2023年高中第三冊(cè)第五單元作文：人的教育讀后感

2023年高中第三冊(cè)第五單元作文：人的教育讀后感篇一：人的教化讀后感

這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國(guó)聞名教化家福祿培爾的著作《人的教化》。有關(guān)這位教化家的教化思想我早在幾年前在幼兒教化學(xué)中學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于這方面的學(xué)問(wèn)，今日再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既然發(fā)了，就看一看。

當(dāng)我讀到這位教化家的生平常，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：假如不重視和不著手家庭教化改革，學(xué)校教化便缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我激昂。因?yàn)檎劦郊彝ソ袒刮蚁肫甬?dāng)前幼兒家長(zhǎng)，大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照看。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些幼兒的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為干脆與家長(zhǎng)有著肯定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教化，學(xué)校教化就缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教化相結(jié)合，才能把孩子教化好。

人們常說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教化的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培育精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕袒闹匾愿哂谝磺小Ｋ谶@句話中只講了培育精明能干的母親的必要性在兒童教化中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。假如作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭肯定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教化環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們身邊，有一個(gè)幼兒名叫××，在上小班他的始終活潑開(kāi)朗，喜愛(ài)和小摯友玩，誰(shuí)笑是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子常常不上幼兒園，即使來(lái)到幼兒園上課也不仔細(xì)學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里常常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這莫非不與他的父母有著干脆的關(guān)系嗎?

因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教化環(huán)境協(xié)作我們學(xué)校的教化才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教化。

篇二：人的教化讀后感

剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國(guó)聞名教化家福祿培爾的著作《人的教化》。有關(guān)這位教化家的教化思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了很多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。

當(dāng)我讀到這位教化家的生平常，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的.同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：假如不重視和不著手家庭教化改革，學(xué)校教化便缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我激昂。因?yàn)檎劦郊彝ソ袒刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)(這里指學(xué)生的父母)大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照看。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為干脆與家長(zhǎng)有著肯定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教化，學(xué)校教化就缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教化相結(jié)合，才能把孩子教化好。

人們常說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教化的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培育精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕袒闹匾愿哂谝磺小Ｋ谶@句話中只講了培育精明能干的母親的必要性在兒童教化中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。假如作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭肯定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教化環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫××，在上幾年他的學(xué)習(xí)成果始終是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子常常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不仔細(xì)學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成果可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這莫非不與他的父母有著干脆的關(guān)系嗎?

因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教化環(huán)境協(xié)作我們學(xué)校的教化才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教化。

篇三：人的教化讀后感

《人的教化》一書是一本聞名的教化論著，作者福祿培爾是德國(guó)聞名的教化理論家和教化實(shí)踐家，近代學(xué)前教化理論的奠基人，被稱作幼兒教化之父。他的關(guān)于學(xué)前教化的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。《人的教化》就是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教化的書。書中，福祿培爾主見(jiàn)教化要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教化和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童主動(dòng)活動(dòng)和發(fā)展兒童特性以及強(qiáng)調(diào)早期教化的重要意義，主見(jiàn)人的一切發(fā)展階段教化的連續(xù)性等

教化要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教化理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期起先就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，教化、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是肯定的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠杉{前一種教化方式下，人類那種完備的發(fā)展、穩(wěn)步或長(zhǎng)久的前進(jìn)將會(huì)丟失。福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比方：葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，假如園丁在工作中不是非常耐性地、當(dāng)心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果實(shí)力被破壞。對(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教化工作者，我們教化學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，肯定要順應(yīng)兒童的天性，耐性的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教化壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要留意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主見(jiàn)一樣，福祿培爾重視兒童特性的發(fā)展;在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特別的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮袒瘍和瘯r(shí)，要敬重他們的特性發(fā)展，以人為本因材施教，愛(ài)護(hù)兒童做事的主動(dòng)性并予以確定和支持，敬重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)當(dāng)教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教化生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟識(shí)面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教化這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感學(xué)問(wèn)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不行超越之。老師不是全部學(xué)問(wèn)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)當(dāng)放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)覺(jué)真理，開(kāi)創(chuàng)老師和學(xué)生真正同等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)找尋一種和學(xué)生談話的輕松，看法的同等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文肯定不是只依靠老師就能學(xué)好，而是須要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思索。老師要恒久信任自己教給學(xué)生的和