天津市四十七中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中 語(yǔ)文試題

2023—2024天津市第四十七中學(xué)高二年級(jí)第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷第I卷選擇題（共四部分，18小題，共47分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成1-3小題。中國(guó)，是茶的故鄉(xiāng)，亦是茶文化的發(fā)源地。茶乃是中國(guó)對(duì)人類文明史的巨大貢獻(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀文化的驕傲，是我國(guó)的“國(guó)飲”?？图依薏?，以其古樸見(jiàn)奇趣，以保健顯奇效，自古_(tái)___________________，是中國(guó)最古老的茶道之一。關(guān)于擂茶的起源，則說(shuō)法不一，許多人以為，擂茶是客家人流遷過(guò)程中的特產(chǎn)。（）唐宋時(shí)，隨著客家人南遷而流傳下來(lái)?！队窳衷?shī)話》所載一首古詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)江南民間喝擂茶的風(fēng)情：“道旁草屋三兩間，見(jiàn)客播麻旋點(diǎn)茶”。斗轉(zhuǎn)星移，____________________，元末明初以后，擂茶在中原和其他地區(qū)已漸趨滅跡，只有贛南、閩西、粵東、湘南、川北及臺(tái)灣、香港等地的客家人至今保留著食擂茶的習(xí)俗，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。以前，客家民間有“無(wú)擂茶不成客”的諺語(yǔ)。擂茶曾經(jīng)是客家人經(jīng)常用來(lái)招待客人的食物，現(xiàn)在變成客家最帶本土特色的美味小吃。干綠茶、香菜、新鮮薄荷、炒米等以及各類時(shí)令蔬菜為原料，擂成茶泥。喝擂茶時(shí)，將擂好的茶泥放在擂缽里用開(kāi)水沖泡后再倒入少許茶油，沖泡好的擂茶可謂____________________。端起一碗擂茶，先品再聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，滋補(bǔ)長(zhǎng)壽之功能。需要說(shuō)明的是，根據(jù)不同的地域，比如山區(qū)、平原和沿海片區(qū)，客家擂茶從取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，這就跟當(dāng)?shù)乜图胰说纳瞽h(huán)境和飲食習(xí)慣____________________了?？梢哉f(shuō)，擂茶是客家先民在漫長(zhǎng)歲月里創(chuàng)造出的飽含自然哲思的養(yǎng)生佳肴。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.聞名遐邇 滄海桑田 秀色可餐 息息相關(guān)B.如雷貫耳 滄海桑田 秀色可餐 休戚相關(guān)C.聞名遐邇 歲月變遷 色味俱佳 息息相關(guān)D.如雷貫耳 歲月變遷 色味俱佳 休戚相關(guān)2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.其實(shí)，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。B.其實(shí)，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。C.然而，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。D.然而，中原地區(qū)已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。3.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）4.端起一碗擂茶，先品再聞，茶味純，香氣濃。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，延年益壽之功效。B.端起一碗擂茶，先聞再品，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能健脾養(yǎng)胃，延年益壽，而且還有生津止渴，清涼解暑之功效。C.端起一碗擂茶，先聞再品，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能健脾養(yǎng)胃，延年益壽，而且還能生津止渴，清涼解暑。D.端起一碗擂茶，先聞再品，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還能健脾養(yǎng)胃，延年益壽。二、非連續(xù)性文本閱讀（本題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)系。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展來(lái)看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種“公天下”的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（摘編自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！币馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話“天下為公”，“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是在天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要的意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”，就不能靠等、靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載以師事之的范仲淹則高唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。由于種種原因，張載、范仲淹的愿望都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分愿望只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了，中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而砥礪奮斗的今天，我們的藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本——收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾，正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換：在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《大學(xué)》的“修齊治平”思想深入一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B.中華文化的根脈深植于共同體之中，表現(xiàn)為禮治德治、文明教化和“公天下”的世界意識(shí)等，這些都受到共同體深深的影響。C.盡管“為萬(wàn)世開(kāi)太平先天下之憂而憂”境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，成為我們的當(dāng)務(wù)之急。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。B.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，證明了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)，有時(shí)將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谏钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限性的。D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。6.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.欲治其國(guó)者，先齊其家。 B.大河無(wú)水小河干。C.家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。 D.治大國(guó)，若烹小鮮。三、課內(nèi)知識(shí)（本題共7小題，每題2分，共14分）7.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋都正確的一組是（）A.惡得不禁惡而勸愛(ài) 勸：勸說(shuō) 君子喻于義 喻：知曉，明白B.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng) 矜：夸耀 慮而后能得 得：有所收獲C.人皆有不不忍人之心 忍：憐愛(ài) 天下歸仁焉 歸：稱贊，贊許D.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然 攻：治療 今一朝而鬻技百金 鬻：賣8.下列加點(diǎn)虛詞的意義及用法，相同的一項(xiàng)是（）A.有是四端而自謂不能者 就有道而止焉B.若火之始然，泉之始達(dá) 雖至大夫之相亂家C.必知亂之所自起，焉能治之 天下歸仁焉D.不失其所者久 則所用之異也9.下列選項(xiàng)中，不全都有通假字的一項(xiàng)是（）A.知人者智，自知者明 我世世為洴澼絖B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也 若火之始然C.宋人有善為不龜手之藥者 故不孝不慈亡D.當(dāng)察亂何自起 曰余食贅行10.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義全都不同的一組的選項(xiàng)是（）①多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名 ②回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 ③雖至大夫之相亂家④譬如平地，雖覆一簣 ⑤一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 ⑥剖之以為瓢⑦無(wú)惻隱之心，非人也 ⑧小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》 ⑨企者不立，跨者不行⑩非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也A.②④ B.①③⑩ C.③⑤⑧ D.④⑥⑦11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，分類正確的的一項(xiàng)是（）①朝聞道，夕死可矣 ②欲治其國(guó)者，先齊其家 ③能不龜手一也④可以群，可以怨 ⑤夫子固拙于用太矣 ⑥不貴難得之貨⑦冬，與越人水戰(zhàn) ⑧故賊人以利其身 ⑨我樹(shù)之成而實(shí)五石⑩故虧父而自利 ?其堅(jiān)不能自舉A.①⑦/②⑥⑩/③/④⑧⑨/⑤? B.①⑦⑧/②⑥⑩/③/④⑨/⑤?C.①⑦/②⑩/③/④⑧⑨/⑤?/⑥ D.①⑦⑧/②⑩/③/④⑨/⑤?/⑥12.下列選項(xiàng)中，從文言句式的角度考慮，全都屬于一個(gè)類型的一項(xiàng)是（）①其堅(jiān)不能自舉 ②古之欲明明德于天下者 ③克己復(fù)禮為仁④非不喝然大也 ⑤請(qǐng)買其方百金 ⑥千里之行，始于足下⑦宋人有善為不龜手之藥者 ⑧仁以為己任 ⑨圣人以治天下為事者也⑩謂其君不能者，賊其君者也 ?非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 ?是以圣人無(wú)為A.①③? B.②⑦? C.③⑤⑩ D.④⑥⑨13.下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的搭配正確的一項(xiàng)是（）A《大衛(wèi)·科波菲爾》狄更斯英國(guó)謀得斯通先生米考伯主義B《人皆有不忍人之心》孟子春秋末期儒家仁政思想、性善論C《兼愛(ài)》墨子春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家親親，尊尊D《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯哥倫比亞圣地亞哥魔幻現(xiàn)實(shí)主義四、文言文閱讀（本題共5小題，每小題3分，共15分）閱讀下面的文言文，完成14-18小題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，違己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明已之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡置，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。14.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.必其志之尚未篤也 篤：堅(jiān)定 B.諸生殆不至于此 殆：大概C.素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也 飭：謹(jǐn)慎 D.而習(xí)類尚因其故 因：沿襲15.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.使為善而父母怒之 有一言而可以終身行之者乎B.必其志之尚未篤也 民之從事，常于幾成而敗之C.而貴于能改過(guò) 非所以內(nèi)交于孺子之父母也D.世徒以其言辭物采之眇而陋之 圣人以治天下為事者也16.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.諱己之不能忌/人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟/雖甚超邁儕輩之中/有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎B.諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎C.諱己之不能忌/人之有善/自矜自是大言/欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎D.諱己之不能/忌人之有善/自矜自是大言/欺人者/使其人資稟雖甚超邁儕輩/之中有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎17.下列出自文中斜體字的六句話分編四組，全都屬于作者贊同的觀點(diǎn)的一組是（）①志不立，天下無(wú)可成之事 ②自當(dāng)從事于學(xué) ③而以勤確謙抑為上④固亦不可以不痛自悔咎 ⑤將陋其地，弗能居也 ⑥以其言辭物采之眇而陋之A.①②④ B.③④⑤ C.②③⑤ D.①⑤⑥18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一段王陽(yáng)明談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B.王陽(yáng)明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠(chéng)謙遜退讓；談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。C.材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。D.材料二中王陽(yáng)明認(rèn)為龍場(chǎng)有著質(zhì)樸淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒(méi)有完備，人們不受禮法約束。II卷主觀題（滿分43分）五、文言文翻譯（本題2個(gè)小題，共6分）19.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子和課內(nèi)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（3分）_______________________________________________________________________________________________（2）欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。（3分）_______________________________________________________________________________________________六、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。（20—22題，共8分）書喜【南宋】陸游雨足郊原正得晴，地綿萬(wàn)里盡春耕。陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴。亭鼓不聞知盜息，社錢易斂慶秋成。天公不負(fù)書生眼，留向人間看太平?！咀ⅰ孔鞔嗽?shī)時(shí)陸游鄉(xiāng)居山陰，時(shí)年74歲。20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫雨過(guò)天晴，土地濕潤(rùn)，廣表無(wú)垠的田野上，農(nóng)人忙于春耕的情景。B.頸聯(lián)寫亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢來(lái)舉辦祭祀活動(dòng)。C.整首詩(shī)語(yǔ)言平易明暢、生動(dòng)自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。D.該詩(shī)風(fēng)格不同于陸游金戈鐵馬式的愛(ài)國(guó)詩(shī)作，體現(xiàn)出詩(shī)人多樣的詩(shī)歌風(fēng)貌。21.請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析頷聯(lián)。（3分）22.詩(shī)題為“書喜”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)指出詩(shī)人因何而喜。（2分）七、名句默寫（每空1分，共6分）23.（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語(yǔ)·里仁》中的“_________________________，______________________________”。（2）《大學(xué)之道》中，寫明白了本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“________________________，______________________________”。（3）我們常說(shuō)要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“__________________，______________________________”。八、閱讀下面的文章，完成下面小題。（24—27題，共17分）重新做人（美）歐·亨利看守來(lái)到監(jiān)獄制鞋工場(chǎng)，吉米·瓦倫汀正在那里勤勤懇懇地縫著鞋幫?？词匕阉I(lǐng)到前樓辦公室。典獄長(zhǎng)把當(dāng)天早晨州長(zhǎng)簽署的赦免狀給了吉米。典獄長(zhǎng)說(shuō)：“你明天早晨可以出去啦！振作起來(lái)，重新做人。你心眼并不壞。以后別砸保險(xiǎn)箱了，老老實(shí)實(shí)地過(guò)日子吧！”第二天，他離開(kāi)監(jiān)獄回到自己住處，推開(kāi)墻壁上的一塊暗板取出一只蒙著灰塵的手提箱。那是一套樣式俱全、用特種硬鋼制造、最新式的工具，有鉆頭、沖孔器、搖鉆、螺絲鉆、鋼撬、鉗子和兩三件吉米自己設(shè)計(jì)并引以為自豪的工具。半個(gè)小時(shí)后，他換了一套雅致稱身的衣服，手里提著那只抹拭干凈的箱子。一星期之后，印第安納州里士滿發(fā)生了一起保險(xiǎn)箱盜竊案。兩星期后，洛根斯波特有一只新式防盜保險(xiǎn)箱被輕而易舉地打開(kāi)了……大偵探本·普賴斯調(diào)查后宣布說(shuō)：“那是‘花花公子’吉米·瓦倫汀的手法。他又恢復(fù)營(yíng)業(yè)了?！币惶煜挛纾住ね邆愅е氖痔嵯浯盍肃]車來(lái)到艾爾摩爾。艾爾摩爾是阿肯色州黑槲地帶的一個(gè)小鎮(zhèn)，離鐵路線有五英里。吉米在寬闊的人行道上向旅館走去。一位年輕姑娘穿過(guò)街道，在拐角那里打他身邊經(jīng)過(guò)，走進(jìn)一扇掛著“艾爾摩爾銀行”招牌的門。吉米·瓦倫汀直勾勾地瞅著她，忘了自己是誰(shuí)，仿佛成了另一個(gè)人。這位年輕姑娘垂下眼睛，臉上泛起一陣紅暈。有吉米這種氣宇和外表的年輕人在艾爾摩爾是不多見(jiàn)的。吉米用拉爾夫·迪·斯潘塞的姓名在一家旅店登了記，……就是這一陣突如其來(lái)、脫胎換骨的愛(ài)情之火把吉米·瓦倫汀燒成了灰燼，從灰燼中重生的鳳凰拉爾夫·迪·斯潘塞先生在艾爾摩爾安頓下來(lái)，開(kāi)了一家鞋店，買賣很興隆。一年后，他贏得了當(dāng)?shù)厝耸康淖鹁?，結(jié)識(shí)了當(dāng)年讓他傾倒的安娜貝爾亞當(dāng)斯小姐，也得到安娜貝爾的父親銀行家亞當(dāng)斯的器重。她非但愛(ài)他，并且為他驕傲，他們決定在兩星期后結(jié)婚。一天，吉米在他的房間里寫了如下的一封信：親愛(ài)的老朋友：下星期三晚九點(diǎn)鐘到小石城沙利文家。我已經(jīng)不干那一行啦，我開(kāi)了一家很好的店鋪，如今我老老實(shí)實(shí)地過(guò)活，兩星期后，我將同世上最好的姑娘結(jié)婚，她相信我。我非見(jiàn)你不可，工具我送給你并隨身帶去。你的老朋友：吉米吉米發(fā)出這封信之后的星期一晚上，本·普賴斯乘了一輛租來(lái)的馬車悄悄到了艾爾摩爾。第二天早晨，吉米在亞當(dāng)斯家里吃早飯。他那天要到小石城去訂購(gòu)結(jié)婚禮服，再替安娜貝爾買些好東西。早飯后，家里的人浩浩蕩蕩地一起到商業(yè)區(qū)去。亞當(dāng)斯先生、安娜貝爾、吉米、安娜貝爾已出嫁的姐姐和她的兩個(gè)女兒，一個(gè)五歲，一個(gè)九歲。路過(guò)吉米住的旅店，吉米上樓到他的房間里去拿上了手提箱。等一會(huì)兒將由多爾夫·吉布森趕車送他去沙利文那兒。大伙走進(jìn)銀行營(yíng)業(yè)室的雕花橡木的高柵欄里，艾爾摩爾銀行最近安裝了一個(gè)新的保險(xiǎn)庫(kù)，亞當(dāng)斯先生得意洋洋地把它的構(gòu)造解釋給斯潘塞先生聽(tīng)，斯潘塞彬彬有禮地聽(tīng)著，但好像不很感興趣。這時(shí)候，本·普賴斯逛了進(jìn)來(lái)，胳臂肘支在柜臺(tái)上，有意無(wú)意地向柵欄里瞥去。突然間，女人當(dāng)中發(fā)出了一兩聲尖叫。在大人們沒(méi)有注意的時(shí)候，九歲的梅好奇地把五歲的阿加莎關(guān)進(jìn)了保險(xiǎn)庫(kù)。老銀行家跳上前去，呻吟著說(shuō)定時(shí)鎖沒(méi)有上，暗碼也沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)。阿加莎的母親發(fā)瘋似的用手捶打著保險(xiǎn)庫(kù)的門，有人甚至提議用槍。安娜貝爾轉(zhuǎn)向吉米，她那雙大眼睛里充滿了焦急，但并沒(méi)有絕望的神色，她所崇拜的男人仿佛是無(wú)所不能的。“你能想些辦法嗎？拉爾夫——試試看，好嗎？”他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容?！鞍材蓉悹?，”他說(shuō)，“把你戴的那朵玫瑰給我，好不好？”她以為自己聽(tīng)錯(cuò)了他的話，但還是從胸襟上取下那朵玫瑰，交到他手里。吉米把它塞進(jìn)坎肩口袋，脫去上衣，卷起襯衫袖子。這一來(lái)，拉爾夫·迪·斯潘塞消失了，代替他的是吉米·瓦倫汀。他把手提箱往桌子上一放，打了開(kāi)來(lái)。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具擺出來(lái)，一面照他平時(shí)干活的脾氣輕輕地吹著口哨。周圍的人屏聲靜息，一動(dòng)不動(dòng)地看著他，似乎都著了魔。不出一分鐘，吉米的小鋼鉆已經(jīng)順利地鉆進(jìn)了鋼門。十分鐘后——這打破了他自己的盜竊紀(jì)錄——他打開(kāi)鋼閂，拉開(kāi)了門。阿加莎幾乎嚇癱了，但沒(méi)有任何損傷，被摟在她媽媽懷里。吉米·瓦倫汀穿好上衣，來(lái)到柜臺(tái)外面，向前門走去。半路上他模模糊糊聽(tīng)到一個(gè)耳熟的聲音喊了一聲“拉爾夫！”，但他沒(méi)有停下腳步。門口有一個(gè)高大的人幾乎擋住了他的去路?！拔?，本！”吉米說(shuō)道，臉上還帶著那種古怪的笑容，“你終于來(lái)了，是嗎？好吧，我們走。我想現(xiàn)在也無(wú)所謂了?！北尽て召囁沟呐e動(dòng)也有些古怪?！澳阏J(rèn)錯(cuò)人了吧，斯潘塞先生?！彼f(shuō)，“別以為我認(rèn)識(shí)你。你的馬車在等著你呢，不是嗎？”本·普賴斯轉(zhuǎn)過(guò)身，朝街上走去……（有刪改）24下列文中加點(diǎn)字的該音完全正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.瓦倫?。╰īng） 赦（shè）免 稱（chèng）身B.黑槲（hú） 紅暈（yùn） 灰燼（jìn）C.傾（qīng）倒 結(jié)（jiē）婚 柵（zhà）欄D.瞥（piě）去 屏（bǐng）聲靜息 鋼閂（shuān）25.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫吉米在監(jiān)獄制鞋工場(chǎng)勤勤懇懇縫鞋幫，為后文吉米的“重新做人”埋下了伏筆。B.小說(shuō)寫瓦倫汀出獄后立即取出工具，說(shuō)明他有重操舊業(yè)的打算。詳細(xì)介紹他獨(dú)特的盜竊工具，主要是表現(xiàn)吉米是個(gè)善用工具、技巧嫻熟的慣偷，為他多次盜竊成功作鋪墊。C.瓦倫汀在救人之前索要安娜貝爾胸襟上的玫瑰，既暗示愛(ài)情對(duì)他的感化，又表明他做好了暴露自己、失去愛(ài)人的思想準(zhǔn)備。D.小說(shuō)的結(jié)尾出人意料又在情理之中，偵探看到吉米為了救孩子而不惜暴露自己的身份，最終放過(guò)了他。這表現(xiàn)了作者崇尚人性善良的創(chuàng)作主旨。E.小說(shuō)雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)波瀾起伏，跌宕多姿，人物形象立體，運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等多種描寫手法。26.請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容，分析小說(shuō)中本·普賴斯這一人物形象的特點(diǎn)。（6分）_______________________________________________________________________________________________27.小說(shuō)有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）_______________________________________________________________________________________________九、整本書閱讀（共6分）回答下面與名著《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的問(wèn)題。28.《紅樓夢(mèng)》中頗具叛逆性格的三個(gè)人是____________________、____________________、__________________。（3分）29.元宵時(shí)節(jié)，賈府眾人做燈謎賞玩，其中有幾個(gè)預(yù)示著賈家小姐的命運(yùn)，哪個(gè)是錯(cuò)誤的（）（3分）A.游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！酱海ㄖi底：風(fēng)箏）B.一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！海ㄖi底：炮竹）C.因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同。——薛寶釵（謎底：算盤）D.莫道此生沉黑海，性中自有大光明?！Т海ㄖi底：海燈）十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近幾年，“中國(guó)式速度”“中國(guó)式力量”“中國(guó)式創(chuàng)造”等成了中國(guó)的代名詞，這些代名詞書寫著新時(shí)代輝煌中國(guó)的崛起和國(guó)民新風(fēng)范樹(shù)立的嶄新篇章。當(dāng)然，我們?cè)跒檫@些成就感到驕傲?xí)r，也應(yīng)看到它們背后的問(wèn)題?！爸袊?guó)式”，一個(gè)帶有國(guó)家名稱的詞匯，本應(yīng)充滿了自豪與榮耀，但實(shí)際上，越來(lái)越多的中國(guó)人群體性行為被貼上“中國(guó)式”標(biāo)簽，如“中國(guó)式過(guò)馬路”占據(jù)新聞?lì)^條，“中國(guó)式教育”“中國(guó)式父母”引起社會(huì)關(guān)注，“中國(guó)式插隊(duì)”“中國(guó)式旅游”激起輿論層層浪花……在各種各樣的“中國(guó)式”問(wèn)題面前，我們每個(gè)人都不應(yīng)該是旁觀者，我們應(yīng)一起努力從“中國(guó)式”標(biāo)簽中尋找存在的問(wèn)題，讓“中國(guó)式”成為先進(jìn)、有中國(guó)獨(dú)特魅力的代名詞，彰顯中國(guó)的正能量。作為新時(shí)代青年，你對(duì)“中國(guó)式”有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)你據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

天津市第四十七中學(xué)2023～2024（一）高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷答案第I卷選擇題（共18小題共47分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，每小題3分，共9分）1.C 2.B 3.D【解析】1.第一空，“聞名遐邇”，形容名氣很大，主要指遠(yuǎn)近聞名；“如雷貫耳”，形容人的名聲大。也形容聲音巨大。文中說(shuō)的是客家擂茶的自古以來(lái)遠(yuǎn)近聞名，強(qiáng)調(diào)時(shí)間推移，影響范圍廣泛，而“如雷貫耳”強(qiáng)調(diào)人的名聲或者聲音巨大，結(jié)合語(yǔ)境，故排除BD兩項(xiàng)；第二空，“滄海桑田”，大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海，比喻人世間事物變化極大，或者變化較快；“歲月變遷”，時(shí)間的流逝；前面說(shuō)“斗轉(zhuǎn)星移”，可見(jiàn)此處是形容時(shí)間的流逝，而不是說(shuō)“變化”，應(yīng)使用“歲月變遷”，排除AB兩項(xiàng)；第三空，“秀色可餐”，形容秀美異常，一是指女子姿色美麗誘人，二是形容自然景色優(yōu)美秀麗；“色味俱佳”，食品顏色、香氣、味道都好，文中形容“沖泡好的擂茶”，應(yīng)使用“色味俱佳”，排除AB兩項(xiàng)；第四空，“息息相關(guān)”，呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此（物與物間）的關(guān)系非常密切；“休戚相關(guān)”，形容關(guān)系密切，利害一致，強(qiáng)調(diào)人與人間的關(guān)系密切；文中是說(shuō)“客家擂茶從取用食材、制作方法和佐料搭配上各有特色”與“當(dāng)?shù)乜图胰说纳瞽h(huán)境和飲食習(xí)慣”（物與物）關(guān)系密切，與“利害禍?！睙o(wú)關(guān)，應(yīng)使用“息息相關(guān)”，排除BD兩項(xiàng)；故選C。2.前面說(shuō)“關(guān)于擂茶的起源，則說(shuō)法不一，許多人以為，擂茶是客家人流遷過(guò)程中的特產(chǎn)”，這是說(shuō)許多人的觀點(diǎn)，結(jié)合后文來(lái)看，實(shí)際上，擂茶不是客家人的特產(chǎn)，中原地區(qū)早就有了這一習(xí)俗，括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)是針對(duì)前面的說(shuō)法指出事實(shí)的真相，“其實(shí)”是強(qiáng)調(diào)表象與真相之間的關(guān)系，而“然而”只表轉(zhuǎn)折，該語(yǔ)境前后并非轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以此處應(yīng)使用“其實(shí)”開(kāi)頭，這就排除CD兩項(xiàng)；從下文來(lái)看，下文的重點(diǎn)還是在講擂茶的歷史，而A項(xiàng)后半部分則是“形成客家民系”，這與下文的內(nèi)容不一致，排除A。故選B。3.“端起一碗擂茶，先品再聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，滋補(bǔ)長(zhǎng)壽之功能”，第一個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“聞”再“品”，“先品再聞”改為“先聞再品”，排除A項(xiàng)；按照邏輯，應(yīng)該先說(shuō)直接作用“生津止渴，清涼解暑”，再說(shuō)更深層的作用“健脾養(yǎng)胃，延年益壽”，這就排除BC項(xiàng)。故選D。4.B 5.D 6.D【解析】4.A.“‘國(guó)’……它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存”錯(cuò)誤。由材料一首段“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，并相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。C.“這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)誤。由材料二尾段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望可以“體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”，并非只是空想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，成為我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)誤。由材料三首段“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”，并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無(wú)“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B。5.B.“證明了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)有時(shí)將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。6.材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D.“治大國(guó)，若烹小鮮”是比喻的說(shuō)法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國(guó)家的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。故選D。三、課內(nèi)知識(shí)（本題共7小題，每題2分，共14分）7.【答案】DA項(xiàng)，勸，鼓勵(lì)；B項(xiàng)，得，處事合宜；C項(xiàng)，忍，殘忍對(duì)待，狠心對(duì)待8.答【答案】BA連詞，表轉(zhuǎn)折\連詞，表承接B都是助詞，用于主謂之間，取獨(dú)C連詞，于是/助詞，了D名詞，立身之基\與“用”組成所字結(jié)構(gòu)，…的方法9.【答案】A第一個(gè)句子沒(méi)有通假字，——纊；B.內(nèi)——納，結(jié)交，然——燃；C.龜——皸，亡——無(wú)；D.當(dāng)——嘗，行——形10.【答案】C①古今同義，就是指鳥(niǎo)和獸；②古今同義，不明達(dá)，不敏捷，用于自謙；③古今異義，古，大夫的封地，今，家庭④古今異義，古，填平洼地，今，表面平坦的土地⑤古今異義，古，一旦，今，一天⑥古今異義，古，把…制作成，今，認(rèn)為⑦古今同義，同情，憐憫（別人的不幸）⑧古今異義，古，老師對(duì)學(xué)生的稱呼，今，男孩子，或?qū)θ溯p慢或戲謔的稱呼⑨古今異義，古，行走不穩(wěn)，今，不可以，沒(méi)用⑩古今同義，同鄉(xiāng)排除①②⑦⑩，所以選擇C11.【答案】C①⑦名-狀②⑩使動(dòng)③數(shù)詞-形容詞④⑧⑨名-動(dòng)⑤?形-名⑥形容詞-意動(dòng)12.【答案】A①賓語(yǔ)前置②狀語(yǔ)后置③判斷句④判斷句⑤省略句、狀語(yǔ)后置⑥狀語(yǔ)后置⑦定語(yǔ)后置⑧賓語(yǔ)前置⑨判斷句⑩判斷句?狀語(yǔ)后置?賓語(yǔ)前置13.【答案】AB.孟子，是戰(zhàn)國(guó)中期的C.“親親”“尊尊”屬于儒家思想。D.圣地亞哥是《老人與?！返闹魅斯恰栋倌旯陋?dú)》。四、文言文閱讀（本題共5小題，每小題3分，共15分）14.C 15.B 16.B 17.B 18.A【解析】14.C.飾：約束。句意：平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勸約束的緣故啊。故選C。15.A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，可是；表承接，不譯。句意；假使做好事可是父母和他生氣。/有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？B.都是助詞，主謂之間，取獨(dú)，無(wú)義。C.介詞，在；介詞，和，跟。句意：可是能夠改過(guò)最重要。這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。D.因?yàn)?；把。句意：世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微就認(rèn)為他們落后。圣人把治理天下當(dāng)作自己的事業(yè)。故選B。16.句意：掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？“諱己之不能”和“忌人之有善”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自成句，“忌”后不能斷開(kāi)，排除AC；“儕輩之中”中，“之”是結(jié)構(gòu)助詞，連接“儕輩”和“中”，故“儕輩之中”中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B。17.⑤是人們的看法；⑥世人對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)夷人的偏見(jiàn)。有⑤⑥的排除。故選A。18.A.“立志的方法”錯(cuò)誤，由原文“志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”可知，作者先談立志的重要性和不立志的危害，接著具體舉例論述不立志的危害，最后通過(guò)“諸生念此，亦可以知所立志矣”進(jìn)一步明確觀點(diǎn)。文中沒(méi)有提及“立志的方法”。故選A。19.（1）說(shuō)到過(guò)失，從大賢人開(kāi)始就不能避免，但是不妨礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗軌蚋恼　２煞贮c(diǎn)：“害”，妨礙；“卒”，最終；“為”，因?yàn)?。?）采分點(diǎn)：誠(chéng)，使動(dòng)用法；致其知，兩種翻譯都對(duì)，見(jiàn)課下注釋；格物，推究事物的原理。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒(méi)有不以立志為根本的?，F(xiàn)在求學(xué)的人，荒廢學(xué)業(yè)，懶散懈怠，荒廢時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）志向未能確定罷了。所以立志做圣人，就可以成為圣人了；立志做賢人，就可成為賢人了。志向沒(méi)有立定，就好像沒(méi)有舵的船，沒(méi)有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說(shuō)，假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事，是可以的；做好事就使父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)。凡是求學(xué)不勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能、機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來(lái)空虛卻裝作充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝作已有，掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無(wú)能者自居，并且不求超過(guò)他人之上，他人果真就以為他是無(wú)能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說(shuō)到過(guò)失，從大賢人開(kāi)始就不能避免，但是不妨礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗軌蚋恼　Ｋ宰鋈藳](méi)有過(guò)失不重要，可是能夠改過(guò)最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛(ài)的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勸約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬(wàn)一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改。然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過(guò)去的錯(cuò)誤，即使過(guò)去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說(shuō)我過(guò)去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過(guò)，反而讓我懷著羞恥之心無(wú)顏見(jiàn)人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么我也絕望了。（選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)自古就在夷蔡之外，到今天也屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過(guò)去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里筒陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂(lè)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的十分簡(jiǎn)陋落后之處。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話似鳥(niǎo)語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒(méi)有華麗的車子、衣裳、高大的房子，也沒(méi)有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)。這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法治還沒(méi)有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說(shuō)粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）詩(shī)歌鑒賞：20.選B“亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢”說(shuō)法有誤。亭中示警的鼓聲止息是說(shuō)明社會(huì)安定沒(méi)有強(qiáng)盜，而人們踴躍交納社錢來(lái)舉辦祭祀活動(dòng)的原因則是“秋成”，即秋天糧食收獲豐厚。21.以下角度皆可，指明任何一種手法，有簡(jiǎn)單的結(jié)合詩(shī)句的分析，并說(shuō)明效果即可。①“暗”與“鳴”視聽(tīng)結(jié)合，從多角度展現(xiàn)了農(nóng)民勞動(dòng)、豐收的情景，使詩(shī)歌層次豐富；②“陰陰”“軋軋”運(yùn)用疊字加以修飾，使詩(shī)歌朗朗上口；③頜聯(lián)“桑麻暗”和“機(jī)杼鳴”動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)家豐收之景與農(nóng)民勞動(dòng)之勤。④這里所描寫的夏日景象是詩(shī)人的想象之景，所以運(yùn)用了虛寫。（答案分析：根據(jù)詩(shī)歌首聯(lián)“地綿萬(wàn)里盡春耕”可知，詩(shī)人寫作的時(shí)間正當(dāng)春耕時(shí)節(jié)。而這時(shí)草木初長(zhǎng)，顯然不可能是“陰陰阡陌桑麻暗”的。所以詩(shī)歌頷聯(lián)中，作者是通過(guò)想象虛寫了夏日的景象。在作者所描繪的景象中，前句“陰陰阡陌桑麻暗”描寫所見(jiàn)的田野風(fēng)光，“暗”表現(xiàn)了因濃密而顯幽暗的視覺(jué)效果，同時(shí)也是對(duì)景物的靜態(tài)描寫；后句“軋軋房櫳機(jī)杼鳴”則描寫了路人能聽(tīng)見(jiàn)的農(nóng)婦勞作、織機(jī)繁忙的情景，“機(jī)杼鳴”也是動(dòng)態(tài)描寫的體現(xiàn)，所以頷聯(lián)采用了視聽(tīng)結(jié)合和動(dòng)靜結(jié)合的手法。此外，詩(shī)句在描寫時(shí)，分別采用了“陰陰”和“軋軋”這兩個(gè)疊字來(lái)加以修飾，“陰陰”盡顯阡陌因草木濃密而變暗的旺盛生機(jī)，“軋軋”表示機(jī)器開(kāi)動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音。兩組疊字，既強(qiáng)化了景物的特色，也使得詩(shī)歌朗朗上口。而詩(shī)人之所以極力想象這一景象，正是為了展現(xiàn)農(nóng)家豐收之景與農(nóng)民勞動(dòng)之勤，從而也為頸聯(lián)秋收豐厚做下鋪墊。）22.答出以下四點(diǎn)中的任意兩點(diǎn)即可。①風(fēng)調(diào)雨順，春耕得時(shí)；②桑麻茂盛，織機(jī)繁忙；③社會(huì)安定，豐收可待；④暮年歲月，欣逢太平。（答案分析：詩(shī)歌首聯(lián)中，“雨足郊原正得睛”以“足”修飾“雨”，以“正得”修飾“晴”，這說(shuō)明春天的雨天和晴天都是如此的恰到好處，沒(méi)有因此產(chǎn)生天災(zāi)。而正因如此，農(nóng)人們才能及時(shí)展開(kāi)并忙于春耕。所以，在首聯(lián)中，可以看到詩(shī)人因風(fēng)調(diào)雨順，春耕得時(shí)的喜悅之情。詩(shī)歌頷聯(lián)中，詩(shī)人想象了夏日因耕種得時(shí)而“桑麻暗”的景象，并想象此時(shí)辛勤的農(nóng)人們，雖農(nóng)活不忙，卻還是勤勞的織布的場(chǎng)景。此處，詩(shī)人不僅為桑麻茂盛，織機(jī)繁忙而喜悅，也喜愛(ài)著這些辛勤淳樸的農(nóng)民百姓。詩(shī)歌頸聯(lián)是對(duì)秋日豐收?qǐng)鼍暗拿鑼?。“亭鼓不聞知盜息”說(shuō)明社會(huì)安定沒(méi)有強(qiáng)盜，以至于亭中示警的鼓聲也止息了。而“社錢易斂慶秋成”則充分說(shuō)明農(nóng)人秋收豐厚，家家都有余糧或余錢，因此才能很容易地繳足社錢，以舉辦祭祀活動(dòng)。所以，從這里可看到詩(shī)人為社會(huì)安定，豐收可待的欣喜。詩(shī)歌尾聯(lián)中，詩(shī)人感嘆說(shuō)“天公不負(fù)書生眼，留向人間看太平”。這里的“書生”指的是詩(shī)人自己，而結(jié)合詩(shī)歌注釋“作此詩(shī)時(shí)陸游鄉(xiāng)居山陰，時(shí)年74歲”可知，此時(shí)詩(shī)人已是暮年。在戰(zhàn)亂不止的南宋，詩(shī)人在暮年還能有幸看到“太平”景象，這足以感到“喜”。所以，尾聯(lián)蘊(yùn)含了詩(shī)人在暮年歲月，欣逢太平的喜悅之情。）23.題默寫答案：（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）知所先后，則近道矣（3）為之于未有，治之于未亂24.答案B25.答案BEB項(xiàng)，“為他多次盜竊成功作鋪墊”說(shuō)法不正確，詳細(xì)介紹他獨(dú)特的盜竊工具，主要是為后文吉米成功打開(kāi)保險(xiǎn)箱救人做鋪墊。E項(xiàng)，文中并沒(méi)有心理描寫。26.答案：①偵緝經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)高超：本·普賴斯調(diào)查接連發(fā)生的幾起保險(xiǎn)箱盜竊案后，很快判定這是吉米作案的手法。（2分）②責(zé)任心強(qiáng)：能用一年多的時(shí)間來(lái)追蹤吉米。（2分）③心地善良：看到吉米重新做人后放過(guò)了吉米。（2分）27.線索：明線是吉米·瓦倫汀出獄后由再次盜竊到重新做人的過(guò)程；暗線是本·普賴斯準(zhǔn)備抓捕瓦倫汀，被他救人感動(dòng)的過(guò)程。（2分）好處：①?gòu)那楣?jié)安排的角度說(shuō)，明暗線交織，使小說(shuō)的內(nèi)容風(fēng)充實(shí)，情節(jié)更為緊湊，讓讀者在閱讀時(shí)一直保持緊張感；（1分）②從人物形象塑造的角度看，本·普賴斯這一暗線，雖著墨不多，但仍可展現(xiàn)人性之美，本·普賴斯一直暗中追蹤吉米·瓦倫汀，尤其表現(xiàn)他責(zé)任心強(qiáng)的形象特點(diǎn)；（1分）③從表現(xiàn)主題的角度說(shuō)，彰顯作者崇尚人性善良的創(chuàng)作主旨。（1分）28.賈寶玉、林黛玉、晴雯（3分，其他人物若合理，也可給分，例如鴛鴦、尤三姐等。）29.C不是薛寶釵，是賈迎春。作文：【立意】1.新時(shí)代青年應(yīng)助力“中國(guó)式現(xiàn)代化”。2.解決“中國(guó)式”缺憾，提升中國(guó)形象。3.增強(qiáng)“中國(guó)式”自信，讓中國(guó)走向世界。素材運(yùn)用01“中國(guó)式不服”科技不僅是立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基，更是騰飛之翼。一批“中國(guó)式不服”的科研工作者不顧偏見(jiàn)與質(zhì)疑，用不同的方式堅(jiān)持著“中國(guó)制造”的信念，攻克行業(yè)核心技術(shù)壁壘，打破國(guó)外壟斷的窘境?！救宋锍尸F(xiàn)】林偉明，十八年鉆研，只為那根金屬導(dǎo)管林偉明是我國(guó)航空航天金屬導(dǎo)管技術(shù)領(lǐng)域的著名專家。長(zhǎng)期以來(lái)，金屬導(dǎo)管先進(jìn)塑性成形技術(shù)裝備被發(fā)達(dá)國(guó)家所壟斷。在一場(chǎng)科技交流會(huì)上，有專家提出：“我國(guó)金屬導(dǎo)管彎曲成形裝備及技術(shù)全部依賴進(jìn)口，能不能自己搞出來(lái)?！边@句話“打中”了林偉明，他在一瞬間明白了自己的目標(biāo)：要做出一種能和發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的高端裝備！他毅然投身研發(fā)工作，每天工作十五六個(gè)小時(shí)，十八年如一日?qǐng)?jiān)守在科研崗位一線。通過(guò)不懈的研究，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)突破了20項(xiàng)行業(yè)共性技術(shù)難題，擺脫我國(guó)在該領(lǐng)域長(zhǎng)期依賴進(jìn)口的“卡脖子”局面，成功實(shí)現(xiàn)自主可控?！拔覀兊氖姑菫橹袊?guó)制造補(bǔ)短板、填空白。不論何時(shí)，我們都會(huì)把科技創(chuàng)新視為第一要?jiǎng)?wù)，這一點(diǎn)不會(huì)變，也不能變。”林偉明堅(jiān)定地說(shuō)?！具\(yùn)用示例】空間科學(xué)、人工智能、四代核電、量子通信……近年來(lái)，中國(guó)科技創(chuàng)新格局發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變