牡丹江市高中音樂實(shí)踐活動(dòng)研究

牡丹江市高中音樂實(shí)踐活動(dòng)研究摘要音樂教育的根本目的是為了學(xué)生的全面發(fā)展，而不是把每個(gè)初中生都培養(yǎng)成音樂家。更多的為那些大多數(shù)將來不能成為音樂家的初中生們著想，鼓勵(lì)和幫助他們從音樂中享受愉悅，獲取啟迪，是我們音樂教育者應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。從素質(zhì)教育的角度講，就是要通過音樂教育，使學(xué)的智力得到全面開發(fā)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，為今后的成長打下良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：牡丹江市；高中音樂；實(shí)踐活動(dòng)；音樂教學(xué) AbstractThebasicaimofmusiceducationistodevelopstudents'all-rounddevelopment,nottotraineveryjuniorhighschoolstudentintomusicians.Moreforthosewhocannotbecomemusiciansinthefuture,toencourageandhelpthemtoenjoythemusicfromthejoy,toobtainenlightenment,isourmusiceducatorsshouldpayattentiontothefocusanddirection.Fromtheaspectofqualityeducation,weshoulddeveloptheintelligenceoflearningthroughmusiceducationsoastocultivatetheircreativeabilityandlayagoodfoundationfortheirfuturegrowth.Keywords:Mudanjiang;highschoolmusic;practicalactivities;musicteaching 目錄TOC\o"1-5"\h\z\u一、引言 4二、相關(guān)理論基礎(chǔ) 4（一）音樂和音樂教育創(chuàng)新的內(nèi)涵 4（二）音樂教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ) 5（三）音樂教育的重要性 6三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的方法 7（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融 7（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍 7（三）在音樂節(jié)奏教學(xué)中使用形象的比喻 8（四）幫助學(xué)生掌握必要的基本技能 8（五）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力 8（六）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和熱情 9四、開發(fā)學(xué)生在音樂實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新能力 9（一）老師引導(dǎo)協(xié)助孩子掌握基礎(chǔ) 9（二）讓孩子養(yǎng)成多元化思考的技能 10（三）推動(dòng)孩子創(chuàng)新的積極性和想法 10五、結(jié)語 10參考文獻(xiàn) 12致謝 14一、引言學(xué)生創(chuàng)新能力的提升與音樂教學(xué)密切相關(guān).培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力,是教育中不可或缺的一部分,也是時(shí)代要求的體現(xiàn)。因此在音樂教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)積極探索適合學(xué)生成長的教育方式、教學(xué)技巧,以便培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力。通過創(chuàng)設(shè)情境、探索新的教學(xué)模式,讓學(xué)生充分體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)、有效的教學(xué)評價(jià)等,將音樂教育中的想象力融入創(chuàng)造之中,展現(xiàn)“音樂比一切智慧、一切哲學(xué)有更高的啟示”。在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,陶冶道德情操的基礎(chǔ)上,使學(xué)生的創(chuàng)新能力在音樂實(shí)踐活動(dòng)中得到充分開發(fā)。21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，是競爭的世紀(jì)，今天的世界，歸根到底是教育的競爭，人才的競爭，江澤民同志深刻地提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”一個(gè)沒有創(chuàng)造力的民族，難以屹立于世界之林，教育要?jiǎng)?chuàng)新，要把素質(zhì)教育作為教育改革的重中之重，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生成為社會(huì)的有用人才。新課程改革已是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育深化教育改革、全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育的核心工作，我們作為新世紀(jì)的音樂教師應(yīng)該充分發(fā)揮音樂藝術(shù)本身的特點(diǎn)，讓學(xué)生在自由、積極和愉快的音樂實(shí)踐中，自主的感受音樂，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂的興趣，要讓學(xué)生成為開拓型、創(chuàng)造型的一代，善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。二、相關(guān)理論基礎(chǔ) （一）音樂和音樂教育創(chuàng)新的內(nèi)涵音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)（英名稱：music；法文名稱：musique；意大利文：musica）。音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態(tài)音樂、現(xiàn)代音樂（包括流行音樂）等。在藝術(shù)類型中，音樂是比較抽象的藝術(shù)，音樂從歷史發(fā)展上可分為東方音樂和西方音樂。東方以中國漢族音樂為首的中國古代理論基礎(chǔ)是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂讓人賞心悅目，并為大家?guī)砺犛X的享受。音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過音樂來抒發(fā)我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。音樂教育有廣義與狹義之別。廣義的音樂教育指凡是通過音樂影響人的思想情感、思維品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能的一切教育主要指按照一定的社會(huì)要求，有組織、有計(jì)劃、有目的進(jìn)行的學(xué)校音樂教育。學(xué)校教育一般可分為學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等。音樂創(chuàng)新教育是一種永不過時(shí)的音樂教育理念，既倡導(dǎo)創(chuàng)新理念的堅(jiān)持，又要踐行不斷完善、改進(jìn)現(xiàn)有的音樂教育教學(xué)思路與模式，從而達(dá)到用最新的理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)一線的音樂教育實(shí)踐。音樂創(chuàng)新教育學(xué)包括了家庭音樂創(chuàng)新教育（學(xué)前音樂創(chuàng)新教育、親子音樂創(chuàng)新教育）、學(xué)校音樂創(chuàng)新教育（中小學(xué)音樂創(chuàng)新教育、高校音樂創(chuàng)新教育）、社會(huì)音樂創(chuàng)新教育、特殊音樂創(chuàng)新教育等。（二）音樂教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)中國的傳統(tǒng)文化以倫理為本位，決定了音樂的“陶冶功能”。上古周代，談樂不可能不涉及禮，周代雅樂在具體實(shí)施中，與禮樂制度所設(shè)“六官”中的地官和春官關(guān)系最為密切。由于地官掌管邦國之教化的職責(zé)，任務(wù)之一，就是要馴化民之情性而使之和順。而要達(dá)到民內(nèi)和外順的教化目的，就必須以“五禮”、“六樂”去實(shí)施其教化，以樂輔禮，以樂施教?！吨芏Y》所言“教之中”、“教之和”本質(zhì)上是針對人心的改造、教化而言，是以禮為行為規(guī)范，以樂為輔助手段。樂教的道德教育內(nèi)容與情感教育內(nèi)容相輔相成，從而達(dá)到“以樂教和”的目的。先秦的音樂思想“崇雅抑俗”，強(qiáng)調(diào)教化。師曠其人其事在文獻(xiàn)中的記載，多染上奇異色彩，據(jù)《國語?晉語八》的記載，平公悅新聲。師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂以開山川之風(fēng)也，以耀德于廣遠(yuǎn)也。風(fēng)德以廣之，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之，風(fēng)物以聽之，修詩以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)，是以遠(yuǎn)服而邇不遷?！睅煏缯J(rèn)為，音樂可以影響社會(huì)的風(fēng)化，所謂“修詩以詠之，修禮以節(jié)之”，并形成一定的行為規(guī)范（“有時(shí)節(jié)”），通過這種樂教行為，達(dá)到“遠(yuǎn)服而邇不遷”的目的。問題是由“平公悅新聲”引發(fā)出的，并且由此推斷“公室其將卑乎！”因此，在師曠那里，音樂是解決社會(huì)風(fēng)化問題的手段。我們的大圣人孔子尤其看重音樂實(shí)施的道德含義，《論語?衛(wèi)靈公》記“顏淵問為邦”。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”?？鬃邮菑囊魳返牡赖乱饬x決定其審美價(jià)值取向。體現(xiàn)了孔子把“樂”的活動(dòng)作為感染人情、陶冶人性的首要作用。《淮南子》，是繼《呂氏春秋》之后秦漢道家的重要著作。其學(xué)術(shù)思想龐雜，但具有以道家思想為基礎(chǔ)，吸收先秦儒家、法家等諸家思想。《淮南子》書中專門提到“禮樂教化之樂”。所謂“禮樂教化之樂”，即人世道德淪喪后，統(tǒng)治者用以治民，教化的音樂。“耳目淫于聲色之樂，則五臟動(dòng)搖而不定矣。血?dú)馓鲜幎恍荩瑒t精神弛騁于外而不守，則禍福之至雖如丘山無由識(shí)之矣?！匝苑蚓裰豢墒雇庖病Ｊ枪饰迳珌y目，使目不明；五音嘩耳，使耳不聰?！保ā毒裼?xùn)》）所以“音不調(diào)乎雅頌者，不可以樂”，突出了音樂的道德作用?！稑酚洝穼σ魳氛J(rèn)識(shí)的影響很大，在其中涉及到的音樂審美情感問題，往往與其音樂社會(huì)學(xué)理論和人性論思想緊密相關(guān)。認(rèn)為“樂”具有“德”的規(guī)定性?！暗掠秊橹畼贰保ā段何暮睢罚皹氛撸轮A也”（《樂象篇》）就明確了這一認(rèn)識(shí)。如“圣人作為椌、楬、篪、鞉、鼓、塤，此六者也，德音之音也。”（《魏文侯》）。但只有具備了“德”的內(nèi)容，才能構(gòu)成“樂”的完整意義。表現(xiàn)了“德”在“樂”中決不可少的思想。由古書可知，中國傳統(tǒng)的音樂教育主要著眼點(diǎn)是在教化之功。是通過音樂把學(xué)生個(gè)性情感導(dǎo)入一種模式，一種規(guī)范。而中國傳統(tǒng)的人文主義思想一般不采用禁欲的方法，它依靠的是優(yōu)美動(dòng)聽的音樂本身，潛移默化地產(chǎn)生作用?，F(xiàn)代的音樂作品亦是如此，例如《一分錢》這首兒童歌曲，通過一個(gè)兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，全曲天真活潑，充滿稚氣，毫無說教的味道，卻非常自然地體現(xiàn)拾金不昧的美德。又例如一曲《黃河大合唱》，激發(fā)了多少人的抗日熱情，一支《國際歌》喚起了多少革命者“從來就沒有救世主”的共產(chǎn)主義精神。由此可見，中國傳統(tǒng)的音樂理論集中的體現(xiàn)在“陶冶性情”一語中，仔細(xì)分析一下，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的倫理蘊(yùn)含。古漢語中“陶”、“冶”分別是指按制陶的模子和鑄鐵的模子來鑄造，所謂“陶冶性情”實(shí)質(zhì)是指把個(gè)性的性情納入固定、普遍、制約性的道德模式來加以規(guī)范。重理性，輕感性，重規(guī)范，輕個(gè)性。要求情在理中，美以善為本，是我國傳統(tǒng)音樂功能觀的顯著的民族特色。在歷史上，這種觀念起到了很好的社會(huì)服務(wù)功用，被廣泛接受。但在教育大改革的今天，在素質(zhì)教育的今天，僅僅把音樂定義在為德育服務(wù)和實(shí)施德育途徑的功能上是很不全面的。教育如何為國家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才已被提上教改的重要日程。在這樣的大背景下，音樂功能的狹隘性應(yīng)該被打破。音樂功能的拓展，感性的、解放的功能。（三）音樂教育的重要性古今中外無數(shù)事例證明，音樂教育對于人的發(fā)展起著重要作用，不乏科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明受益于音樂的趣事。我們在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，沒有音樂教育是不可行的，再加上有相當(dāng)一部分學(xué)生來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村，從小沒有接受過正規(guī)的音樂教育，有的連基本樂理都不知道，更不用談高深的交響樂。有的學(xué)生連《中華人民共和國國歌》的曲作者是誰都不知道，嚴(yán)重欠缺的音樂教育對學(xué)生成長、成才是不利的。進(jìn)行音樂教育是一項(xiàng)勢在必行的工作。大科學(xué)家愛因斯坦是小提琴愛好者，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森也是音樂愛好者，前任副總理李嵐清是歐洲音樂史的專家，這些事例說明一個(gè)人的成功是離不開音樂教育的。三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的方法 （一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融教學(xué)觀念不變，即使教材換了又換，也只能是“穿新鞋，走舊路”。依葫蘆畫瓢，固步自封，機(jī)械地重復(fù)以往的教學(xué)模式。創(chuàng)新就意味著陳規(guī)的突破，對未知領(lǐng)域的探索。如果我們教師本身就缺乏創(chuàng)新意識(shí)，沒有創(chuàng)新能力，又如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力呢？有一位著名教育學(xué)家曾指出“教學(xué)生任何科目，絕不是對學(xué)生心靈中灌輸些固定的知識(shí)。而是啟發(fā)學(xué)生去獲取知識(shí)和組織，教師不可以只把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書柜，而是教學(xué)生如何思維。”這固話說得多好??！我們不可以把小學(xué)音樂課看作就是“唱歌課”，更不能成為傳統(tǒng)的民間藝人“梨園式”的教唱——教師唱一句，學(xué)生跟著唱一句，唱會(huì)即達(dá)到教學(xué)目的。這種以教師為主，以教代學(xué)的教學(xué)方法已經(jīng)無法真正實(shí)現(xiàn)新課改下的教學(xué)目的。而現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等、合作的關(guān)系。教師不可以高高在上，身上照的光環(huán)，應(yīng)該蹲下身來和學(xué)生對話。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不等于傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有可取之處，而是要把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融，必將受到事半功倍的教學(xué)效果。（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果沒有學(xué)習(xí)的愿望，那么教師的全部計(jì)劃、探索都會(huì)落空。沒有求知欲，就沒有學(xué)校。因此，他向全體教師建議，珍惜孩子們的好奇心、求知欲和創(chuàng)造性的火花，要使學(xué)習(xí)有思想、感情、創(chuàng)造、游戲的鮮艷色彩，成為孩子們深感興趣又富有吸引力的事情，增強(qiáng)孩子的信心，鼓勵(lì)他們獲得成功。在教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之興奮起來，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。例如：在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，一上課筆者便對學(xué)生說：“現(xiàn)在我們來做一個(gè)數(shù)字游戲，看誰能考倒老師。只要你任意說出一個(gè)數(shù)，我就立即說出它能不能被3整除?！睂W(xué)生爭先恐后地發(fā)言，有的想難倒教師，說的數(shù)比較大，結(jié)果教師不但答得快，而且準(zhǔn)確。驚嘆之余，學(xué)生急于知道準(zhǔn)確師能快速判斷的“絕招”。于是學(xué)生帶著追求知識(shí)的渴望和興趣進(jìn)入新知的探求過程，創(chuàng)新意識(shí)正是在這樣愉悅的課堂氛圍中形成的。（三）在音樂節(jié)奏教學(xué)中使用形象的比喻音樂教學(xué)中教師要不拘一格，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象。我們不要因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)新不夠大膽就批評，也不要因?yàn)閯?chuàng)新水平不高或表達(dá)不準(zhǔn)確就不表揚(yáng)，相反在教學(xué)中我們要及時(shí)捕捉他們的閃光點(diǎn)，多肯定，多鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。教學(xué)時(shí)我們盡量運(yùn)用形象的比喻和有趣的語言，深入淺出地講解、傳授新知識(shí)。如：把頓音號(hào)比喻成指啄食的雞嘴：頓音號(hào)、像雞嘴，應(yīng)該唱得短促而有彈性；把重音號(hào)比喻成大于號(hào)：重音號(hào)，像大于，演唱時(shí)力度要強(qiáng)點(diǎn)……通過上述方法，既交待了這些音樂符號(hào)的作用，又引起了學(xué)生的注意力，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。（四）幫助學(xué)生掌握必要的基本技能學(xué)生聽力的訓(xùn)練既是進(jìn)行音樂素質(zhì)培養(yǎng)和音樂審美教育的首要任務(wù)，也是基本任務(wù)。在中學(xué)音樂教學(xué)中，始終要讓學(xué)生多聽、細(xì)聽，讓學(xué)生從聽老師講理論、跟老師學(xué)唱歌等單一的學(xué)習(xí)中徹底解脫出來，投身于身心愉悅的、無任何負(fù)擔(dān)的、充滿想象的創(chuàng)新學(xué)習(xí)中。音樂藝術(shù)是情感的藝術(shù)，它需要學(xué)生去靜靜聆聽，細(xì)細(xì)體會(huì)，如果一堂課一直在批評聲中進(jìn)行，大家情緒低落，談何體會(huì)、談何感情、談何愉悅？只有通過聽力的訓(xùn)練強(qiáng)化學(xué)生感知音樂的基本要素，開闊學(xué)生的音樂視野，引導(dǎo)他們主動(dòng)地感受美、體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美。（五）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力音樂教學(xué)中教師要不拘一格，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象。我們不要因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)新不夠大膽就批評，也不要因?yàn)閯?chuàng)新水平不高或表達(dá)不準(zhǔn)確就不表揚(yáng)，相反在教學(xué)中我們要及時(shí)捕捉他們的閃光點(diǎn)，多肯定，多鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。教學(xué)時(shí)我們盡量運(yùn)用形象的比喻和有趣的語言，深入淺出地講解、傳授新知識(shí)。如：把頓音號(hào)比喻成指啄食的雞嘴：頓音號(hào)、像雞嘴，應(yīng)該唱得短促而有彈性；把重音號(hào)比喻成大于號(hào)：重音號(hào)，像大于，演唱時(shí)力度要強(qiáng)點(diǎn)……通過上述方法，既交待了這些音樂符號(hào)的作用，又引起了學(xué)生的注意力，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。（六）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和熱情 教師為了引起學(xué)生的注意力，可以采取提問法，也就是在聽音樂前教師有意識(shí)、有目的地給學(xué)生提一些簡單的帶啟發(fā)性的問題。雖然問題很簡單，但通過提問能使學(xué)生全神貫注地聽，思維想象也因此更積極主動(dòng)，充分發(fā)揮出學(xué)生審美功能的直覺力和知覺力，獲得初步的感性認(rèn)識(shí)和理解。這樣不僅可以提高學(xué)生音樂感受力、審美能力等，而且能使學(xué)生隨著想象的翅膀飛翔，塑造出更多優(yōu)美的音樂形象，獲得更多美的享受。例如在欣賞《長大后我就成了你》時(shí)，我先讓學(xué)生思考一下，這個(gè)“長大后我就成了你”中的你是誰？學(xué)生可跟著音樂哼唱歌曲，然后邊唱邊思考，聽了之后能給大家表演一下嗎？通過這樣的提問，可以讓學(xué)生在欣賞時(shí)更加專注，也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的樂趣。四、開發(fā)學(xué)生在音樂實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新能力性思維活動(dòng)，越來越多的音樂教育工作者意識(shí)到音樂的創(chuàng)造性思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對于音樂的發(fā)展十分重要，需要對學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生加強(qiáng)這些方面的培養(yǎng)教育。雖然小學(xué)生在音樂創(chuàng)造上的技巧上無法與已經(jīng)成名的作曲家相提并論，但是學(xué)生們在創(chuàng)作過程中往往由于其理論知識(shí)上的空白反而會(huì)迸發(fā)出出人意表的創(chuàng)造性思維，這對于他們在音樂上的造詣將會(huì)是極大地促進(jìn)。那么怎么樣去在具體的音樂實(shí)踐中去提高小學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：（一）老師引導(dǎo)協(xié)助孩子掌握基礎(chǔ)音樂教育工作者可以根據(jù)小學(xué)生年齡小，對外界一切知識(shí)都充滿好奇心和求知欲的特點(diǎn)去發(fā)掘?qū)W生的好奇心，從他們感興趣的小故事、謎語、笑話以及音樂劇等學(xué)生喜歡的教學(xué)手段來有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)良好的音樂教學(xué)情境，刺激學(xué)生們的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新欲望。音樂上的創(chuàng)新不應(yīng)該是單一形式上的創(chuàng)新和內(nèi)容上的增增減減，應(yīng)該是一種更加全面的創(chuàng)新。在音樂教學(xué)中，教育工作者要充分地利用和挖掘現(xiàn)有音樂教材內(nèi)容的教育性、趣味性、實(shí)用性，著眼于讓學(xué)生掌握音樂知識(shí)的技能的同時(shí)去學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)并能夠大膽嘗試創(chuàng)新音樂創(chuàng)作技巧以及表現(xiàn)手法等。通過創(chuàng)設(shè)的小學(xué)生們所喜聞樂見的情景等形式的方法，讓他們對音樂產(chǎn)生興趣，并能夠在這其中體會(huì)到樂趣，對每一種音樂所表達(dá)的故事內(nèi)涵有一個(gè)直觀的心理感知，最終鼓勵(lì)他們在音樂創(chuàng)作及表現(xiàn)的道路上敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，豐富音樂的藝術(shù)形式。（二）讓孩子養(yǎng)成多元化思考的技能想象力是進(jìn)行任何藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的翅膀，只有讓小學(xué)生插上這雙創(chuàng)造性的翅膀，他們的創(chuàng)新精神才能有一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)有的音樂教材給學(xué)生們提供了廣闊的想象空間，只要勤于鉆研，善于挖掘，都會(huì)找到培養(yǎng)學(xué)生們創(chuàng)新能力的方法。例如在對歌曲《草原就是我的家》進(jìn)行教學(xué)時(shí)就可以利用現(xiàn)有的多媒體等電子科技手段來創(chuàng)設(shè)一種歡快的音樂氛圍和優(yōu)美的意境，從而啟發(fā)學(xué)生們發(fā)揮自己的想象：想象草原上小朋友的生活狀態(tài)；想象各種駿馬奔馳的壯觀；想象躺在草原柔軟的草地上的愜意等等。這樣來進(jìn)行啟發(fā)，學(xué)生們就會(huì)自由發(fā)揮大膽想象，對音樂所表現(xiàn)的意境加入個(gè)人的理解，也更加是對他們創(chuàng)新能力的提升。（三）推動(dòng)孩子創(chuàng)新的積極性和想法手法音樂一經(jīng)創(chuàng)作出來變具有了無限的生命力，其表現(xiàn)的形式和手法往往并不是單一的，同一個(gè)曲譜往往可以選擇多種樂器來進(jìn)行表演，不同的樂器選擇所演奏出來的效果也大不相同，甚至在某些交響樂的演奏上多樂器的混合演出也可以在某些地方重新配置樂器來達(dá)到不一樣的效果。小學(xué)生在音樂表演上的知識(shí)相對單一，在對他們的教育上不能簡單單調(diào)，應(yīng)該放開手鼓勵(lì)他們?nèi)ァ昂[”，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)不同樂器選擇所帶來的效果，并對這些效果逐一比較，從而形成自己所喜好的音樂表現(xiàn)形式，也就不會(huì)墨守陳規(guī)沒有突破了。這種鼓勵(lì)對于滿足小學(xué)生的好奇心以及自由發(fā)揮創(chuàng)作所帶來的成就感是十分有利的，音樂的藝術(shù)海洋是廣闊無垠的，讓小學(xué)生能夠在其中遨游，不時(shí)地發(fā)現(xiàn)一些新的東西還是很有必要的，畢竟，要?jiǎng)?chuàng)新就不要束縛手腳。五、結(jié)語 總之，作為藝術(shù)的一種形式，音樂的創(chuàng)新是其發(fā)展的不竭動(dòng)力，我們的音樂教育工作者要教學(xué)實(shí)踐中著重去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提，它們二者在促進(jìn)小學(xué)生音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)及音樂造詣上的提升是非常重要的。鼓勵(lì)小學(xué)生在音樂實(shí)踐中去進(jìn)行大膽的嘗試，如在音樂的創(chuàng)作上改變固有的高低音符排列、在演奏上大膽選擇非常規(guī)的樂器、在音樂所表現(xiàn)的情景上突破天際自由想象從而進(jìn)行創(chuàng)造性的演示等等，這些無疑會(huì)給他們的帶來巨大的滿足感和成就感，及時(shí)對他們進(jìn)行鼓勵(lì)和指導(dǎo)又會(huì)更進(jìn)一步地提升他們的知識(shí)水平和藝術(shù)造詣。只有他們敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新才能促進(jìn)音樂不斷發(fā)展進(jìn)步。通過音樂教學(xué)方法的創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞能力、審美能力、創(chuàng)造能力。在音樂教學(xué)中只運(yùn)用幾種教學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想做好音樂教學(xué)工作還需要我們在整個(gè)教學(xué)手段上、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和課堂布局上進(jìn)行精雕細(xì)刻，它需要我們工作在第一線老師不斷充實(shí)自己，努力提高自己的音樂素質(zhì)。參考文獻(xiàn)[1]張瑞智,朱詠北.“三一實(shí)踐模式”:本科音樂教育專業(yè)實(shí)踐課程的探索與創(chuàng)新[J].大學(xué)教育科學(xué),2015(06):46-49.[2]郭小利.中國當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究的回顧與展望[J].中國音樂學(xué),2016(01):114-120.[3]丁菲菲.傳統(tǒng)與多元承傳與創(chuàng)新——后現(xiàn)代語境下音樂教育的思考暨第十屆亞太音樂教育研究論壇述評[J].中國音樂,2016(01):187-194.[4]吳瑕.普通高校音樂教育的目標(biāo)、價(jià)值和學(xué)科定位[J].音樂探索,2016(04):91-99.[5]劉禹彤.高校音樂教育管理創(chuàng)新途徑探討[J].中國教育學(xué)刊,2015(S2):9-10.[6]權(quán)美蘭,徐慧穎.論中國民族音樂教育的傳承與創(chuàng)新[J].黑龍江民族叢刊,2013(01):132-136.[7]連蘋.文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代深圳高等職業(yè)音樂教育發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2013,31(02):176-184.[8]鄭莉.創(chuàng)新視野下高職院校音樂教育探討[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),2015,17(03):