服裝消費(fèi)者的歷史變遷

消費(fèi)者的歷史變遷從新中國成立開始到現(xiàn)在消費(fèi)者在衣食住行等方面的變化及地位的改變服飾消費(fèi)的變遷一、以加工布料為主的衣著消費(fèi)(1949—1977)‘50年代列寧服、60年代中山裝、70年代勞動服，，“文革”開始后，北京市居民的穿衣因“革命”精神的泛化而變得越來越乏味?！拔母铩遍g，藍(lán)、灰顏色成了人們穿衣的主色調(diào)，軍裝成了時(shí)尚；人們的穿著顏色是呆滯沉悶的黑、綠、藍(lán)；款式是老式的中山裝，一字領(lǐng)；面料是一水的棉布。二、由“單一型”向“多樣型”轉(zhuǎn)變的衣著消費(fèi)(1978—1991)改革開放以后，中國人的思想和觀念逐漸發(fā)生了變化。表現(xiàn)在衣著消費(fèi)方面，自上而下越來越多的人開始認(rèn)識到對美的追求。三、個(gè)性化、成衣化、高檔化的衣著消費(fèi)(1992—1999)隨著人們收入的不斷增加，衣著消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，成衣消費(fèi)上升，面料消費(fèi)下降；市場調(diào)查資料顯示，成衣化已是服裝發(fā)展趨勢。四、個(gè)性化、感性化、時(shí)尚快速化的衣著消費(fèi)（2000——）人們用衣著來表達(dá)自我、彰顯個(gè)性的感性化快速時(shí)尚的趨勢。受政治影響消費(fèi)者處被動地位50年代流行穿“列寧服”、“干部服”，乃是一種正常的歷史現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，在某種程度上反映了人民群眾對于新政權(quán)的認(rèn)同和追隨?！拔母铩睍r(shí)期出現(xiàn)的千篇一律的服裝色彩和款式，人們沒有選擇的自由，那是在極左思潮政治高壓下產(chǎn)生的一種畸形社會現(xiàn)象。江青裙列寧裝受經(jīng)濟(jì)等影響的理性消費(fèi)

60年代，國家遭受自然災(zāi)害，糧食、棉花大量減產(chǎn)，人們買服裝、棉布、日用紡織品都要憑布票。為了盡可能地節(jié)約，服裝一般選擇結(jié)實(shí)的布料和耐臟的顏色。父母給孩子添衣已顧不上全身和美觀，而是實(shí)用為主。當(dāng)時(shí)，最威風(fēng)的服裝組合是：一身將校呢的軍官服，有時(shí)外罩一身藍(lán)干部裝，足蹬一雙高腰白色“回力”牌籃球鞋。

改革思潮突顯盲目性消費(fèi)原來受壓抑的衣著消費(fèi)需求急劇釋放出來，從而一度造成了“做衣難”、“買衣難”的現(xiàn)象，一直持續(xù)到80年代中期未能緩解。人們的衣著消費(fèi)觀念變了，相應(yīng)的服務(wù)和生產(chǎn)卻未能跟上。戴外國商標(biāo)的蛤蟆鏡，穿花格襯衫、喇叭褲，曾被視為“二流子”的形象。盲目崇外及服飾從眾化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。消費(fèi)者的自我意識的復(fù)蘇

在新舊世紀(jì)交替時(shí)節(jié)從眾的著裝觀念漸被追求個(gè)性化所取代。從越來越厚的松糕鞋到新潮前衛(wèi)吊帶裙、超短裙、露肚臍的半截裝、短背心，女孩子們無所顧忌地詮釋著對時(shí)尚的全新理念。中老年人從看不慣到羨慕年輕人的青春活力，也終于大膽穿起了色彩斑讕的時(shí)髦衣服。從認(rèn)同洋裝的艱難步伐，到中山裝、旗袍等民族服裝屹立于世界服裝之林；從“一片灰”和舉國上下的西裝熱，到追求個(gè)性化和時(shí)裝化，中國服裝的百年歷程，無時(shí)不與中國的政治、歷史乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革緊密相聯(lián)。自行車到商品房回顧50年中國人3大件●五十年代到文革，手表、自行車、縫紉機(jī)

搞建設(shè)是建國初期人們的主要任務(wù)自行車在那個(gè)年代基本上就算是發(fā)燒級的裝備了物質(zhì)貶乏時(shí)期的“三大件”●七、八十年代，電視、收錄機(jī)、洗衣機(jī)

全家老小看電視是那個(gè)時(shí)代很多家庭的夢想糧票一直存在到九十年代科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的“三大件”●九十年代，彩電、冰箱、洗衣機(jī)改革開放使得人們的生活由“黑白”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安噬倍皇兰o(jì)，“三大件”概念徹底被顛覆

電腦的普及標(biāo)志著進(jìn)入信息時(shí)代隨著城市的擴(kuò)大，車市開始火爆商品房的出現(xiàn)改變了人們的住房觀念在這50年中“三大件”的具體變化以及其概念的變遷。它的變遷就是我國百姓生活水平變化的真實(shí)寫照。居民消費(fèi)受著政治經(jīng)濟(jì)科技及生活方式的影響，其消費(fèi)觀也相應(yīng)受到改變。消費(fèi)者的地位的改變新中國成立到文革時(shí)期，由于物質(zhì)貶乏，政治影響，消費(fèi)者處于被動地位，人們追求理性實(shí)用消費(fèi)以求生理和安全需要為原則，談不上設(shè)計(jì)。改革開放后，人們經(jīng)濟(jì)提高，開始不滿足于基本需要，更加注重社會和尊重的需要，開始追求產(chǎn)品的形象，由于科技技術(shù)等未跟上，產(chǎn)品求大于供，人們的消費(fèi)仍受企業(yè)等的支配。新世紀(jì)以后，人們生活富裕，文化觀念更開放，消費(fèi)開始上升到實(shí)現(xiàn)自我的更高的需求。此時(shí)，消費(fèi)者的地位處于主導(dǎo)地位，企業(yè)只能啟到引導(dǎo)作用，再難左右消費(fèi)者。馬斯諾需求理論感性消費(fèi)時(shí)代的到來而縱觀時(shí)代的變遷,我們已經(jīng)超越了社會物質(zhì)財(cái)富不是很豐富的理性消費(fèi)時(shí)代,消費(fèi)者對商品的要求己跳出了價(jià)格和質(zhì)量的層次,大批量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的行為方式轉(zhuǎn)為豐富多樣化生產(chǎn)、快樂感受消費(fèi)的行為方式。產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性、合理性和大眾化原則被表現(xiàn)性、審美性、獨(dú)特性和個(gè)人化所替代其次,單向傳達(dá)的產(chǎn)品信息擴(kuò)展為雙向或多向傳達(dá)的信息交流,由于獲取和發(fā)送信息的渠道增多,產(chǎn)品從滿足所有消費(fèi)者的普遍需要轉(zhuǎn)向適應(yīng)消費(fèi)者的個(gè)性需求.消費(fèi)者方面,從希望有實(shí)用的、高品質(zhì)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)而希望使用自己想要的、適用的產(chǎn)品,企業(yè)方面,則從制造實(shí)用的、高品質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向追求“個(gè)人化”的“感性產(chǎn)品”與之相適應(yīng),產(chǎn)品開發(fā)也隨之以滿足個(gè)性、快樂、多樣的充分感性化的產(chǎn)品為中心。這就意味著人類社會進(jìn)入了一個(gè)注重人的“感性的時(shí)代”,感性是信息化時(shí)代的本質(zhì)特征。消費(fèi)者對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響人們越來越追求品味,追求格調(diào),追求個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。要求產(chǎn)品體現(xiàn)個(gè)性化、身份化、時(shí)尚化的設(shè)計(jì)要求。設(shè)計(jì)由此迅速走向大眾,

世界正在為設(shè)計(jì)而瘋狂。對企業(yè)方面的影響在“創(chuàng)造市場”的背后首先被改寫的是“消費(fèi)者。在企業(yè)設(shè)計(jì)師的制圖板上設(shè)計(jì)制造的不僅是產(chǎn)品還有消費(fèi)者。而且只有真正將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的設(shè)計(jì)統(tǒng)合在一起產(chǎn)品在市場上才能取得最終的成功。企業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)一種新型的產(chǎn)品,實(shí)際上就設(shè)計(jì)生產(chǎn)了一種新型的消費(fèi)者。生產(chǎn)設(shè)計(jì)一市場中介一消費(fèi)生活方式、文化,消費(fèi)既為終點(diǎn)又為新的起點(diǎn)。企業(yè)要構(gòu)建好設(shè)計(jì)與消費(fèi)之間的通道。設(shè)計(jì)的突破離不開社會的大環(huán)境,離不開市場對資源的優(yōu)化配里,更離不開老百姓對設(shè)計(jì)的消費(fèi)熱情。要注重引導(dǎo)消費(fèi)者對設(shè)計(jì)的熱情，超前滿足消費(fèi)者的需求。激起大眾對設(shè)計(jì)的消費(fèi)塔吉特百貨公司：這是一家擁有美國最時(shí)尚的“高級”折扣零售店領(lǐng)導(dǎo)美國“新設(shè)計(jì)運(yùn)動”的公司。他們以“設(shè)計(jì)應(yīng)該面向大眾”為口號,吸引了許多著名設(shè)計(jì)師的參與,設(shè)計(jì)師們甚至以每件20美元的價(jià)格,把自己設(shè)計(jì)作品的翻版權(quán)出讓給塔吉特公司。該企業(yè)在2007年度《財(cái)富》全球最大五百家公司排名中名列第九十六。塔吉特“信徒”遍布了美國的各個(gè)階層，從高端的消費(fèi)者，到講究品味與個(gè)性的普通大眾?？焖贂r(shí)尚的神話zara品牌之道可以說是時(shí)尚服飾業(yè)界的一個(gè)另類，在傳統(tǒng)的頂級服飾品牌和大眾服飾中間獨(dú)辟蹊徑開創(chuàng)了快速時(shí)尚(FastFashion)模式。一般分析ZARA成功的原因大致是：顧客導(dǎo)向；垂直一體化；高效的組織管理；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的速度和靈活性；不做廣告不打折的獨(dú)特營銷價(jià)格策略等。ZARA的“多款式、小批量”及高調(diào)時(shí)尚符合現(xiàn)代消費(fèi)者的個(gè)性化、時(shí)尚化、身份化的需求。以人為本體現(xiàn)生活方式于1943年創(chuàng)建于瑞典,“為大多數(shù)人創(chuàng)造更加美好的日常生活”是宜家公司自創(chuàng)立以來一直努力的方向。宜家品牌始終和提高人們的生活質(zhì)量聯(lián)系在一起并秉承“為盡可能多的顧客提供他們能夠負(fù)擔(dān)，設(shè)計(jì)精良，功能齊全，價(jià)格低廉的家居用品”的經(jīng)營宗旨。宜家的設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的是健康舒適的生活方式。體現(xiàn)了消費(fèi)者追求自我的意識。時(shí)尚滿足感性消費(fèi)斯沃琪

(Swatch)做為瑞士名表的典范，有著世界名表中的青春力量。品牌定位于時(shí)尚的、運(yùn)動的、音樂的、藝術(shù)的……用激情去創(chuàng)造。基本上每