南柯太守傳原文及譯文

南柯太守傳李公佐東平淳于棼【fén】，吳楚游俠之士。嗜酒使氣，不守細行。累巨產(chǎn)，養(yǎng)豪客。曾以武藝補淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數(shù)畝。淳于生日與群豪大飲其下。東平人淳于棼，在江南一帶是個仗義行俠的人。他喜歡喝酒，發(fā)脾氣，不拘小節(jié)。家里積攢了巨大的家產(chǎn)，收養(yǎng)了許多豪俠的門客。他因為精通武藝，曾經(jīng)在淮南節(jié)度使部下當副將，由于酒后撒瘋，冒犯了主帥，受了斥責革了官，很不得意。以后，他生活越發(fā)放蕩，天天飲酒解悶。他家住在廣陵郡以東十里的地方，住宅南面有一棵極大的古槐樹，枝干又長又密，綠蔭沉沉，蓋住了好幾畝地面。淳于棼天天和他的豪俠朋友在這槐樹底下喝酒。

貞元七年九月，因沉醉致疾。時二友人于坐扶生歸家，臥于堂東廡之下。二友謂生曰：“子其寢矣。余將抹馬濯足，俟子小愈而去?！鄙饨砭驼恚枞缓龊?，仿佛若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安國王遣小臣致命奉邀?！鄙挥X下榻整衣，隨二使至門。見青油小車，駕以四牡，左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去。唐德宗貞元七年九月，有一天，淳于棼因為喝醉了酒，病了。當時兩個朋友把他從座位上扶起來，送他回家，躺在客堂東面的廊檐下。兩個朋友對他說：“你睡一覺吧，我們在這里喂喂馬，洗洗腳，等你好一點了再走?！贝居阼撓骂^巾，睡下了，迷迷糊糊地，奸象做夢了。他看見有兩個穿紫衣的使者，向他跪拜，說：“槐安國國王派小臣來傳達命令，邀請您前去?！贝居阼恢趺淳拖铝舜?，整整衣服，跟隨兩個使者走到門口?？匆娪休v青色的小車，駕著四匹馬，車旁邊有—匕八個侍從的人。他們把淳于棼扶上馬車，車子出了大門，向古槐樹的洞口奔過去。

使者即驅(qū)入穴中。生意頗甚異之，不敢致問。忽見山川風候，草木道路，與人世甚殊。前行數(shù)十里，有郛郭城堞，車輿人物，不絕于路。生左右傳車者傳呼甚嚴，行者亦爭辟于左右。又入大城，朱門重樓，樓上有金書，題曰：“大槐安國”。執(zhí)門者趨拜奔走。旋有一騎傳呼曰：“王以駙馬遠降，令且息東華館。”因前導而去。使者就趕車跑進樹洞里。淳于棼心里覺得很奇怪，卻又不敢開口問。忽然發(fā)現(xiàn)這里的山川、景物、草木、道路，和人世間不一樣。馬車向前走了幾十里，就看見了外城，城墻上還有矮墻。路上，車輛和行人不斷來往。在他車子左右護送車子的人，連聲吆喝，聲音嚴厲，路上的行人，都爭先向兩旁退避。又進入大城墻，城樓有兩重，紅漆的大門，樓上掛著金字匾額，題的是：大槐安國。守門的衛(wèi)士一見車來，馬上趕過來行禮。接著來了個騎馬的，傳達命令，叫道：“大王顧念駙馬遠來，路途辛勞，請大人先到東華館休息！”說完，他就在前面帶路，車子繼續(xù)前行。

俄見一門洞開，生降車而入。彩檻雕楹，華木珍果，列植于庭下；幾案茵褥，簾幃肴膳，陳設(shè)于庭上。生心甚自悅。復有呼曰：“右相且至！”生降階祗奉。有一人紫衣象簡前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：“寡君不以敝國遠僻，奉迎君子，托以姻親?！鄙唬骸澳骋再v劣之軀，豈敢是望?！庇蚁嘁蛘埳勂渌Ｐ锌砂俨?，入朱門。矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數(shù)百，辟易道側(cè)。生有平生酒徒周弁者，亦趨其中。生私心悅之，不敢前問。右相引生升廣殿，御衛(wèi)嚴肅，若至尊之所。見一人長大端嚴，居王位，衣素練服，簪朱華冠。生戰(zhàn)傈，不敢仰視。左右侍者令生拜。王曰：“前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳，奉事君子?！鄙┓?，不敢致詞。王曰：“且就賓字，續(xù)造儀式?！庇兄迹河蚁嘁嗯c生偕還館舍。生思念之，意以為父在邊將，因沒虜中，不知存亡；將謂父北蕃交遜，而致茲事。心甚迷惑，不知其由。不一會，車到一處敞開著的門口，淳于棼下車進門去。只見屋宇雕梁畫柱，非常壯麗，庭院里秀美的樹木，珍異的果樹，排列著種植在那里。屋子中間，桌椅上鋪著繡墊，還有窗簾、幃帳，又陳列了各種食品。他看了心里很高興。又聽見外面高叫：“右丞相到！”他馬上下臺階去恭敬地迎接?？匆娪幸粋€人身穿紫色官服，手執(zhí)象牙朝板，走上前來。賓主相互致禮。右丞相說：“我王不自量敝國地處偏遠，特派使者恭迎君子來此，高攀婚姻?！贝居阼卮鹫f：“于棼低賤無能，怎敢有此奢望。”右丞相就邀請淳于棼一同去朝見國王。走了百余步，進入一個朱漆大門。門里手拿矛、戟、斧、鉞的武士，夾道列隊；文武官員幾百人，退在路邊。他看見有個平日和他一同喝酒的朋友周弁，也站在迎接的隊伍里。他心里暗自高興，但不敢上前去問話。右丞相引導淳于棼走上大殿，殿旁警衛(wèi)森嚴，象是皇帝的宮廷。只見有個人身材高大，相貌端莊，坐在王位上，穿著潔白的綢衣，戴著華麗的帽子。淳于棼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢抬頭去看。左右的侍從官命令他向國王行禮。國王說：“從前得到你令尊的同意，不嫌棄我這小國，允許讓我將二女兒瑤芳，終生侍奉你?！贝居阼皇堑皖^拜謝，不敢回答一句。國王又說：“嚴現(xiàn)在先回賓館，以后再行大禮?！辈⑾轮迹河邑┫喟橥居阼刭e館。淳于棼心想，我父親是駐守邊疆的將軍，前一時落到敵人手里，死活不知。是不是父親已和北方敵人講和了，才發(fā)生了這樣的事情呢？他越想越不明白，找不到根由。

是夕，羔雁幣帛，威容儀度，妓樂絲竹，肴膳燈燭，車騎禮物之用，無不咸備。有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數(shù)輩，皆侍從數(shù)十。冠翠鳳冠，衣金霞帔，彩碧金鈿，目不可視。遨游戲樂，往來其門，爭以淳于郎為戲弄。風態(tài)妖麗，言詞巧艷，生莫能對。復有一女謂生曰：“昨上巳日，吾從靈芝夫人過禪智寺，于天竺院觀石延舞《婆羅門》。吾與諸女坐北牖石榻上。時君少年，亦解騎來看。君獨強來親洽，言調(diào)笑謔。吾與窮英妹結(jié)絳巾，掛于竹枝上，君獨不憶念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，聽契玄法師講《觀音經(jīng)》。吾于講下舍金鳳釵兩只，上真子含水犀盒子一枚，時君亦在講筵中，于師處請釵、盒視之，賞嘆再三，嗟異良久。顧余輩曰：‘人之與物，皆非世間所有。’或問吾氏，或訪吾里，吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍，君豈不思念之乎？”生曰：“中心藏之，何日忘之！”群女曰：“不意今日與君為眷屬！”復有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：“奉命為駙馬相者?！敝幸蝗伺c生且故。生指曰：“子非馮翊田子華乎？”田曰：“然?！鄙埃瑘?zhí)手敘舊久之。生謂曰：“子何以居此？”子華曰：“吾放游，獲受知于右相武成侯段公，因以棲托?！鄙鷱蛦栐唬骸爸苒驮诖耍?？”子華曰：“周生，貴人也。職為司隸，權(quán)勢甚盛，吾數(shù)蒙庇護。”言笑甚歡。俄傳聲曰：“駙馬可進矣。”三子取劍佩冕服，更衣之。子華曰：“不意今日獲睹盛禮，無以相忘也。”有仙姬數(shù)十，奏諸異樂，婉轉(zhuǎn)清亮，曲調(diào)凄悲，非人間之所聞收拾了輜重鎧甲撤兵回去了。淳于棼就把周弁囚禁，上表向國王請求處分；國王赦免了他們。就在這個月，司憲周弁背上發(fā)毒瘡，死了。淳于棼的妻子金枝公主害病，十天以后也死了。淳于棼上奏章請求交卸太守職務，護送公主靈柩回京，國王批準，派司農(nóng)田子華代行南柯太守職。淳于棼痛哭不止，公主靈柩啟運，喪事的隊伍過路時，男女百姓號哭相送，百姓和官員都擺設(shè)酒菜路祭，數(shù)不清的人拉住車轅阻攔道路，不忍淳于棼離去。靈車到達京都，國王和夫人穿著素服，在城郊哀哭，等候靈車到來。國王封給女兒謚號為“順儀公主”，重新備了儀仗、靈車上的華蓋、樂隊，把靈柩葬在京都東十里的盤龍崗上。這個月，已故司憲周弁的兒子周榮信，也護送父柩回京都。

生久鎮(zhèn)外藩，結(jié)好中國，貴門豪族，靡不是洽。自罷郡還國，出入無恒，交游賓從，威福日盛。王意疑憚之。時有國人上表云：“玄象謫見，國有大恐：都邑遷徙，宗廟崩壞；釁起他族，事在蕭墻?！睍r議以生侈僭之應也。遂奪生侍衛(wèi)，禁生游從，處之私第。生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，郁郁不樂。王亦知之，因命生曰：“姻親二十馀年，不幸小女天枉，不得與君子偕老，良用痛傷！”夫人因留孫自鞠育之。又謂生曰：“卿離家多時，可暫歸本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。后三年，當令迎生?！鄙唬骸按四思乙?，何更歸焉？”王笑曰：“卿本人間，家非在此?！鄙鋈魫杆痪弥?，方乃發(fā)悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。淳于棼長期在外郡做大官，和京師大員很有交情，豪門貴族，沒有一個不和他合得來的。自從交卸南柯太守官職回京居住，進出很自由，和賓客交游，威望和權(quán)勢一天比一天高，國王心里有點不信任他。這時有人上奏章說：“天象有變異，預示國家將有大禍：京城將要遷移，宗廟將會崩壞，事變由外族挑起，在宮廷之內(nèi)爆發(fā)?！北娙俗h論，都說是淳于棼權(quán)勢超過本分，要應在他身上。國王就下令削去淳于棼的侍衛(wèi)人員，禁止他和別人交往，命他住在私宅里，不準外出。淳于棼自認為鎮(zhèn)守大郡多年，從來不曾有過失職的地方，現(xiàn)在受到誹謗不實的流言，心里郁郁不樂。國王也知道了他的心情，就對他說：“我們做了二十多年的親戚，不幸小女夭折，不能和你白頭偕老，我心中很是悲痛！”夫人就把外孫留在宮中，親自撫養(yǎng)。國王又對淳于棼說：“你離家多年，可以短期回本鄉(xiāng)一次，看看鄉(xiāng)親本族，外孫留在這里，不必掛念，三年之后，我再派人接你回來?！贝居阼f：“這里就是我的家，叫我回到什么地方去？”國王笑著說：“你是人世間來的，你的家不在這里?！贝居阼犃耍院税胩?，才醒悟過來，記起了以前來這里的事，就流下眼淚，請求回鄉(xiāng)。國王叫左右的人去送他，淳于棼再拜辭別，看見又是他來時的兩個紫衣使者跟隨著他。

至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御仆，遂無一人，心甚嘆異。生上車，行可數(shù)里，復出大城，宛是昔年東來之途；山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾快快。生問使者曰：“廣陵郡何時可到？”二使謳歌自若，久乃答曰：“少頃即至?！背鰧m門之外，看見讓他坐的車子很不象樣，他平時使喚的手下人、車夫一個也不見，心中十分感嘆。上車后，車子走了幾里路，出了大城，仍然是當年東來走的道路，山川原野，景色依舊。送他的兩個使者，已經(jīng)沒有了來時的威風，淳于棼更加感到不愉快。他問使者：“什么時候可以到廣陵郡？”兩個使者只管哼哼唱唱，好一會才回答：“快要到了。”

俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥于堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數(shù)聲，生遂發(fā)悟如初。見家之僮仆擁篲于庭，二客濯是于榻，斜日未隱于西垣，馀樽尚湛于東牖。夢中倏忽，若度一世矣！一會兒，車子駛出一個洞穴，淳于棼看見自己的本鄉(xiāng)里巷，全和過去一樣，禁不住悲從中來，流下眼淚。車到家門口，兩個使者扶他下車，走進門，走上階沿，看見自己的身子躺在大堂東面的廊檐下。淳于棼又驚又怕，不敢走向前。兩個使者就大聲呼叫他的姓名幾聲，淳于棼忽然醒過來了。看見家里的仆人正拿著掃帚打掃庭院，兩個朋友正坐在榻邊洗腳，斜陽正照在西墻上，杯中剩酒還放在東窗窗臺。他做夢的短短時間，在夢里已經(jīng)過一世了。

生感念嗟嘆，遂呼二客而語之。驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：“此即夢中所驚入處。”二客將謂狐貍木媚之所為祟。遂命仆荷斤斧，斷擁腫，檢查枿，尋穴究源。旁可袤丈，有大穴。根洞然明朗，可容一榻。上有積土壤，以為城郭臺殿之狀。有蟻數(shù)斛，隱聚其中。中有小臺，其色若丹，二大蟻處之。素翼朱首，長可三寸。左右大蟻數(shù)十輔之，諸蟻不敢近。此其王矣。即槐安國都也。又窮一穴：直上南枝可四丈，宛轉(zhuǎn)方中，亦有土城小樓，蟻群亦處其中，即生所領(lǐng)南柯郡也。又一穴：西去二丈，磅礴空圬，嵌窗異狀。中有一腐龜，殼大如斗。積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生所獵靈龜山也。又窮一穴：東去丈馀，古根盤屈，若龍虺之狀，中有小土壤，高尺馀，即生所葬妻盤龍岡之墓也。追想前事，感嘆于懷，披閱窮跡，皆符所夢。不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。是夕，風雨暴發(fā)。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言“國有大恐，都有遷徒?！贝似潋炓印湍钐刺}征伐之事，又請二客訪跡于外。宅東一里有古涸澗，側(cè)有大檀樹一株，藤蘿擁積，上不見日。旁有小穴，亦有群蟻隱聚其間。檀蘿之國，豈非此耶？淳于棼感嘆不止，就叫兩個朋友過來，把夢里的經(jīng)歷全都告訴他們。他們也覺得驚奇。就和他一起走出去，尋到了大槐樹下的洞穴。淳于棼指著洞穴說：“這個洞穴就是我夢中闖進去的地方?！眱蓚€朋友認為是狐貍精或樹妖作怪。他們就叫仆人拿了斧頭，砍去樹根上的叉枝，除去新生的枝條，查究洞穴里的情況。向旁邊挖進去一丈多，發(fā)現(xiàn)一個大洞，洞底豁然開朗，可以放得下一張床。上面堆積著泥土，做成了城墻、樓臺、宮殿的樣子，有數(shù)不盡的螞蟻，聚集在那里。土堆中間有個小臺，顏色是朱紅的，臺上有兩個大螞蟻，白色的翅膀、紅色的頭，全身長約三寸，周圍有幾十個大螞蟻護衛(wèi)著，別的螞蟻都不敢走近。這兩個大蟻當然就是國王和夫人了。這里也就是槐安國的京都。又挖到一個洞穴：在大槐樹向南的樹枝四丈多高的地方，通道曲折，中間有塊方地，也有土城和小樓，也有一大群螞蟻集聚在其中，這就是淳于棼治理的南柯郡了。另外有個洞穴，在西邊二丈遠地方，凹陷象個地窖，形狀很怪，里面有只腐爛的烏龜，龜殼大得很，由于積雨浸潤，殼上生了一叢叢小草，長得很茂密，草叢覆蓋了整個龜殼，這是淳于棼曾經(jīng)打獵的靈龜山。又找到一個洞穴，往東距離一丈多，老樹根彎彎曲曲，象龍蛇一樣，中間有個小土堆，有尺把高，這就是淳于棼安葬妻子在盤龍岡的墳墓了。淳于棼回想夢中經(jīng)歷，心中萬分感慨，看到發(fā)掘所得蹤跡，都和夢中相符合，他不忍心讓兩個朋友去破壞它，立刻吩咐照原樣掩蓋堵塞好。這天夜里，起了暴風驟雨，天明去看洞穴，全部螞蟻都不見了，不知遷到哪里去了。夢中有人預言的“國家將有大禍，京都要遷移”，此就是應驗了。淳于棼又想起檀蘿國來侵犯的事，又請兩個朋友同去找那地方。發(fā)現(xiàn)住宅東去一里有條枯干的山澗，邊上有株大檀樹，樹上纏繞著藤蘿，大樹把陽光都遮蓋住了，樹旁有個螞蟻洞，也有許多螞蟻聚集在里邊。檀蘿國，難道不就是這里嗎？

嗟乎！蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？時生酒徒周弁、田子華并居六合縣，不與生過從旬日矣。生逮遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾于床。生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。后三年，歲在丁丑，亦終于家。時年四十七，將符宿契之限矣。啊，螞蟻也有這樣的靈異，叫人弄不清怎么回事，何況藏在山里伏在樹叢里的大禽大獸興妖作怪的事呢？那時淳于棼的酒友周弁、田子華都住在六合縣，和他十多天沒有來往了，他立即派仆人去探望他們，才知周弁生急病已死，田子華也病臥在床。淳于棼感到南柯一夢的虛幻，由此懂得了人生一世，也不過是彈指即逝，就信奉道教，戒綽酒色。三年之后，正是丁丑年，他病死在家，終年四十七歲，正好符合夢中父親信中說過的話。

公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦，偶覿淳于生兒楚，詢訪遺跡，翻復再三，事皆摭實，輒編錄成傳，以資好事。雖稽神語怪，事涉非經(jīng)，而竊位著生，冀將為戒，后之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕于天壤間云。作者在貞元十八年秋八月，從吳郡到洛陽，船在淮水邊暫時停留，偶然遇見了淳于棼的兒子淳于楚。我向他問起這件事，又同去考查遺址，再三核對，那件事全都是確實的，就寫成本篇，給喜愛奇聞的人閱讀。這件事雖然涉及神奇怪異，不合常情，但對鉆營功名妄想富貴的人，倒可引為儆戒。后世的先生們，希望你們把功名富貴看作偶然的南柯一夢，不要把名位在人們面前夸耀了！

前華州參軍李肇贊曰：

貴極祿位，權(quán)傾國都，達人視此，蟻聚何殊！前華州參軍李肇為本文作了四句贊語：

做官做到高職位，權(quán)勢壓倒京城，通達的人看這些，就只是螞蟻窠里夢一場！南柯太守記分析李公佐的《南柯太守傳》是唐傳奇中的名篇,這篇傳奇主要講述了主人公淳于棼的“南柯一夢”:淳于棼夢人大槐安國,招為駙馬,出為郡守,榮耀無比,后兵敗妻亡,遭國王疑忌而遣歸。一夢醒來,才發(fā)現(xiàn)適才所游之處原為屋旁古槐下一蟻穴。這個夢雖然看上去荒誕不經(jīng),但其實卻具有極強的現(xiàn)實意義和極高的文化藝術(shù)價值。而從夢的文化背景、特征、夢醒后的情節(jié)設(shè)置這三個方面人手,則能予以更好的解讀。一、“南柯一夢”的文化背景李公佐僅存的四篇傳奇中《南柯太守傳》《謝小娥傳》均和夢相關(guān),而在其《南柯太守傳》中,更是以夢的形式來結(jié)構(gòu)全篇并抒情達意。李公佐之所以如此執(zhí)著于寫夢,從文化層面來看,主要是受到了道教文化的影響。(一)受道教文化影響的原因李公佐受到道教文化的影響,是由其身處的崇信道教的唐代社會環(huán)境所造成的。探究唐朝的歷史,可以發(fā)現(xiàn)唐朝統(tǒng)治者非常重視道教。唐高祖李淵自稱為老子后裔,還規(guī)定道教為三教之首。唐高宗時,追尊老子為太上玄元皇帝。而唐玄宗尤其崇信道教,他先是尊崇玄元皇帝為“大圣祖”,繼而在開元二十九年又特地下詔日:“我烈祖元元皇帝,稟大圣之德,蘊至道之精,著五千文,用矯時弊,可以理國家。超乎象系之表,出彼名言之外。朕有處分,令家習此書,庶乎人用向方,政成不宰。…u由此詔可見,老子的《道德經(jīng)》被列為了科舉考試的內(nèi)容,這標志著道教正式進入了科舉考試的體系。所以,正是由于歷代唐朝統(tǒng)治者對于道教的重視,才促成了唐代崇信道教的社會環(huán)境。而在這樣的社會環(huán)境中,無論王公、士人還是百姓,道教都會進入他們的個人生活,并且深深地沉淀于他們的人生追求、價值判斷乃至審美趣味之中。甚至可以說,在這樣的社會環(huán)境中,道教已成為了唐人精神生活的重要組成部分。既然唐人皆如此,那么身為唐人一分子的李公佐又怎能免俗?因此,他受到道教文化的影響,也就是一件再自然不過的事情了。理解了這一點,也就理解了李公佐在《南柯太守傳》中為何會讓夢醒后的淳于棼做道士,以及為何會借淳于棼的“南柯一夢”來宣揚榮華富貴乃虛幻不足求的道教人生觀了。也正是由于洞察到這一點,汪辟疆才會給予《南柯太守傳》如下評價:“此文造意制辭,與沈既濟《枕中記》大略從同,皆受道家思想所感化也?！?二)由道教文化至夢的傳奇的轉(zhuǎn)化誠然,李公佐受到了道教文化的影響,可是玄之又玄的道教文化又是如何轉(zhuǎn)化為李公佐筆下實實在在的夢的傳奇呢?這需要了解道教的一個基本觀點,即:人是形體與精神的結(jié)合,而形神既可相依又可相離。東晉著名道教學者葛洪就曾說道:“夫有因無而生焉,形須神而立焉。有者,無之宮也。形者,神之宅也。……形勞則神散,氣竭則命終。根竭枝繁,則青青去木矣;氣疲欲勝,則精靈離身矣。唐代道教思想家施肩吾也曾在其《西山群仙會真記》一書中提到:“氣來人身謂之生,氣去于身謂之死?！?葛洪、施肩吾的言論都可看作是對道教這一觀點的具體闡明。道教的這種形神相依又相離的觀點,就為修道者在宗教體驗中創(chuàng)造一個不同于現(xiàn)實的超現(xiàn)實世界提供了理論依據(jù)。修道者認為自己可以和神靈相通,自身之神可暫時離開肉體漫游神仙殿堂,即所謂神游。5而在世俗生活中,這種宗教體驗中的神游則轉(zhuǎn)化為人人都會做的夢。因為唐人崇信道教,所以唐人便也熱衷于解析、談論、記錄世俗生活中的神游——夢。這一傾向反映在傳奇這一文學領(lǐng)域中,就出現(xiàn)了李公佐筆下的《南柯太守傳》這樣的夢的傳奇。二、“南柯一夢”的特征“南柯一夢”的特征,無論是從內(nèi)容層面來看,還是從藝術(shù)層面來看,都可用四字來概括,即:亦幻亦真。內(nèi)容層面：由于“南柯一夢”只是主人公淳于棼在酒醉后做的一個夢,所以不免讓人想當然地認為夢中所寫盡是虛幻之辭?？墒羌毤氀凶x,又會發(fā)覺淳于棼夢中所歷竟然都是唐代社會生活的折光反映,尤其是唐代士人的心態(tài),所以此可謂亦幻亦真。首先,由夢中之幻可見唐代士人難以割舍的高門情結(jié)。文中有如下內(nèi)容:淳于棼夢中娶大槐安國國君的女兒為妻,并在其妻幫助下成為南柯太守,由此走上權(quán)力的巔峰。此內(nèi)容折射的正是唐朝士人的高門情結(jié)。魏晉六朝門閥觀念深重,世族與庶族互不通婚。至唐朝門閥觀念依然存在,甚至唐律規(guī)定:“人各有耦,色類須同。良賤既疏,何宜相配。”此種法律規(guī)定,不僅強化了世族在婚姻上的門第觀念,而且從客觀上也強化了人們對高門的崇尚之情。當然,唐代士人對高門的執(zhí)著追求,除了受世風影響外,更多的還是出于一種功利性的目的。《隋唐佳話》中記載:“薛中書元超謂所親日:‘吾不才富貴過分,平生有三恨:始不以進士擢第,娶五姓女,不得修國史?！蔽逍张?即崔、盧、李、鄭、王五姓世族女子,從材料中可以看到和五姓女聯(lián)姻能夠獲得巨大利益,不僅可提高士人身價,滿足其虛榮心,而且可以成為他們進身的階梯。由此可知,淳于棼因娶妻而發(fā)跡的情節(jié)看似荒誕,實則反映了唐代士人攀附高門的心態(tài)。再者,由夢中之幻可見唐代士人在男女交往中所持有的輕浮的游戲心態(tài)。文中提到在淳于棼婚禮上,一女子曾說了淳于棼的兩件舊事:一是她和女伴在禪智寺觀看婆羅門舞時,淳于棼對其“獨強來親洽,言調(diào)笑謔”;二是她到孝感寺聽經(jīng)時,淳于棼除了殷勤地“或問吾氏,或訪吾里”外,還始終“情意戀戀,矚盼不舍”。這一內(nèi)容則折射了唐代士人在男女交往中所持有的輕浮的游戲心態(tài)。唐時,國家的安定、經(jīng)濟的繁榮、思想的兼收并蓄使得社會風氣較之前大為開放。尤其自高宗武后以來,社會崇尚才華而輕視禮教,因此士人常依恃文才而輕視道德修養(yǎng),以致狎妓冶游成為一種時尚。唐人孫綮在其《北里志·序》中記載:“諸妓皆居平康里,舉子、新及第進士,三司幕府但未通朝籍、未直館殿者,咸可就詣。如不吝所費,則下車水陸備矣。”由此可知,樂于出人煙花之地、熱衷追逐美人正是唐代士人所自詡的風流,它已成為了唐代士人的一種生活方式。因此,他們和女子們的交往是很少有真情實感的,不過是像在做游戲。而在唐代女性方面,開放寬松的社會氛圍使得她們敢于沖破“三從四德”的封建道德觀的羅網(wǎng),熱烈追求屬于自己的幸福。尤其是在與男性的交往中顯得勇敢大膽,有時甚至會對男性的狎戲做出熱情的回應。就像文中女子面對素不相識的淳于棼的親熱,不僅不惱怒,反而留給他一條紅帕。固然,女子在男女交往中的大膽主動標志著女性人格、精神的解放,但客觀上也使唐代士人輕浮的游戲心態(tài)得到強化?？傊?是男女雙方的合力促成并強化了唐士人在男女交往中的這種輕浮的游戲心態(tài)。而文中所寫正好折射了這一點。藝術(shù)層面1.幻中顯真盡管夢境是虛幻的,但作者通過藝術(shù)處理使其處處在幻中顯真,展現(xiàn)出現(xiàn)實生活的質(zhì)感。此可謂幻中顯真。作者通過一系列生動的場面描寫使得淳于棼夢中所歷種種情境如現(xiàn)實生活般真切。如:淳于棼隨使者趕往槐安國的路上,享有的是“生左右傳車者傳呼甚嚴,行者亦爭辟于左右”的風光;淳于棼入城后到館驛歇息,見到的是“彩檻雕楹,華木珍果,列植于庭下;幾案茵褥,簾幃肴膳,陳設(shè)于庭上”的富麗堂皇;淳于棼面見君王,領(lǐng)略到的是“矛戟斧鉞,布列左右,軍吏數(shù)百,辟易道側(cè)”的赫赫威勢;而淳于棼那奢華的婚禮上,則是“羔雁幣帛,威容儀度,妓樂絲竹,肴膳紅燭,車騎禮物之用,無不成備”。這一系列場面描寫所彰顯的奢華氣象、赫赫威勢,都和現(xiàn)實世界中的皇家做派一般無二,這在無形中就大大增強了夢境的真實感。作者還善于在夢境里安排一些富有生活氣息的細節(jié)描寫,以此來增強夢境的真實感。淳于棼被接往大槐安國時,大槐安國國王給予的待遇是“青油小車,駕以四牡,左右從者七八”,車是由四匹公馬拉著且?guī)в星嘤筒寂竦能?連跟車的隨從也有七八個,由此可見淳于棼所享待遇之高,也暗示了國王對他的重視。而淳于棼從大槐安國被遣返回家時,則“所乘車甚劣,左右親使御仆,遂無一人”。車不再是先時的青油車,而是一輛很破的車,至于隨從,別說七八個了,連一個也沒有,更可憐的是連駕車的車夫也不見,只能靠馬兒自己走。不難看出,淳于棼如此落魄的原因是失去了君王的信任。將這兩處細節(jié)描寫對比著來讀,不禁令人嘆息扼腕,這不僅是蟻國駙馬淳于棼在大槐安國的前后迥異的遭遇,也活畫出了“伴君如伴虎”的人間世態(tài)。關(guān)于兩個紫衣使者的細節(jié)描寫也很成功,二使在迎淳于棼人大槐安國時,面對淳于棼,先是畢恭畢敬的“跪拜”,繼而是謙卑地自稱“小臣”,簡直奉淳于棼為貴人。而后來二使在送淳于棼出大槐安國時,當淳于棼詢問到廣陵還需多長時間,他們竟然“謳歌自若,久乃答日:‘少頃即至?！薄藭r的諄于棼,在他們眼中則是不名一文。所以作者僅僅只是通過這兩個細節(jié)描寫,就使得人們似曾相識的勢利之徒的形象躍然紙上。當然,這種似曾相識的感覺的產(chǎn)生并不僅僅是來自于這兩個可鄙的蟻民,更是來自于人世間的世態(tài)炎涼。2.真中見幻雖然夢中所經(jīng)歷的種種情境看起來如現(xiàn)實世界般真實,但作者又時時不忘在其中點染出一種朦朧虛幻的氛圍。此可謂真中見幻。作者對夢境的點染是全方位的。有對淳于棼夢中所見景象的點染:寫景物,是“忽見山川、風候、草木、道路,與人世甚殊”;寫人物,是“或稱華陽姑,或稱青溪姑,或稱上仙子,或稱下仙子”;寫音樂,是“奏諸異樂,婉轉(zhuǎn)清亮,曲調(diào)凄悲,非人間之所聞聽”。既然“與人世甚殊”的景物、人物和“非人間之所聞聽”的音樂都能為淳于棼所見到聽到,那么只能是在夢中。也有對淳于棼夢中心理的點染:“生意頗甚異之,不敢致問”;“心甚迷惑,不知其由”;“心意恍惚,甚不自安”。這些連淳于棼自己都說不清、道不明的“迷惑”、“恍惚”,也只能用在夢中來解釋了。而淳于棼入夢時的“解巾就枕,昏然忽忽,仿佛若夢”和出夢前的“忽若悟睡,瞢然久之,方乃發(fā)悟前事,遂流涕請還”,則更是直接點出了發(fā)生在其身上的不過是一個