山東省濰坊市2023屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來(lái)，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類(lèi)工作不可能像衣食住行那樣來(lái)得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說(shuō)的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地浸潤(rùn)人們心田，陶冶情操。它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義。“信”是指忠實(shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶?、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒(méi)有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒(méi)有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒(méi)有達(dá)，不可能有雅。今譯的過(guò)程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這里存在古今漢語(yǔ)表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來(lái)有直譯和意譯之說(shuō)，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說(shuō)明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒(méi)有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺(tái)的“典籍里的中國(guó)”，對(duì)古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二：古籍今譯“為什么”的問(wèn)題，須從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛(ài)古籍，今譯無(wú)疑是最好的門(mén)徑。從先秦到晚清，我國(guó)古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過(guò)整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴(lài)于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋?zhuān)偶煌谝话阄奈?，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，諸如語(yǔ)言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋?zhuān)菍⒐偶畠?nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋?zhuān)@也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”而沒(méi)有“信”的譯文毫無(wú)意義。B.翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.古籍今譯對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響是間接的，所以我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用。B.古籍今譯的過(guò)程中必定會(huì)有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。C.與其他類(lèi)型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異，如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者無(wú)法理解。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄭振鐸：譯書(shū)自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B.茅盾：(翻譯)就我的私見(jiàn)下個(gè)判斷，覺(jué)得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.鄒韜奮：鄙意以為譯書(shū)之最大要素，在使看的人懂，而且覺(jué)得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書(shū)，反使人懶于看書(shū)。D.郭沫若：原作是詩(shī)，他的譯文也應(yīng)是詩(shī)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.下面是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。原文譯文手如柔夷，膚如凝脂，螓首蛾眉,巧笑倩兮，美目盼兮。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。〖答案〗1.A2.B3.C4.①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。

②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動(dòng)人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋?zhuān)屓烁美斫狻！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是為了解決這一矛盾”錯(cuò)，材料一“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了”，可見(jiàn)“就是為了解決這一矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。C.“閱讀價(jià)值才是它最重要的方面”錯(cuò)，材料二“對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值”是針對(duì)社會(huì)大眾而言，選項(xiàng)缺少必要的條件。D.“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯(cuò)，材料二“從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的”是說(shuō)今譯不能脫離古籍而存在。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用”過(guò)于絕對(duì)，材料一是說(shuō)“它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的”。C.“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無(wú)據(jù)，材料二是說(shuō)“古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息”，沒(méi)有“更多”“更直觀便捷”的表述。D.“如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者無(wú)法理解”過(guò)于絕對(duì)，材料二是說(shuō)“便于現(xiàn)代讀者的理解接受”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒(méi)有涉及直譯、意譯。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一第一段具有概括性，“從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的”側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。②材料二第一段具有概括性，“從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一“我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義”“直譯、意譯都是行之有效的今譯方法”“能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)”可知，在翻譯方法上要按照“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，要直譯和意譯并用。該譯文就符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，而且綜合運(yùn)用了直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合材料二“今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋?zhuān)菍⒐偶畠?nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新‘呈現(xiàn)’。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”可知，譯文既要對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，還要很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。該譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動(dòng)人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋?zhuān)屓烁美斫狻?二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。生命的麥田熊紅久從城市到鄉(xiāng)野，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只是更多的時(shí)候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過(guò)，也只是透過(guò)車(chē)窗毫無(wú)心緒地倏然一瞥，根本沒(méi)有閱及田野所呈現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)容。沒(méi)有上心的背景，自然不會(huì)留有深刻的印記。所以，真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視。這個(gè)秋日，終于靜下心來(lái)，走進(jìn)麥田，獨(dú)坐在田埂之上。我已經(jīng)很久沒(méi)有認(rèn)真地坐在田頭了，這使得我的身體與土地接觸的部分有了陌生感。這種陌生，是在臀部一接觸到凹凸不平的土質(zhì)便深感不適后，向我提出的質(zhì)疑，而它們?cè)?jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風(fēng)。我想起了自己十幾歲時(shí)，扛一把鍬，跟在大人的后面，去平整土地、打埂或者挖渠的情形。泥土?xí)崦轿宜械募∧w，它們的顏色如此相似，看上去塵土更像是身體的一部分。歇息時(shí)，坐在土地之上，舉目四野，一下便覺(jué)出了自己的渺小，像一蓬成長(zhǎng)的作物，在催熟著秋天。后來(lái)，我離開(kāi)了土地，被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來(lái)。二十多個(gè)秋日，便悄無(wú)聲息地散落在了身后，直到我的眼里，蓄滿了秋風(fēng)。隨便走進(jìn)一塊田野，你都站在了秋天的中心。這時(shí)，可以聆聽(tīng)到身邊作物成長(zhǎng)的聲音。這種從根須里漫延上來(lái)的音樂(lè)，像一種酒醉，從體內(nèi)慢慢向外蒸騰。這時(shí)天空掠過(guò)了一群鴿子，悠揚(yáng)的哨音使晴朗的心情深邃而遼闊。這是一個(gè)季節(jié)最風(fēng)韻的時(shí)刻，年初孕育的希望現(xiàn)在變成了遙遙可及的收成，飄散的花香結(jié)成了累累炫目的碩果，田野便成為了一座碩大的展廳。麥子顯然走在了成熟的前列，它用金穗把秋天最特質(zhì)的膚色描繪給了田野。沒(méi)有看到麥子收割的過(guò)程，在我到來(lái)之前，它已經(jīng)顆粒歸倉(cāng)了，只留下了一片空曠。不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥?zhǔn)涨翱瓷先フR劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親。曾經(jīng)被它哺育的血脈，已經(jīng)走遠(yuǎn)了，或許正走在另一種價(jià)值的路上。我想，麥子和麥茬一定會(huì)互相思念的，它們?cè)?jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽(yáng)光，整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程它們供奉著一個(gè)信念——讓自己成熟。時(shí)間的秋天，其實(shí)更像一座騰空的糧倉(cāng)，它虛位以待，等待所有的收成囤居其上。與其他季節(jié)相比，秋天似乎更多了些兼收并蓄的秉性。麥田離開(kāi)了麥子，讓自己的存在成為了一種虛無(wú)。沒(méi)有虛無(wú)的是遠(yuǎn)處麥地里散落的一些牛羊，它們散漫的行為，讓時(shí)間忽然遲緩下來(lái)。牲畜們?cè)趯ふ乙恍┻z落的麥穗，那是一些不愿離開(kāi)土地，依戀情結(jié)極重的麥子，它們倒在了麥茬的旁邊。牛羊的行為把我極快地推入了時(shí)間的背面，我看見(jiàn)了瘦小的自己穿著舊布鞋，挎著破柳筐，和奶奶一起，沿著收割過(guò)的麥田逡巡，并不時(shí)地單腿站立，磕掉落進(jìn)鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來(lái)彌補(bǔ)不夠吃的口糧。出門(mén)時(shí)，我總會(huì)將母親交給我的大筐悄悄調(diào)換成小號(hào)的，似乎給自己一種在相對(duì)空間里撿得更多的假象。拾麥穗的任務(wù)持續(xù)了很多年，這讓我對(duì)我所生活的村莊的麥田了如指掌，輕易就能判斷出哪些麥田是白天收割的，哪些是夜晚收割的，甚至依據(jù)遺落的麥穗，就能判斷出收割機(jī)手的責(zé)任心。我們總能碰到許多拾麥穗的熟人，就像我們總也躲不開(kāi)的那些貧困。現(xiàn)在的人們，終于不用再目的明確地去麥地了，而更多的牲畜們，把進(jìn)入麥地顯然也當(dāng)成了一種休閑，它們用舒緩的節(jié)奏，把自己描繪成田園的一部分。經(jīng)過(guò)這么多年的奮斗，糧食終于不再掐住我們生存的咽喉了。所以，人們溫飽以后，提供溫飽的田野，便淡出了更多人的視線。鴿子的出現(xiàn)似乎有些意外，剛才它們還用飛翔擦拭著天空，此時(shí)，卻像被一道圣諭發(fā)配到了民間。幾步之遙，那群鴿子無(wú)所顧忌地投入到緊張繁忙的覓食之中，竟無(wú)視我的存在。它們一定把一動(dòng)不動(dòng)的我當(dāng)成仍在生長(zhǎng)的作物了，故而心無(wú)旁騖且專(zhuān)心之至。鴿子是灰色的，或許是夕陽(yáng)落去之后，天氣暗淡下來(lái)的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動(dòng)的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對(duì)這塊土地應(yīng)該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車(chē)熟路又津津有味。這些精靈的到來(lái)，讓整塊沉靜的原野，豁然間靈動(dòng)了起來(lái)。我知道要不了多久，這塊麥地就會(huì)被鏵犁翻過(guò)，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個(gè)季節(jié)的收成。這個(gè)過(guò)程很像人類(lèi)的父母，熬干了自己最后的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)哺育下一代的成長(zhǎng)。我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來(lái)。它們?cè)诳罩斜P(pán)旋了幾圈，落在不遠(yuǎn)處的電線桿上，頭沖著我和這片麥地?？梢愿械剿鼈円欢ū牬罅梭@恐的眼睛。對(duì)它們而言，我顯然是突然闖入的不速之客。暮色將我和鴿子對(duì)視的距離調(diào)和得越來(lái)越模糊了，整個(gè)田野也像有黑汁在慢慢注入，我存在的標(biāo)志因?yàn)橐股膩?lái)臨而逐漸被淡化了，使我慢慢洇成了原野的一部分，就像被微風(fēng)吹起的麥秸稈的草香是陽(yáng)光的一部分那樣，彌漫在天空里，無(wú)法散去。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.意識(shí)到了自己很久“沒(méi)有閱及田野所呈現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)容”，“我”靜下心來(lái)重新走入麥田，卻有了陌生感。B.“被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來(lái)”，表達(dá)了“我”離開(kāi)土地后的輕松愜意，也寫(xiě)出了時(shí)光飛逝之感。C.我見(jiàn)到麥田收割后的景象是“衣冠不整甚至喪魂落魄”，這反映了“我”對(duì)麥田奉獻(xiàn)之后凌亂情形的憐惜。D.“慢慢洇成了原野的一部分”，暗示“我”身處田野的時(shí)間之長(zhǎng)，體現(xiàn)了“我”對(duì)麥田的深深眷戀。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開(kāi)端從城鄉(xiāng)對(duì)比的角度切入，指出田野成為可以忽略的背景，引不起人們的關(guān)注，點(diǎn)明真正原因是漠視。B.由牛羊吃麥穗，聯(lián)想到過(guò)去拾麥穗，這種虛實(shí)結(jié)合的手法與《荷塘月色》中由荷塘想到江南采蓮的手法相同。C.鴿子在麥田里“無(wú)所顧忌”，與“我”好像是“不速之客”形成對(duì)照，更突出我長(zhǎng)時(shí)間對(duì)麥田的忽視與冷落。D.文章寫(xiě)到了田野、麥田、牛羊、鴿子等，看似散漫，但始終以“我”的視角圍繞“麥田”行文，主題集中緊湊。8.本文的語(yǔ)言富有美感，請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以分析。9.標(biāo)題“生命的麥田”有哪些含義?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.A8.①詩(shī)意美，大量運(yùn)用比喻、比擬等修辭手法，如“直到我的眼里，蓄滿了秋風(fēng)”，形象生動(dòng)，情感真摯；②含蓄美，內(nèi)蘊(yùn)深刻，富有哲理，如“真正的遙遠(yuǎn)是漠視”等句子，引人深思。③繪畫(huà)美，通過(guò)意象的選擇、場(chǎng)景描繪，多角度寫(xiě)景，畫(huà)面感強(qiáng)，具有詩(shī)情畫(huà)意。9.①生活中的麥田，它出產(chǎn)小麥，養(yǎng)育人類(lèi)，也哺育牛羊、鴿子等各種生命；②引導(dǎo)我反思的心靈“麥田”，它促進(jìn)我成長(zhǎng)，引發(fā)我思考生命，叩問(wèn)靈魂；③人類(lèi)精神上的“麥田”，它雖常被遺忘，卻又始終如一默默哺育人們，給人以精神的啟迪?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“離開(kāi)土地后的輕松愜意”分析錯(cuò)誤。應(yīng)是離開(kāi)土地后的松懈與無(wú)趣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文章的開(kāi)端從城鄉(xiāng)對(duì)比的角度切入”分析錯(cuò)誤。文章的開(kāi)頭寫(xiě)“從城市到鄉(xiāng)野，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只是更多的時(shí)候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過(guò)，也只是透過(guò)車(chē)窗毫無(wú)心緒地倏然一瞥，根本沒(méi)有閱及田野所呈現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)容”，只是寫(xiě)到了對(duì)鄉(xiāng)村的漠視，并沒(méi)有進(jìn)行“城鄉(xiāng)對(duì)比”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)言特點(diǎn)的分析能力。對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，可以從以下幾點(diǎn)分析：首先，從“而它們?cè)?jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風(fēng)”可知，這一句運(yùn)用了比喻、比擬等修辭手法，將鐵鍬和葉子擬人化，將對(duì)土地的熟知比作“鐵鍬了解的泥土”和“葉子熟讀的秋風(fēng)”，讓表達(dá)形象生動(dòng)，而這些貼切的比喻，體現(xiàn)出語(yǔ)言的詩(shī)意美，也讓作者的情感表達(dá)更加真摯。其次，從“真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視”“坐在土地之上，舉目四野，一下便覺(jué)出了自己的渺小，像一蓬成長(zhǎng)的作物，在催熟著秋天”“我想，麥子和麥茬一定會(huì)互相思念的，它們?cè)?jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽(yáng)光，整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程它們供奉著一個(gè)信念——讓自己成熟”等語(yǔ)句可以看出，這些語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)深刻，富有哲理，引人深思，具有含蓄美。最后，從“這時(shí)天空掠過(guò)了一群鴿子，悠揚(yáng)的哨音使晴朗的心情深邃而遼闊”“不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥?zhǔn)涨翱瓷先フR劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親”“我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來(lái)。它們?cè)诳罩斜P(pán)旋了幾圈，落在不遠(yuǎn)處的電線桿上，頭沖著我和這片麥地”等內(nèi)容可知，通過(guò)意象的選擇、場(chǎng)景描繪，多角度寫(xiě)景，畫(huà)面感強(qiáng)，具有詩(shī)情畫(huà)意，呈現(xiàn)出一幅幅美好的畫(huà)面，賦予了文章語(yǔ)言以繪畫(huà)美?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。文章以“生命的麥田”為標(biāo)題，包含有多層意蘊(yùn)。首先，從表層含義上講，從文中“牛羊的行為把我極快地推入了時(shí)間的背面”“著收割過(guò)的麥田逡巡，并不時(shí)地單腿站立，磕掉落進(jìn)鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來(lái)彌補(bǔ)不夠吃的口糧”“鴿子是灰色的，或許是夕陽(yáng)落去之后，天氣暗淡下來(lái)的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動(dòng)的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對(duì)這塊土地應(yīng)該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車(chē)熟路又津津有味”等內(nèi)容可知，生活中的麥田，它出產(chǎn)小麥，養(yǎng)育人類(lèi)，也哺育牛羊、鴿子等各種生命。其次，從深層含義上講，從文中“沒(méi)有上心的背景，自然不會(huì)留有深刻的印記。所以，真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視”“坐在土地之上，舉目四野，一下便覺(jué)出了自己的渺小，像一蓬成長(zhǎng)的作物，在催熟著秋天”“我想，麥子和麥茬一定會(huì)互相思念的，它們?cè)?jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽(yáng)光，整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程它們供奉著一個(gè)信念——讓自己成熟”等內(nèi)容可知，文章標(biāo)題“生命的麥田”引導(dǎo)我反思的心靈“麥田”，它促進(jìn)我成長(zhǎng)，引發(fā)我思考生命，叩問(wèn)靈魂。最后，在更深層含義上，從文中“我知道要不了多久，這塊麥地就會(huì)被鏵犁翻過(guò)，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個(gè)季節(jié)的收成。這個(gè)過(guò)程很像人類(lèi)的父母，熬干了自己最后的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)哺育下一代的成長(zhǎng)”可知，人類(lèi)精神上的“麥田”，它雖常被遺忘，卻又始終如一默默哺育人們，給人以精神的啟迪。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。晏子使于魯，比其返也，景公使國(guó)人起大臺(tái)之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國(guó)人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂(lè)，晏子曰：“君若賜臣，臣請(qǐng)歌之。”歌曰：“庶民之言曰，凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！”歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺(tái)之役夫！寡人將速罷之?！标套釉侔荨３龆谎?，遂如大臺(tái)，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：“吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為一臺(tái)而不速成，何為？”國(guó)人皆曰：“晏子助天為虐。”晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車(chē)馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：“古之善為人臣者，其晏子是耶！”公外傲諸侯內(nèi)輕百姓好勇力崇樂(lè)以從嗜欲諸侯不說(shuō)百姓不親公患之問(wèn)于晏子曰“古之圣王，其行若何？”晏子對(duì)曰：“其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛(ài)利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水?！惫唬骸叭粍t何若？”對(duì)曰：“請(qǐng)卑辭重幣，以說(shuō)于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？”公曰:“諾?！绷呵饟?jù)死，景公召晏子而告之，曰：“據(jù)忠且愛(ài)我，我欲豐厚其葬，高大其壟?！标套釉唬骸案覇?wèn)據(jù)之忠與愛(ài)于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也；每有風(fēng)雨，暮夜求必存吾，是以知其愛(ài)也?！标套釉唬骸敖袼姆庵瘢跃家?，而惟據(jù)盡力以愛(ài)君，何愛(ài)者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而惟據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠者之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無(wú)乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也?！彼炝T為壟之役，廢厚葬之命。(選自《晏子春秋》，有刪節(jié))10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力崇樂(lè)/以從嗜欲/諸侯不說(shuō)百姓/不親公/患之/問(wèn)于晏子/B.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力/崇樂(lè)以從嗜欲/諸侯不說(shuō)百姓/不親公/患之/問(wèn)于晏子/C.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力/崇樂(lè)以從嗜欲/諸侯不說(shuō)/百姓不親/公患之/問(wèn)于晏子/D.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力崇樂(lè)/以從嗜欲/諸侯不說(shuō)/百姓不親/公患之/問(wèn)于晏子/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庶民，指一般的民眾，其含義相當(dāng)于《過(guò)秦論》中“以愚黔首”的“黔首”。B.流涕，文中指流眼淚，后來(lái)也可指流鼻涕，詞義的變化可以看出語(yǔ)言的演變。C.海內(nèi)，古人認(rèn)為國(guó)土四面環(huán)海，稱(chēng)國(guó)內(nèi)為海內(nèi)；文中指的是晏子所在的齊國(guó)。D.敢，謙辭，冒昧之意，與《左傳》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公讓百姓為自己建造大臺(tái)，百姓痛苦不堪，受凍挨餓的人每個(gè)鄉(xiāng)都有，他們將勸諫的希望寄托到晏子身上。B.齊景公問(wèn)古代圣明君王的品行，晏子說(shuō)他們公正、不偏私；對(duì)諸侯采取施恩和打壓兩種策略，而對(duì)百姓有恩惠。C.要改變齊國(guó)不利的局面，晏子認(rèn)為需要齊景公放下身段，用豐厚的財(cái)物，取悅諸侯；減輕刑罰，減少勞役，向百姓致歉。D.齊景公以忠愛(ài)君主為由要厚葬梁丘據(jù)，但晏子認(rèn)為，只有一個(gè)梁丘據(jù)忠愛(ài)君主是有問(wèn)題的，勸止了不合理的厚葬。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫子曷為至此？殆為大臺(tái)之役夫！寡人將速罷之。②根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)14.在齊景公修筑大臺(tái)這件事情上，晏子為什么會(huì)得到孔子的贊揚(yáng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.C11.C12.B13.①先生為什么傷心到這種地步？大概是為了修筑大臺(tái)勞役吧！我將很快停止它?、跇?shù)根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，如果不是多了就是不夠。14.①愿意為百姓請(qǐng)命。

②善于用委婉的方式勸諫國(guó)君。

③不宣揚(yáng)自己而將功績(jī)歸于國(guó)君?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊景公對(duì)外傲慢對(duì)待諸侯，對(duì)內(nèi)輕視百姓，喜歡展示勇力，崇尚享樂(lè)以致放縱嗜好欲望，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。齊景公很害怕這種處境，問(wèn)晏子說(shuō)：“勇力”是“好”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“勇力”后斷開(kāi)，排除AD；“諸侯不說(shuō)”和“百姓不親”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除B。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“文中指的是晏子所在的齊國(guó)”錯(cuò)，文中也泛指國(guó)內(nèi)，即圣王統(tǒng)治的區(qū)域。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)諸侯采取施恩和打壓兩種策略”錯(cuò)，由原文“德行教訓(xùn)加于諸侯”可知，是說(shuō)他把自己的美德和教誨施加于諸侯。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“曷為”，為什么；“殆”，大概；“罷”，停止。②“拳”，拳曲；“易”，換；“若”，如果；“過(guò)”，超過(guò)，多。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“國(guó)人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂(lè)，……歌終，喟然嘆而流涕”可知，晏子愿意為百姓請(qǐng)命。②由原文“晏子曰：‘君若賜臣，臣請(qǐng)歌之。’歌曰：‘庶民之言曰，凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何’”可知，晏子善于用委婉的方式勸諫國(guó)君。③由原文“出而不言，遂如大臺(tái)，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：‘吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為一臺(tái)而不速成，何為？’國(guó)人皆曰：‘晏子助天為虐’”可知，晏子不宣揚(yáng)自己而將功績(jī)歸于國(guó)君。參考譯文：晏子出使魯國(guó)，等到他返回來(lái)，齊景公正讓齊國(guó)百姓為自己修筑大臺(tái)，季節(jié)已到寒冬，還是修筑不停，而受凍挨餓的人每個(gè)鄉(xiāng)都有，齊國(guó)的百姓都盼望晏子(能夠勸諫停止工程)。晏子回到國(guó)都，奏報(bào)完出使的事宜，齊景公請(qǐng)他坐下來(lái)，飲酒取樂(lè)。晏子說(shuō)：“君王如果賞賜我，我請(qǐng)求為君王唱一支歌?！彼璩溃骸捌矫癜傩照f(shuō)，冰凍的雨水澆洗我，怎么辦？上天摧殘我，怎么辦！”歌唱完畢，感慨嘆息而流下了淚水。齊景公挨近晏子勸止他說(shuō)：“先生為什么傷心到這種地步？大概是為了修筑大臺(tái)這個(gè)工程吧！我將很快停止它！”晏子叩拜了兩次。走出宮廷一言不發(fā)，就向大臺(tái)走去，他拿著木棍抽打那些不干活的人，說(shuō)：“我是個(gè)微不足道的人，都有遮風(fēng)擋雨的房屋，用來(lái)避免干燥潮濕，君王建造一個(gè)大臺(tái)而不趕快為他修筑好，為什么？”齊國(guó)人都說(shuō)：“晏子幫助君王干壞事?！标套踊厝?，還未到，齊景公已下令趕快停止修筑大臺(tái)，(人們聽(tīng)到后)車(chē)輛疾馳而去，百姓也快速離開(kāi)了?？鬃勇?tīng)到這件事后，感慨說(shuō)：“古代善于當(dāng)臣子的人，大概就是晏子了。”齊景公對(duì)外傲慢對(duì)待諸侯，對(duì)內(nèi)輕視百姓，喜歡展示勇力，崇尚享樂(lè)以致放縱嗜好欲望，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。齊景公很害怕這種處境，問(wèn)晏子說(shuō)：“古代的圣王，他們的品行怎樣？”晏子回答說(shuō)：“他們品行公平正直而沒(méi)有邪念，所以讒諂的人不能接近；不曲從私黨，不喜好女色，所以結(jié)黨聚眾的人不被容忍；他把自己的美德和教誨施加于諸侯，用慈愛(ài)恩惠對(duì)待百姓，所以四海之內(nèi)的人像流水歸大海一樣地歸附他?！饼R景公說(shuō)：“既然如此，那將怎么辦？”晏子回答說(shuō)：“請(qǐng)以謙遜的言辭和厚重的財(cái)物，取悅諸侯；減輕刑罰，減省勞役，用來(lái)向百姓致歉，這可以辦到嗎？”齊景公說(shuō)：“好?！绷呵饟?jù)死了，齊景公召見(jiàn)晏子并告訴他，說(shuō)：“梁丘據(jù)對(duì)我既忠誠(chéng)又熱愛(ài)，我想豐厚地為他辦喪禮，讓他的墳?zāi)菇ǖ酶叽笮??！标套诱f(shuō)：“我冒昧問(wèn)梁丘據(jù)對(duì)您的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的表現(xiàn)，能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊景公說(shuō)：“我喜好的玩物，主管的官員沒(méi)能夠?yàn)槲覀滢k好，而梁丘據(jù)把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠(chéng)；每每刮風(fēng)下雨，夜間找他，他一定慰問(wèn)我，因此知道他熱愛(ài)我。”晏子說(shuō)：“如今四境以內(nèi)的人，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據(jù)竭盡全力愛(ài)護(hù)您，為什么愛(ài)您的人這樣少呢？四境以內(nèi)的財(cái)富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據(jù)用他的私財(cái)對(duì)您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢？梁丘據(jù)阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？”齊景公說(shuō)：“好啊！沒(méi)有你，我不知道梁丘據(jù)達(dá)到這樣的地步了?！庇谑峭Ｖ沽诵拊旄叽髩?zāi)沟膭谝郏瑥U除了厚葬的命令。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。摸魚(yú)兒·送王子文知太平州李昴英怪朝來(lái)、片紅初瘦，半分春事風(fēng)雨。丹山碧水含離恨，有腳陽(yáng)春①難駐。芳草渡，似叫住東君，滿樹(shù)黃鸝語(yǔ)。無(wú)端杜宇。報(bào)采石磯②頭，驚濤屋大，寒色要春護(hù)。陽(yáng)關(guān)唱，畫(huà)鹢徘徊東渚。相逢知又何處。摩挲老劍雄心在，對(duì)酒細(xì)評(píng)今古。君此去，幾萬(wàn)里東南，只手擎天柱。長(zhǎng)生壽母。更穩(wěn)步安輿，三槐堂③上，好看彩衣舞④。〖備注〗①有腳陽(yáng)春，對(duì)施行德政的官吏的頌詞，意思是其所到之處，如陽(yáng)春般溫暖，造福百姓。②采石磯，位于江防重地太平州牛渚山北部，突入長(zhǎng)江中。③三槐堂，泛指高官之宅第。④彩衣舞，老萊子年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲狀逗父母高興，后用來(lái)指孝養(yǎng)父母。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人責(zé)怪春風(fēng)春雨，摧殘百花，與李清照的“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的感情一致。B.采石磯頭驚濤駭浪、滿目寒色需陽(yáng)春守護(hù)，喻指友人調(diào)任之地形勢(shì)險(xiǎn)惡，需他擔(dān)當(dāng)重任。C.在餞別的酒席上，二人同抒壯懷，撫摸老劍撫慰平生志向，評(píng)古論今，心系社稷安危。D.上片借景傳情，寫(xiě)惜別之意；下片的臨別勉勵(lì)，情中有境，豪壯高遠(yuǎn)并且富有畫(huà)面感。16.作為一首送別詞，最后以為王子文的母親祝壽收束全詞，后人對(duì)此褒貶不一。請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?5.A16.參考示例一：結(jié)尾出語(yǔ)俗套、格調(diào)不高。

①結(jié)尾祝壽語(yǔ)皆是獻(xiàn)壽的俗套諛詞，并無(wú)新意，且與前文內(nèi)容聯(lián)系不緊密。

②本詞前文從離別之傷過(guò)渡為對(duì)友人建功立業(yè)、匡扶社稷的勉勵(lì)，境界高遠(yuǎn)，格調(diào)高昂；而最后三句寫(xiě)個(gè)人私情，格調(diào)較低。

參考示例二：結(jié)尾內(nèi)容豐富，情感真切。

①結(jié)尾用典，不僅為王子文之母祝壽，還有對(duì)友人孝親的贊美及得到升遷的祝愿，使詞的內(nèi)容更加豐富。

②結(jié)尾描繪了和睦溫馨的畫(huà)面，使詩(shī)歌既有建功立業(yè)的豪壯，也有溫暖真情，更顯情誼深厚。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“責(zé)怪春風(fēng)春雨，摧殘百花，與李清照的‘知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦’的感情一致”錯(cuò)誤?！肮殖瘉?lái)”看到繁花凋落，心里很奇怪，并非“責(zé)怪”。李清照的詩(shī)句表達(dá)了作者憐花惜花的心情，充分體現(xiàn)出作者對(duì)大自然、對(duì)春天的熱愛(ài)，也流露了內(nèi)心的苦悶。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。首先要表明觀點(diǎn)是褒揚(yáng)還是貶低，再結(jié)合詞句分析。認(rèn)為格調(diào)不高的：“長(zhǎng)生壽母。更穩(wěn)步安輿，三槐堂上，好看彩衣舞”，這是順帶為王子文的母親祝壽，并表王子文之孝親。安輿，也叫“安車(chē)”，是婦女、老人乘坐的小車(chē)。三槐堂，出自《宋史·王旦傳》，是有關(guān)王姓的典故。王子文父親王介也是大官，王子文初以父蔭補(bǔ)官，現(xiàn)在又漸得重用，故以此典為祝。彩衣舞，用老萊子七十娛親的故事。以上這些都是熟調(diào)，用在這里，可算敗筆，且與前文內(nèi)容聯(lián)系不緊密?！跋喾曛趾翁帯Ｄ﹃蟿π坌脑?，對(duì)酒細(xì)評(píng)今古。君此去，幾萬(wàn)里東南，只手擎天柱”，表達(dá)了世事茫茫，實(shí)在難以預(yù)料何時(shí)何地才能見(jiàn)面。不過(guò)，既然已經(jīng)以身許國(guó)，個(gè)人的事亦無(wú)需多慮了。于是，在餞別的酒筵上，兩人同抒壯懷，細(xì)評(píng)今古，表明他們已久蓄此志，飽歷風(fēng)波，經(jīng)過(guò)千磨百折而雄心猶在，尤其難能可貴。詞句從離別之傷過(guò)渡為對(duì)友人建功立業(yè)、匡扶社稷的勉勵(lì)，境界高遠(yuǎn)，格調(diào)高昂；而最后三句寫(xiě)個(gè)人私情，格調(diào)較低。認(rèn)為情感真切，內(nèi)容恰當(dāng)?shù)模骸叭碧谩钡涔实倪\(yùn)用，贊揚(yáng)了王子文不僅在政治上卓有成效，在孝親方面也是首屈一指，使詞的內(nèi)容更加豐富，以及對(duì)友人升遷的祝福之意。從詞的上片“跳蕩轉(zhuǎn)折，情景相生，感喟甚深，境界亦大”到下片“富雄直之氣，大有‘莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君’之概”，到最后轉(zhuǎn)而抒寫(xiě)王子文家庭和諧溫馨的一面，證明友人既能為國(guó)建功立業(yè)，也能在家庭中孝敬父母，更顯對(duì)友人的贊許之情和深厚情誼。(三)名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）陸游《書(shū)憤》中“____________，____________”兩句用典明志，追慕先賢的業(yè)績(jī)，傳達(dá)出渴望施展抱負(fù)的豪情壯志。（2）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，通過(guò)推究莊宗成敗的原因后道出自己的體會(huì)“____________，____________”，這與“生于憂患，死于安樂(lè)”表達(dá)的意思相同。（3）時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫(xiě)景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)。如唐詩(shī)宋詞中“____________，____________”?！即鸢浮剑?）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（示例二：有三秋桂子，十里荷花。示例三：窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。1998年1月5日，鄧清明成為中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)首批航天員。經(jīng)過(guò)幾年刻苦學(xué)習(xí)，第一批航天員全部取得了執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)的資格。但在當(dāng)時(shí)，中國(guó)載人航天剛剛起步，受任務(wù)密度和條件制約，飛天的機(jī)會(huì)①。2010年鄧清明被選入了強(qiáng)化訓(xùn)練隊(duì)，成為神舟九號(hào)飛行任務(wù)“備份”航天員。上百個(gè)課目訓(xùn)練的嚴(yán)格考核他都一一通過(guò)，但遺憾的是，神舟九號(hào)任務(wù)鄧清明落選了。2013年，神舟十號(hào)飛天選拔中，鄧清明最后因微乎其微的分差，再次與夢(mèng)想②。這么多年來(lái)，鄧清明一直認(rèn)為，在追夢(mèng)和奮斗的道路上，可以停下來(lái)休息，可以停下來(lái)思考，但是絕對(duì)不能放棄。沒(méi)有執(zhí)行過(guò)任務(wù)的他珍惜每次選拔的機(jī)會(huì)，始終按照最高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己?！翱墒澜缟夏挠衅桨谉o(wú)故的幸運(yùn)呢？”鄧清明說(shuō)，“只有經(jīng)過(guò)磨礪，才能收獲良機(jī)。”近兩年來(lái)，空間站任務(wù)的實(shí)施，我國(guó)的載人飛行任務(wù)越來(lái)越頻繁，仍在堅(jiān)持訓(xùn)練的鄧清明成功當(dāng)選神舟十五號(hào)乘組。2022年11月29日，隨著神舟十五號(hào)載人飛船升空，24年如一日的備份堅(jiān)守終于讓56歲的鄧清明③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。B.“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，景與情在寫(xiě)作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。C.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實(shí)記載某一地方歷史的書(shū)或文章。D.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專(zhuān)家”的稱(chēng)謂。20.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出錯(cuò)誤類(lèi)型并修改?！即鸢浮?8.①寥寥無(wú)幾②擦肩而過(guò)③如愿以償19.A20.①結(jié)構(gòu)混亂，“空間”前面加“隨著”；②搭配不當(dāng)，“當(dāng)選”改為“入選”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境指中國(guó)載人航天剛剛起步，飛天的機(jī)會(huì)很少，可以用“寥寥無(wú)幾”?！傲攘葻o(wú)幾”，形容稀少，沒(méi)有幾個(gè)。第二空，語(yǔ)境指鄧清明最后因微乎其微的分差，再次錯(cuò)失夢(mèng)想，可以用“擦肩而過(guò)”?！安良缍^(guò)”，挨著肩而溜走。指沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)。第三空，語(yǔ)境指56歲的鄧清明實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，可以用“如愿以償”?！叭缭敢詢敗?，指像所希望的那樣得到滿足，愿望實(shí)現(xiàn)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中引號(hào)表特殊含義。A.表特殊含義；B.表引用；C.表強(qiáng)調(diào)；D.表特定稱(chēng)謂。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！翱臻g站任務(wù)的實(shí)施，我國(guó)的載人飛行任務(wù)越來(lái)越頻繁”缺少介詞造成結(jié)構(gòu)混亂，可以在“空間站”前面加“隨著”?！爱?dāng)選神舟十五號(hào)乘組”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“乘組”是一個(gè)集體，“當(dāng)選”改為“入選”。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。保存了5256張照片的手機(jī)相冊(cè)，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤(pán)……盤(pán)點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了