園林歷史與文化

風(fēng)景園林根底知識(shí)一．風(fēng)景園林根本概念1.囿：是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式，是中國(guó)古典園林的起源。2.圃：古代由菜園、果園開展而來，逐漸成為植物栽培、欣賞為目的的與園并稱的形式之一，是中國(guó)古典園林除囿、臺(tái)以外的第三個(gè)源頭。3.園：古代種植蔬菜果樹花木、四周又用藩籬圍繞的場(chǎng)地叫做園。直到后期，才明確分出園所以樹果者，種菜曰圃。4.園林：在一定的地域里運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。5.風(fēng)景園林：風(fēng)景園林是綜合利用科學(xué)和藝術(shù)手段營(yíng)造人類美好的室外生活境域的一個(gè)行業(yè)和一門學(xué)科。6.園林學(xué)：綜合運(yùn)用生物科學(xué)技術(shù)、工程技術(shù)和美學(xué)理論來保護(hù)和合理利用自然環(huán)境資源，協(xié)調(diào)環(huán)境與人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展，創(chuàng)造生態(tài)健全、景觀優(yōu)美、具有文化內(nèi)涵和可持續(xù)開展的人居環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。6.園林設(shè)計(jì)：在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成的美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。7.城市綠地：以植被為主要存在形態(tài)，用于改善城市生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，為居民提供游憩場(chǎng)地和美化城市的一種城市用地8.城市綠化：是研究綠化在城市建設(shè)中的作用，確定城市綠地定額指標(biāo)，規(guī)劃城市綠地系統(tǒng)，指導(dǎo)建設(shè)城市公園、居住區(qū)和街道綠化等綠色空間的營(yíng)造實(shí)踐。9.景觀：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。10.場(chǎng)地規(guī)劃:一種較為傳統(tǒng)的風(fēng)景園林實(shí)踐形式，它的范疇包含園林設(shè)計(jì)，如風(fēng)景園林師所做的傳統(tǒng)工程----公園、游園、廣場(chǎng)、校園、居住區(qū)等規(guī)劃都屬于場(chǎng)地規(guī)劃的范疇。場(chǎng)地規(guī)劃是根據(jù)場(chǎng)地使用方案的需要，對(duì)場(chǎng)地特征進(jìn)行分析，把需要與特征進(jìn)行綜合并創(chuàng)造性地進(jìn)行整合，這種整合是在功能與美學(xué)的根底上進(jìn)行的。：11.風(fēng)景名勝區(qū)：指風(fēng)景資源集中、環(huán)境優(yōu)美、具有一定規(guī)模、知名度和游覽條件，可供人們游覽欣賞、休憩娛樂或進(jìn)行科學(xué)文化活動(dòng)的地域。12.公園：為城市居民提供室外休息、欣賞游戲運(yùn)動(dòng)娛樂由政府或公共團(tuán)體經(jīng)營(yíng)的市政設(shè)施。12.國(guó)家公園：指國(guó)家為了保護(hù)一個(gè)或多個(gè)典型生態(tài)系統(tǒng)的完整性，為生態(tài)旅游、科學(xué)研究和環(huán)境教育提供場(chǎng)所，而劃定的需要特殊保護(hù)、管理和利用的自然區(qū)域。它既不同于嚴(yán)格的自然保護(hù)區(qū)，也不同于一般的旅游景區(qū)。13.園林建筑：是一種獨(dú)具特點(diǎn)的建筑，它既要滿足建筑的使用功能要求，又要滿足園林景觀的造景要求。簡(jiǎn)而言之，園林建筑是可居、可游、可觀的。14.園林植物：適用于園林綠化的植物材料。包括木本和草本的觀花、觀葉或觀果植物，以及適用于園林、綠地和風(fēng)景名勝區(qū)的防護(hù)植物與經(jīng)濟(jì)植物。15.園林風(fēng)格：是以主要用真實(shí)的自然材料來表現(xiàn)自然美和人在自然里的生活之美為特征的，他和建筑及實(shí)用工藝一樣，都不屬于無功利目的的純藝術(shù)領(lǐng)域，卻又包含有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成分。16.園林地方風(fēng)格：是由造園者的主觀因素〔思想，情操，趣味，修養(yǎng)等〕與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，社會(huì)文化和文化傳統(tǒng)等客觀因素相統(tǒng)一所形成的特征，是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活內(nèi)容與園林藝術(shù)形式相統(tǒng)一而在整體風(fēng)貌上所表現(xiàn)出來的共同特色。17園林意境：通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。18.園林景題：中國(guó)園林的藝術(shù)創(chuàng)作，也和中國(guó)畫一樣，講究景象主題的詩(shī)文表達(dá)，即景題。不但一座園林有標(biāo)題，園中的各個(gè)景象也有標(biāo)題和抒發(fā)情景的詩(shī)文題詠。19.園林景趣：游覽者在園林欣賞活動(dòng)中觸景生情所產(chǎn)生的審美感受。20.園中園：園林中景觀較幽閉的景區(qū)、景點(diǎn)，它們自成單元，各具不同景觀主題和建筑形象，功能也不盡相同，既是大園林的不同組成局部，又相對(duì)獨(dú)立而自成完整小園林的園中園格局。21.生態(tài)城市：是人類社會(huì)理想的城市開展形態(tài)，兼顧了人類生活與自然環(huán)境可持續(xù)開展的需求，其典型的城市建設(shè)指導(dǎo)思想是“尊重自然〞，“天人合一〞，特別強(qiáng)調(diào)城市開展要為生物多樣性提供合理充分的空間。22.城市“園林化〞：就是要通過城市綠化和園林建設(shè)的途徑，提高城市的生態(tài)化水平，營(yíng)造可持續(xù)開展的綠色城市。23.植物造景：應(yīng)用喬木、灌木、藤本及草本植物來創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條。色彩等自然美，配植成一幅幅美麗動(dòng)人的畫面，供人們欣賞。24.“魏晉風(fēng)流〞：知識(shí)分子出于憤世嫉俗，常常以任情放縱、玩世不恭的態(tài)度來對(duì)抗禮教的束縛，尋求個(gè)性的解放，一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷的具體行動(dòng)，另一方面那么表現(xiàn)為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風(fēng)，這就是所謂的“魏晉風(fēng)流〞。25. 城市山林：在城市中追求與大自然相似的人居環(huán)境，通過對(duì)山水的經(jīng)營(yíng)到達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一即天人合一，手法源于自然而高于自然。26. 文人園林：是士流園林之側(cè)重于以賞心悅目而寄托理想、陶冶情操表現(xiàn)隱逸者，不僅是文人經(jīng)營(yíng)或所有的園林，也泛指那些受到文人趣味浸潤(rùn)而“文人化〞的園林，淵源可追溯到兩晉南北朝時(shí)期，唐代呈興起狀，到了宋代已成為私家造園活動(dòng)中一股巨大的潮流，占士流園林的主導(dǎo)地位，同時(shí)還影響及于皇家園林和寺觀園林。27. “一池三山〞：以漢代建章宮中太液池，蓬萊、嬴洲、方丈三山為開始，成為中國(guó)造園山水格局的典范。28. “曲水流觴〞：彎彎曲曲的溪水，人們列坐溪旁，永羽觴盛酒自上游流下，羽觴停留在誰(shuí)的身旁，誰(shuí)就把觴中之酒飲盡，這就叫做“曲水流觴〞。28.規(guī)正式園林：又稱整形式、建筑式、幾何式、對(duì)稱式園林，整個(gè)園林及各景區(qū)景點(diǎn)皆表現(xiàn)出人為控制下的幾何圖案美。園林題材的配合在構(gòu)圖上呈幾何體形式，在平面規(guī)劃上多依據(jù)一個(gè)中軸線，在整體布局中為前后左右對(duì)稱。29.自然山水園：建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，選址恰當(dāng)，能以少量的花費(fèi)獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。30.人工山水園：在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移摹擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。31.主景：主景是重點(diǎn)、重心、是空間構(gòu)圖中心、能表達(dá)園林的功能與主題，富有藝術(shù)上的感染力，是欣賞中的焦點(diǎn)。32.景觀解說牌：景觀解說牌是說明單個(gè)景點(diǎn)的名稱、內(nèi)容、背景以及最正確游覽、欣賞方式和角度等信息，是對(duì)該景區(qū)內(nèi)具體景觀的全面解說。33.花架：又名涼棚、花廊、綠廊、蔓棚等，是頂部由格子條所構(gòu)成，上方攀緣蔓性植物的一種庭園設(shè)施。藤蔓類植物的攀緣習(xí)性，可增加景觀生氣。34.花臺(tái)：古典園林中特有的花壇形式，常用磚石砌成規(guī)那么的幾何形體，自然地種植著參差不齊，錯(cuò)落有致的欣賞植物，植床高度可以提高到50—80cm。35花境：是從規(guī)那么式到自然式構(gòu)圖的過渡形式的植物種植形式，平面輪廓與帶狀花壇相似，植床兩邊是平行的直線或有軌跡可尋的平行曲線，可在一邊用常綠木本或草本矮生植物鑲邊，植物配置是自然式的，主要平視欣賞其本身所特有的自然美以及植物自然組合的群落美。二．中國(guó)古典園林名例1.嶺南園林：嶺南泛指我國(guó)南方的五嶺以南的地區(qū)，古稱南越。清初，嶺南的珠江三角洲地區(qū)，經(jīng)濟(jì)比擬興旺，文化相應(yīng)繁榮，私家造園活動(dòng)開始興盛，逐漸影響潮汕、福建和臺(tái)灣等地。到中葉日益興旺，在園林的布局，空間的組合、水石的運(yùn)用和花木的配置上有自己的特點(diǎn)，形成與北方園林、江南園林三足鼎立的三大地方風(fēng)格之一。嶺南園林的典型代表有，順德的清暉園、佛山的梁園、番禺的余蔭山房、東宛的可園，粵中四大名園。2.上林苑：漢武帝劉徹于建元二年〔公元前138〕在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，規(guī)模宏偉，宮室眾多，有多種功能和游樂內(nèi)容。今已不存，上林苑地跨長(zhǎng)安、咸寧、周至、戶縣、藍(lán)田五縣縣境，縱橫300里，有霸、產(chǎn)、涇、渭、豐、鎬、牢、橘八水出入其中。3.西苑：隋煬帝在洛陽(yáng)西側(cè)興建的最大的皇家園林，也是歷史上僅次于西漢上林苑的一座特大皇家園林。是一座以人工開鑿的大水域“北海〞為中心的人工山水園，唐代改名東都苑。4.“三山五園〞：玉泉山的靜明園、萬(wàn)壽山的清漪園、香山的靜宜園、圓明園、暢春園。5.壽山艮岳：宋徽宗趙結(jié)在政和五年〔公元1115年〕于宮城東北建造的一座大型皇家園林，原名萬(wàn)歲山，后按八卦方位，改名艮岳。艮岳的建園工作宋徽宗親自參與，先有周詳?shù)脑O(shè)計(jì)圖紙后事建造，為經(jīng)營(yíng)此園，宋徽宗不惜花費(fèi)大量財(cái)力物力，廣搜江南奇花異木和石料，還為此專門設(shè)立了應(yīng)奉局和“花石綱〞。是一座疊山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的具有濃郁詩(shī)情畫意而較少皇家氣派的人工山水園。6.頤和園：在北京的西北郊，是利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座行宮御苑，占地約290公頃。頤和園原名清漪園，始建于清乾隆十五年〔1750〕，歷時(shí)15年竣工，是為清代北京著名的“三山五園〞中最后建成的一座。7.承德避暑山莊：位于今河北省承德市區(qū)北部，建于清代，是中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代離宮別苑，清康熙帝對(duì)北方民族采取懷柔政策，為每年北巡去木蘭圍場(chǎng)而始建的行宮，后經(jīng)乾隆等繼續(xù)完善，成為著名的皇家避暑勝地。8.寄暢園：位于無錫城西錫山和惠山山麓的一座中型別墅園林，9.諧趣園：諧趣園原名惠山園，是頤和園中摹仿無錫寄暢園修建的一座園中園。全園以水面為中心，以水景為主體，環(huán)池布置清樸雅潔的廳、堂、樓、榭、亭、軒等建筑，曲廊連接，間植垂柳修竹。10.拙政園：是蘇州四大名園之一，為明代王獻(xiàn)臣的私園，主人因厭惡朝政，用晉代潘岳《閑居賦》中“拙者之為政〞句意為園名，由明代文人文征明設(shè)計(jì)。11.留園：是蘇州四大名園之一。12.影園：是明代鄭元?jiǎng)自趽P(yáng)州的一座私園，由明代著名造園家計(jì)成設(shè)計(jì)，是一座水景園，因“水影、柳影、山影〞而得名。三.中國(guó)古典藝術(shù)1.借景：有意識(shí)地把園外的景物“借〞到園內(nèi)視景范圍中來。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，造園者常常運(yùn)用借景的手法，收無限于有限之中。分俯借、仰借、遠(yuǎn)借、鄰借、應(yīng)時(shí)而借。2.點(diǎn)景：如抓住園林綠地中每一景觀的特點(diǎn)及空間環(huán)境的景象，再結(jié)合文化藝術(shù)要求，進(jìn)行高度概括，點(diǎn)出景色的精華，點(diǎn)出景色的境界，使游人有更深的感受，謂之點(diǎn)景。如景色的命名，園林題詠，導(dǎo)游說明等。3.框景〔尺幅畫、無心畫〕：園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。4.對(duì)景：凡位于園林軸線及風(fēng)景視線端點(diǎn)的景為對(duì)景。對(duì)景有正對(duì)互對(duì)之分。5.添景：當(dāng)甲風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點(diǎn)在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當(dāng)人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下欣賞萬(wàn)壽山遠(yuǎn)景時(shí)，萬(wàn)壽山因?yàn)橛械箳斓牧z作為裝飾而生動(dòng)起來。6.夾景：當(dāng)甲風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的建筑〔如塔、橋等〕，它們本身都很有審美價(jià)值，如果視線的兩側(cè)大而無當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，使甲風(fēng)景點(diǎn)更顯得有詩(shī)情畫意，這種構(gòu)景手法即為夾景。如在頤和園后山的蘇州河中劃船，遠(yuǎn)方的蘇州橋主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙，構(gòu)成了明媚動(dòng)人的景色。7.抑景：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會(huì)讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露〞、“欲揚(yáng)先抑〞、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村〞，采取抑景的方法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。8.漏景：園林的圍墻上，或走廊〔單廊或復(fù)廊〕一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動(dòng)物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。9.假山：在園林中以造景和登高為目的，用土、石等材料人工構(gòu)筑的模擬自然山景的構(gòu)筑物。10.置石：用石材或仿石材料布置成自然露巖景觀的造景手法。四.中國(guó)古典園林名人1.計(jì)成：明末著名造園家，字無否，號(hào)否道人，蘇州吳江人，于1634年寫成中國(guó)最早的和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》，被譽(yù)為世界造園學(xué)的最早的名著，揚(yáng)州影園是他的設(shè)計(jì)作品。2.戈裕良：乾隆間江南著名的疊山名家，蘇州環(huán)秀山莊、揚(yáng)州小盤谷的疊石均出自他之手。3.張南垣：名漣，原籍江蘇華亭，生于明萬(wàn)歷十五年〔1587年〕，晚歲徙居嘉興，畢生從事疊山造園，主張以截取大山一角而讓人聯(lián)想大山整體形象的做法，開創(chuàng)了疊山藝術(shù)的一個(gè)新流派。4.文震亨：《長(zhǎng)物志》的作者，6.李漁：字笠翁，錢塘人，生于明萬(wàn)歷三十九年〔1611年〕。李漁是以為兼擅繪畫、詞曲、小說、戲劇、造園的多才多藝的文人。著有《一家言》。五.日本園林相關(guān)概念1.枯山水：日本禪宗園林的具體形式之一，為反映禪宗修行者所追求的“苦行〞及“自律〞精神，使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期到達(dá)自我修行的目的。在園林中沒有水的情況下，通過石的組合和沙到達(dá)模擬水的感覺〔也有用植物代沙的，如植物枯山水〕，其中石象征海島，沙象征海水。著名的代表是西芳寺庭院、天龍寺庭院，均為禪師夢(mèng)窗國(guó)師設(shè)計(jì)造。2.“真、行、草〞：是日本庭園的一種風(fēng)格，真－是對(duì)自然的寫實(shí)，直接的模仿；草－是對(duì)自然的寫意，如枯山水；行－介于寫意與寫實(shí)之間，既有寫意又有寫實(shí)，在日本造園中常常同時(shí)運(yùn)用。3.日本苔園：枯山水的一種，用綠苔代替沙象征海水的一種做法。代表作品：“圓通寺〞。六.西方園林概念和名人1.田園城市(GardenCity)：19世紀(jì)末英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家，霍華德在他的著作《明日的田園城市》中認(rèn)為應(yīng)該建設(shè)一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市，他稱之為“田園城市〞，田園城市實(shí)質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體。2.雅典憲章：1933年8月國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)擬訂于雅典，居住、工作、游息與交通四大活動(dòng)是研究及分析現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)時(shí)最根本的分類。3.鄰里單位：美國(guó)社會(huì)學(xué)家佩里通過研究鄰里社區(qū)問題，在20年代提出居住區(qū)內(nèi)要有綠地、小學(xué)、公共中心和商店，并應(yīng)安排好區(qū)內(nèi)的交通系統(tǒng)，是他最先提出“鄰里單位〞概念，被稱為社區(qū)規(guī)劃理論的先驅(qū)。它是社會(huì)學(xué)和建筑學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。從60年代開始，一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為它不盡符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的要求，因?yàn)槌鞘猩钍嵌鄻踊模藗兊幕顒?dòng)不限于鄰里，后鄰里單位理論又逐漸開展成為社區(qū)規(guī)劃理論。中國(guó)園林歷史與園林文化一.東西方園林開展歷程比擬從精神空間+生活空間→居住空間→城市空間→環(huán)境空間1.東方：社壇、臺(tái)、瑤池、園圃、囿→園、園林、庭院〔園〕→公園、綠地、城市→地域環(huán)境2.西方：Eden/Paradise→Yard/Garden→Park/City→Environment二.中國(guó)古典園林的類型(一)按照?qǐng)@林基址選擇和開發(fā)方式不同：1.自然山水園：選址一般為城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，以天然山水植被環(huán)境或其局部片段作為建園基址，在原始地貌的根底上進(jìn)行調(diào)整、改造和加工。例如：杭州西湖，洞庭湖，岳陽(yáng)樓，五岳以外佛教四大名山。：選址以城鎮(zhèn)內(nèi)居多，平地造園，把天然的山水風(fēng)景縮移摹寫到一個(gè)小范圍內(nèi)；人的創(chuàng)造性得到了最大限度的發(fā)揮，最能代表中國(guó)園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型。例如：中國(guó)四大名園：頤和園，承德避暑山莊，蘇州掘政園，留園〔二〕按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系：：皇帝或皇室私有，規(guī)模大、景觀豐富；有苑囿、御苑等別稱2.私家園林：民間貴族、官僚、縉紳所私有，多數(shù)為宅園，依附于邸宅，主人日常游憩、宴樂、會(huì)友、讀書的場(chǎng)所，規(guī)模不大，景觀以精巧取勝；園、山莊、別業(yè)等別稱3.寺廟園林：包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境，與寺觀內(nèi)宗教建筑結(jié)合，環(huán)境恬適寧?kù)o，古樹參天，綠樹成蔭4.風(fēng)景名勝：〔三〕按照地域劃分：1.北方園林2.江南園林3.嶺南園林4.巴蜀園林川〔西園林〕三．中國(guó)古典園林的歷史開展階段及其主要特征〔一〕商周，秦漢時(shí)期的園林起源〔生成期〕商周時(shí)期，是中國(guó)的造園活動(dòng)最早的時(shí)期，最初的形式是囿，是中國(guó)古代利用天然山水林木進(jìn)行加工，挖池筑臺(tái)而成的一種游憩生活境域。后周文王修建了靈臺(tái)，靈沼，靈囿，是中國(guó)自然山水園形式的先驅(qū)。靈臺(tái)，象征高山；靈沼象征大海，靈囿；象征滋養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)的遼闊土地。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)對(duì)于宮室苑囿的經(jīng)營(yíng)都到達(dá)了一定的水平。秦漢時(shí)期，囿演變?yōu)樵?，中?guó)出現(xiàn)了歷史上的第一個(gè)造園高潮，在囿的根底上開展成為在廣闊地域內(nèi)布置宮室組群的“建筑宮苑〞，出現(xiàn)了皇家園林這個(gè)園林類型。東漢是園林由生成期開展到魏晉南北朝時(shí)期的過渡期。該時(shí)期的主要特點(diǎn)：1、園林內(nèi)容駁雜，園林概念模糊，不具備中國(guó)古典園林的全部類型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林。2、園林總體規(guī)劃比擬粗放，談不上多少設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)。3、造園活動(dòng)并沒完全到達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的境地，園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、欣賞為主。4、由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動(dòng)，加上神仙思想的影響，大自然在人們心中保持著一種濃重的神秘性。代表作有：姑蘇臺(tái)、建章宮、宜春苑、上林苑〔二〕魏、晉、南北朝時(shí)期的園林形制〔轉(zhuǎn)折期,寄情山水，崇尚隱逸〕魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，哲學(xué)思想上儒，道，佛諸家爭(zhēng)鳴，士大夫階層為逃避紛擾世事而寄情山水，影響到園林創(chuàng)作，造園的主導(dǎo)思想側(cè)重于追求自然情致，以山水為題的“自然山水園〞形式得以開展，是中國(guó)古典園林開展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折階段，由單純的摹仿自然山水形象開展到概括，提煉及抽象化，突出園林的游憩功能，初步形成了中國(guó)特有的園林藝術(shù)體系。該時(shí)期主要特點(diǎn)：1、園林的規(guī)模比擬小，規(guī)劃設(shè)計(jì)更趨于精密細(xì)致；2、由山、水、植物、建筑等造園要素的綜合而成的景觀，其重點(diǎn)已經(jīng)從模擬神仙境界轉(zhuǎn)化為世俗的題材的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向以人間的現(xiàn)實(shí)取代仙界的虛幻。3、皇家園林開始受到民間的私家園林的影響。4、著重寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)和寫意相結(jié)合，開始出現(xiàn)了私家造園的活動(dòng)，同時(shí)隨著佛教的傳入，出現(xiàn)寺觀園林。該時(shí)期的代表作有銅雀苑、華林園、同泰寺。〔三〕隋、唐時(shí)期的園林營(yíng)造〔全盛期〕魏晉以后，進(jìn)入中國(guó)古典園林的全省時(shí)期。唐朝時(shí)期，在中國(guó)自然山水園中，自然景觀是主要欣賞對(duì)象，它以山，水，地貌為根底，以植被作裝點(diǎn)，將建筑美與自然美相結(jié)合，追求詩(shī)情畫意〔即意境〕，使人在建筑中更好的體會(huì)自然之美，產(chǎn)生了“寫意山水園〞。有些文學(xué)作品提出了造園理論和園林布局的手法，如王維在《輞川集》中用詩(shī)句道出了怎樣欣賞山水與植物之美，怎樣在可歇，可觀，可成景處選地構(gòu)筑亭館，怎樣利用自然勝景組成優(yōu)美的園林別業(yè)。該時(shí)期的特點(diǎn)是：1皇家園林的氣派完全形成。2私家園林的藝術(shù)性升華，詩(shī)畫的互相滲透，以詩(shī)入畫、因畫成景在唐代開始形成，文人園林的興起。3寺觀園林的普及4公共園林已更多地見于文獻(xiàn)記載，5風(fēng)景式園林創(chuàng)作技巧手法提升，6山水畫，山水詩(shī)文、山水園林三個(gè)藝術(shù)門類有互相滲透跡象。該時(shí)期代表作：華清宮、興慶宮、九成宮〔四〕宋元時(shí)期的園林文化〔成熟期〕兩宋時(shí)期到清初，是中國(guó)古典園林開展的成熟期。宋代的帝王宮苑，以壽山艮岳為最。壽山艮岳的山水創(chuàng)作藝術(shù)極為精湛，各種景致力求細(xì)膩?zhàn)兓湫偷谋憩F(xiàn)了以山水創(chuàng)作為骨干的北宋山水宮苑風(fēng)格。其山水創(chuàng)作，表達(dá)了造園家對(duì)自然景觀的認(rèn)識(shí)和情感，并點(diǎn)綴以亭臺(tái)樓閣，飽滿以樹木花草，到達(dá)了妙計(jì)山水的境界。宋代也是疊石構(gòu)洞等民間園林藝術(shù)興旺興旺的時(shí)代，私家園林的開展十分顯著，幾乎可以喝皇家苑囿平分秋色。宋代也開始有了評(píng)述名園的專文，如《洛陽(yáng)名園記》，《游金陵諸園記》，此外，宋代欣賞樹木及花卉的栽培技術(shù)已出現(xiàn)引種馴化，嫁接等方式，并有園林專著出現(xiàn)，如《洛陽(yáng)花木記》，《揚(yáng)州芍藥譜》。該時(shí)期的特點(diǎn)：1.士流園林的全面“文人化〞2、大批優(yōu)秀的造園家出現(xiàn)3、寫意創(chuàng)作占主導(dǎo)地位4、皇家園林的規(guī)模趨于宏大，皇家氣派又見濃郁。5、公共園林已經(jīng)比擬普遍，都具備開放性的、多功能的綠化空間性質(zhì)。該時(shí)期的代表作：壽山艮岳，西苑，獅子林〔五〕明、清時(shí)期的園林開展〔成熟后期〕明清時(shí)期，是中國(guó)古典園林藝術(shù)開展到頂峰的時(shí)代，不僅數(shù)量眾多，而且水平很高。中國(guó)古代園林的四大根本類型〔皇家園林，私家園林，寺觀園林和風(fēng)景名勝〕，次期內(nèi)都已經(jīng)開展到了相當(dāng)完善的程度，在總體布局，空間組織，建筑風(fēng)格和植物造景上都各有特色。此時(shí)，在園林建筑理論方面也碩果累累，出現(xiàn)了一些有關(guān)造園藝術(shù)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的專門論著，如計(jì)成的《園治》，李漁的《一家言》，也對(duì)國(guó)外的造園藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。清朝末期，皇家園林經(jīng)歷了大起大落的曲折，從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)封建王朝末世盛衰的消長(zhǎng)。該時(shí)期特點(diǎn)：1、民間私家園林一直承襲了上代的開展水平，形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎立的局面。2、宮廷和民間的園居活動(dòng)頻繁，娛于園的傾向顯著。3、公共園林在上代的根底上，又有長(zhǎng)足的開展。5、隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，西方園林文化開始進(jìn)入中國(guó)。該時(shí)期代表作：頤和園，避暑山莊，萬(wàn)歲山四.中國(guó)古典園林的營(yíng)造原那么〔法那么〕五.中國(guó)古典園林的特點(diǎn)本與自然，高于自然〔1〕園林景觀模板來源于自然〔2〕構(gòu)景要素是自然風(fēng)景要素〔3〕造景手法精煉、概括自然，對(duì)自然的典型化再現(xiàn)。建筑美與自然美的融糅〔1〕中國(guó)園林建筑材質(zhì)取自于自然木質(zhì)〔2〕建筑內(nèi)部空間與自然外部空間溝通融合〔3〕建筑群體布局因山就水與自然嵌合〔4〕建筑形象和細(xì)節(jié)處理蘊(yùn)含自然哲理。詩(shī)畫的情趣〔1〕將詩(shī)畫的境界、場(chǎng)景以具體的形象展現(xiàn)〔2〕運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等對(duì)園景點(diǎn)題，〔3〕借鑒詩(shī)文畫理的章法對(duì)園林景觀、布局結(jié)構(gòu)進(jìn)行組織〔4〕造園如作文,必使曲折有法,前后照應(yīng).最忌堆砌,最忌錯(cuò)雜,方稱佳構(gòu)。4.意境的涵蘊(yùn)〔1〕詩(shī)為意境，畫為藍(lán)本〔2〕山水寫意，花木含情〔3〕園林創(chuàng)作“寓情于景〞，園林鑒賞“觸景生情〞〔4〕“觀〞，“品〞，“悟〞六．中國(guó)古典園林的地方特色1.江南園林〔詩(shī)情畫意〕2.北方園林〔穩(wěn)重、敦實(shí)〕3.嶺南園林〔密集、緊湊〕4.巴蜀園林〔質(zhì)樸〕5.西域園林〔少數(shù)民族園林〕七．中國(guó)古典園林名著1．明代專業(yè)園林匠師，造園家——記成，代表作《園冶》《園冶》一書，是我國(guó)古代傳統(tǒng)園林知識(shí)的專著，既是實(shí)踐的總結(jié)，也是理論的概括?！秷@冶》全面論述了宅園，別墅營(yíng)造的原理和技藝手法，總結(jié)了民間匠師的造園經(jīng)驗(yàn)。全書工三卷，由“興造論〞和“園說〞兩篇組成，其主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體〞，始終貫穿“巧于因借，精在體宜〞的指導(dǎo)思想；達(dá)達(dá)“雖由人作,宛自天開〞的藝術(shù)境界。“雖由人作，宛自天開〞，說明造園所要到達(dá)的意境和藝術(shù)效果。計(jì)成處于封建社會(huì)的后期，所以在《園冶》中，屬于封建士大夫階層閑情逸趣的內(nèi)容很多。如何將“幽〞、“雅〞、“閑〞的意境營(yíng)造出一種“天然之趣〞，是園林設(shè)計(jì)者的技巧和修養(yǎng)的表達(dá)。以建筑、山水、花木為要素，取詩(shī)的意境作為治園依據(jù)，取山水畫作為造園的藍(lán)圖，經(jīng)過藝術(shù)剪裁，以到達(dá)雖經(jīng)人工創(chuàng)造，又不露斧鑿的痕跡。例如在園林中疊山，就“最忌居中，更宜散漫〞。亭子是園林中不可少的建筑，但“安亭有式，基立無憑〞。建造在什么地方，如何建造，要依周圍的環(huán)境來決定，使之與周圍的景色相協(xié)調(diào)，使環(huán)境顯得更豐富自然。例如在廳堂前置山，“聳起高高三峰，排列于前〞，那就是敗筆。長(zhǎng)廊是游覽的路線，“宜曲宜長(zhǎng)那么勝〞。要“隨形而彎，依勢(shì)而曲或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡〞。樓閣必須建在廳堂之后，可“立半山半水之間〞，“下望上是樓，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里目也〞。造園不是單純地摹仿自然，再現(xiàn)原物，而是要求創(chuàng)作者真實(shí)地反映自然，又高于自然。盡可能做到使遠(yuǎn)近、上下、大小互相制約，到達(dá)有機(jī)的統(tǒng)一，要表達(dá)出大地的多姿。它有的似山林，有的似水鄉(xiāng)，有的庭院深深，有的野味橫溢，各具特色。如蘇州拙政園，經(jīng)過造園家的巧妙布置，這一帶原來的一片洼地便形成了池水迂回環(huán)抱，似斷似續(xù)，崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的園林景色，真可謂“雖由人作，宛自天開〞的佳作?！扒捎谝蚪?，精在體宜〞是《園冶》一書中最為精辟的論斷，亦是我國(guó)傳統(tǒng)的造園原那么和手段?！耙颞暿侵v園內(nèi)，即如何利用園址的條件加以改造加工。而“借〞那么是指園內(nèi)外的聯(lián)系?！秷@冶》特別強(qiáng)調(diào)“借景〞“為園林之最者〞?！敖枵撸瑘@雖別內(nèi)外，得景那么無拘遠(yuǎn)近〞，它的原那么是“極目所至，俗那么屏之，嘉那么收之〞，方法是布置適當(dāng)?shù)奶魍c(diǎn)，使視線越出園垣，使園之景盡收眼底。如遇晴山聳翠的秀麗景色，古寺凌空的勝景，綠油油的田野之趣，都可通過借景的手法收入園中，為我所用。這樣，造園者巧妙地因勢(shì)布局，隨機(jī)因借，就能做到得體合宜?！顫O，《一家言》《閑情偶記》《一家言》中寫到“園林貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫〞。意思是，園林設(shè)計(jì)，應(yīng)注重設(shè)計(jì)精妙而不在乎裝飾多么華美，應(yīng)注重設(shè)計(jì)新奇、大氣、雅致而不在乎它多么小巧玲瓏、絢麗多姿。這說明歷代園林建筑的審美觀點(diǎn)與中國(guó)園林崇尚自然美的宗旨是一樣的?！堕e情偶記居室部》中的山石一章，對(duì)庭園的疊石山發(fā)揮了獨(dú)到的見解。“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，假設(shè)有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當(dāng)空，孤峙無倚，所謂瘦也。然透、瘦二字在在宜然，漏那么不應(yīng)太甚。意思是，說山石的美麗，都蘊(yùn)涵在透,漏,瘦三個(gè)里.這里通向那里,那兒又通向這兒,如果有道路,這就是所謂的透;石頭上有洞,四周看起來很可愛,這就是所謂的漏也,;陡峭的山壁在半空中挺立,不向任何東西依靠,這就是所謂的瘦.對(duì)于石頭透和瘦二字越突出越好,然而漏過了就反而不好了?！恼鸷?，《長(zhǎng)物志》《長(zhǎng)物志》共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾塌、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗。其內(nèi)容涉及范圍較廣，依現(xiàn)代學(xué)科劃分，可分為建筑、動(dòng)物、植物、礦物、藝術(shù)、園藝、歷史、造園等方面。《長(zhǎng)物志》長(zhǎng)期做為園林設(shè)計(jì)的典籍，因此以往對(duì)這本書的研究大多是從園林設(shè)計(jì)或建筑的角度進(jìn)行考量的?！堕L(zhǎng)物志》與《園冶》同為我國(guó)古代園林藝術(shù)的雙璧?！堕L(zhǎng)物志》偏重于品物的藝術(shù)鑒賞，而《園冶》那么側(cè)重于園林的技術(shù)探求，二者互為補(bǔ)充，構(gòu)成了我國(guó)古代園藝藝術(shù)的整體風(fēng)貌?！堕L(zhǎng)物志》中室廬、花木、水石、禽魚、蔬果等五志，是中國(guó)古代園林藝術(shù)的根本構(gòu)建，其選材、構(gòu)造與布局是造園活動(dòng)與靈性生活的渾然天成，也是中國(guó)古代士大夫沉醉其間的原因所在。而書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗等七志，那么表達(dá)了古代居宅所用器物的制式及極盡考究的擺放品位。——《營(yíng)造法式》《營(yíng)造法式》全書34卷，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)的集合與總結(jié)。“法式〞即條例，律令的含義。八.中國(guó)近現(xiàn)代園林名著1.《中國(guó)造園史》——陳植〔我國(guó)著名的造園學(xué)家、林學(xué)家，主要著作：《都市與公園論》、《欣賞樹木學(xué)》、《造園學(xué)概論》、《園冶注釋》、《長(zhǎng)物志校注》等〕2.《蘇州古典園林》——?jiǎng)⒍貥E一本關(guān)于中國(guó)古代園林藝術(shù)的著作，本書闡述蘇州園林開展的歷史和造園藝術(shù)的成就。對(duì)主要園林做了精心測(cè)繪，分析總結(jié)了這些園林的造園藝術(shù)、構(gòu)思和手法。3.《江南園林志》——童寯〔jun4〕一本論述和介紹中國(guó)蘇、杭、滬、寧一帶古典園林的專門著作。本書分文字和圖片兩局部。文字局部包括造園、假山、沿革、現(xiàn)狀、雜識(shí)五篇，論述中國(guó)造園的傳統(tǒng)特色和一般原那么，闡釋假山藝術(shù)，介紹江南各地著名園林的沿革、現(xiàn)狀、藝術(shù)特點(diǎn)并作出評(píng)價(jià)。是中國(guó)最早采用現(xiàn)代方法進(jìn)行測(cè)繪、攝影的園林專著。九．中國(guó)古代園林歷史名人1.計(jì)成——明末著名造園家，字無否，號(hào)否道人，蘇州吳江人。他根據(jù)自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并整理了修建吳氏園和汪氏園所作的局部圖紙，于1634年寫成了中國(guó)最早的和最系統(tǒng)的造園名著《園冶》，被譽(yù)為師姐造園學(xué)的名著。他也是一位詩(shī)人。2.張漣——中國(guó)明末清初造園藝術(shù)家，尤擅長(zhǎng)疊山。張漣，少時(shí)學(xué)畫，善繪人像，兼工山水，以山水畫意造園疊山。張漣對(duì)中國(guó)造園疊山藝術(shù)的重大奉獻(xiàn)是改變了那種矯揉造作的疊山風(fēng)格，對(duì)后世造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。暢春苑、南海瀛臺(tái)、玉泉山靜明園，以及王熙怡園皆出其手。十.中國(guó)古典園林意境表述1.“天人合一〞中國(guó)古典園林把“天人合一〞思想作為最高標(biāo)準(zhǔn)，“師法自然，融于自然，表現(xiàn)自然〞是中國(guó)古典園林“天人合一〞之思想的表達(dá)?！半m由人做，宛自天開〞是園林設(shè)計(jì)的原那么?！疤烊撕弦花曀枷胍猿缟凶匀粸樽谥?，在尊重自然的前提下，改造自然，表現(xiàn)自然，創(chuàng)造出人與自然和諧的園林形態(tài)。2“山因水活，水隨山轉(zhuǎn)〞山與水在空間上隔相照應(yīng)，形成了迂回曲折時(shí)寬時(shí)窄的流經(jīng)形態(tài)，貫穿于各個(gè)景區(qū)之間，只有流動(dòng)著的水，才能給人以生機(jī)勃勃的生命力，只有活潑潑的水，才能給園林帶來流動(dòng)的氣息。山賦予水以形，水賦予山以活力，山與水的結(jié)合給予園林的空間與倒影，給人一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界美。山與水的結(jié)合，也表達(dá)了陰陽(yáng)調(diào)和的宇宙觀。3“精而合宜，巧而得體〞每件物品，包括樹木、花卉、建筑、文字、匾額、刻石都非常地精致，把他們的安置經(jīng)過藝術(shù)處理，既能發(fā)揮自己本身的作用〔如匾額，增加文化氣氛，起畫龍點(diǎn)睛的作用〕，同時(shí)又能與周圍環(huán)境融合，襯托物鏡，幻化出意鏡?？臻g的布置與分割，非常巧妙，在整個(gè)園林的意境中處理得非常得體。4“石是園之骨，水是園之脈〞疊石是園林的骨架，理水是園林的脈緒。石頭堅(jiān)硬，堅(jiān)強(qiáng)，有著堅(jiān)硬的外表；水，憂愁含蓄，給人靜謐的感覺，與之形成鮮明的比照。同時(shí)藝術(shù)處理之后，兩者相得益彰。同時(shí)堅(jiān)石、怪石作為骨架能寄托主人的感情。流水蕩漾也能代表主人的情趣。山無水不活，水無山不轉(zhuǎn)。作為園林的構(gòu)成要素，發(fā)揮了極其重要的作用。5.“曲徑通幽〞的審美意境及對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義“曲徑通幽〞的審美意境是中國(guó)古典園林審美的最高境界之一。曲徑通幽是指在造園之前，事先考慮到構(gòu)園意境，這也是與西方園林最大的不同處。通過對(duì)空間的循環(huán)反復(fù)，空間位置的置換等，營(yíng)造出“庭院深深深幾許〞的意境?？臻g上的風(fēng)回路轉(zhuǎn)，時(shí)刻給人出其不意的好奇之感，讓人意猶未盡，這也時(shí)中國(guó)含蓄心理的表達(dá)。曲徑通幽構(gòu)園技法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有很重要的作用，尤其在小區(qū)規(guī)劃方面，室內(nèi)空間方面也可運(yùn)用。空間位置的靈活組織，空間大小尺寸合宜，空間轉(zhuǎn)換出其不意的趣味性的探索營(yíng)造出一種有文化修養(yǎng)的，耐人尋味的意境。6.“返璞歸真〞的審美意境及對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義返樸歸真意為學(xué)道者通過修煉性命，摒棄性欲和偽性，返歸純樸天真的本性，如同赤子，而與道同一。其來源于老子的人生觀——清虛以自守，柔弱以自持。老子認(rèn)為人假設(shè)以“道〞為準(zhǔn)那么，遵守一定的行為標(biāo)準(zhǔn)，通過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的修煉，就可以返本復(fù)原、返樸歸真，和大自然“道〞融為一體，處于一個(gè)永恒不變的境地而成為神仙，故老子說“谷神不死〞。返樸歸真的思想內(nèi)涵十分豐富，它不但說明了老子對(duì)生活的態(tài)度，還說明了老子的生活方式。中國(guó)古典園林遵循追摹自然的原那么，返璞歸真，融于自然，表現(xiàn)自然。追求天趣是中國(guó)古典園林的最大特點(diǎn)，。把人工美和自然美融合起來，使自然境界和合現(xiàn)實(shí)生活列為一體，表現(xiàn)出自然環(huán)境，社會(huì)社會(huì)生活、人的情趣和美德、理想融為一體，創(chuàng)造出一個(gè)可居，可游，可觀的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)空間。返璞歸真，崇尚自然，使在尊重自然的前提下，改造自然，形成人與自然和諧相融的形態(tài)。隨著社會(huì)生活的進(jìn)步，人與自然的矛盾也愈演愈烈，人與自然是否能更好的和諧開展問題成為必然。隨著人類文明的進(jìn)步，人們意識(shí)到人與自然的親密關(guān)系，從而進(jìn)行了保護(hù)自然，在自己創(chuàng)造的人工環(huán)境中表現(xiàn)自然。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中璞歸真的設(shè)計(jì)理念營(yíng)造出來的回歸自然的、富于野趣的意境，能更好緩解現(xiàn)代社會(huì)生活中人們的精神壓力，使人們?cè)谧非筇旌统返囊饩持械玫骄竦姆潘膳c自由。返璞歸真的審美意境在把現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)推向人性化的設(shè)計(jì)中，更好的效勞于人，造福于人?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)〞之意境分析這種有源頭有去處的水體布局蘊(yùn)含有深厚的哲學(xué)思想，從自然界悟出的哲理，反過來又運(yùn)用于園林創(chuàng)構(gòu)和園林審美中，即在滿足視覺審美的同時(shí)，還要澡雪精神，使心靈得到凈化和升華。瞻園、寄暢園的水體布局充分表達(dá)了這種哲學(xué)理念，有著深沉的文化積淀。十一.中國(guó)古典園林營(yíng)造要素及表現(xiàn)形式山水創(chuàng)作山水是自然界中最富藝術(shù)魅力的根本景觀。在中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)里，“山水〞是園林地形的簡(jiǎn)稱。地形整理是創(chuàng)作園林景觀地域特征的根本手段。山、水、平地的布局，奠定了園林景觀環(huán)境的根本輪廓。被塑造的山水地形，是一種自然美與人工美相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國(guó)古典園林里，山可以分為土山和石山兩種?！?〕土山主要用來表現(xiàn)自然風(fēng)景中有較厚土壤覆蓋及飽滿植被的山。土山的效果，除考自然石的配置以外，主要是用植物來襯托山林氣息?！?〕石山主要分為土胎石山和純石山。土胎石山是先疊石，后填土，保證疊石的穩(wěn)定性。純石山在堆砌石，要在配置植物之處留土露出花臺(tái)，結(jié)合山的游覽路線做“峰回路轉(zhuǎn)〞的的布置。在自然界里，水具有調(diào)節(jié)大氣濕度，改善小氣候，滋潤(rùn)土壤繁殖花卉的作用。因此，園林水景是造園的重要要素。水景可以豐富園林游樂活動(dòng)，如采蓮、垂釣、泛舟等。水體與山體、建筑、植物的巧妙搭配，可生動(dòng)活潑，引人入勝的景觀。中國(guó)古典園林的理水方式，可把水做成流泉、飛瀑等動(dòng)態(tài)水景，也可做成池塘、湖泊等片式水面。建筑經(jīng)營(yíng)中國(guó)古典園林中的建筑，是通過與自然要素的直接關(guān)系而組織于景觀當(dāng)中的，具有使用價(jià)值和欣賞的雙重功能。建筑常與山池花木搭配組成園景，并作為園景的主題形象。建筑的布置，都力求在欣賞景致的最正確位置，依山伴水，既詩(shī)話自然，又融于自然。其大小、多少、樣式、色彩等方面的處理，對(duì)園林風(fēng)格有很大的影響。例如，北京的頤和園，在碧波蕩漾的昆明湖與萬(wàn)壽山之間，重點(diǎn)布置了幾組金碧輝煌的樓臺(tái)殿閣，表現(xiàn)了君臨天下的皇家氣派。蘇州園林。粉墻黛瓦，翠竹掩映，全然是另一種清新典雅。古典園林中的建筑，按使用功能常分為四類：〔1〕風(fēng)景游賞建筑，通常是結(jié)合地形布局于自然山水或園林環(huán)境中，可獨(dú)立成景。如廳、堂、齋、室?！?〕庭院休憩建筑，其特點(diǎn)是以一組建筑圍合成相對(duì)獨(dú)立的庭院空間，穿插布置綠地花木，使室內(nèi)室外空間相互滲透。如茶庭?！?〕交通景觀建筑，園林中的各式園路、橋梁、碼頭等，必須兼有交通和景觀功能?！?〕小品雕飾建筑，如景窗、景門、座椅、園燈、花架之類的建筑小品。植物配置植物是最富于變化的景觀因素，成為風(fēng)景資源的重要內(nèi)容。園林植物以其姿態(tài)、色彩、光影、氣味等特征，無時(shí)不給人以美的感受。創(chuàng)造景觀變幻且富有生趣的園林空間，是植物造景的根本功能。其營(yíng)造目的，是使建筑與山水周圍產(chǎn)生尺度宜人、比例適當(dāng)、氣氛幽靜的空間環(huán)境，取得“似隔非隔，相互滲透〞的景觀效果。同時(shí)，園林植物還有許多獨(dú)特的藝術(shù)功能，如隱蔽園墻，拓展空間：裝點(diǎn)山水，襯托建筑；陳列鑒賞，景觀點(diǎn)題；散步芬芳，招蜂引蝶；動(dòng)物生趣動(dòng)物和植物一樣，也是生態(tài)自然要素的主要內(nèi)容，可為園林景觀增添生趣。中國(guó)古典園林常用的動(dòng)物，都經(jīng)過仔細(xì)的選擇，除了要方便飼養(yǎng)和管理，還應(yīng)根據(jù)園林景觀的內(nèi)容來選擇。例如，以水為為主的園林景區(qū)，多放養(yǎng)水禽和欣賞魚類；以山林為主題的園林景區(qū)，多放養(yǎng)走禽和鴨禽；空間尺度小的園林空間，就不適宜放養(yǎng)大的動(dòng)物。天象季相中國(guó)古典園林的營(yíng)造，一貫重視借景天象，即日月星辰、天光云影、陰晴雨雪等自然因素的運(yùn)動(dòng)與渲染，巧妙地組織成優(yōu)美動(dòng)人的圓領(lǐng)景觀。園林景觀的明暗和色調(diào)變化，主要由天光云影所渲染，日照星輝的晨昏變幻，春夏秋冬的四季交替，在園林景觀上都有直接的表現(xiàn)，如春花秋實(shí)，春燕秋蟲等。諾能將天象因素做到應(yīng)時(shí)而借，那么四季皆為佳景。景線布局從空間上看，園林景觀結(jié)構(gòu)是由景點(diǎn)、景區(qū)和景線等要素組合而成?！熬熬€〞，是指景素的線性組合形態(tài)。從平面上看，景線有園路構(gòu)成的游覽線、池岸構(gòu)成的水形線、花卉裝飾的圖案線、植物群落的林緣線等。從立面上看，景線有建筑的輪廓線和林冠的天際線等。在園林設(shè)計(jì)中，要將景線的布局做到是路也是景。要具備以下特點(diǎn)：〔1〕誘導(dǎo)游園。(2)與景對(duì)應(yīng)〔因景設(shè)路，因路得景〕。〔3〕行進(jìn)曲折(多配合山水環(huán)境有意的布置為曲折的形式)?！?〕周始回環(huán)〔不同的路徑之間要收尾銜接，貫穿一氣〕?！?〕形態(tài)變幻〔根本形態(tài)的道路，也可擴(kuò)展成廣場(chǎng)、庭院，與建筑相結(jié)合布置成游廊、穿堂等，與山體相結(jié)合布置成隧洞、峽谷，與水面相接布置成步石、橋梁〕。〔6〕巧飾鋪裝。另外，還可以應(yīng)用障景、對(duì)景、點(diǎn)景等手法來處理園林景線布局的空間關(guān)系。裝飾陳設(shè)在中國(guó)的古典園林中，精湛的室內(nèi)外裝飾、裝修工藝和恰如其分的文玩陳設(shè)，也是重要的園景營(yíng)造元素。包括家具、燈具、文具、屏風(fēng)、文玩字畫等。尤其是一些獨(dú)具欣賞價(jià)值和使用功能的建筑小品和雕飾物，廣泛用于點(diǎn)綴園景和豐富游賞空間，如牌坊、門樓、照壁、花架、花壇、桌凳、雕刻等。特別值得一提的是，中國(guó)古典園林中廣泛運(yùn)用的漏窗花飾，已經(jīng)成為中國(guó)園林藝術(shù)的標(biāo)志符號(hào)。中國(guó)古典園林的園景結(jié)構(gòu)，除物質(zhì)的景觀空間外，還包括了景觀升華的主觀表現(xiàn)形式，即“景題〞和“景趣〞。講究景觀主題的詩(shī)文表達(dá)，即景題?？梢酝ㄟ^園林中各種景觀的感染和景題的暗示，領(lǐng)會(huì)園林的意境。詩(shī)文題詠和自然景觀融合在一起，給人以詩(shī)意的美感。好的詩(shī)文能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，給園林景觀增添景趣。十二.中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑主要形式和形象特點(diǎn)〔舉例說明〕1.亭廊臺(tái)榭2.廳堂軒館3.樓閣齋室4.橋舫塔墻十三.中國(guó)古代不同歷史時(shí)期園林涵蓋的范圍中國(guó)自然山水園的代表作品蘇州掘政園主景區(qū)的建筑比擬疏朗，意在點(diǎn)綴襯托山水花木的自然景觀。整個(gè)環(huán)境雖然由人作，自然生態(tài)野趣十分突出，尚保存一些宋明以來的平淡間遠(yuǎn)的遺風(fēng)?？磕系闹Z干次景區(qū)那么多是建筑圍合的內(nèi)聚空間，建筑密度大，提供主人生活和園居活動(dòng)的需要。拙政園的園林藝術(shù)，存于其茂樹曲池、水木明瑟曠遠(yuǎn)、富于自然之情趣，在中國(guó)的造園史上具有重要的地位。它代表了江南私家園林一個(gè)歷史階段的特點(diǎn)和成就。留園園林藝術(shù)的時(shí)空變化與持續(xù)在蘇州園林中發(fā)揮的淋漓盡致。其中虛實(shí)、上下、明暗、動(dòng)靜、變化等處理的巧妙的佳例就是留園了留園入口以虛實(shí)變幻、收放自如、明暗交替的手法，形成曲折巧妙的空間序列，引人步步深入，具有欲揚(yáng)先抑的作用，歷來為園林界人士稱道。先是幽蔽的曲廊，進(jìn)入“古木交柯〞漸覺明朗，并與“華步小筑〞空間相互滲透；北面透過六個(gè)圖案各異的漏窗，使曲廊與園中山池隔而不斷，園內(nèi)景色可窺一斑；繞出“綠蔭〞那么豁然開朗，山池亭樹盡現(xiàn)眼前，通過比照到達(dá)最正確境界。頤和園〔從中央建筑群平面、立面兩個(gè)層面進(jìn)行空間布局分析〕第一個(gè)特點(diǎn)是以水取勝，第二個(gè)特點(diǎn)是湖山結(jié)合，第三個(gè)特點(diǎn)是鮮明比照的手法，第四個(gè)特點(diǎn)是“借景〞的造園技法避暑山莊〔承德避暑山莊山水格局〕第一，有起伏的峰巒、幽靜的山谷，有平坦的原野，有大小溪流和湖泊羅列，幾乎包含了全部天然山水的構(gòu)景要素；第二，湖泊與平原南北縱深聯(lián)成一片；山區(qū)自南而北，由四條溝壑組成，均通向湖泊平原，是后者進(jìn)入山區(qū)的主要通道，也是兩者之間風(fēng)景構(gòu)圖上的紐帶。山坡大局部向陽(yáng)，既多幽奧僻靜之地，又有敞向湖泊和平原的開闊景界；第三，獅子溝北岸的遠(yuǎn)山層巒疊翠，武烈河?xùn)|岸和山莊的南面一帶多奇峰異石，都能提供很好的借景條件；第四，水系充分發(fā)揮水的造景作用，以溪流、瀑布、平瀨、湖沼等多種形式來表現(xiàn)水的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的美，因水成景乃是避暑山莊園林景觀中的最精彩的一局部；第五，具有冬暖夏涼的優(yōu)越小氣候條件。五．網(wǎng)師園網(wǎng)師園的園林藝術(shù)特征就在于因詩(shī)成景、以畫入園、因景生情。園林藝術(shù)中的動(dòng)靜處理手法，在以小巧玲瓏，曲折幽深見長(zhǎng)的網(wǎng)師園尤為成功六．北海公園亭臺(tái)別致，游廊曲折。全園以神話中的“一池三仙山〞〔太液池、蓬萊、方丈、瀛洲〕構(gòu)思布局，形式獨(dú)特，富有濃厚的夢(mèng)想意境色彩七．寄暢園〔布局特點(diǎn)〕寄暢園是江南地區(qū)一座保存較完好的明未清初之文人園林，園林總體布局，水池偏東，池西聚土石為假山，兩者構(gòu)成山水骨架，假山約占全園面積的23%，水面占17%，山水一共占去全園面積的三分之一以上；建筑布置疏朗，相對(duì)于山水而言數(shù)量較少，是一座以山為重點(diǎn)、水為中心、山水林木為主的人工山水園?！都臅硤@記》評(píng)價(jià)：“茲園之勝……最在泉，其次石，次竹