汪曾祺-故鄉(xiāng)的野菜

故土的野菜汪曾祺課文講解1.課文朗讀學(xué)生輕聲自讀課文，把握文章內(nèi)容，A說(shuō)出自己感受，打動(dòng)你的地方B有無(wú)問(wèn)題？問(wèn)題：課文內(nèi)容分析理解1、閱讀之后聯(lián)想比照閱讀過(guò)的散文各家，汪氏散文的特征？2、誰(shuí)是汪曾祺，他的文學(xué)追求？3、幾種野菜的共性？個(gè)性？哪種野菜特別些？哪種野菜寫得好？4、關(guān)于野菜的聯(lián)想有哪些？分幾類？有什么作用？寫野菜的目的何在？5、由作品理解作者、反思作品與人格比照：《從百草園到三味書屋》我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子〔云雀〕突然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味，油嶺在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴，翻開斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘假設(shè)用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。

《春》

盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水長(zhǎng)起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草綿軟軟的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

……

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去。《論快樂(lè)》錢鐘書“永遠(yuǎn)快樂(lè)〞這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒唐得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好似說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在快樂(lè)的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！〞那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生〞的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

《十萬(wàn)進(jìn)士》余秋雨

中國(guó)古代科舉制度所遇到的最大悖論，產(chǎn)生在包圍著它的社會(huì)心態(tài)中。本來(lái)是為了顯示公平，給全社會(huì)盡可能多的人遞送鼓勵(lì)性誘惑，結(jié)果九州大地全都成了科舉賽場(chǎng)，一切有可能識(shí)字讀書的青年男子把人生的成敗榮辱全都抵押在里邊，科舉考試的內(nèi)涵大大超重；本來(lái)是為了顯示權(quán)威，堵塞了科舉之外許多不正規(guī)的晉升之路，結(jié)果別無(wú)其他選擇的家族和個(gè)人不得不把科舉考試看成是你死我活的政治惡戰(zhàn)，創(chuàng)設(shè)科舉的理性動(dòng)機(jī)漸漸變形。遴選人才所應(yīng)該有的冷靜、客觀、耐心、平和不見(jiàn)了，代之以轟轟烈烈的焦灼、激奮、驚恐、忙亂。不就是考了一點(diǎn)文化知識(shí)么？不就是看看哪些人有擔(dān)任行政官員的資格么？竟然一下子炒得那么熱，鬧得那么火，一千多年都涼不下來(lái)，幾乎把長(zhǎng)長(zhǎng)的一段歷史都烤出火焦味來(lái)了?！短嵝研腋！樊吤羰缡郎嫌蓄A(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光輝。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

《結(jié)婚記》

三毛

去年冬天的一個(gè)清晨，荷西和我坐在馬德里的公園里。那天的氣候非常寒冷，我將自己由眼睛以下都蓋在大衣下面，只伸出一只手來(lái)丟面包屑喂麻雀。荷西穿了一件舊的厚夾克，正在看一本航海的書?！叭忝髂暧惺裁创蠓桨?？〞他問(wèn)我?！皼](méi)什么特別的，過(guò)完復(fù)活節(jié)以后想去非洲。〞“摩洛哥嗎？你不是去過(guò)了？〞他又問(wèn)我?！叭ミ^(guò)的是阿爾及利亞，明年想去的是撒哈拉沙漠。〞荷西有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，任何三毛所做的事情，在別人看來(lái)也許是瘋狂的行為，在他看來(lái)卻是理所當(dāng)然的。所以跟他在一起也是很愉快的事?！澳隳兀卡曃覇?wèn)他。“我夏天要去航海，好不容易念書，服兵役，都告一個(gè)段落了。〞他將手舉起來(lái)放在頸子后面?！按?？〞我知道他要一條小船已經(jīng)好久了?！昂诜d父親有條帆船借我們，明年去希臘愛(ài)琴海，潛水去。〞我相信荷西，他過(guò)去說(shuō)出來(lái)的事總是做到的。“汪味〞散文特征閑適性靈素樸鮮活自然淡凈不事機(jī)巧不落窠臼

有時(shí)有些寡味？作者生平汪曾祺〔192O-1997〕，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，江蘇高郵人。1、小說(shuō)家、散文家。寫過(guò)劇本2、1939年考入西南聯(lián)大，師從沈從文，人格與創(chuàng)作深受影響。3、60歲大器晚成：1981年，小說(shuō)《大淖記事》獲獎(jiǎng)，后小說(shuō)、散文均著名。4美食家：審美的人生：被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。〞中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間設(shè)于昆明的一所綜合性大學(xué)。盧溝橋事變后，日本帝國(guó)主義全國(guó)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。為保存中華民族教育精華免遭消滅，華北及沿海許多大城市的高等學(xué)校紛紛內(nèi)遷?？箲?zhàn)八年間，遷入云南的高校有10余所，其中最著名的是國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大是由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合而成。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)先遷至湖南長(zhǎng)沙，組成長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，同年10月25日開學(xué)。1938年4月又西遷昆明，改稱國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。5月4日開始上課，設(shè)立文、理、法商、工、師范5個(gè)院26個(gè)系，兩個(gè)專修科一個(gè)選修班。北大、清華、南開原為著名的高等學(xué)府，它們有各自獨(dú)特的經(jīng)歷，有各自的教學(xué)作風(fēng)，組成聯(lián)大以后，薈集了一批著名專家、學(xué)者、教授，師資充實(shí)，人才濟(jì)濟(jì)。他們?cè)跇O其艱苦的條件下，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大的著名高等學(xué)府。西南聯(lián)大在辦學(xué)的8年中畢業(yè)學(xué)生約2000人，均學(xué)有成就，有的成為舉世聞名的專家學(xué)者，他們對(duì)中國(guó)的建設(shè)事業(yè)、高等教育的開展和世界學(xué)術(shù)研究，作出了奉獻(xiàn)。抗戰(zhàn)勝利后，1946年西南聯(lián)大解散，3校分別遷回北京、天津復(fù)校。

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)自1938年5月4日開始上課，至1946年5月4日結(jié)束，西南聯(lián)大在滇整8年。在極其艱苦的條件下，西南聯(lián)大培養(yǎng)出大批杰出人才。其中有許多是蜚聲中外的第一流科學(xué)家小時(shí)候受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)教育。

1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。

1940年開始寫小說(shuō)，受到當(dāng)時(shí)為中文系教授的沈從文的指導(dǎo)。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學(xué)，出版了小說(shuō)集《邂逅集》。1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國(guó)人民解放軍四野南下工作團(tuán)，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京，在文藝團(tuán)體、文藝刊物工作，編輯。1956年發(fā)表京劇劇本《范進(jìn)中舉》。

1958年被劃成右派，下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。1962年調(diào)北京市京劇團(tuán)任編劇。1963年出版兒童小說(shuō)集《羊舍的夜晚》。“文革〞中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。1979年重新開始創(chuàng)作。80年代以后寫了許多描寫民國(guó)時(shí)代風(fēng)俗人情的小說(shuō)，受到很高的贊譽(yù)。出版了小說(shuō)集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》富于生活情趣的美食家汪曾祺：從古至今的文人中好美食者為數(shù)也不少。明末張岱、清袁枚；今人陸文夫。喜美食又善于動(dòng)手者，先生是也。汪曾祺先生不僅為文有大名，做菜也是一把好手，真是能者無(wú)所不能。有幾個(gè)得意的拿手好菜汪先生在自己的數(shù)篇文章中提到：“臺(tái)灣陳怡真到北京來(lái)，我給她做了幾個(gè)菜，有一道是燒小蘿卜。我做的燒小蘿卜確實(shí)好吃，因?yàn)槭怯酶韶悷?。〞這道菜主料不罕見(jiàn)――蘿卜而已。蘿卜是蘿卜，但是汪先生要的蘿卜難得?！氨本┑男∷}卜一年里只有幾天最好。早幾天。蘿卜沒(méi)長(zhǎng)好，少水分，發(fā)艮，且有辣味，不甜；過(guò)了這幾天，又長(zhǎng)過(guò)了，糠。〞美籍華裔作家聶華苓也吃過(guò)汪先生的佳肴：干絲“吃得非常開心，最后來(lái)湯汁都端起來(lái)喝了。〞茄子還是那個(gè)茄子，蘿卜也還是那個(gè)蘿卜，但進(jìn)了大觀園的茄子與到了汪先生家的蘿卜，就不是那個(gè)茄子、蘿卜了?；磉_(dá)超然的汪曾祺：文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打?yàn)橛遗上路艅趧?dòng)的日子里，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過(guò)的日子〞，畫完一個(gè)整薯，還要切開來(lái)畫一個(gè)剖面，畫完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)二人。〞獨(dú)特風(fēng)格的文學(xué)家汪曾祺：我追求的“不是深刻，而是和諧，這是一個(gè)作家的氣質(zhì)決定的，不能勉強(qiáng)的。〞汪曾祺談散文目的：“使讀者得到一點(diǎn)文化氣息的，健康的休息場(chǎng)〞。我的散文大都是記敘文。間發(fā)議論，也是夾敘夾議。我寫不了像伏爾泰、叔本華那樣閃爍著智慧的論著，也寫不了蒙田那樣淵博而優(yōu)美的談?wù)撊松芾淼拈L(zhǎng)篇散文。我也很少寫純粹的抒情散文。我覺(jué)得散文的感情要適當(dāng)克制。感情過(guò)于洋溢，就像老年人寫情書一樣，自己有點(diǎn)不好意思。我讀了一些散文，覺(jué)得有點(diǎn)感傷主義。我的散文大概繼承了一點(diǎn)明清散文和五四散文的傳統(tǒng)。有些篇可以看出張岱和龔定庵〔自珍〕的痕跡。張岱論傳人，那么謂“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也。〞〔《陶庵夢(mèng)憶祁止祥癖》〕這與袁宏道所說(shuō)：“世人但有殊癖，終身不易，便是名士。〞〔《與潘景升書》“這種心態(tài)的產(chǎn)生，有歷史的原因〔如受老莊思想的影響〕。本人氣質(zhì)原因〔我就不是具有抗?fàn)幮愿竦娜恕?，但是更重要的是客觀，是境遇，是環(huán)境的，生活的，尤其是政治環(huán)境的原因。中國(guó)的知識(shí)分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已經(jīng)死掉的，大多數(shù)都還在努力地工作。他們的工作的動(dòng)力，一是要實(shí)證自己的價(jià)值。人活著，總得做一點(diǎn)事。二是對(duì)生我養(yǎng)我的故國(guó)未免有情。但是要恢復(fù)對(duì)上者的信任，甚至輕信，恢復(fù)年輕時(shí)的天真的熱情，恐怕是很難了。他們對(duì)世事看淡了，看透了，對(duì)現(xiàn)實(shí)多多少少是疏離的。〞沈從文先生在西南聯(lián)大我寫了一篇小說(shuō)〔內(nèi)容早已忘記干凈〕，有許多對(duì)話，我竭力把對(duì)話寫得美一點(diǎn)，有詩(shī)意，有哲理。沈先生說(shuō)：“你這不是對(duì)話，是兩個(gè)聰明腦殼打架。〞從此我知道對(duì)話就是人物所說(shuō)的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩(shī)意。這樣才真實(shí)。眾說(shuō)汪曾祺有評(píng)論家概括汪曾祺是“美麗的汪曾祺〞。他曾經(jīng)為自己的一幅畫題名為“人間送小溫〞，使我想到這也是他給自己小說(shuō)的一份界定:他的文學(xué)是要帶給人溫暖的，并且這溫暖不是轟轟烈烈的“大熱〞，是“小溫〞。〔鐵凝〕汪曾祺為人為文，向真向善，求平實(shí)，不矯情。這個(gè)性情中人，深深愛(ài)著生活，對(duì)生活有一種寧讓它負(fù)我、我不負(fù)它的癡迷，通俗說(shuō)法：“隨遇而安〞。散文《午門》中，記述了他夜晚單獨(dú)站在午門下面的廣闊的石坪上萬(wàn)籟懼寂滿天繁星的況味：“我覺(jué)得全世界都是涼的，只我這里一點(diǎn)是熱的。〞己心嫵媚，那么世間嫵媚；己心溫暖，那么世間溫暖。四、作家作品1.作品概述

汪曾祺的作品深受傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響，綿延不斷地傳遞著傳統(tǒng)文化的氣息。2.重點(diǎn)作品《大淖記事》《受戒》《故土的野菜》《胡同文化》參與改編京劇《沙家浜》

五種野菜薺菜家鄉(xiāng)的“上席〞做法：涼拌抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)小吃的思念之情枸杞頭

寫賣枸杞的小女孩勾起童年的美好回憶

蔞蒿

水邊植物，引詩(shī)為證幼時(shí)記憶對(duì)蔞蒿的牽掛馬齒莧吃法——祖母包包子——溫情脈脈的生活養(yǎng)鳥人拔“馬齒莧〞喂畫眉的趣事莼菜莼菜湯四首民謠——鄉(xiāng)土大地的滄桑和血淚灰菜三回吃灰菜的回憶總結(jié)主要內(nèi)容〔野菜的共性〕本文作家談故土的野菜，談故土野菜的吃法。在作家的筆下，每一種野菜都聯(lián)系著家鄉(xiāng)四季之景，凝聚著作者的人生記憶，富于人生的情趣，飽含著歷史的滄桑。〔一草一木總關(guān)情，凸顯其趣與雅〕個(gè)性：關(guān)于野菜的聯(lián)想各有側(cè)重，關(guān)于莼菜的特別些。枸杞頭最美。聯(lián)想的價(jià)值1、日常生活趣事，增添了野菜的感情情趣〔感性〕2、相關(guān)古典文化知識(shí)、古籍掌故，增添野菜文化的知性韻味3、民風(fēng)民俗，增添民間鄉(xiāng)土氣息。野菜在聯(lián)想里更加有滋有味、有情有趣。汪曾祺寫故土野菜意在何為？1、表達(dá)對(duì)故土的思念?！苍率枪释撩鳌?、對(duì)百姓蒼生、世事滄桑的感懷?！脖瘧憽?、表達(dá)一份平和、淡雅、樂(lè)觀的人生態(tài)度，對(duì)美好質(zhì)樸的人情、物趣的留戀與喜愛(ài)，一種生存的喜悅。“民以食為天〞?！不钪婧谩?、一種審美的藝術(shù)人生態(tài)度，欣賞、尊重、品嘗生活里一切美好的饋贈(zèng)?！舶l(fā)現(xiàn)美的眼睛〕

欣賞：作品藝術(shù)特征總結(jié)、

寫作的啟發(fā)1、選材：野物、凡人、小事，但內(nèi)容豐富，民風(fēng)民俗、日常生活趣聞、古籍典故信手拈來(lái)；看似野老閑言、家常話，而實(shí)際上旁征博引，視閾極寬。汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無(wú)所不涉。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見(jiàn)到雷霆怒吼、闊大無(wú)比的壯觀場(chǎng)景。汪曾祺憑著對(duì)事物的獨(dú)到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來(lái)，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代小品文的經(jīng)典和頂峰?！残≌f(shuō)亦然，《陳小手》〕小品文“小品〞一詞在中國(guó)始於晉代，稱佛經(jīng)譯本中的簡(jiǎn)本為“小品〞，詳本為“大品〞。后遂以“小品〞統(tǒng)稱那些抒寫自由、篇幅簡(jiǎn)短的雜記隨筆文字。1934年為“小品文年〞或“小品文雜志年〞，圍繞什么是小品文，小品文的內(nèi)容、寫法和價(jià)值、傾向等，展開了熱烈討論，林語(yǔ)堂提倡小品文“以自我為中心，以閑適為風(fēng)格〞(《〈人間世〉發(fā)刊詞》)，林語(yǔ)堂、周作人寫的那些閑適淡遠(yuǎn)的小品文即其代表。這種主張受到許多人的批評(píng)，魯迅等人反對(duì)把小品文當(dāng)作“小擺設(shè)〞，強(qiáng)調(diào)它對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迅速反響和作為“匕首〞、“投槍〞的社會(huì)功能(魯迅：《小品文的危機(jī)》)，魯迅雜文中的許多篇章便是富有社會(huì)意義的小品文典范。2、獨(dú)特的口語(yǔ)化的語(yǔ)言，沉著、樸素、輕淡、閑適的語(yǔ)言風(fēng)格語(yǔ)言表達(dá)趨向非抒情化。由于感情的淡化，自然影響到文章的語(yǔ)言和修辭，因而，語(yǔ)言多白描，少夸飾的修辭。在他的作品中，你甚至很難找到一個(gè)生僻的字和詞，但就是這些平平常常的句子，一經(jīng)他組合，便仿佛有了生命有了靈氣，讓人讀起來(lái)可親可感可敬可愛(ài)。就像是一個(gè)蓬頭垢面的村姑，經(jīng)她梳洗打扮以后，人還是那個(gè)人，衣裳還是那件衣裳，卻有了一種風(fēng)致，有了一種韻味，有了一種美。美國(guó)兒童說(shuō)真話這種境界確實(shí)不是人人都能到達(dá)的，佛門一句話叫作：高僧只說(shuō)平常話。也就是說(shuō)真正得道的高僧是不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給你搬高頭講章的，也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給你背兩句誰(shuí)也聽不懂的經(jīng)卷來(lái)證明自己的深刻和與眾不同，他只用最平常最通俗的語(yǔ)言來(lái)講述佛理，但這平常并不意味著淺薄，而是有著常人無(wú)法企及的大智慧?！洞竽子浭隆肥蛔右M(jìn)一點(diǎn)飯食，能說(shuō)話了。巧云問(wèn)他：“他們打你，你只要說(shuō)不再進(jìn)我家的門，就不打你了，你就不會(huì)持這樣大的苦了。你為什么不說(shuō)？〞“你要我說(shuō)么？〞“不要。〞“我知道你不要〞?！澳阒得矗卡暋拔抑?。〞“十一子，你真好！我喜歡你！我喜歡你！你快點(diǎn)好。〞“你親我一下，我就好得快。〞“好，親你！〞……小英子把明海請(qǐng)到家里來(lái)，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得：“就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！〞——所謂“亂孱〞是繡花的一種針?lè)ǎ豪C了第一層，第二層的針腳插進(jìn)第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限清楚，一道一道的。小英子就像個(gè)書童，又像個(gè)參謀：“畫一朵石榴花！〞

“畫一朵梔子花！〞

她把花掐來(lái)，明海就照著畫?！妒芙洹菲蚊骱３黾乙呀?jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的。這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫?！皩殑x何處？〞——“荸薺庵。〞庵本來(lái)是住尼姑的?！昂蜕袕R〞、“尼姑庵〞嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。3、結(jié)構(gòu)散漫、隨性、靈動(dòng)。行文結(jié)體自由，筆之所至，不主故常，不事機(jī)巧，不落窠臼，像本文就是把故土的幾種野菜一一說(shuō)過(guò)，不假雕飾，自然作結(jié)，深得散文之“散〞的精髓。

4、語(yǔ)態(tài)安詳、心態(tài)沉著。他在散文里總是操持著一種平和淡然的中老年心境去審視眼前世界，沒(méi)有激越、尖刻，他不用極端的方式去悖乎人性應(yīng)有的形式。沒(méi)有恢弘壯美的宏闊意境，沒(méi)有泛濫決堤的模式化抒情，缺乏對(duì)大氣象、大格局的追求。

關(guān)于作者你的理解？由作品你可以看出汪老是個(gè)怎樣的人？質(zhì)疑這樣的人格是否是一種退縮、逃避？這樣的文章是否是一種消極、頹廢？汪曾祺師承沈從文，沈從文在現(xiàn)代文學(xué)史上更多地就是以一種唯美主義者的面目出現(xiàn)的；在汪曾祺的大局部作品里，我們都可以著到他對(duì)某種詩(shī)意化的生活的追求與保衛(wèi)。

“士大夫〞人格的文化意義是對(duì)文人性靈的緬懷、情趣的守護(hù)和置身邊緣的審美人生。“閑適〞是對(duì)一種超越古典境界的向往，是安靜平和、追求優(yōu)雅趣味的‘文人’精神的表現(xiàn)，是邊緣的和獨(dú)立的、隱士式的境界的體驗(yàn)。它浪漫而又不狂熱，有詩(shī)意而無(wú)激情，充滿體驗(yàn)、品位又對(duì)人生保持一定的距離?！伴e適〞不僅僅是一種文學(xué)潮流，而首先是一種人生態(tài)度。它是一整套話語(yǔ)，隱約地標(biāo)明了一種獨(dú)特的風(fēng)格汪曾祺博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，愛(ài)好書畫，樂(lè)談醫(yī)道，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭(zhēng)、“文革〞、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心