的中心人物是乞乞科夫，他在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上起著穿針引線(xiàn)的重要作用。乞乞科夫是唯一從俄羅斯生活的總的畫(huà)面單獨(dú)分離出來(lái)的人物，小說(shuō)中唯一有傳記的人物。在揭示他的形象時(shí)，作者敘述了他的出身和性格的形成，描寫(xiě)了他的生活細(xì)節(jié)。從第十一章我們知道，他出身于沒(méi)落貴族之家。父親留給他的是微薄的遺產(chǎn)和遺訓(xùn)：努力學(xué)習(xí)，討好老師和上司，最主要的是愛(ài)惜和積攢每個(gè)戈比。乞乞科夫很快就明白了，所有高尚的觀點(diǎn)只會(huì)妨礙自己目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他用自己的力量，不靠任何人的庇護(hù)往上爬。他的財(cái)富的獲得是建立在別人身上的：欺騙，行賄貪污，舞弊，是他的手段。任何受挫和失敗都改變不了他的“一心想發(fā)財(cái)”的野心。每次做了不光彩的事后，他都很容易給自己找到辯解的理由。

果戈理對(duì)乞乞科夫形象的描繪，是在變化發(fā)展中進(jìn)行的。在購(gòu)買(mǎi)“死魂靈”的過(guò)程中，從每章中我們都能看到乞乞科夫抓住對(duì)方的特點(diǎn)，施展不同的手法：或甜言蜜語(yǔ)，彬彬有禮；或恐嚇利誘，軟硬兼施；或張牙舞爪，兇相畢露。例如針對(duì)潑留希金既貪財(cái)又吝嗇的特點(diǎn)，施以小恩小惠，假惺惺地表示同情，很快博得好感，促使?jié)娏粝＝鹆畠r(jià)出售“死魂靈”。

我們可以注意小說(shuō)中乞乞科夫自己獨(dú)處的情節(jié)。他在參觀Ｎ城時(shí)，“路上把釘在木柱上的海報(bào)順手撕了下來(lái)，以便回去慢慢地讀”。而讀完后，“仔細(xì)地疊起來(lái)海報(bào)，裝進(jìn)小紅木箱里，這是他的習(xí)慣，見(jiàn)到什么就要往小箱子里放什么”。這種收集不需要的東西、破爛東西仔細(xì)保存的行為，與潑留希金的習(xí)慣非常地相似。乞乞科夫的不確定性與瑪尼洛夫一樣，他所說(shuō)過(guò)的話(huà)好像有多種可能性。諾茲德寥夫發(fā)現(xiàn)，乞乞科夫像索巴凱維奇：“沒(méi)有直爽，沒(méi)有真誠(chéng)！完全就是索巴凱維奇！”在乞乞科夫的性格中，有著瑪尼洛夫?qū)Ω哒勯熣摰臒釔?ài)，柯羅博奇卡的斤斤計(jì)較，諾茲德寥夫的自戀，索巴凱維奇和潑留希金的貪婪。乞乞科夫是這些人的一面鏡子，因?yàn)樵谒纳砩暇哂兴袠?gòu)成他們性格基礎(chǔ)的品質(zhì)。但乞乞科夫又不同于其他人，他是新時(shí)代的人，生意人和攫取者，具有所有生意人和攫取者必需的品質(zhì)：思想和行為轉(zhuǎn)變快，在商業(yè)游戲中具有靈活性。但他同樣也是

“死魂靈”，因?yàn)樗硎懿坏缴畹臉?lè)趣。乞乞科夫已經(jīng)能夠適應(yīng)任何環(huán)境，甚至他的外表也是如此，適合任何場(chǎng)合———他“雖不是美男子，可也算英俊”，“不太胖可也不太瘦”，“不能說(shuō)他太年輕也不能說(shuō)老”。他的所有特征是不確定的，沒(méi)有與眾不同的地方。在他身上，對(duì)成功的渴求，精明，求實(shí)主義遮蔽了所有的人類(lèi)的愿望。主人公的“自我犧牲精神”，耐心和性格力量使他能不斷爬起來(lái)，并顯示出巨大的精力。事情敗露后，乞乞科夫被迫從城里狼狽潛逃，但是這一次他實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，向自己的模糊的“幸?！庇诌~近了一步，而其他的一切對(duì)他而言已不重要了。乞乞科夫的身份具有二重性：農(nóng)奴主和資本家。他除

了具有地主階級(jí)的寄生性和反動(dòng)性外，還帶有新興資產(chǎn)階級(jí)巧取豪奪、唯利是圖的本質(zhì)特點(diǎn)。這是一個(gè)從貴族地主過(guò)渡到新興資產(chǎn)者的典型，俄國(guó)資本主義金錢(qián)關(guān)系的最初體現(xiàn)。乞乞科夫的形象生動(dòng)地揭示了俄國(guó)封建社會(huì)土壤里萌生的新興資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征，同時(shí)也高度概括了英、法等國(guó)資本主義世界中的“乞乞科夫”們到處鉆營(yíng)的共同規(guī)律。這是果戈理對(duì)俄國(guó)文學(xué)作出的新貢獻(xiàn)，也是《死魂靈》思想力度的又一標(biāo)志。3.形象存在差異的原因：（資本家/農(nóng)奴制中流砥柱）“資本流通是資本的出發(fā)點(diǎn),商品生產(chǎn)與發(fā)達(dá)的商品流通是產(chǎn)生資本的歷史前提?！?《資本論》)乞乞科夫就是在這樣的歷史條件下完成由沒(méi)落貴族地主向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的。他生活在農(nóng)奴制崩潰時(shí)期,從事著那種能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的資本主義商業(yè)的怪營(yíng)。他把商品生產(chǎn)發(fā)且到這樣的程度,以至于連死魂靈也投入了交易市場(chǎng),為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。這種資產(chǎn)階級(jí)殘酷掠奪的貪夢(mèng)性,正顯示出資本積累時(shí)期那種殘暴掠奪的特征。這種掠奪的貪婪性是本質(zhì)地反映了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)性的。它帶著血腥的氣味伴隨著資產(chǎn)階級(jí)而來(lái)到世間,成為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生發(fā)旦中的一個(gè)縮形。資產(chǎn)階吸是從商品生產(chǎn)中產(chǎn)生出來(lái)的,從他產(chǎn)生的那一天起,就和貴族地主們勾結(jié)在一起,共同進(jìn)行著剝削灼勾當(dāng),共同的寄生生活將他們聯(lián)合成一條戰(zhàn)線(xiàn),_比}司對(duì)農(nóng)奴實(shí)行著血腥的剝削,在新舊主人之間并沒(méi)有什么沖突,他不是取貴族地主而代之的人物,而是和地上結(jié)合成共同的聯(lián)盟,和他們打成一片。這利,資產(chǎn)者和地主的共同聯(lián)盟,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貴族地主的妥協(xié)性和依賴(lài)性,本質(zhì)地揭示了這兩個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)從他產(chǎn)生的那一天起,就和地主有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,不論是沒(méi)落貴族地主的資本化,還是官僚地主的資木化,都擺脫不了對(duì)封適經(jīng)濟(jì)關(guān)系的依賴(lài)性。乞乞科夫的形象典型地概括了資產(chǎn)階級(jí)和貴族

地主是一牛常親熱的兩兄弟的本質(zhì)特征。

“俄國(guó)社會(huì)是一個(gè)乞乞科夫的世界,這是個(gè)充滿(mǎn)恃欲和卑劣的停滯虛偽的世界,是正個(gè)農(nóng)奴制產(chǎn)生出來(lái)的表現(xiàn)出貴族社會(huì)精神和邊德的崩潰的圖畫(huà)”。(赫爾岑)農(nóng)奴制度的不可避免的崩潰,貴族地主的資本化和他們精神巡德上的墮落,資產(chǎn)階級(jí)帶著血腥的氣味走上新興社會(huì)的舞者。這樣一幅圖畫(huà),這樣一個(gè)世界,在果戈理筆下通過(guò)乞乞科夫這個(gè)形象揭示了出來(lái),這就是乞乞科夫形象的典型性。果戈理在描寫(xiě)沒(méi)落貴族地主走向衰落的時(shí)候,并沒(méi)有把這位人物理想化,他揭露了這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)代表人物,這種揭露是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)血腥的發(fā)家史的抨擊。二、不在場(chǎng)形象—農(nóng)奴1.農(nóng)奴形象描述在小說(shuō)中，農(nóng)奴作為被買(mǎi)賣(mài)的主體，在一場(chǎng)場(chǎng)交易中扮演著被動(dòng)的角色，毫無(wú)自主性可言。他們?nèi)杖帐艿絼兿髋c壓迫，面對(duì)的是日日辛苦的勞作，即便是在死后也仍舊被投機(jī)的資本家買(mǎi)賣(mài)以獲得利益。他們是俄羅斯最廣大人民的寫(xiě)照，生死不由自己，是最悲哀的群體。2.呈現(xiàn)方式：“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”在《死魂靈》這部小說(shuō)里面，農(nóng)奴是以不在場(chǎng)的在場(chǎng)者的形式存在的，因?yàn)樗谛≌f(shuō)中沒(méi)有進(jìn)行正面地描寫(xiě)，但處處都可見(jiàn)他的影子，整部小說(shuō)就是以這些死去的農(nóng)奴來(lái)開(kāi)展的，他們以另一種形式見(jiàn)證著俄國(guó)一場(chǎng)又一場(chǎng)的買(mǎi)賣(mài)，見(jiàn)證者資本家的逐利行為。他們是一切的見(jiàn)證著。三、“死魂靈”：人性的階梯1.何謂“死魂靈”：（俄語(yǔ)中“魂靈”和“農(nóng)奴”一詞多義）“死魂靈”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語(yǔ)中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說(shuō)中描寫(xiě)乞乞科夫到五個(gè)地主家購(gòu)買(mǎi)死農(nóng)奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無(wú)荒唐或恐怖的感覺(jué)。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買(mǎi)死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問(wèn)乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來(lái)，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買(mǎi)死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣(mài)。索巴克維奇聽(tīng)說(shuō)乞乞科夫要買(mǎi)死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價(jià)。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣(mài)逃跑的農(nóng)奴得到幾個(gè)錢(qián)。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買(mǎi)賣(mài)，誰(shuí)也不感到奇怪。按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”(見(jiàn)第十章)，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。2.農(nóng)奴是死去的，卻是“活靈魂”農(nóng)奴的軀體是逝去了的，但他們并沒(méi)有在政府的花名冊(cè)上除名。在名單上他們依然是活著的。這些對(duì)于這些奴隸主和政府以及投機(jī)取巧的人