漢代儒學(xué)課件(上課)

第二節(jié)漢代儒學(xué)課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的史實(shí)〔史實(shí)、原因、影響〕閱讀教材第9頁(yè)相關(guān)內(nèi)容，思考并解決以下問(wèn)題：1、與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦朝的思想文化氣氛發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?一、漢代儒學(xué)興起的背景2、為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？3、為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？4、如何客觀全面地評(píng)價(jià)焚書(shū)坑儒這一歷史事件？〔一〕焚書(shū)坑儒：儒學(xué)遭重創(chuàng)〔二〕西漢初年，黃老學(xué)說(shuō)〔道家思想〕盛行事愈煩天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多。君子之為治也，快然假設(shè)無(wú)事，寂然假設(shè)無(wú)聲，官府假設(shè)無(wú)吏，亭落假設(shè)無(wú)民。閭里不訟于巷，老幼不愁于庭，近者無(wú)所議，遠(yuǎn)者無(wú)所聽(tīng)。郵無(wú)夜行之卒，鄉(xiāng)無(wú)夜召之征。犬不夜吠，雞不夜鳴。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。 ——陸賈《新語(yǔ)》“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。〞以上材料反映的漢代當(dāng)時(shí)的主要政治統(tǒng)治思想是什么？黃老之學(xué)，休養(yǎng)生息〔三〕漢武帝即位時(shí)面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題材料一:“古者諸侯不過(guò)百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩那么驕奢易為淫亂，急那么阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，那么逆節(jié)萌起，前日晁錯(cuò)是也。〞——《史記·平津侯主父列傳》材料二：“當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕橫，或至兼并；豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬、輿服僭于上，無(wú)限度。物盛而衰，固其變也。〞——《史記·平準(zhǔn)書(shū)》材料三：“軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、云中各三萬(wàn)騎，所殺略甚眾而去……匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)。〞——《史記·匈奴列傳》匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大二、儒學(xué)興起的表現(xiàn)〔一〕思想上：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造建元元年(公元前140年)十月,為更好的治理國(guó)家,求賢假設(shè)渴的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問(wèn)題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？〞“欲聞大道之要，至論之極〞?！稘h書(shū)·武帝本紀(jì)》董仲舒〔前179—前104〕，廣川〔今河北景縣〕人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策〞，建議“諸不在六藝〔禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)〕之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。〞為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲?！洞呵锓甭丁凡牧弦弧啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。〞材料二“天子受命于天，天下受命于天子〞，“與天同者大治，與天異者大亂〞“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。〞材料三董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔?。〞“天道〞就是“三綱五常〞〔三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信〕。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

董仲舒改造的新儒學(xué)董氏儒學(xué)的內(nèi)容及作用治國(guó)思想針對(duì)問(wèn)題評(píng)價(jià)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”君主專(zhuān)制既加強(qiáng)了君權(quán)，又起到了抑制暴政實(shí)施仁政的作用“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中央集權(quán)適應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)的政治需要，以思想上的統(tǒng)一達(dá)到政治上的統(tǒng)一“仁政”土地兼并有利于緩和社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)封建王朝的長(zhǎng)治久安“三綱五?！睘槿颂幨烙欣陟柟叹龣?quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序從理論上解決了漢武帝國(guó)家“大一統(tǒng)〞的需要，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治.〔以思想的大一統(tǒng)穩(wěn)固政治的大一統(tǒng)〕經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的新儒學(xué)，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位，主要還是增加了“天人感應(yīng)〞“君權(quán)神授〞和“三綱五常〞的理論，強(qiáng)調(diào)神化王權(quán)和等級(jí)名分，符合君主專(zhuān)制中央集權(quán)的政治需要。同時(shí)，新儒學(xué)又增加了“大一統(tǒng)〞思想，并融合了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家的一些思想，這些都是先秦儒學(xué)所不曾擁有的。而先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮〞“仁〞“仁政〞“民本〞也為新儒學(xué)繼承，并適應(yīng)了漢武帝時(shí)期的政治需要。漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有哪些區(qū)別與聯(lián)系？從以上分析，請(qǐng)概括董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)。①外儒內(nèi)法，兼采各家思想；②儒學(xué)獨(dú)尊，思想專(zhuān)制；③宣揚(yáng)〞天人感應(yīng)“，帶有神學(xué)傾向。積極消極1、“大一統(tǒng)〞有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)固和開(kāi)展。2、仁政思想有利于關(guān)注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信〞剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德1、“天人感應(yīng)〞“君權(quán)神授〞帶有神學(xué)迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判2、“罷黜百家〞扼殺不同流派的思想專(zhuān)制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3、“三綱〞宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，應(yīng)批判合作探究：董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要摒棄的？2、漢武帝尊儒的措施思想上尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)教育上倡儒在中央，興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。政治上重儒重用儒者參政儒家經(jīng)典為必讀教科書(shū)，并設(shè)博士。鼓勵(lì)私家儒學(xué)教育。〔二〕教育上：弘揚(yáng)儒學(xué)2、儒學(xué)壟斷教育：

規(guī)定儒家經(jīng)典〔五經(jīng))為必讀教科書(shū)，并立專(zhuān)門(mén)從事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士〞3、私家儒學(xué)教育：

1、中央到地方的儒家教育體系：

中央：太學(xué)〔儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志〕地方：郡國(guó)學(xué)〔儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位〕西漢景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市區(qū)用石頭建造了校舍“學(xué)官〞，同時(shí)廣招“學(xué)官弟子〞。據(jù)考證，這所地方官辦學(xué)校創(chuàng)立于漢景帝與漢武帝之間，距今已有2140年的歷史，堪稱(chēng)中國(guó)最早的官辦地方學(xué)校。文翁在成都建成的“學(xué)官〞以石材為主要建筑材料，被時(shí)人成為“石室〞或“石室講堂〞。教師由政府選派，學(xué)生由縣一級(jí)推薦，符合入學(xué)條件者才能“升堂入室〞，坐于師前，聽(tīng)其親口傳授。成都漢代畫(huà)像磚《傳經(jīng)講學(xué)》圖就生動(dòng)地描繪了“石室〞教育情況?！踩痴紊希喝迳靡灾赜谩窘ㄔ抡拷ㄔ辍补?40年〕，剛登基的漢武帝劉徹就下詔舉賢良，策問(wèn)董仲舒關(guān)于治理國(guó)家之事。并征公孫弘為博士，董仲舒為江都相，嚴(yán)助為中大夫。4月，立學(xué)校官員。5月，修雍祠，開(kāi)樂(lè)府，樂(lè)曲入禮。6月，以竇嬰為丞相，田蚡為太尉。趙綰為御史大夫。王臧為郎中令。7月，設(shè)立明堂，改歷，依古制定服色，恢復(fù)周禮。轟轟烈烈的儒家變革開(kāi)始。秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策原因影響相同點(diǎn)排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要穩(wěn)固君主專(zhuān)制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)開(kāi)展進(jìn)入低潮尊崇國(guó)力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒開(kāi)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位目的實(shí)質(zhì)作用穩(wěn)固專(zhuān)制主