2第二單元-創(chuàng)造性閱讀課件

顧德?？傊骶幷Z文拓展模塊第二單元

創(chuàng)造性閱讀教學(xué)

目標(biāo)教學(xué)建議一、引導(dǎo)學(xué)生理解課文重點(diǎn)詞句在文中的含義和作用。二、幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)，理解作品的內(nèi)容及其思想感情，并對作者的思想觀點(diǎn)、遣詞造句、布局謀篇的技巧等進(jìn)行評判。三、指導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)造性閱讀的方法，對文本內(nèi)容、形式等進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的解讀，包括閱讀角度與閱讀方法的創(chuàng)新。教學(xué)建議內(nèi)容

分析本單元的閱讀目標(biāo)是運(yùn)用聯(lián)想、想象和反讀法對課文進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，提高創(chuàng)新意識，形成良好的思維品質(zhì)。本單元選編了五篇文章，都是緊緊圍繞單元主題，用不同文體實(shí)踐創(chuàng)造性閱讀方法，并引導(dǎo)學(xué)生體會創(chuàng)造性思維的魅力。課文可以分為三類閱讀，進(jìn)行深入的挖掘和探討：第一類可運(yùn)用聯(lián)想方法閱讀，《過萬重山漫想》——由作者自己穿越三峽想到遠(yuǎn)古第一個(gè)穿越三峽的人，從點(diǎn)到線的縱向聯(lián)想，進(jìn)而又橫向聯(lián)想到無數(shù)個(gè)第一個(gè)，讓我們學(xué)習(xí)開拓進(jìn)取的精神；《眼睛與仿生學(xué)》——由我們熟知的眼睛聯(lián)想到各種科技產(chǎn)品和應(yīng)用技術(shù)，豐富的聯(lián)想使深奧的仿生學(xué)變得形象有趣，激發(fā)起讀者對科學(xué)的興趣。教學(xué)建議內(nèi)容

分析第二類可運(yùn)用想象方法閱讀，《我若為王》——作者看一個(gè)題目后突發(fā)奇想，通過“我為王”后的種種生活，以及與周圍人重新組合的復(fù)雜關(guān)系的想象性描寫，嬉笑怒罵幽默地批判了皇權(quán)。第三類可運(yùn)用反讀法閱讀，《左忠毅公逸事》——名人有更多值得標(biāo)榜或永垂青史的素材，作者卻選擇“逸事”來表現(xiàn)左光斗的“忠”和“毅”讀起來更有一股感人力量，令人肅然起敬。教學(xué)本單元，注意把創(chuàng)造性閱讀方法的指導(dǎo)貫穿于每篇文章的教學(xué)之中。注意啟發(fā)學(xué)生結(jié)合作品的時(shí)代背景，正確理解文本，充分體會作者的思想情感，并形成獨(dú)到體驗(yàn)和感悟從而超越原作；閱讀文言文時(shí)，還應(yīng)該古今結(jié)合，形成新的解讀，達(dá)到古為今用。教學(xué)建議內(nèi)容

分析開展語文綜合實(shí)踐活動，教師要充分估計(jì)活動中可能出現(xiàn)的情況，要在學(xué)生充分理解文本，掌握創(chuàng)造性閱讀方法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行活動的準(zhǔn)備，還要做好動員工作，給予學(xué)生具體可行的指導(dǎo)，切實(shí)解放學(xué)生的思想，提高創(chuàng)新能力。淡

六過萬重山漫想教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，增加有關(guān)語言文化知識的積累。二、注意指導(dǎo)學(xué)生了解和體會作者運(yùn)用豐富的聯(lián)想和想象安排文章結(jié)構(gòu)的技巧。三、引導(dǎo)學(xué)生體會和感悟作者所贊美的內(nèi)在精神。六過萬重山漫想主旨分析壹·遙

課文分析本文是一篇記游的散文，記敘的是作者穿行三峽過萬重山時(shí)所產(chǎn)生的漫想。面對三峽奇景，他首先想到的是第一個(gè)穿過三峽的人，進(jìn)而思考“第一個(gè)人”面臨的三個(gè)方面困難：第一是物質(zhì)方面的，推斷第一次穿過三峽的時(shí)間，由此推斷所用的交通工具只能是原始的簡陋的獨(dú)木舟；第二是輿論方面的，第一個(gè)穿行三峽的人面臨形形色色的輿論阻力；第三是知識方面的，由于認(rèn)識的局限，存在極大的盲目性，因而帶有極大的冒險(xiǎn)性。然后思緒在廣袤的時(shí)空中飛翔，想到遠(yuǎn)古許許多多“第一個(gè)”，先后想到第一個(gè)穿過三峽的人，第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人。正是有“第一個(gè)”排除萬難，開拓道路，歷史才“昂然向前”。作者正是要歌頌歷史首創(chuàng)者，歌頌人類偉大的首創(chuàng)精神。六過萬重山漫想結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析按照作者的行文思路將課文分成四大部分。第一部分（第1~2自然段）：借三峽的神奇景色，對自己的處境發(fā)問。文章開頭闡述“漫想”的源頭。面對奇景，產(chǎn)生聯(lián)想，提出一連串的問題：“我們的船開向哪里？是回到往古還是駛向未來？是墮入地府還是飛上仙界？”而自己的回答則是“我不知道”。這一設(shè)問，領(lǐng)起了全文。正是對這一連串的問題“不知道”，才會產(chǎn)生大量的聯(lián)想，這就為下文的“漫想”作了鋪墊。第二部分（第3~10自然段）：由一個(gè)個(gè)的問號連接聯(lián)想的第一部分。正是第一部分的“不知道”，作者的頭腦中才“一個(gè)古怪的念頭跳了出來”，才構(gòu)成了下面的聯(lián)想。“第一個(gè)穿過三峽的是誰？”“他穿過三峽是在什么時(shí)候呢？”“穿過三峽使用什么交通工具呢？”“那時(shí)候，人們對自然的認(rèn)識還是極有限的。他站立在獨(dú)木船上，拿起竹篙的時(shí)候會想些什么呢？”六過萬重山漫想結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析這些問題的答案在哪里？作者并沒有作正面的回答，只是采取推測和引用資料的方法來加以設(shè)想。然而，“第一個(gè)”是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，是要有著極大的勇氣的。在第10自然段，作者再次將對“人們”的聯(lián)想轉(zhuǎn)換為第三人稱“他”進(jìn)行猜想。前面的道路有多艱險(xiǎn)？前面將有多少困難、危險(xiǎn)？是成功還是失敗？作者連用了四個(gè)“他不知道，也沒有想”，而“他只是想走出去，去擴(kuò)大生活的世界”。這是一種可貴的首創(chuàng)精神，沒有“第一個(gè)”就沒有無數(shù)個(gè)。所以，作者是帶著一種崇敬來謳歌這種首創(chuàng)精神的。在這一部分中，作者還用了獨(dú)木船，人們的勸阻和議論來襯托“他”的至剛至勇的精神。第三部分（第11~14自然段）：拓展聯(lián)想，啟迪人們要勇敢地做“第一個(gè)”，敢為天下先。從聯(lián)想中拉回來，作者又回到眼前，繼續(xù)用問題來連接。不斷地變換角度，馳騁想象?！斑@江水是在什么時(shí)候鑿開三峽的呢？”“它的去處為什么總是不盈不溢呢？當(dāng)它以摧山坼地之力鑿開三峽洋洋東去之時(shí)，可曾想到后來竟變成那渺小的生物——人的胯下坐騎么？”在提出這一連串的問題之后，作者將聯(lián)想拓展開去，“我的思想向著更遙遠(yuǎn)的空間和時(shí)間飛去”，進(jìn)入了一個(gè)大的時(shí)空隧道。六過萬重山漫想結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析首先，作者想到了歷史長河中許許多多的第一個(gè)?！暗谝粋€(gè)使用石器的人”，“第一個(gè)燧木取火的人”，“第一個(gè)彎弓射箭的人”，“第一個(gè)跨上馬背的人”。而正是這“第一個(gè)”，開拓了人類前進(jìn)的道路，使“歷史昂然向前”。然而，在行程之中必然有挫折、迂回、后退、失敗。與之相對的就“有清談?wù)撸泻ㄋ?，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者”。但是，這些人在“第一個(gè)”面前是阻擋不住前進(jìn)的步伐的，就像眼前的三峽水流，歷史會永遠(yuǎn)向前。這里，就向我們提出了一個(gè)問題，究竟我們應(yīng)該做哪一種人？給予人們以啟迪：我們今天的人，就要像第一個(gè)穿過三峽的人那樣，要知難而進(jìn)，敢為天下先，才會推動歷史“昂然向前”。至此，文章的主旨就凸現(xiàn)了出來。第四部分（第15~16自然段）：回到現(xiàn)實(shí)，寫自己的感受。結(jié)尾部分又回到眼前，用奇異的景色照應(yīng)開頭，最后寫到“我感到了第一個(gè)穿過三峽的人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅”，使人回味無窮。六過萬重山漫想表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）文章思路清晰，中心明確文章盡管是“漫想”，但是思路非常清楚：從三峽的起點(diǎn)夔門為起點(diǎn)，由神奇的景色去聯(lián)想“第一個(gè)”過三峽的人，并由此想到許許多多“第一個(gè)”，再進(jìn)入時(shí)空隧道，追溯遠(yuǎn)古，推移未來。最后以船過三峽為結(jié)，表達(dá)了自己閱盡險(xiǎn)峻后的喜悅。“第一個(gè)”無疑是全文的主題詞，作者在文中贊揚(yáng)和謳歌了“第一個(gè)”，在于提倡一種精神，即“勇做第一個(gè)，敢為天下先”的民族創(chuàng)新精神。這是作者的目的，也是文章所表達(dá)的中心。六過萬重山漫想表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）用問答的基本方式結(jié)構(gòu)文章，引起聯(lián)想和想象文章大量問句的運(yùn)用，引人注目。再用“漫想”的方式解答，思路極為開闊。加之大量資料的引用，讓讀者去認(rèn)識其“漫想”的合理性，從而理解到“第一個(gè)”首創(chuàng)精神的可貴。既增強(qiáng)了文章的感染力和說服力，又使中心更加突出。淡

七都江堰教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生品味課文中含義深刻的句子，了解余秋雨文化散文的特色。二、指導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路與結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)對比手法的運(yùn)用。三、體會文章中的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生樹立職業(yè)道德觀和正確的人生價(jià)值觀。七都江堰主旨分析壹·遙

課文分析本文是一篇游記散文，生動地描述了都江堰水利工程的壯觀景象，高度評價(jià)和贊揚(yáng)了李冰父子興修水利、為民造福的功勞，反思了民族文化中與之相反的另外一種為官之道，抒發(fā)了對歷史和現(xiàn)實(shí)的感慨。余秋雨先生曾說：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。”（《文化苦旅·自序》）作者穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。文章從長城與都江堰比較談起，又進(jìn)而聯(lián)想到筑長城的秦始皇和筑都江堰的李冰，用現(xiàn)代文化意識觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析本文篇幅較長，以標(biāo)題形式分為四部分。第一部分（第1~6自然段）：中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。第1自然段，用長城做對比，開門見山，提出觀點(diǎn)。第2自然段，寫長城的偉大，主要在于它是“一種人類意志力的驕傲”。第3自然段，與長城對比，都江堰歷史更悠久，為民造福更直接，發(fā)揮作用的時(shí)間更長，具有永久性的價(jià)值。“灌溉”一詞，既寫出了都江堰的水利功能，又暗含著對它養(yǎng)育中華民族作用的肯定。第4自然段，進(jìn)一步解釋“灌溉”的深層意義。第5自然段，從延伸距離、文明特征、內(nèi)在精神方面，進(jìn)行對比，反復(fù)詠嘆，贊美都江堰。第6自然段，用一個(gè)短句獨(dú)立成段，起強(qiáng)調(diào)作用。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二部分（第7~9自然段）：寫都江堰強(qiáng)悍，而又規(guī)整馴順的水。第7自然段，采用了欲揚(yáng)先抑的手法，寫以前心目中的都江堰“只是一個(gè)水利工程罷了”，為后來的“發(fā)現(xiàn)”做鋪墊。第8自然段，寫走進(jìn)都江堰的過程。先寫視覺中的“草木茂盛”，再寫觸覺中的“漸覺滋潤”，接下來寫作者的直覺、聽覺，最后寫心理感應(yīng)?！拔ァ币辉~寫出了作者對都江堰的折服。這一段的描寫細(xì)致、真切、傳神。第9自然段，重點(diǎn)寫都江堰的水。先與海水對比，再用擬人的手法，突出了水流的宏偉氣勢，強(qiáng)悍和規(guī)整。寫水強(qiáng)悍撒野，以見其兇蠻，說明工程艱險(xiǎn)；水的規(guī)整馴順，則見治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著作者對都江堰的熱愛和對李冰的敬慕的感情。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（第10~24自然段）：生動刻畫都江堰的建造者李冰的形象，并給予其高度的評價(jià)。在這一部分中，作者馳騁想象，把李冰父子興修水利的業(yè)績與歷史上其他類型的為官之道相比較，極力稱贊李冰父子的行為和精神。第11自然段，李冰的“毫不惹人注目”與其他官僚的顯赫對比。第12自然段，以李冰“消災(zāi)”“濡養(yǎng)”的政治理念，與無所專攻的官僚理念對比。第15自然段，以李冰修建水利工程的實(shí)干形象與追求虛名、富貴、權(quán)勢的當(dāng)權(quán)者對比。第16自然段，用李冰繪制水系圖譜與現(xiàn)代的偉大發(fā)明對比。第17自然段，用李冰樸實(shí)的治水經(jīng)與浩繁實(shí)際無用的典籍對比。第18自然段，用李冰對水利事業(yè)的投入與那些熱衷于征服、破壞的行為對比。第21自然段，用李冰的智慧、仁慈與秦始皇的蠻嚇、殘忍對比。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第22自然段，以都江堰的清朗與長城的排場對比。第23自然段，以李冰父子的獻(xiàn)身精神與某些身居高位而無所作為的現(xiàn)代官僚對比。作者在對比的同時(shí)伴有含蓄、精當(dāng)?shù)淖h論，生動鮮明地塑造出兩千年前一個(gè)不求私利、為民造福的官吏的高大形象。第四部分（第25~29自然段）：抒發(fā)觀都江堰的感慨，求真務(wù)實(shí)、為民造福者才是人民心中永遠(yuǎn)的神。實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達(dá)理、平適可親。儺戲本來都以神話開頭的，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)李冰，神話走向了實(shí)際，幽深的精神天國，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。七都江堰表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）歷史與文學(xué)、現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合本文與一般游記不同，與其說是在寫都江堰，不如說是在寫李冰；與其說是在寫李冰，不如說是在寫一種為官文化。都江堰是樸實(shí)無華的，宛如一位只知奉獻(xiàn)，毫無所求的鄉(xiāng)間母親。李冰是求真務(wù)實(shí)、為民造福的一任太守，他有著堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的精神和一份令人欽佩的責(zé)任感。在中華民族的五千年文明史上，正是有了都江堰這些默默無聞的民生工程，有了李冰這樣為民請命的無數(shù)仁人志士，我們的民族才得以延續(xù)，中華的文明才得以延續(xù)。七都江堰表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）對比手法的運(yùn)用第一部分把都江堰與長城作比較，突出都江堰的偉大：默默地永久性的灌溉中華民族，滋養(yǎng)中華文明；第二部分通過作者看到都江堰前后心情的變化，來突出都江堰水強(qiáng)悍的生命力；第三部分將李冰與其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，將長鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對比，比出長鍤對民生的守持，將治水經(jīng)驗(yàn)與厚厚的典籍對比，比出治水經(jīng)驗(yàn)的長久生命力。七都江堰表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（三）寫景與抒情、議論相結(jié)合例如文章的第二部分，作者對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀景象，使讀者有身臨其境之感。第三部分中，作者著意描繪了屹立在滔滔江流中的李冰的“原始造型”，后面又再一次提及出土的石像。在對比中伴隨含蓄、精當(dāng)?shù)淖h論，將李冰的高大形象呈現(xiàn)在讀者面前。淡

八左忠毅公逸事教學(xué)要求

葉一、要求學(xué)生掌握本文的實(shí)詞、虛詞的用法，詞類活用現(xiàn)象和句式的特點(diǎn)。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，選擇典型事件刻畫人物的方法。三、正確理解人物的典型意義，學(xué)習(xí)左光斗一心為國的高尚品質(zhì)和面對惡勢力堅(jiān)強(qiáng)不屈的浩然正氣。八左忠毅公逸事主旨分析壹·遙

課文分析此文記述明朝末年東林黨成員左光斗的生前逸事。所謂逸事，就是正史所未收所未載，世人所不大知道的事跡。但這些事跡，又是很足以表現(xiàn)其人的性格、品德、節(jié)操和業(yè)績的，而不是一般勾畫平庸的無足輕重的瑣事。這篇文章寫左忠毅公的兩件事，這兩件事都與史可法有關(guān)。一件事寫左光斗在擔(dān)任京城主考官時(shí)微服出訪，一見史可法后就破格提拔的事情。另一件事是左光斗因反對閹黨被錦衣衛(wèi)投進(jìn)監(jiān)獄，嚴(yán)刑拷打，學(xué)生史可法偷偷去獄里哭他，被他責(zé)罵出來，他要史可法不許哭，要繼承大業(yè)之事。作者方苞通過這兩件事，以傳神的筆觸突出了左光斗公而忘私，以國家利益為重，將個(gè)人生死榮辱置之度外的崇高品質(zhì)和斗爭精神。八左忠毅公逸事結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第一部分（第1~2自然段）寫左光斗的兩件逸事。文章第1自然段通過左光斗為國選才一事，集中表現(xiàn)了他的“忠”；文章第2自然段通過左光斗在獄中仍然以國事為重，鐵骨錚錚，集中表現(xiàn)了他的“毅”，并進(jìn)一步突出了他的“忠”。第二部分（第3~4自然段）寫左光斗的學(xué)生史可法的事跡。文章第3自然段通過史可法的表現(xiàn)生動地顯示了左光斗對他進(jìn)行教育的結(jié)果，也說明了左光斗有知人之明，進(jìn)一步突出了左光斗的愛國精神已經(jīng)在史可法身上得到印證。第4自然段寫在左光斗死后，史可法仍不忘舊誼，來往桐城，于繁忙的軍務(wù)中親自到左府問候左光斗的父母和夫人。這里讀者從史可法待左光斗的情義深長也自可進(jìn)一步想象左光斗生前待史可法確系恩重如山，致使史可法永世不忘。八左忠毅公逸事結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（第5自然段）寫逸事的來源，強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性。篇末一個(gè)自然段呼應(yīng)起首一句，注明這些未載入正史的逸事并非街談巷議，“獄中語”乃左公甥親自得之史可法，而左公甥又是“余宗老涂山”“與先君子善”，證實(shí)“先君子嘗言”確鑿無誤。所以說篇末一個(gè)自然段補(bǔ)說了逸事的由來，強(qiáng)調(diào)了材料的翔實(shí)可靠，更加令人信服。八左忠毅公逸事表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）生動形象的細(xì)節(jié)描寫本文的細(xì)節(jié)描寫生動感人，一是寫左光斗本人，一是用史可法做映襯，都寫得十分真實(shí)且富有魅力。寫左光斗“解貂覆生，為掩戶”。及獄中“奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此何地也？而汝來前！……不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！’”一行一言，異曲同工，都表現(xiàn)出左公對史可法的厚愛：前者是無微不至的關(guān)照，后者是正話反說，愛極而“罵”，曲折地表現(xiàn)出左公對史可法不僅是愛，更多的是對國事的倚重，對史可法所寄托的希望。這些愛的表現(xiàn)雖然表現(xiàn)形式不同，卻完全是建立在一個(gè)對國事之“忠”字上的。再如寫史可法“每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落。鏗然有聲”，細(xì)節(jié)刻畫有如雕塑手法，映襯出左氏的精神風(fēng)貌已在史的身上得到了重現(xiàn)。文章的多處精彩的細(xì)節(jié)描寫，十分真實(shí)感人，增強(qiáng)了敘事的生動性，使人物性格飽滿，富有表現(xiàn)力。八左忠毅公逸事表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合文章涉及兩個(gè)人物，其中主要人物左光斗，次要人物史可法。文章正面描寫了左公獄中的形象、神情和語言，突出其大義凜然、疾惡如仇的浩然正氣。后面又蕩開一筆，好似游離主要人物而寫次要人物史可法，但寫史可法正是為了進(jìn)一步寫左公，表現(xiàn)精神上的師承關(guān)系和師生情重。比如，第3自然段寫史可法在軍中忠勤職守，是受左公言傳身教的影響，竭力為國事盡忠，不負(fù)老師厚望。第4自然段簡敘史可法敬事“太公”“太母”和師母的情形。史可法恭謹(jǐn)有禮，既是師生情誼深厚的體現(xiàn)，也是弟子敬重老師的體現(xiàn)，足見左公對史可法的影響之大。因此，寫史可法是對左忠毅公的側(cè)面刻畫。淡

九眼睛與仿生學(xué)教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生了解一些仿生學(xué)的知識；指導(dǎo)學(xué)生掌握分類別、舉例子、作比較、下定義等基本的說明方法，尤其是舉例子和作比較交錯(cuò)使用的方法。二、指導(dǎo)學(xué)生掌握本文由一般到特殊，由簡單到復(fù)雜的說明順序和整體“總—分—總”式，主體“橫式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。三、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和分析科普讀物的能力，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探究的興趣。同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象和科學(xué)幻想能力。九眼睛與仿生學(xué)主旨分析壹·遙

課文分析課文是根據(jù)有關(guān)材料改寫的一篇科學(xué)說明文，先介紹了眼睛的重要性，進(jìn)而用人眼與動物眼睛進(jìn)行比較，說明研究視覺仿生的意義。然后分別以人眼、蛙眼、鷹眼等單眼以及象鼻蟲、蜜蜂、蜻蜓和蒼蠅等復(fù)眼為例講了眼睛的構(gòu)造與功能以及研究的意義，最后則說明了仿生學(xué)的定義、任務(wù)、研究范圍和發(fā)展重點(diǎn)。本文為了說明這門新興科學(xué)，交錯(cuò)運(yùn)用了舉例子和作比較的說明方法，以及分析與綜合的說明方法，具體、生動的生活實(shí)例加上本文準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡明的語言把深奧難懂的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出、通俗易懂。九眼睛與仿生學(xué)結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第一部分（第1~3自然段）概括說明研究各種不同構(gòu)造的眼睛的意義。第1自然段以人眼為例，說明眼睛對感知外物的重要作用。第2自然段說明眼睛感知外物的基本原理。第3自然段說明各種動物眼睛構(gòu)造不同及研究它的重要意義。九眼睛與仿生學(xué)結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二部分（第4~14自然段）具體說明對各種構(gòu)造不同的眼睛的研究情況及已經(jīng)或即將取得的成果。這部分是文章的主體部分。第一層（第4~9自然段）人眼及動物一般眼睛的研究及意義。第4自然段說人眼的功能及重要參考價(jià)值。第5自然段說對人眼的研究已取得和即將取得的成就。第6自然段說青蛙有一雙機(jī)能優(yōu)異的大眼睛。第7自然段說蛙眼的獨(dú)特本領(lǐng)。第8自然段說對蛙眼研究已取得和即將取得的成就。第9自然段說鷹眼的特點(diǎn)及由此得到的啟示。九眼睛與仿生學(xué)結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二層（第10~14自然段）復(fù)眼的研究和意義。第10自然段以蜻蜓眼睛的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來說明什么是復(fù)眼。此段為承上啟下的過渡段。第11自然段說象鼻蟲復(fù)眼的特殊功能。第12自然段說明什么是太陽的偏振光。第13自然段說蜜蜂復(fù)眼研究的運(yùn)用。第14自然段說復(fù)眼的構(gòu)造對于研究復(fù)眼透鏡的啟發(fā)作用和取得的成就。第三部分（第15~16自然段）仿生學(xué)研究的意義、范圍和任務(wù)，并指出感覺仿生學(xué)崐已成為目前仿生學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（一）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)課文的整體結(jié)構(gòu)采用“總—分—總”的形式，開頭1至3自然段是引言部分，總述人眼和動物眼睛在構(gòu)造和功能上各有許多特殊之處，從中得到的啟示對發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要意義。第4~14自然段，分別介紹了人眼和幾種動物眼睛在仿生學(xué)上的作用，最后兩個(gè)自然段，總結(jié)概括了仿生學(xué)的定義，指出它的任務(wù)，介紹了它的研究范圍、類別和發(fā)展重點(diǎn)。課文主體部分采用了條分縷析的方法，始終停留在一個(gè)平面上舉例介紹了人眼和其他動物眼睛的特殊構(gòu)造、功能及其在仿生學(xué)上的作用。這種“橫式”結(jié)構(gòu)便于作者較全面地充分介紹豐富的材料，使說明對象的各個(gè)部分和側(cè)面較清晰地展現(xiàn)出來，各并列部分之間有一個(gè)由淺入深的問題，結(jié)構(gòu)上有它的內(nèi)在聯(lián)系。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（一）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)橫式結(jié)構(gòu)在寫作時(shí)往往運(yùn)用分類說明的方法，將被說明的對象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，一類一類地加以說明。本文以眼睛為說明對象，以第10自然段為分界和過渡，前面說明一般的眼，后面說明復(fù)眼。一般的眼中分別說明人眼（第4~5自然段）、蛙眼（第6~8自然段）、鷹眼（第9自然段），復(fù)眼中分別說明象鼻蟲眼（第11自然段）、蜂眼（第13自然段）、蜻蜓和蒼蠅眼（第14自然段）。這些眼睛的分類主要以構(gòu)造功能為標(biāo)準(zhǔn)，類別的劃分突出了每種眼睛之間的差異，使每種眼睛的特征更加突出。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（二）說明方法交錯(cuò)運(yùn)用舉例和比較這兩種方法進(jìn)行說明。一邊大量舉例子，一邊對所舉例子進(jìn)行比較，既簡略介紹相關(guān)事物的共同性，又詳細(xì)地說明了它們的不同之處。如，以人眼為例說明，研究各種不同構(gòu)造的眼睛在仿生學(xué)中的意義時(shí)，拿人眼與照相機(jī)比較。先用“人眼的光學(xué)系統(tǒng)跟照相機(jī)十分類似”，極簡略地說明兩者的相似處，再介紹不同處：九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（二）說明方法1.照相機(jī)只是把外界事物的圖像映在照相底片上，而人眼則是先要對圖像進(jìn)行信息加工，并編制成神經(jīng)密碼信號再傳給大腦。2.人眼還可以對比周圍的景物，使人感知自身的運(yùn)動和位置狀態(tài)，確定物體的距離、形狀和大小。本文還運(yùn)用了分析說明和綜合說明。分析說明通常指對某一說明對象按照不同的角度或眼睛分開來說明。如本文對眼睛的說明，一般的眼睛（人眼、蛙眼、鷹眼）特殊的眼睛—復(fù)眼（蜻蜓、象鼻蟲、蜜蜂、蒼蠅）。綜合說明是從總體上對一個(gè)事物作概括的說明。如第1~3自然段，第10自然段，第15~16自然段。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（三）語言表達(dá)課文在介紹視覺仿生學(xué)的一系列研究成果時(shí)，用詞特別準(zhǔn)確、嚴(yán)密。對其中取得較好效果的，如“復(fù)眼透鏡”，作者就具體介紹它的特殊作用，指出它“大大提高了工效與質(zhì)量”，對有些雖已制成但效果尚不理想的，如“人造眼”，作者在介紹它的用途后，同時(shí)強(qiáng)調(diào)它還需要“進(jìn)一步完善”，對于有些僅僅得到某種啟示，尚未研制成儀器或機(jī)器的，如“電子鷹眼”，作者就連用“如果……就能夠”、“如果……就有可能”、“如果……就可以”三個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句來表示，說明只是一種假設(shè)，并未變成現(xiàn)實(shí)。這樣實(shí)事求是反映發(fā)展現(xiàn)狀的寫法，是科學(xué)說明應(yīng)當(dāng)遵循的原則。淡

十我若為王教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生從語言入手，通過揣摩語句的深刻含義，認(rèn)識作者的思想觀點(diǎn)。二、指導(dǎo)學(xué)生從總的論證方法入手，理清思路和結(jié)構(gòu)，突破難點(diǎn)。三、體會作者思想感情，重點(diǎn)把握作者對皇權(quán)意識和奴才思想，特別是對奴才思想的抨擊，引導(dǎo)學(xué)生體會其深刻性。四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)幻想虛擬的寫法，運(yùn)用想象的方法進(jìn)行寫作。十我若為王主旨分析壹·遙

課文分析這篇雜文是一篇鞭笞奴性的檄文。王權(quán)思想是以“我”為中心，別人一律無償4服從“我”的意志，是一種自以為是、極其霸道的思想。而奴才思想則是無償?shù)胤闹魅耍愕纳鷼⒋髾?quán)全都在主人手里。是一種卑劣的思想。在人類歷史上，奴隸社會和封建社會中的王，就是“奴才的首領(lǐng)”，因?yàn)橥跄軌蛏鷼⒂鑺Z，能夠鞭笞天下，四海子民一律臣服。中國幾千年的封建統(tǒng)治是滋生王權(quán)和奴才的土壤；王權(quán)統(tǒng)治和奴才思想極大制約了中國的發(fā)展，也給中華民族造成無盡的災(zāi)難；王權(quán)和奴才是一對雙胞胎，“王權(quán)”是建立在“奴才”的基礎(chǔ)上的，“奴才”是“王權(quán)”思想賴以生長存在的溫床，二者互為條件，互相依存。人類進(jìn)入文明時(shí)代，民主和奴性便格格不入起來。王權(quán)意識和奴才思想在一些人的思想中還根深蒂固，改變這些人的這種思想意識也就顯得尤為重要?；诖?，聶紺弩先生寫了這篇雜文，對“王權(quán)”意識進(jìn)行深刻地批判，對奴性的盲從、奴性的畏葸、奴性的阿諛進(jìn)行設(shè)想和諷刺，表達(dá)了對奴性的厭惡和憎恨，表達(dá)了對民主的期待和呼喚。他呼吁建設(shè)“沒有奴才”、所有的人都變成了“真的人們”的世界。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析全文共八個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。第一部分（第1自然段），交代假設(shè)的緣起。這一部分當(dāng)中，“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”這一反問句與“完全可笑的幻想”“根本看不起王”“王是什么東西呢”等句子，直接表明了作者對“王”的態(tài)度，這是對“王”的否定與蔑視。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二部分（第2~6自然段）表達(dá)對于奴性的悲哀與批判。這一部分可以分為兩層：第一層（第2~4自然段）：尊貴的王后“縱然沒有任何德行，縱然不過是娼妓”，也會“被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去”；尊貴的王子縱然是一個(gè)白癡也會“被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去”；丑陋的公主，頑劣的皇親國戚也一樣“被人們像捧天上的星星一樣捧來捧去”。這幾個(gè)“我若為王”的排比，將三個(gè)自然段并列敘寫，十分形象地將“我”為王后，“我”的親屬們的尊貴，眾人的恭敬描繪得淋漓盡致，表現(xiàn)了王權(quán)至上的特點(diǎn)。這里的“縱然是”是形式上的假設(shè)，實(shí)質(zhì)上包含著作者對封建社會的抨擊和憤怒。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二層（第5~6自然段）：作者先從我的姓名改作“萬歲”寫起，形象生動地?cái)懥巳藗儗ξ业木次罚拔覍]有……”“我將沒有……”“我將看見……”“我將看不見……”“我將聽不見……”等五個(gè)句式相同，結(jié)構(gòu)相似的句子排比，極寫了“王”所受到的“擁戴”。兩個(gè)“我將沒有”寫出了“王”的跋扈?！拔覍⒖匆姟焙汀拔覍⒖床灰姟薄拔覍⒙牪灰姟毙纬蓪Ρ?，真實(shí)地再現(xiàn)了奴才們在主子面前卑躬屈膝的丑態(tài)，而“沒有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)”，又道出了“王”這個(gè)孤家寡人聽不到真話，沒有真正朋友的窘狀，從而表明了作者對奴才阿諛奉承的厭惡。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（第7~8自然段）寫作者十分憎惡奴性，即使“敬畏的尊長和師友們”如果有奴性他也一樣地憎惡。因?yàn)椤吧钤谂艂冎虚g，做奴才們的首領(lǐng)”是“我”一生最大的恥辱和悲哀。正是由于這種憎恨，“我”才要?dú)⑺浪械娜?，為的是不留一個(gè)奴種在人間，而“我”也決不再做奴才們的君王。在這一層中，作者表達(dá)了自己最深切的愿望，做民主之王，讓民主“萬歲，萬歲，萬萬歲”。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）運(yùn)用歸謬法寫作，角度巧妙文章假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，“我”將有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對的聲音。然而“我”卻突然覺悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已，因而作者以滿腔悲憤的心情寫道：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主?！弊髌酚蓪蕶?quán)意識的形象化批判轉(zhuǎn)入對奴才思想的抨擊，正是從一般人思考止步的地方起步的。因而課文的思想性顯得尖銳、深刻，不同凡響。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）幻想虛構(gòu)的寫法，生動形象作者虛擬：自己如果是“王”，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國戚”，他的每一句話都是“圣旨”，他的任何欲念都將“實(shí)現(xiàn)”，他將“沒有任何過失”，所有的人都將對他“鞠躬”“匍匐”，都變成他的“奴才”，作為“民國國民”的他又為此感到“單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。于是課文結(jié)尾來個(gè)大轉(zhuǎn)折：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了?！f歲，萬歲，萬萬歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼?！边@虛擬性的異想和戲劇性的沖突，把對皇權(quán)意識和奴才思想的否定巧妙地表達(dá)出來了。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（三）大開大合的結(jié)構(gòu)，欲擒故縱文章先假定“我若為王”以后如何如何，這是開。作者在四個(gè)段落中用鋪排的方式，層層推進(jìn)，把文勢積蓄得很足。然而，“我”若為王后，“感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。“我”終于醒悟到：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平最大的恥辱，最大的悲哀”這是合。上文假設(shè)“我若為王”的情景都是虛寫，為下文作鋪墊，到這里才落到實(shí)處。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（四）多用排比鋪陳句式，抒發(fā)激憤比如，“會如何的被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想象，那一定是一件有趣的事情”。在“我”若為王以后，王后、王子、公主都會出現(xiàn)這樣的光景，諷刺其荒謬性，揭露奴性是王權(quán)的溫床。一、B二、可以從修辭、引用和前后語句的關(guān)系入手。1．這兩句表達(dá)很形象，第一句借用《莊子》中的話來形容自己的思想活動，范圍極為高遠(yuǎn)。第二句運(yùn)用比喻，將抽象的“歷史”比作具體的“飛鳥”，生動傳神。其次，從思路上轉(zhuǎn)入對人類更多“第一個(gè)”的“漫想”，順暢自然。2．本段中的“三峽”都加上引號，表示一種特殊的含義。表明此處的“三峽”不是實(shí)際中的長江三峽，不是一個(gè)地理名詞，而是歷史發(fā)展中的那種“阻礙”，是人們已經(jīng)跨越各個(gè)領(lǐng)域的高峰，“三峽”已成為一種“象征”。作者的“漫想”從實(shí)在的三峽跳到了抽象的三峽，意境由此變得開闊、深邃。3．這里的“喜悅”是作者閱盡艱險(xiǎn)的喜悅，是領(lǐng)悟無數(shù)個(gè)第一個(gè)穿越“三峽”的“三峽”精神的喜悅。從全文思路看，這句話是思路的終點(diǎn)，自然帶有總結(jié)性，是作者第一次穿越三峽的感受。這兩種喜悅，一是第一個(gè)穿越三峽的人“曾經(jīng)”有的，一是他“未曾”有的?！霸?jīng)”感受到的必定是他經(jīng)歷過的，那就是穿過三峽的勝利和喜悅，即與古人相通的征服自然、領(lǐng)略無限風(fēng)光的自豪感?！拔丛备惺艿降淖匀皇撬辉?jīng)歷的，即古人未曾經(jīng)歷的今人所從事的偉大事業(yè)所帶來的喜悅。六過萬重山漫想?yún)⒖即鸢?/p>

4．用破舊的掃帚為西施畫像,比喻承擔(dān)難以完成的任務(wù)。三、比較分析、概括提煉。（1）想到第一個(gè)穿過三峽的人，第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人。作者穿行三峽，首先想到第一個(gè)穿過三峽的人，思路延展開去，追溯到遠(yuǎn)古，想到許許多多的“第一個(gè)”。（2）面臨三個(gè)方面的困難。第一是物質(zhì)方面的，先推斷第一次穿過三峽的時(shí)間，由此推斷所用的交通工具只能是原始的簡陋的獨(dú)木舟。第二是輿論方面的，第一個(gè)穿行三峽的人面臨形形色色的輿論阻力。第三是知識方面的，由于認(rèn)識的局限，存在極大的盲目性，因而帶有極大的冒險(xiǎn)性。（3）作者謳歌知難而進(jìn)的首創(chuàng)精神，期望人們發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。六過萬重山漫想?yún)⒖即鸢?/p>

四、可從寫作背景、寫作內(nèi)容、寫作側(cè)重點(diǎn)、寫作的手法及作者情感等入手。兩篇文章雖出自不同作家之手，寫作時(shí)間也不同，但是文章的基調(diào)有相似之處。劉白羽的文章寫于1960年，當(dāng)時(shí)我國處于困難時(shí)期，作者在文中借過長江的險(xiǎn)灘鼓勵(lì)人們克服困難：“人們只要從洶涌浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了。”劉征的《過萬重山漫想》寫于1980年，他寫自己過三峽時(shí)想到四化的征途有如三峽般艱險(xiǎn)，時(shí)代需要無數(shù)敢于開天辟地、開拓前進(jìn)的“第一個(gè)”，并期望人們爭做“第一個(gè)”，發(fā)揚(yáng)“第一個(gè)”的精神。具體地講，同是寫船過三峽，一個(gè)寫所見的三峽奇景，一個(gè)寫由三峽景而引起的聯(lián)想。自然寫法也有區(qū)別，一個(gè)擬聲繪色，寓情于景，激起人們對祖國、對生活的熱愛和對未來的向往；另一個(gè)則通過聯(lián)想，激勵(lì)人們做“第一個(gè)穿過三峽的人”，在新的歷史條件下，要有首創(chuàng)精神，勇于開拓進(jìn)取。同時(shí)兩文的側(cè)重點(diǎn)不同，一個(gè)以景為主，以情為輔；另一個(gè)正好相反，以三峽奇景為起點(diǎn)，展開豐富的聯(lián)想，可以說神游物外，蕩氣回腸。六過萬重山漫想?yún)⒖即鸢?/p>

一、1.眾人的眼睛都注視著——眾目睽睽（zhòngmùkuíkuí）2.計(jì)策、謀略——韜略（tāoluè）3.因驚恐而心跳的厲害——驚悸（jīngjì）4.聲音雜亂，不清靜——喧囂（xuānxiāo）5.性情柔和，能服從——馴順（xùnshùn）6.準(zhǔn)則或法度——圭臬（guīniè）二、1.標(biāo)題：第一部分，都江堰是中國歷史上最偉大的工程。（理由：將長城與都江堰作比較突出主題。）第二部分，都江堰強(qiáng)悍，規(guī)整而又馴順的水。（理由：將都江堰的水與海水作比較，突出主題。）第三部分，都江堰修建者李冰的精魂。（理由：將李冰與其他為官之道作比較突出主題。）第四部分，都江堰的精魂代代相傳。（理由：有了一個(gè)李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。）2．提示：結(jié)合上面的小標(biāo)題來概括、聯(lián)結(jié)，歸納出文章的主旨。三、抓住關(guān)鍵詞“僵硬”理解。長城的社會功用早已廢弛；長城年久失修。作者以長城作對比，表達(dá)了對為人類造福了千年的都江堰的贊美之情。比較：仔細(xì)閱讀第3、4、5自然段，作者從修建時(shí)間、社會功用、延伸舉例、文明特征諸方面將長城與都江堰作比較。（見課文分析）四