廣東省韶關(guān)市2024屆高三上學(xué)期綜合測(cè)試（一）語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：盡管有些預(yù)言家相信達(dá)到“存在升級(jí)”的人工智能奇點(diǎn)已經(jīng)勝利在望，但更多的科學(xué)家認(rèn)為奇點(diǎn)仍然是比較遙遠(yuǎn)的可能性，潛在可能也尚未在望，因?yàn)樵S多根本的技術(shù)難點(diǎn)仍然不得要領(lǐng)，特別是尚未真正了解思維的本質(zhì)、機(jī)制和運(yùn)作方式，所以無從斷言。在此，我們把能夠形成“存在升級(jí)”的人工智能看作屬于“遠(yuǎn)慮”的知識(shí)論和存在論問題，而把將在近年里確定能夠?qū)崿F(xiàn)的人工智能看作屬于“近憂”的倫理學(xué)問題，我們的討論也將由近及遠(yuǎn)來展開。作為近憂，人工智能的技術(shù)應(yīng)用非?？赡芴岢鲆韵聠栴}：人工智能的大量使用必定導(dǎo)致大量失業(yè)。這個(gè)迫在眉睫的問題也已經(jīng)得到廣泛重視和討論。目前想象的普遍社會(huì)福利（比如國民基本收入方案）其實(shí)并沒有正面回答失業(yè)問題，而只是另外回答了收入和分配問題，嚴(yán)格地說是答非所問。失業(yè)問題的要害之處不在于如何合理分配收入（這是能夠解決的問題），而在于生活意義的消失。無事可做的人能夠做什么？以什么事情去度過時(shí)間？是把一生浪費(fèi)在電腦游戲、影視作品和閑聊嗎？我們有必要來反思勞動(dòng)的意義。除了作為生存手段的硬意義，勞動(dòng)（包括體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)）還另有不可或缺的軟意義：勞動(dòng)提供了“生活內(nèi)容”，以哲學(xué)概念來說，則是有意義的“經(jīng)驗(yàn)”，即接觸事物和人物的經(jīng)驗(yàn)。與事物和人物打交道的經(jīng)驗(yàn)充滿復(fù)雜的語境、情節(jié)、細(xì)節(jié)、故事和感受，經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性和特殊性正是生活意義的構(gòu)成成分，也是生活值得言說、交流和分享而且永遠(yuǎn)說不完的緣由，也是生活所以構(gòu)成值得反復(fù)思考的問題的理由。假如失去了勞動(dòng)，生活就失去了大半內(nèi)容，甚至無可言說。在幸福中失去幸福，這非常可能是一個(gè)后勞動(dòng)時(shí)代的悖論。假如人工智能發(fā)達(dá)到不僅提供大多數(shù)勞動(dòng)而且提供一切生活服務(wù)，就非常可能導(dǎo)致人的深度異化，即人與人關(guān)系的異化。與個(gè)體人失去勞動(dòng)的異化相比，人對(duì)人關(guān)系的異化更為危險(xiǎn)。當(dāng)人工智能成為萬能技術(shù)系統(tǒng)而為人類提供全方位的服務(wù)，一切需求皆由技術(shù)來滿足，那么，一切事情的意義就變成由技術(shù)系統(tǒng)來定義，每個(gè)人就都只需要技術(shù)系統(tǒng)而不再需要他人，人對(duì)于人將成為冗余物，人再也無須與他人打交道，結(jié)果是，人不再是人的生活意義的分享者，人對(duì)于人失去意義，于是人對(duì)人也就失去興趣。這就是人的深度異化，不僅是存在的迷茫，而且是非人化的存在。我們知道，自從人成為人以來，人的意義和生活的意義都是在人與人的關(guān)系中被定義的。假如人對(duì)人失去了意義，生活的意義又能夠發(fā)生在哪里？又能夠落實(shí)在哪里？假如人不再需要他人，換句話說，假如每個(gè)人都不被他人所需要，那么生活的意義又在哪里？也許對(duì)未來的疑問總是受限于我們對(duì)生活的傳統(tǒng)理解因而有保守主義之嫌，那么，如果以充分開放的激進(jìn)態(tài)度來面對(duì)這個(gè)問題，又能給出什么樣的價(jià)值解釋呢？恐怕仍然是個(gè)難以回答的疑問。一切以技術(shù)為準(zhǔn)的生活肯定是我們目前無法理解的生活，我們尚未能夠看出其可能產(chǎn)生的意義何在，只能看見我們所能夠理解的生活意義在流失。人類生活的意義和人的概念是在數(shù)千年的傳統(tǒng)中（包括經(jīng)驗(yàn)、情感、文學(xué)、宗教、思想的傳統(tǒng)）建構(gòu)積累起來的，假如拋棄人的文化傳統(tǒng)，技術(shù)系統(tǒng)能夠建構(gòu)起足夠豐富的另一種文化嗎？能夠定義另一種足以解釋幸福的價(jià)值觀嗎？我們無法預(yù)料，只能深懷疑慮。（節(jié)選自趙汀陽《人工智能的神話或悲歌》）材料二：人工智能神話作為現(xiàn)代神話的一種典型類型，其產(chǎn)生的一個(gè)最基礎(chǔ)因素是想象。在原始時(shí)期，人類對(duì)自然界缺乏認(rèn)知且無力掌控，所以將想象力作為一種支配因素。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，想象力逐漸退卻，科學(xué)成為主要的支配形式。在人工智能迅猛發(fā)展的今天，這一情況變得更為復(fù)雜。對(duì)自然界的原始恐懼為對(duì)機(jī)器的現(xiàn)代恐懼所取代，這種恐懼滋生著人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象。想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的過度想象。然而，容易被忽略的是科學(xué)理性因素。在科學(xué)領(lǐng)域，人工智能取得了很多令人驚異的成果，如類似動(dòng)物進(jìn)化的智能體演化方式、能夠自我復(fù)制的智能體等。這些成果無形之中刺激著敏感者的神經(jīng)，使其以一種恐懼的心態(tài)看待智能體在悄然之中的變化。我們需要防范人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象的可能后果。這是一種技術(shù)文化現(xiàn)象，其后果往往是隱性的，并不像人工智能本身及其應(yīng)用產(chǎn)生的顯性風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)那樣引人關(guān)注。以人工智能倫理為例，現(xiàn)在人們的目光多集中在人工智能產(chǎn)生的安全、隱私、偏見和信任等問題上，大量規(guī)范也被陸續(xù)制定出來。然而，文化方面的問題因其隱性而容易被忽略。比如，人工智能神話導(dǎo)致的技術(shù)傲慢，過度想象化導(dǎo)致的人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象等。所以，我們需要認(rèn)真對(duì)待此類問題。——（節(jié)選自楊慶峰《反思人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一預(yù)測(cè)，人工智能的大量使用將會(huì)讓失去勞動(dòng)的人失去生活的意義。B.材料一認(rèn)為，技術(shù)系統(tǒng)不能建構(gòu)新的文化，因此不能拋棄人的文化傳統(tǒng)。C.材料二認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類主要靠科學(xué)認(rèn)知和掌控自然界。D.材料二指出，我們需要防范因?qū)夹g(shù)的過度想象而可能產(chǎn)生的不良后果。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.生活的意義來自于人與事物及他人打交道時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜和特殊的經(jīng)驗(yàn)，因此無事可做的人無從體會(huì)生活的意義。B.材料一認(rèn)為生活的態(tài)度決定生活的意義，如果以充分開放的激進(jìn)態(tài)度對(duì)待生活，即使不被別人需要，生活也有意義。C.人對(duì)技術(shù)產(chǎn)生過度的想象滋生了人工智能神話現(xiàn)象，從而引起了人們對(duì)一直被忽略的科學(xué)理性因素的思考。D.材料二認(rèn)為智能體有類似于動(dòng)物進(jìn)化的演化方式，刺激敏感者神經(jīng)，滋生人工智能神話現(xiàn)象，導(dǎo)致恐懼產(chǎn)生。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一第3段的論斷，是基于生活的意義離不開人與人的關(guān)系這一前提條件。B.材料一第3段采用追問的方式，將問題引向縱深，從而引發(fā)讀者的深刻思考。C.材料二第2段運(yùn)用例證法，闡述人工智能本身及應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)已引起人們的關(guān)注。D.材料二先分析人工智能神話產(chǎn)生的因素，再提出防范其可能導(dǎo)致的后果的建議。4.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析劃線句中兩個(gè)“幸?！钡牟煌x。（4分）5.材料一和材料二都表達(dá)了對(duì)人工智能發(fā)展的憂慮，卻各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙列車象拉犁前的黃牛那般沉重地嘆息了一聲，又顫栗了一下，然后發(fā)出幾聲驚人的長鳴，就悠悠地滑出車站，噴吐著白霧向南駛?cè)?。在?dòng)人心魄的隆隆聲中，①兩邊那些蒼老的破房舊屋跳舞一般飛快地旋轉(zhuǎn)著退向后邊。孫少平坐在緊靠窗口的座位上，眼睛里閃著新奇和激動(dòng)的神色。他是第一次坐這么舒他也是第一次去省城。如此說來，他的新奇和激動(dòng)就不難理解了。如果你出身于山區(qū)農(nóng)村，第一次坐火車，第一次到平原，并且第一次去大城市，你就會(huì)和此刻的孫少平抱有同樣的心情。下午兩點(diǎn)左右，列車駛進(jìn)了省城車站。孫少平被洶涌的人流夾帶著推出了檢票口。他在萬頭攢動(dòng)的車站廣場(chǎng)，呆立了好長時(shí)間。②天呀，這就是大城市？孫少平置身于此間，感到自己像一片飄落的樹葉一般渺小和無所適從。他難以想象，一個(gè)普通人怎么可能在這樣的世界里生活下去？他懷著一種被巨浪所吞沒的感覺，恍惚地走出擁擠的車站廣場(chǎng)，尋找去北方工大的公共汽車站。他向行人打問了半天，終于找到了二十三路公共車的站牌。好在這是起點(diǎn)站，他上車后，還占了個(gè)座位。一路上，他臉貼著車窗玻璃，貪婪地看著街道上的景致。他幾乎什么具體東西也沒看見，只覺得繽紛的色彩像洪水般從眼前流過。將近四十分鐘后，他下了車。他立刻就看見了北方工業(yè)大學(xué)的校牌。③他的心踏實(shí)下來了。少平事先并沒給蘭香寫信說他要來，因此妹妹見到他既驚訝又興奮。她立刻跑著到學(xué)校招待所為他訂了個(gè)床鋪，然后引著他來學(xué)生食堂吃飯。兄妹倆高興得幾乎還沒顧上說什么。少平大為驚訝的是，他沒想到妹妹已經(jīng)出息得這么大方。這就是他那吊著淚珠、提著小筐筐拾柴禾的妹妹嗎？他似乎都不認(rèn)識(shí)她了。不知為什么，他感到眼窩有點(diǎn)發(fā)熱。他為妹妹的成長感到欣慰。她也許是家族中的第一個(gè)真正脫離黃土壤的人。妹妹的這種變化，正是他老早就對(duì)她所希望的。在這一剎那間，他自己的一切不幸都退遠(yuǎn)了。為了有這樣值得驕傲的妹妹，他也應(yīng)該滿懷熱情地去生活……第二天上午，興高采烈的妹妹陪他去上街。在此之前，她已引他轉(zhuǎn)游了他們美麗如畫的校園。行走在大城市五光十色的街道上，少平倒不像初來乍到時(shí)那般縮手縮腳。他是一個(gè)有文化的人，很快便知道這個(gè)世界大約是怎么一回事。唯一使他感到別扭的是，行人用那種誤解的目光把他和妹妹看成了情侶。蘭香大方而親切地挽著他的胳膊，不時(shí)給他指點(diǎn)街道上的情景。她穿一件天藍(lán)色裙子和白短袖衫，稍稍燙過的黑發(fā)剛漫過脖項(xiàng)，樸素中漾溢著青春的光彩。走到一個(gè)叫騾馬市的地方，少平堅(jiān)持要帶妹妹去看一看衣服。這是一個(gè)個(gè)體戶出售成衣的大市場(chǎng)，街道兩旁花花綠綠擺得一眼望不到頭。衣服大都是廣州上海一帶進(jìn)來的。還有一些香港和外國的冒牌貨，價(jià)錢稍貴一些，但式樣相當(dāng)時(shí)髦。蘭香說她夏衣足夠，少平就給她買了兩條牛仔褲和一件高雅的春秋衫。妹妹紅著臉說：“我還沒穿過牛仔褲……”“你穿牛仔褲肯定好看！不過，假期回雙水村，可不要把這褲子穿回去。村里人不用說，就沖咱們家里人也看不慣！”少平笑著對(duì)妹妹說。這天下午，妹妹安排他們到市中心的流花公園去劃船。少平高興的是，他的老同學(xué)顧養(yǎng)民和金秀一塊相跟著來了。他們緊緊握手，搶著詢問各自的情況，情緒相當(dāng)激動(dòng)，他們沒想到在這樣一個(gè)地方又見面了。不一會(huì)，五個(gè)人就蕩起小船，駛向碧波漣漣的湖心。孫少平知道，此刻和他同游的其他四個(gè)人，平時(shí)也許很少涉足這種公共娛樂場(chǎng)所——他們大部分時(shí)間都泡在圖書館里。今天，他們之所以安排這樣一個(gè)活動(dòng)，純粹是為了他。是的，大城市人接待小地方來的親友，必定要安排他去看看動(dòng)物園，到公園里劃劃船。哦，這也很好。他的確大開眼界，尤其是輕松地置身于這樣優(yōu)美的環(huán)境，又是和自己親密的人在一塊，這使他非常愉快。陽光燦爛，湖水碧澄；岸柳婀娜，花朵絢麗；清涼的風(fēng)像羽絨般輕柔地?fù)崦说哪橗?。金秀興致勃勃地喊叫說：“咱們一塊唱個(gè)歌吧！”“新歌還是老歌？”吳仲平說?！皯?yīng)該說現(xiàn)在的歌還是過去的歌?！雹芴m香笑著糾正她的朋友?！昂煤茫阏f得對(duì)。過去的歌我就會(huì)唱個(gè)《讓我們蕩起雙槳》。”“那正合適。”顧養(yǎng)民說。于是，由金秀尖利的高音起頭，眾人就隨她一齊唱起來——讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，水面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹紅墻。小船兒輕輕，漂蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風(fēng)……歡樂的歌聲隨著小船在碧綠的湖水中流泄。蘭香、金秀、顧養(yǎng)民、吳仲平，都像孩子一般沉醉在歌聲中，臉上掛著燦爛的笑容?？墒?，孫少平的眼睛卻潮濕起來。他透過朦朧的淚眼，看見遠(yuǎn)方地層深處的一片。黑暗中，煤溜子在轉(zhuǎn)動(dòng)，鋼梁鐵柱在地壓下彎曲顫抖，淌著汗水的光膀子在晃動(dòng)……晃動(dòng)……小船停泊在岸邊碼頭。孫少平從恍惚中醒過來，跟隨這些快樂的人走進(jìn)了公園餐廳。熱情的吳仲平即刻就備辦好了酒菜孫少平強(qiáng)迫自己回到眼前的現(xiàn)實(shí)中。是的，煤礦和這里雖有天壤之別，但都是生活，生活就是如此，難道自己吃苦，就妒嫉別人的幸福？不，他在黃原攬工時(shí)，就不止一次思考過類似的問題。結(jié)論依然應(yīng)該是：幸福，或者說生存的價(jià)值，并不在于我們從事什么樣的工作。在無數(shù)艱難困苦之中，又何嘗不包含人生的幸福？他為自己的生活感到驕傲。說實(shí)話，要是他現(xiàn)在拋開煤礦馬上到一種舒適的環(huán)境來生活，他也許反倒會(huì)受不了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭部分，交代了孫少平第一次坐上舒適的火車去省城的感受，由此切入對(duì)城市生活的認(rèn)識(shí)和思考。B.孫少平到達(dá)省城后，省城的情景讓他大開眼界，在省城的龐大空間結(jié)構(gòu)中，他感受到了自己的渺小。C.孫少平給蘭香買了牛仔褲，卻建議她不要穿著回雙水村，可見孫少平觀念里還隱藏著農(nóng)村人的自卑感。D.一行五人暢游流花公園時(shí)，齊唱《讓我們蕩起雙槳》，這表現(xiàn)了充滿青春活力的他們對(duì)生活的熱愛。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的“跳舞一般”，用比喻手法，生動(dòng)形象地寫出了孫少平第一次坐火車去省城時(shí)的激動(dòng)之情。B.句子②單獨(dú)成段，用驚嘆的語氣，使表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈，并引出下文對(duì)孫少平置身大城市感受的描寫。C.句子③中的“踏實(shí)”，表現(xiàn)了孫少平在偌大的城市中找到落腳處后，心中焦慮消除了，安全感得到了滿足。D.句子④的“笑著糾正”寫出了香蘭的自信，與前文“成長”“大方”呼應(yīng)，表現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村姑娘進(jìn)城后的變化。8.請(qǐng)梳理概括孫少平在流花公園時(shí)的心理變化。（4分）9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)以“青春·奮斗·幸福”為關(guān)鍵詞，寫出你的短評(píng)思路（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：三家以國人圍而灌之，城不浸者三版①。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯②行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。絺疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣?！敝遣唬骸白雍我灾俊苯偞迷唬骸耙匀耸轮?。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫讒臣欲為趙氏游說使主疑于二家而懈于攻趙氏也夫二家豈不利朝夕分趙氏之田而欲為危難不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵請(qǐng)使于齊。（節(jié)選《資治通鑒·周紀(jì)一》，有刪改）材料二：張孟談因朝智伯而出，遇智過轅門之外。智過入見智伯曰：“二主殆將有變?！本唬骸昂稳纾俊睂?duì)曰：“臣遇張孟談?dòng)谵@門之外，其志矜，其行高。”智伯曰：“不然。吾與二主約謹(jǐn)矣，破趙三分其地。寡人所親之，必不欺也。子釋之，勿出于口。”智過出見二主，入說智伯曰：“二主色動(dòng)而意變，必背君，不如令殺之！”智伯曰：“兵著晉陽三年矣，旦暮當(dāng)拔之而饗其利。乃有他心，不可！子慎勿復(fù)言?！敝沁^見君之不用也，言之不聽，出，更其姓為輔氏，遂去不見。（張孟談）入見襄子曰：“臣遇智過于轅門之外，其視有疑臣之心，入見智伯，出更其姓。今暮不擊，必后之矣！”襄子曰：“諾?！笔箯埫险勔婍n、魏之君，以夜期，殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍而禽智伯。（節(jié)選《戰(zhàn)國策·趙策一》，有刪改）【注釋】①版：古代墻計(jì)量單位，一版為高度二尺。②智伯（公元前506年一公元前453年），是春秋末期晉國執(zhí)政大臣。智過，智氏族人。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此夫讒臣欲為趙氏A游說B使主疑C于二家而懈D于攻趙氏也E夫二家豈不利朝夕F分趙氏之田G而欲為危難H不可成之事乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.驂乘，古代乘車右邊陪乘的人。古人乘車以左為尊，御者居中，另一人在右陪乘。B.文中“主何以臣之言告二子也”與“子何以知之”中的“何以”意義和用法相同。C.殆，指大概，與“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意義和用法相同。D.翼，指從兩側(cè)，“常以身翼蔽沛公”的“翼”表示“像鳥張開翅膀般”，意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)智伯、韓康子、魏桓子三家圍困晉陽的不利局面，晉陽百姓都沒有叛變之心。B.絺疵從人之常情角度勸說智伯，智伯沒有改變自己的主意，并迫使絺疵出使齊國。C.相比智伯，趙襄子更善于決斷，他果斷采納張孟談的建議，最終取得斗爭(zhēng)的勝利。D.智伯采用水淹法圍困晉陽，卻沒曾想自己的軍營最后被水淹，落得被活捉的下場(chǎng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。（2）兵著晉陽三年矣，且暮當(dāng)拔之而饗其利14.請(qǐng)說說疵和智過分別是從哪些細(xì)節(jié)中推斷出韓康子和魏桓子將要反叛的？（3分）（二）古代寺歌閱該（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。偶書警俗宋王邁大雅吾無望古人，有常猶愈翟公①門。貪榮但可驕妻妾，死義方堪托子孫。董生雞哺寧②求報(bào)，元子雉媒③莫少恩。俗物茫茫隨④野馬，英雄千載赤心存?！咀ⅰ竣俚怨褐傅灾倜鳎呵飼r(shí)魯國大夫，以重修身而聞名。②董生雞哺：出自韓愈《嗟哉董生行》。③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④野馬：空中飄浮的霧氣。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)詩人認(rèn)為雖然無法企及古人大雅，卻也要比翟公更有修身的恒心。B.頸聯(lián)用“董生雞哺”“元子雉媒”的典故，強(qiáng)調(diào)為人要懂得知恩圖報(bào)。C.尾聯(lián)寫俗人眾多卻皆隨霧氣消散，唯有英雄才能歷經(jīng)千年而丹心永駐。D.全詩融入了詩人對(duì)歷史及人生價(jià)值的思考與領(lǐng)悟，所含哲理發(fā)人深省。16.本詩題為“警俗”，對(duì)世俗之人提出了多個(gè)警示，請(qǐng)概括其中三點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歐陽修在《五代史伶官傳序》中“，”兩句警誡后人要防微杜漸，不能玩物喪志。（2）周邦彥《蘇幕遮》中“，”和辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都借鳥鳴抒寫情感。（3）自問自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩文中很常見，如“？”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。跳繩是一項(xiàng)將有氧運(yùn)動(dòng)和無氧運(yùn)動(dòng)結(jié)合的高效率運(yùn)動(dòng)。①跳繩時(shí)全身的骨骼肌和心肌都會(huì)增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)力度促進(jìn)血液循環(huán)，②從而提高氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)的輸送，③并促進(jìn)體內(nèi)廢物排出量，④使膽固醇、尿酸等代謝物含量得到降低；⑤合理的跳繩練習(xí)能夠有效降低基礎(chǔ)心率，⑥鍛煉者的心肌功能得到改善，⑦同時(shí)還可以提高鍛煉者的肺活量與最大通氣量，⑧增強(qiáng)肺部功能；⑨現(xiàn)代社會(huì)很多工作需要伏案久坐完成，久坐會(huì)導(dǎo)致脊椎壓力增加。跳繩時(shí)，上半身處于伸展?fàn)顟B(tài)，加上搖動(dòng)雙手會(huì)充分調(diào)動(dòng)上肢肌群和腰背核心肌群，可以很好緩解久坐帶給脊椎的壓力。A，卻也并非適合所有人。比如，患有下肢骨關(guān)節(jié)疾病、下肢靜脈曲張或患有心臟疾病或血壓異常的人群，都不能貿(mào)然參與跳繩運(yùn)動(dòng)，應(yīng)先咨詢主治醫(yī)師意見，經(jīng)評(píng)估允許后，再開展運(yùn)動(dòng)鍛煉。另外，體重超重人群，B，要先通過飲食控制和其他方式減輕體重后，再進(jìn)行跳繩運(yùn)動(dòng)。18.在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。（4分）19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22小題。他們立在岸上，他立在船頭。他跟他們對(duì)望著，彼此不住地?fù)]手。船開始動(dòng)了。它慢慢地從岸邊退去。它在轉(zhuǎn)彎。岸上的人影漸漸地變小，忽然一轉(zhuǎn)眼就完全不見了。覺慧立在船頭，眼睛里還留著他們的影子，仿佛他們還在向他招手。他覺得眼光有點(diǎn)模糊，便伸手揩了一下眼睛。然而等他取下手來，他們的影子已經(jīng)找不到了。他們，他的哥哥和他的兩個(gè)朋友就這樣不留痕跡地消失了。先前的一切仿佛一場(chǎng)夢(mèng)。他再也看不見他們。①他的眼睛所觸到的，只是一片清瑩的水，一些山影和一些樹影。三個(gè)舟子在那里一面搖櫓，一面唱山歌。一種新的感情漸漸地抓住了他，他不知道究竟是快樂還是悲傷。但是他清清楚楚地知道他離開家了。他的眼前是連接不斷的綠水。②這水只是不停地向前面流去，它會(huì)把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那里有新的運(yùn)動(dòng)，有廣大的群眾，有幾個(gè)未見面的年輕朋友。這水，這可祝福的水啊，它會(huì)把他帶到有著新鮮空氣的城市和充滿熱血的人群中間去。他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲“再見”，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。20.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（3分）21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫橫線句中的句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）22.文中①②處兩個(gè)句子，都有“只是”，說說二者在表意上的不同。（3分）①他的眼睛所觸到的，只是一片清瑩的水，一些山影和一些樹影。②這水只是不停地向前面流去，它會(huì)把他載到一個(gè)未知的大城市去。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。和諧社會(huì)需要人人都講道理，但在矛盾沖突中，有些人總認(rèn)為自己講道理，別人不講道理。這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。“技術(shù)系統(tǒng)不能建構(gòu)新的文化”錯(cuò)。原文“假如拋棄人的文化傳統(tǒng)，技術(shù)系統(tǒng)能夠建構(gòu)起足夠豐富的另一種文化嗎？能夠定義另一種足以解釋幸福的價(jià)值觀嗎？我們無法預(yù)料，只能深懷疑慮?！笨梢娂夹g(shù)系統(tǒng)能否建構(gòu)新的文化還不能確定，而選項(xiàng)卻認(rèn)為技術(shù)系統(tǒng)不能建構(gòu)新的文化。2.A【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。B“如果以充分開放的激進(jìn)態(tài)度對(duì)待生活，即使不被別人需要，生活也有意義。”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“如果以充分開放的激進(jìn)態(tài)度來面對(duì)這個(gè)問題……恐怕仍然是個(gè)難以回答的疑問?！笨芍闹屑僭O(shè)以充分開放的激進(jìn)態(tài)度看待生活意義的問題，也沒有肯定的結(jié)論。C“從而引起了人們對(duì)一直被忽略的科學(xué)理性因素的思考”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的過度想象。然而，容易被忽略的是科學(xué)理性因素?！笨芍叭藗儗?duì)科學(xué)理性因素的思考”是容易被忽略的，并非引起的結(jié)果，與人工智能神話現(xiàn)象沒有關(guān)系，強(qiáng)加因果。D“滋生人工智能神話現(xiàn)象，導(dǎo)致恐懼產(chǎn)生”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“對(duì)自然界的原始恐懼為對(duì)機(jī)器的現(xiàn)代恐懼所取代，這種恐懼滋生著人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象。想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的過度想象?！笨梢娛侨藗兿犬a(chǎn)生恐懼，再引發(fā)人的過度想象，然后導(dǎo)致人工智能神話現(xiàn)象，而不是人工智能神話現(xiàn)象導(dǎo)致恐懼的產(chǎn)生。3.C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“闡述了人工智能本身及應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)已引起人們的關(guān)注”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二第二段分析，“人工智能倫理”的例子，闡釋了“防范人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象的可能后果”。4.①第一個(gè)幸福指人工智能的大量使用，讓人不需要?jiǎng)趧?dòng)，依然可以依靠社會(huì)分配來維持生存；②第二個(gè)幸福指勞動(dòng)提供了復(fù)雜而特殊的生活經(jīng)驗(yàn)，讓人獲得生活的意義。（1點(diǎn)2分，共4分）【解析】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合原文“失業(yè)問題的要害之處不在于如何合理分配收入（這是能夠解決的問題），而在于生活意義的消失”“除了作為生存手段的硬意義，勞動(dòng)（包括體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)）還另有不可或缺的軟意義：勞動(dòng)提供了“生活內(nèi)容”“與事物和人物打交道的經(jīng)驗(yàn)充滿復(fù)雜的語境、情節(jié)、細(xì)節(jié)、故事和感受，經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性和特殊性正是生活意義的構(gòu)成成分”“假如失去了勞動(dòng)，生活就失去了大半內(nèi)容，甚至無可言說”分析概括。5.①材料一側(cè)重對(duì)人工智能技術(shù)在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用可能產(chǎn)生的后果的擔(dān)憂，作者認(rèn)為人工智能的大量使用可能導(dǎo)致人的意義和生活意義的流失。②材料二側(cè)重對(duì)人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象的可能后果的擔(dān)憂，作者認(rèn)為人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象中的文化問題容易被忽略。（每點(diǎn)3分；概括2分，分析1分；共6分）【解析】本題考查學(xué)生整體理解、分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先要明確材料一和材料二論述的核心問題；其次要梳理材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)及相關(guān)內(nèi)容。材料一主要從兩個(gè)方面針對(duì)人工智能的技術(shù)應(yīng)用可能產(chǎn)生的問題提出擔(dān)憂，兩方面都思考到了勞動(dòng)與人的意義和生活意義的關(guān)系；材料二分析了人工智能神話的產(chǎn)生基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)及帶來的影響，表達(dá)了對(duì)人工智能的發(fā)展前景的擔(dān)憂。6.C【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力?！皩O少平觀念里還隱藏著農(nóng)村人的自卑感”錯(cuò)誤，不是“自卑”，而是他對(duì)城鄉(xiāng)生活觀念的一種體察。7.A【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！碧枰辉~，賦予了“破屋舊房”人的動(dòng)作，是擬人的手法。8.①見到同伴時(shí)，相當(dāng)激動(dòng)；②一起游玩時(shí)，愉快、歡樂；③想起自己的艱苦生活時(shí)，感到傷感；④意識(shí)到在苦難生活中追求自我價(jià)值時(shí)，感到驕傲。（1點(diǎn)1分，共4分，言之成理即可）【解析】本題考查學(xué)生分析體會(huì)人物思想情感的能力。結(jié)合“他的老同學(xué)顧養(yǎng)民和金秀一塊相跟著來了”“又是和自己親密的人在一塊，這使他非常愉快”分析可知與同伴在一起時(shí)感到高興；結(jié)合“看見遠(yuǎn)方地層深處的一片。黑暗中，煤溜子在轉(zhuǎn)動(dòng)，鋼梁鐵柱在地壓下彎曲顫抖，淌著汗水的光膀子在晃動(dòng)……晃動(dòng)……”分析可知想起自己的艱苦生活時(shí)，感到傷感；結(jié)合“結(jié)論依然應(yīng)該是：幸福，或者說生存的價(jià)值，并不在于我們從事什么樣的工作”“要是他現(xiàn)在拋開煤礦馬上到一種舒適的環(huán)境來生活，他也許反倒會(huì)受不了”“也為他自己的生活而感到驕傲”分析可知意識(shí)到在苦難生活中追求自我價(jià)值時(shí)，感到驕傲。9.①本文寫的是以孫少平、蘭香為代表的農(nóng)村青年，他們正值青春年華。②他們渴望追求有價(jià)值的人生，選擇了不同的人生之路，并為之奮斗。③在奮斗的過程中，他們分享了不畏艱苦的奮斗之美和情誼深厚的人情之美，感受到了幸福。（每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和體悟的能力。青春：結(jié)合“北方工大”“他的老同學(xué)顧養(yǎng)民和金秀一塊相跟著來了”分析可知他們是一群青年。奮斗：結(jié)合“此刻和他同游的其他四個(gè)人，平時(shí)也許很少涉足這種公共娛樂場(chǎng)所——他們大部分時(shí)間都泡在圖書館里”“他透過朦朧的淚眼，看見遠(yuǎn)方地層深處的一片。黑暗中，煤溜子在轉(zhuǎn)動(dòng)，鋼梁鐵柱在地壓下彎曲顫抖，淌著汗水的光膀子在晃動(dòng)……”“要是他現(xiàn)在拋開煤礦馬上到一種舒適的環(huán)境來生活，他也許反倒會(huì)受不了”分析可知，他們?cè)谧约翰煌膷徫簧掀床^斗。幸福：結(jié)合“為了有這樣值得驕傲的妹妹，他也應(yīng)該滿懷熱情地去生活”“都像孩子一般沉醉在歌聲中，臉上掛著燦爛的笑容”“幸福，或者說生存的價(jià)值，并不在于我們從事什么樣的工作。在無數(shù)艱難困苦之中，又何嘗不包含人生的幸福？他為妹妹們的生活高興，也為他自己的生活而感到驕傲”分析可知他們?cè)诟惺苤畹男腋！?0.BEG【解析】（此夫讒臣欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎）11.B【解析】文中“主何以臣之言告二子也”意為“為什么把”；而“子何以知之”的“何以”為介詞賓語前置，表示“憑什么”，意義和用法都不同。12.B【解析】文中并非智伯迫使而是絺疵主動(dòng)請(qǐng)求出使齊國。13.（1）我看見他們看我時(shí)很嚴(yán)肅，并且走得很快，這是知道我識(shí)破他們實(shí)情的緣故。【解析】（“端”1分，“趨疾”1分，判斷句1分，大意1分。）（2）軍隊(duì)圍困晉陽整整三年，早晚就要攻下晉陽城以分享利益?！窘馕觥浚ā暗┠骸?分，譯成“短時(shí)間內(nèi)”“即將”等強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫的詞語也可以；“拔”1分；“饗”1分；大意1分。）14.①絺疵看到的細(xì)節(jié)：勝利在望，可這兩人沒有喜色，反而面帶憂慮；（1分）②智過看到的細(xì)節(jié)：趙國的臣子張孟談竟然神情傲慢，趾高氣揚(yáng)（1分）；韓康子和魏桓子見到自己神情異常（1分）。【參考譯文】材料一：智氏、韓、魏三家率領(lǐng)軍隊(duì)圍困晉陽，引水灌城，城墻不被浸沒的只有六尺。鍋灶浸泡在水中，蝌蚪變成青蛙，但百姓都沒有叛變之心。智伯巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子持矛居右護(hù)衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道用水淹可以滅亡別人的國家?！蔽夯缸佑酶毂壑馀隽伺鲰n康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，因?yàn)榉谒梢怨辔簢鴩及惨?，絳水也可以灌韓國都城平陽。（智家的）謀士絺疵對(duì)智伯說：“韓魏兩家一定會(huì)反叛?！敝遣畣枺骸澳銘{借什么知道這件事？”絺疵說：“我是根據(jù)人之常情知道這一點(diǎn)的。我們調(diào)集韓、魏兩家的軍隊(duì)來圍攻趙家，趙氏滅亡后，災(zāi)難必然會(huì)降臨到韓、魏兩家。現(xiàn)在我們約定滅掉趙氏以后，三家瓜分趙氏的土地，晉陽城僅僅差六尺就會(huì)被水淹沒了，城中糧絕，已經(jīng)在宰馬為食了，城池被攻破指日可待，可是這兩人沒有喜色，面帶憂慮，這不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把絺疵的話告訴了韓康子、魏桓子二人，二人說道：“這一定是小人想替趙氏游說，使主公您懷疑我們兩家，從而放松對(duì)趙氏的進(jìn)攻，我們兩家哪里會(huì)放棄早晚就要分到手的趙氏土地，而去圖