勞動教育在歷史教學(xué)中的跨學(xué)科滲透策略摭談 論文

勞動教育在歷史教學(xué)中的跨學(xué)科滲透策略摭談?wù)簞趧咏逃穆鋵嵠仍诿冀蓿顺Ｒ?guī)開設(shè)的勞動教育課程以外，還需要將其滲透在其他學(xué)科之中，尤以歷史學(xué)科最為典型。教師具體可從思想觀念、教學(xué)方法、實踐活動等三個方面著手，將勞動理念、勞動精神滲透在教學(xué)之中，進(jìn)而打通學(xué)科間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：勞動，歷史，實踐活動引 言：2018年9月10日，全國教育大會要求把勞動教育納入培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中，“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！憋@然，勞動教育已被視為立德樹人的重要目標(biāo)。近年來，勞動教育受到了高度關(guān)注，全國各地的中小學(xué)校都將其作為一門專門課程落到實處。2020年3月，中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，其中提到：“除勞動教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點，有機(jī)融入勞動教育內(nèi)容。”“不同學(xué)科從不同角度體現(xiàn)了勞動的育人價值，在日常教學(xué)中，任課教師要根據(jù)自己所教的學(xué)科和勞動教育課程標(biāo)準(zhǔn)，充分挖掘?qū)W科教材中蘊(yùn)藏的勞動教育因素”。[1]歷史學(xué)科作為中學(xué)階段的必修科目，它涵蓋了古今中外大量的人類實踐活動，無一不與“勞動”相關(guān)，所以，歷史教學(xué)中融入勞動教育實則是學(xué)科建設(shè)和時代發(fā)展的應(yīng)然。中、高考?xì)v史試題是國家意志的體現(xiàn)，它們作為風(fēng)向標(biāo)在教學(xué)中具有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用。大量試題凸顯勞動精神，也恰是對國家政策的一種回應(yīng)。在本文中，筆者將以個人實踐為例，淺談勞動教育在歷史教學(xué)中的滲透策略。一、基于唯物史觀，位居歷史審視的高度馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯曾指出：在歷史發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是社會物質(zhì)生產(chǎn)而不是“自我意識”，人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的“誕生地”?！叭祟愐?，首先要解決衣食住行的問題，而要解決這些問題，就需要有‘必要’的物質(zhì)資料。人民群眾正是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者”。[2]人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，還是精神財富的創(chuàng)造者?？梢姡跉v史長河之中，人民群眾通過自己的生產(chǎn)勞動孕育了人類璀璨文明。在平時教學(xué)中，我們需重視唯物史觀這一理念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到勞動人民才是推動社會發(fā)展的“助推器”。統(tǒng)編教材九年級上冊“古代亞非文明”一章向?qū)W生介紹了古埃及、古代兩河流域以及古印度的文明。陳述具體的文明成果固然重要，但教師還需說清楚這些燦爛文明背后的推動力是什么。否則，我們的學(xué)生只是知道古代亞非文明是如何的燦爛卻不知其背后勞動人民所作出的卓越貢獻(xiàn)。古埃及的太陽歷、象形文字、金字塔，古代兩河流域的楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制等出現(xiàn)與古代亞非人民的生產(chǎn)勞動密切關(guān)聯(lián)。他們在勞動中積累經(jīng)驗，又因生產(chǎn)需求而不斷革新。例如，龔奇柱先生早年在講授《古代埃及的文化》時，曾有意識地告知學(xué)生：“勞動人民在劃分田地經(jīng)界等實際勞動中,產(chǎn)生了對數(shù)學(xué)的需要；通過不斷的勞動實踐,又使他們逐漸地了解了數(shù)學(xué)的規(guī)律，學(xué)會了筒單計算數(shù)學(xué)四則應(yīng)用題,學(xué)會計算長方形和圓形的面積,并且開始懂得計算金字塔的體積”。[3]統(tǒng)編高中教材方面，《中外歷史綱要》（下文簡稱《綱要》）和選擇性必修2《經(jīng)濟(jì)與社會生活》有多處詮釋了勞動人民的歷史地位，彰顯了勞動價值所在，如：“勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化”，“江南農(nóng)民在長期生產(chǎn)中將耕犁改進(jìn)為一種輕便的短曲轅犁”，“古代勞動人民積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，推動了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步”。事實上，古代中國歷經(jīng)了多次生產(chǎn)工具的變革，從打制石器到磨制石器，從直轅犁到曲轅犁，從翻車到風(fēng)力水車等，每一次變化都離不開辛勤耕耘的人民群眾。換言之，人類文明的每一次更迭都是勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶”。不可否認(rèn)，歷史上也有不少杰出人物在社會發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。然而，“科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造不過是集中了多少年來勞動者的成果，少數(shù)有名科學(xué)家的貢獻(xiàn)，總是同無數(shù)無名科學(xué)家——平凡勞動者的辛勤勞動分不開的”。[4]例如，北魏時期的農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》,它確實與賈思勰有著莫大關(guān)聯(lián)。但作為地方官員的賈思勰，“他也有更多責(zé)任來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和更多機(jī)會接觸土地和農(nóng)民，這些都可以在一定程度上解釋賈思勰具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的原因”。[5]筆者不由地想起了2018年全國Ⅰ卷第24題，《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)知識是對當(dāng)時社會生產(chǎn)的研究和總結(jié)，它正是勞動人民智慧的結(jié)晶。2019年全國Ⅰ卷第34題，瓦特所改進(jìn)制成的“萬能蒸汽機(jī)”源自于勞動實踐，但也絕不是瓦特個人獨有的功勞。2019年安徽中考?xì)v史第19題，造紙術(shù)的發(fā)明與傳播說明了古代勞動人民的智慧結(jié)晶，它絕不是某一個英雄人物的獨有成就。二、拓寬研究視角，豐富歷史認(rèn)識的厚度梁啟超曾經(jīng)提出二十四史不過是“二十四姓之家譜而已”。傳統(tǒng)修史風(fēng)格導(dǎo)致“后人讀了這些史書，只知道史上所謂的英雄人物，不了解在背后支持英雄成就功勛的群體”。［6］另外，教材限于篇幅，呈現(xiàn)給學(xué)生的多為結(jié)論性語言，細(xì)節(jié)性內(nèi)容匱乏，可謂是“骨感”有余而“豐滿”不足。如此，學(xué)生只會忽略勞動人民的歷史功績，他們對歷史也將會是一種狹隘的認(rèn)識。1.走進(jìn)勞動者群體筆者在研究歷年中高考真題時發(fā)現(xiàn)，命題者常以古往今來中外勞動人民生活境況為命題切口，其旨在讓學(xué)生貼近人民群眾、尊重人民群眾，感受到他們是如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的。唯有如此，學(xué)生才可能會逐漸熱愛勞動。以貞觀之治為例，我們都習(xí)慣于從政府視角對唐太宗進(jìn)行歌頌，卻忽視了人民群眾在其中的作用。在歷史長河中，土地兼并現(xiàn)象屢見不鮮，農(nóng)民受盡盤剝。盡管如此，他們卻依舊任勞任怨。所謂男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)非我們想象中的那么美好和安逸?！耙詪D女為后備勞力，于農(nóng)忙時從事勞作，平時則操持家務(wù)，也生產(chǎn)以紡織為重要項目的農(nóng)舍手工業(yè)。事實上，農(nóng)事稍閑時，男子也將多余的時間與精力投入手工業(yè)生產(chǎn)”。［7］這或許才是中國古代農(nóng)民最真實的反映。正是因為這樣一個群體，才促進(jìn)了社會繁榮與文明昌盛。再如，中國近現(xiàn)代的農(nóng)民與工人群眾是如何不斷推動中國實現(xiàn)獨立與富強(qiáng)的呢？在民族獨立與國家復(fù)興的進(jìn)程中，他們具體發(fā)揮了哪些作用？類似問題，學(xué)生未必曉然，所以教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生走進(jìn)勞動人民生活的“領(lǐng)路人”。2.關(guān)注勞動者價值美國著名社會心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論學(xué)說。只有當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足后，高層次的需要（自我實現(xiàn)需要）才能實現(xiàn)。低層次的需要包含：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要。所以，學(xué)生還需意識到不同時代的統(tǒng)治者也給予勞動人民不同程度的關(guān)懷，勞動者的社會地位在逐步提升。如此，方可促進(jìn)學(xué)生高層次需要的實現(xiàn)。例如，在教學(xué)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時，教師還需說明中國古代政府為保護(hù)自耕農(nóng)利益而采取了哪些舉措。在學(xué)習(xí)近代以來資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，學(xué)生確實需要了解西方勞動人民是如何奉獻(xiàn)自我，但還要認(rèn)識到西方國家是如何建立、發(fā)展社會福利制度的？筆者以為，基于以上做法，學(xué)生才能獲得歸屬感與尊重感，從而更好地投身于社會主義建設(shè)。3.堅持“五育”并舉馬卡連柯曾指出，勞動教育應(yīng)該與其他教育相結(jié)合，才能施展出教育的最大作用。所以，在一線教學(xué)中，我們要加強(qiáng)勞動教育與德育、智育、體育、美育的融合貫通。例如，在介紹袁隆平培育雜交水稻，屠呦呦研制青蒿素等知識時，教師可充分挖掘他們傳承勞動精神的歷史細(xì)節(jié)，以細(xì)節(jié)豐滿人物，于潤物細(xì)無聲處浸潤家國情懷。又如，在欣賞“農(nóng)民畫家”米勒的《播種者》《拾穗者》《晚鐘》等作品時，除了尋求藝術(shù)美之外，學(xué)生還需體驗作品中的勞動美。如此，美育與勞育實現(xiàn)了緊密結(jié)合。三、搭建嶄新平臺，延伸歷史理解的寬度傳統(tǒng)作業(yè)模式存在諸多弊端，“每一次作業(yè)僅僅是把課本的某些段落‘搬’到作業(yè)本上,只能是學(xué)生形成一種定向、定式思維，不利于學(xué)生轉(zhuǎn)換視角產(chǎn)生創(chuàng)新思維，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的”。［8］長此以往，學(xué)生認(rèn)識歷史的渠道僅為教科書和教輔資料，他們難以從實踐中理解與感悟歷史，其動手操作能力也很難在實踐中發(fā)展起來。隨著“雙減”政策的推行，作業(yè)形式更是亟待創(chuàng)新。在人教版必修二《發(fā)達(dá)的古代古代》一課教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對耬車、翻車、筒車、直轅犁等生產(chǎn)工具易產(chǎn)生混淆，他們很難準(zhǔn)確理解這些農(nóng)具的微妙所在，無法體會古代勞動人民的智慧。有鑒于此，筆者給學(xué)生布置了“制作中國古代農(nóng)具，體會古代勞動人民的智慧”這一耳目一新的作業(yè)，讓學(xué)生在實踐中獲得真知。蘇俊良曾提出：結(jié)合生產(chǎn)勞動實際和社會調(diào)查，編寫勞動人民的歷史，是歷史教學(xué)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的最好方式。［9］對此，筆者深有體會，并多有實踐。例如，在學(xué)完八年級下冊第一單元后，筆者給學(xué)生布置了以下作業(yè)：請你訪問身邊老人（出生于20世紀(jì)30年代），調(diào)查他們對新中國成立、抗美援朝和土地改革運動的歷史回憶和自己所經(jīng)歷的事情，并把口述文字記錄下來，與全班同學(xué)分享你的成果。眾所周知，口述歷史是歷史學(xué)習(xí)的重要方式，它有較強(qiáng)的開放性、創(chuàng)新性。它能夠考查學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生的個性化發(fā)展搭建了平臺，也能促進(jìn)學(xué)生間的相互交流、學(xué)習(xí)。它能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實踐活動能力，強(qiáng)化學(xué)生的勞動意識，讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，也促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。綜上，我們要站在歷史審視的高度，讓學(xué)生基于唯物史觀重塑勞動者的社會角色；要充實歷史研究的厚度，讓學(xué)生深入勞動者群體曉悟勞動價值；要延伸歷史理解的寬度，讓學(xué)生在實踐活動中鍛煉勞動能力?？傊?，寓勞動精神于歷史教學(xué)之中絕不是簡單的溢美之詞。教師需充分運用自我的教學(xué)智慧，在教學(xué)實踐中不斷喚醒學(xué)生對勞動教育的關(guān)注。參考文獻(xiàn)[1]中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第20頁。[2]黃牧航、張慶海：《中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)與評價》，北京：人民教育出版社，2021年，第25頁。[3][4]龔奇柱：《在歷史教學(xué)中進(jìn)行勞動教育的幾種作法》，《歷史教學(xué)》1965年第11期。[5]程雅倩、彭光華：《賈思勰身世背景與官階仕途考證——〈齊民要術(shù)〉成書