歷史必修三第2課宋明理學-教學案例

歷史必修三第2課宋明理學教學案例一、教學目標與要求：

知識方面1了解宋明理學的代表人物及主要思想觀點。2.分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。3.培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。能力方面1．結(jié)合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加強對宋明儒學發(fā)展過程的認識。2.主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人尤其是具有不同見解的人合作學習和交流，學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。情感態(tài)度價值觀方面1．通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。二、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內(nèi)容與特點。三、教學難點：理解理學和心學的思想內(nèi)容；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。

四、教學過程設計導入：漢代以后由于社會動蕩，人們對傳入的佛教有了更多的興趣，儒家思想面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)，從書中引言杜牧的詩和梁武帝三次入寺院當和尚，我們可以看出佛教在當時的影響。那么，為什么漢代儒學剛剛確立了正統(tǒng)地位，漢以后人們對佛教的興趣日增？而且佛教的興盛開始挑戰(zhàn)儒學的地位，儒學應該怎么辦？這就是我們今天要學的內(nèi)容。（一）、三教合一1、魏晉南北朝時期，儒學面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展（1）挑戰(zhàn)：

①從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑；②道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”；③佛教盛行并且漸趨本土化。【探究學習】魏晉南北時期，佛教盛行且漸趨本土化的原因？①是由于封建統(tǒng)治階級為加強思想控制而大力支持和扶持—政治需要；②戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩，社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托—社會基礎；③佛教宣傳來世說，本身具有很大欺騙性，符合統(tǒng)治需要—思想基礎；④實際經(jīng)濟利益的驅(qū)使。（僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院）；⑤佛教為了適應中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造。（2）新發(fā)展：①從內(nèi)容上看，吸收了佛教和道教的精神；②從傳播的范圍看，北方各少數(shù)民族建立的政權大力崇儒興教；③從影響上看，儒學不僅成為漢族的正統(tǒng)思想，也成為了中華民族共同的文化主流思想。2、隋唐時期從“三教合一”到“三教并行”，儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)（1）隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。唐朝初年，李淵和李世民尊道抑佛，李世民自稱是老子李耳的后裔，確立了道教的特殊地位。武則天諭令佛教應在道教之上，道教勢力受打擊。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教優(yōu)勢又逐漸得以恢復。唐肅宗、唐代宗崇佛，道教勢力再次衰退。到了唐武宗時，朝廷廢禁佛教，獨尊道教，第三次出現(xiàn)道勝于佛的優(yōu)勢。道教宣傳清凈無為、與世無爭的思想，與儒家的“民本”、“仁政”思想、輕徭薄賦的要求有相同相通之處和異曲同工之妙，適應了唐初社會在大亂之后，天下初定，人心思治，統(tǒng)治者調(diào)整政策的政治需要。同時，道教也提倡佛教的“因果報應”，還鼓吹儒學的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），、也適應了統(tǒng)治者的需要。隋朝比較重視佛教。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武則天時期，武則天曾利用佛教篡位，諭令佛教應在道教之上，進一步刺激了佛教的發(fā)展。第二次出現(xiàn)在肅宗、代宗時期。第三次出現(xiàn)在唐懿宗時期。隋唐時期是是中國佛教的成熟期。總之，魏晉到唐朝儒學的發(fā)展：正統(tǒng)地位、繁盛之勢（漢代）儒、道、佛三教逐漸融合（魏晉南北朝）

三教合歸儒（隋朝）

三教并行、受到挑戰(zhàn)（唐朝）（二）、程朱理學1、理學的概念北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。2、程朱理學的代表人物程顥、程頤、朱熹。3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷擘凇疤炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來。天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。（2）朱子學——朱熹，理學的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系“存天理，滅人欲”②“格物致知”深化：“物”的概念指天理、人倫、圣言和世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學之真。

朱熹的哲學思想主張主要有四大方面：一是理氣論；二是心性論；三是認識論；四是功夫論。其所強調(diào)的是“存天理、滅人欲”和“格物致知”?！緦W思之窗】談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？（第13頁）答案提示：對我們學習的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。4、程朱理學的在當時產(chǎn)生的影響①適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。③學術思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學”學派?！咎骄繉W習】程朱理學的主要內(nèi)容是什么？解題關鍵：敘述程朱理學的主要思想思路引領：可以分別敘述二程和朱熹的理學思想，也可以綜合程朱思想的幾個方面。答案提示：①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的?！咎骄繉W習】如何評價宋明理學？1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求（郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節(jié)牌坊）。2、積極：①具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響