中國古代建筑的千年一樓三晉名樓祆神樓

中國古代建筑的千年一樓三晉名樓祆神樓

位于介休市東北角和順城街以東，是國家重點文物保護單位，叫神樓。它與萬榮的飛云樓、秋風樓并稱為“三晉三大名樓”。沿著順城關(guān)大街走下來,祆神樓剎那間離得很近。在這樓的周圍,分布著大片低矮的民居。走到近處抬頭,高達三層的古樓顯得特別壯觀。因為周圍都是青磚灰瓦,在陽光灰塵中愈發(fā)暗淡,那紅色的木結(jié)構(gòu)建筑就覺異常醒目;周圍的院落狹小而緊湊,因此占地面積不菲的古建筑異常巍峨龐大,氣勢儼然。我們站在平曠的院子里時,頭頂?shù)墓饩€也在穿越古老的木窗。沿著樓梯攀援上樓,陽光被切割得散碎,在那樓閣的木柱上,又均勻地氤氳成一團。如果光線變暗,那叱咤風云的道家神仙似乎不再是一尊一尊的泥塑,他們的面部表情有了動感,他們的眼睛里有了懾人心魄的力量,他們的身后有了一種讓人捉摸不透的風聲……而在天朗氣清的早晨,噴薄而出的朝陽,會把祆神樓裝點得光彩照人。這是一組龐大的建筑群,重檐歇山頂,上下三層。站在樓底仰望,三層龍形的斗拱盤旋飛舞,三座懸空的抱廈倚樓而立,粗壯的支柱與細巧的立架把古樓裝飾得極富變化。屋頂蒼青、鵝黃、翠綠三色的琉璃瓦組成了各種圖案。整個古建筑的氣勢和威嚴體現(xiàn)在龐大的體積和粗壯的支柱上,而古建筑的精巧和藝術(shù)體現(xiàn)在繁復(fù)的斗拱和細膩的裝飾上。祆神樓通高20余米,平面呈凸字形,它型制壯觀奇特,結(jié)構(gòu)精巧復(fù)雜,由樂樓及樂樓前的抱廈、八字影壁和順城關(guān)大街的過街樓三部分組成,它有三個作用。三結(jié)義廟的樂樓和山門、順城關(guān)大街的過街樓。它在設(shè)計上、造型和實用上做到了有機的結(jié)合,成為順城關(guān)大街的街心點綴,祆神樓這種多種造型組合的結(jié)構(gòu),在我國現(xiàn)存樓閣式建筑中十分罕見,既有實用價值,又有觀賞價值,正是一舉多用,匠心獨具,充分顯示了我國古代人民的卓越才華和高超的建筑水平,我國著名古代建筑學(xué)家陳明達先生,曾專門撰文贊譽,這樣的建筑在藝術(shù)上達到了極高的成就,在古代建筑中是不可多得的遺物。在祆神樓的北面,還有一處五開間的三結(jié)義廟,里面的主像原來供奉的是三國時期的劉備、關(guān)羽和張飛。三結(jié)義廟前是一處開闊的亭廊,所有的歷代碑碣幾乎都存放在亭廊里。其中有一塊清朝康熙年間所立的《重修三結(jié)義廟碑記》。它記錄了祆神樓的詳細歷史:祆神樓最初的建造者,是北宋著名的政治家文彥博。我們知道,介休是文彥博的家鄉(xiāng)。文氏故里,就在緊挨順城關(guān)大街的文家莊。據(jù)說,過去的文氏宗祠與三結(jié)義廟、祆神樓是渾然一體的建筑。可惜,在后來的動蕩中,文氏宗祠被毀壞了,只留下了我們今天看到的這群建筑。祆神樓創(chuàng)建年代待考,據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存清康熙十三年(公元1674年)《重修三結(jié)義廟碑記》記載:“三結(jié)義廟初非為三結(jié)義廟也,蓋宋文潞公特為祆神建耳……明嘉靖十一年(公元1532年)更而為三結(jié)義廟也?！庇纱送茢囔焐駱堑膭?chuàng)建年代應(yīng)為北宋,至今約有千年的歷史。據(jù)碑所載,祆神樓是文潞公特為襖神所建。“襖”為“妖”之古體字,據(jù)史推斷,文潞公文彥博乃一代名臣,崇儒術(shù),重禮教,建廟崇妖之說,厚誣先哲,史無參證。清光緒間邑人李敦愚指出“襖”字乃“祆”字之訛,并以玄、祆相切,遂認玄神為祆神,即波斯火祆之神。這里所說的祆神為祆教中的火神。祆教即拜火教,公元六世紀從波斯傳入中原,專為胡僧頂禮之所,唐代多建,宋元時偶有殘余。祆神樓的建筑裝飾圖象沿襲保存了祆教建筑風格,這里的祆神和波斯“角牛形天神,獅形天神”的祆教“勝利之神”的模樣相吻合,也與祆教的教義相吻合。中國曾經(jīng)在唐宋時代有祆教的傳播,后來就逐漸淡出了歷史舞臺,被日益興盛的佛教所取代。介休祆神樓是國內(nèi)目前僅存的祆教建筑,為進一步研究祆教在中國大陸的發(fā)展提供了珍貴的實物遺存。中國與波斯自古就有相互交往的傳統(tǒng),古老的絲綢之路打開了中國和波斯等地交往的大門,但隨著陸地上絲綢之路的逐漸消亡和海上絲綢之路的興盛,這些曾經(jīng)顯示相互交往和具有波斯宗教風格的遺跡就隨著年代的久遠逐漸湮沒在歷史的長河之中,能保留下來的很少。尤其在中原地區(qū)的介休,既不是絲綢之路的驛站,又沒有做過都城,所以能保留下來祆神樓這樣一個遺跡,就不能不說是一個奇跡了?！度龂萘x》的作者羅貫中早期的作品《三遂平妖傳》,講述了北宋年間,身為柱國大臣的介休文彥博平定貝州王則叛亂的故事。在賢人輩出的三賢故里,這一處被當?shù)厝朔Q為“玄神樓”的古建筑,便與當年文彥博平叛有關(guān)。北宋年間,河北貝州爆發(fā)了王則、胡永兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義,身為重臣的文彥博率兵去討伐,前期的戰(zhàn)斗非常不順,官軍被農(nóng)民軍團團包圍,眼看就要覆滅之際,突然一只神奇的白猿從天而降,不僅幫助文彥博突出了重圍,而且最終打敗了農(nóng)民軍。身為主帥的文彥博由此得到了朝廷的嘉獎和重用。后來,文彥博衣錦還鄉(xiāng),在建造宗祠的同時,建造了這座祆神樓,以此來報答當初神猿的襄助。神猿襄助文彥博的故事,后來由元末明初的小說家羅貫中寫成了《三遂平妖傳》,到了明中期,小說家馮夢龍又在羅貫中的基礎(chǔ)上,改成了《平妖傳》。從此,文彥博得神猿襄助的故事,天下皆知。到了嘉靖年間,崇道信儒的皇帝下詔,全國除了儒釋道三教之廟外,其它全系淫祠,必須拆毀。介休供奉白猿的祆神廟,自然也在拆毀之列。當時的介休知縣王宗正,為了保全這處先賢神廟,于是把主像由原來的白猿換成了劉、關(guān)、張兄弟,祆神廟自然也就成了三結(jié)義廟。清朝順治年間,三結(jié)義廟和祆神樓發(fā)生了一場大火,存世六百多年的建筑被毀,介休官府和百姓經(jīng)過幾十年的積累,到了康熙年間,終于將樓廟照原樣進行了重修。所以,這處古建筑,到今天為止已經(jīng)有三百多年的歷史了。中國祆教藝術(shù)是近年間絲綢之路研究最活躍的領(lǐng)域之一。中國祆教是發(fā)源于波斯的瑣羅亞斯德之中國版。在中古絲綢之路上,信仰祆教的中亞胡人,如粟特人、于闐人等,是東西方貿(mào)易及藝術(shù)交流的擔當者。從魏晉南北朝到隋唐五代,大量伊朗系的民眾進入中國,其中以粟特人最多;同時,伊朗系統(tǒng)的文化也傳入中國,祆教就是其中之一;伊朗系統(tǒng)的民眾和文化,對于中國中古社會、文化產(chǎn)生深遠的影響。隋唐時期,雖然儒釋道三家仍然占據(jù)了思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,但由于國家開放,勇于接受新鮮事物,產(chǎn)生或流行于西亞的三種宗教,即祆教、摩尼教、景教也都在此時盛傳或開始傳入中國,或多或少地對中國文化產(chǎn)生了影響。同時,粟特、波斯人的東來,不僅帶來他們本地區(qū)的文化,而且,他們還是西亞宗教文化的主要傳播者。因此,研究粟特東遷的文章,往往同時涉及祆教的流傳情況。種種跡象表明,發(fā)源于波斯的瑣羅亞斯德教(中國稱祆教),主要就是由粟特人傳入的。據(jù)史書記載,宋初太祖的時候,對河北、山西一帶的祆神進行祭祀甚至是國家的儀式之一,而且山西的祆神信仰歷經(jīng)宋元明而不衰。1997年,廣州中山大學(xué)從事古建筑研究的姜伯勤教授,聽說山西有一處奇怪的異教建筑,他親自來介休考察,經(jīng)過一段時期的認真研究,并且征詢了許多專家的意見,得出了一個驚人的結(jié)論:介休祆神樓,是目前中國乃至世界上唯一保存的一處祆教建筑。平日里,祆神樓空曠無人,讓人頗生寂寥之感。許是歷史的氣息過于濃重,所以它與周圍的生活環(huán)境是那樣不合拍。其實外人很難知道這里的歷史和典故。來這里參觀的人更是幾天也沒有一個……據(jù)說祆神樓建好以后,過了些年就向