202022學(xué)年度高二上學(xué)期歷史期中考試

2022-2022學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二歷史第I卷一、選擇題（30小題，共60分）1．明末小說主人公的層面十分廣泛，幾乎社會上各色人等都充當(dāng)了小說描寫的對象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。材料反映出明代（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動通俗文化發(fā)展B.市民文學(xué)開始興起C.工商業(yè)者的社會地位大幅提高D.理學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了文化的教化功能2．宋元時(shí)期是中國歷史上民族文化繁榮的時(shí)期，下列說法不正確的是（）A.宮廷隊(duì)舞卓有成就B.民間舞蹈非常活躍C.雜劇和南戲脫穎而出D.傳奇劇廣泛流行3．“李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬于儒家學(xué)派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想，而是希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容?！毕铝袑儆凇靶聲r(shí)代內(nèi)容”的是（）A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“天行有常，制天命而用之”C.“為天下之大害者，君而已矣”D.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”4．“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對哪部小說的高度評價(jià)（）A.《紅樓夢》B.《水滸傳》C.《聊齋志異》D.《西游記》5．董仲舒依據(jù)《王制》所謂“七教”（父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客），并將其與陰陽五行相配,提出配合陰陽的“三綱”與比擬五行的“五常”,這叫“仁義制度之?dāng)?shù)，盡取之天”，這一主張的主要目的是（）A.強(qiáng)化君權(quán)神授的思想B.宣揚(yáng)天人感應(yīng)的思想C.依靠外在制度管理國家D.強(qiáng)調(diào)社會秩序的合理性6．《荀子??君道》：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”。引文認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)（）A.建立上傳下達(dá)的郵驛制度B.經(jīng)常巡游天下C.深入民間體察民情D.加強(qiáng)對中央與地方官員的監(jiān)察7．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也．若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（）A.否定以孔子為代表的儒家思想B.完全否定了程朱理學(xué)思想的是非觀C.反對以孟子的是非為是非的思想D.主張是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以時(shí)代變化而變化8．思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，從根本上反映了（）A.封建國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢B.重農(nóng)抑商政策限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.專制主義中央集權(quán)制度的逐步加強(qiáng)D.封建制的確立阻礙了思想文化的進(jìn)步9．有一次，我國古代的一位哲學(xué)家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景，朋友問：山中的花樹自生自長，與人心感覺與否沒有什么關(guān)系吧？哲學(xué)家回答：你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。這位哲學(xué)家應(yīng)是（）A.莊子B.朱熹C.王守仁D.王夫之10．造成李白和杜甫的詩歌風(fēng)格內(nèi)容不同的主要原因是（）A.兩者所屬的流派不同B.兩者所處的社會時(shí)代不同C.兩者所代表的社會階層不同D.兩者所到過的地方不同11．明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是（）①反傳統(tǒng)反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②④12．“是非來自公論”是中國傳統(tǒng)民本思想的重要觀念，以下言論最能體現(xiàn)這一觀念的是（）A.不期修古不法常可B.天子之所是未必是天子之所非未必非C.宇宙便是吾心吾心便是整理D.民為貴君為輕13．鄭板橋贊美黃慎的繪畫時(shí)說：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根.畫到精神飄沒處，更無真相有真魂.”鄭板橋在詩中反映了他所追求的藝術(shù)風(fēng)格是（）A.醉心于山水之間，忘情于林泉之際B.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，催動藝術(shù)商業(yè)化C.追求高雅，展現(xiàn)個(gè)性，以神韻意趣為畢生向往D.工筆描繪細(xì)膩的人生14．京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。《貴妃醉酒》是其代表作之一，在戲中梅蘭芳飾演的角色屬于（）A.生B.凈C.旦D.丑15．2022年10月，溫家寶在中歐文化高峰論壇上致辭時(shí)說：“中國的‘四大發(fā)明’和‘經(jīng)籍西傳’曾為歐洲近代社會文化的發(fā)展、演變帶來了深遠(yuǎn)的影響?！毕铝嘘P(guān)于四大發(fā)明為人類文明做出的貢獻(xiàn)的說法錯(cuò)誤的是（）A.造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革B.火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，使封建統(tǒng)治階級實(shí)力增強(qiáng)C.指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，世界開始形成一個(gè)整體D.四大發(fā)明對歐洲乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生了重大影響16．有學(xué)者在評論明清之際的某位思想家時(shí)說：“他集古代樸素唯物主義之大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰?！边@一評論針對的是（）A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之17．“唐詩對于唐代史事的反映，比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料”。對于這種把唐詩用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是（）A.唐詩屬于文學(xué)作品，多虛構(gòu)之詞，不能用作歷史研究B.唐詩是對當(dāng)時(shí)社會生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C.唐詩最能反映唐朝的真實(shí)情況，引入有利于歷史研究D.唐詩是原始的第一手資料，最適合用來研究唐代歷史18．“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也?！煊写荷拈L冬殺，人也有仁慈德愛刑罰，天有是理，人有此行?！辈牧现饕撌?)A.大一統(tǒng)思想B.萬物的本原是道C.“天人感應(yīng)”思想D.“君權(quán)神授”理論19．《詩經(jīng)》、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是中國歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就。下列選項(xiàng)敘述正確的是（）A.《風(fēng)》是《詩經(jīng)》的精粹，《頌》是周人的正聲雅樂B.杜甫詩風(fēng)凝重與沉郁，著名篇章有《春望》《登高》等C.柳永的清新俊逸，剛健豪放，極狀都市繁華和悲歡離合之情D.施耐庵的《水滸傳》為后來歷史演義小說的創(chuàng)作樹立了楷模20．金末元初文人沒有科舉取士這條路可走，加上避世——玩世的社會思潮影響，他們出入秦樓楚館，與名優(yōu)詩酒相樂、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合，使此文學(xué)體裁更加輝煌。此觀點(diǎn)（）A.體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村百態(tài)B.說明社會動蕩是小說盛行的關(guān)鍵原因C.側(cè)面證明科舉制度已退出歷史舞臺D.表明元曲的發(fā)展與時(shí)政密切相關(guān)21．有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。明清小說的這一特點(diǎn)根本原因是（）A.專制主義強(qiáng)化B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.拜金主義盛行D.輕商思想淡化22．錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，又有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(xué)()A.排斥儒學(xué)以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富、探索世界本源23．“夫仁義禮制者，治之本也：法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！鄙鲜鲅哉摲从匙髡邔θ宸ㄋ枷氲幕緫B(tài)度是（）A.儒法并用B.尊儒抑法C.尊法抑儒D.去法尊儒24．楚辭在創(chuàng)作方法上具有的特點(diǎn)是（）A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義C.諷刺主義D.幽默風(fēng)格25．有學(xué)者認(rèn)為，《詩經(jīng)》多反映黃河流域的勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等；《楚辭》則多反映楚地神鬼巫術(shù)、自然崇拜、山川人物、歷史風(fēng)情等。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.南北方之間的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異B.北方政冶動蕩社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限C.南方物產(chǎn)豐富經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D.祖先崇拜以及宗法制度影響擴(kuò)大26．乾隆年間的《四庫全書總目》說：“歐羅巴人天人推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古，其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意矣。”由此可見（）A.民族危機(jī)加劇是產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的歷史背景B.認(rèn)同西方文化價(jià)值并主張全面向西方學(xué)習(xí)C.對西學(xué)采取選擇性的價(jià)值認(rèn)同與認(rèn)異態(tài)度D.是天朝上國狹隘觀念在文化上的集中體現(xiàn)27．道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（）A.強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”B.推崇法的作用C.主張順應(yīng)自然D.相信天人感應(yīng)28．下圖是元代倪瓚的作品，對此他曾解嘲道：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？”這說明倪瓚（）A.思想具有辯證法特點(diǎn)B.這一作品屬文人寫意畫C.直斥社會不合理現(xiàn)象D.是心學(xué)的代表人物之一29．董仲舒說:“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天、地與人也；而連其中者,通其道也……非王者，孰能當(dāng)是?”據(jù)材料推斷，董仲舒意在（）A.宣揚(yáng)君權(quán)神授B.解釋天人感應(yīng)C.勸君主行仁政D.強(qiáng)調(diào)教化民眾30．孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。”這表明他（）A.肯定道德教化對統(tǒng)治的重要B.認(rèn)為人的天性是善良的C.否定了孔子以德治民的主張D.主張以禮法思想來治國第II卷二、非選擇題（3大題，共40分）31．（15分）黃宗羲繼承了早期儒家的民本思想，對后世產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘（意為“眾多”）民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。——《孟子·盡心下》材料二古者天下之人愛戴其君，比之如父；擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。……古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也……今也以君為主，天下為客，凡夫下之無地而得安寧者，為君也……為天下之大害者，君而已矣。——黃宗羲《明夷代訪錄·原君》材料三（黃宗羲的）理念，比孟子之說代表二種合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把這個(gè)理念變成事實(shí)，使人民成為國家的真正主人?！嬷薜拿癖舅枷?，已為中國走向民主的歷史，創(chuàng)造了新的條件，只是在十七世紀(jì)還不能開花結(jié)果?！f政通《中國思想史》（1）據(jù)材料一、二，概括孟子、黃宗羲的基本主張（4分），并指出二者的相同點(diǎn)。（2分）（2）據(jù)材料二，指出黃宗羲評價(jià)古今君主優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。（2分）（3）據(jù)材料三，指出黃宗義思想的進(jìn)步性。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析其“在十七世紀(jì)還不能開花結(jié)果”的原因。（3分）32．（12分）文學(xué)藝術(shù)來源于生活，文學(xué)作品往往是一定時(shí)期社會生活的反映。閱讀下列材料：材料一在當(dāng)時(shí)文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺?！幾詢?nèi)藤湖南《宋代文化特征》材料二宋代之后起源于昊地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱……從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”?！鞒f歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說：“往時(shí)私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。”——摘編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》請回答：(1)材料一中被稱為“小道”文學(xué)形式是什么？（2分）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一文學(xué)形式“興旺”的原因。(3分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宋代以后中國文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。(5分)(3)綜合上述材料，指出文學(xué)作品和社會生活的關(guān)系。(2分)33.(13分)閱讀下列材料，回答問題。材料一顧炎武的《郡縣論》認(rèn)為郡縣制是政治最大的弊端，“此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也?？たh制是皇帝最大化自己權(quán)力和利益的手段，所謂“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央專權(quán)鉗制之下，地方社團(tuán)和地方官毫無積極性可言，致使民窮國弱，而振興國家的辦法就是分權(quán)給地方，讓地方社團(tuán)強(qiáng)盛，授地方官以實(shí)權(quán)，“寓封建之意于郡縣之中”，以厚民生和強(qiáng)國勢。——摘編自彭小瑜《以政治人類學(xué)質(zhì)疑“專制主義中央集權(quán)”》材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女”“敲剝天下之骨髓，’的君主是人民的“寇仇”，是“獨(dú)夫”，黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。他主張通過學(xué)校和實(shí)行法治來監(jiān)督君權(quán)。這種學(xué)校具有對天子直言“政有缺失，“‘公其非是”的職能，類似于近代的代議機(jī)構(gòu)。他提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，從而實(shí)現(xiàn)“有治法而后有治人”的理想。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武揭露中國古代政治制度弊端的出發(fā)點(diǎn)（2分），及其所倡導(dǎo)的振興國家的途徑。(2分)(2)根據(jù)材料一、二，指出顧炎武和黃宗羲論述問題的角度的異同點(diǎn)。(6分)(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)