統(tǒng)編版語文六年級(jí)上冊22 文言文二則 伯牙鼓琴課件

22文言文二則之伯牙鼓琴情景導(dǎo)入海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。又送王孫去，萋萋滿別情。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。春草明年綠，王孫歸不歸。品讀感悟伯牙鼓琴憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰言！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！稌麽援嬇！纷哌M(jìn)作者

戴嵩是唐代畫家，韓滉的弟子。韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，戴嵩為巡官。他擅長畫農(nóng)家、山川田野的景色，畫水牛尤為著名，后人評(píng)價(jià)他畫的?！耙靶越罟侵睢?。相傳他曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見他觀察得多么細(xì)致入微?！抖放D》是戴嵩的一幅水墨畫，縱44厘米，橫40.8厘米,此圖繪兩牛相斗的場面，風(fēng)趣新穎。知識(shí)鏈接《高山流水》第一課時(shí)自主學(xué)習(xí)要求（1）朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，注意停頓。

（2）按照注釋疏通課文意

思，嘗試說說大意。伯牙鼓琴

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志/在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為鼓琴者。理解字詞伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。shānɡ挑斷琴弦。湯湯：水流大而急的樣子。巍巍乎：高大的樣子。善哉：好啊。zāiwēi哉巍弦xián伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。方鼓琴而志在太山少選之間而志在流水鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”知音方鼓琴而志在太山少選之間而志在流水善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。知志

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。以為世無足復(fù)為鼓琴者。知己鍾期一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌锋R期久已沒，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》古人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》資料袋小組學(xué)習(xí)：（1）不動(dòng)筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。（2）小組內(nèi)合作對(duì)照注釋，理解文言文中每一個(gè)字、每一句話的意思。（3）小組內(nèi)將不能解決的問題記錄下來。再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。方：正，正在。太山：泛指大山，高山。志：心志，情志。若：像。巍?。焊叽蟮臉幼?。善哉：好啊。湯湯：水流大而急的樣子。以為：認(rèn)為。少選：形容時(shí)間極短足：值得。復(fù)：再。伯牙鼓琴，鐘子期聽之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。翻譯下列句子伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴彈得好呀,就像那巍峨的泰山伯牙摔琴斷弦,終生不再彈琴,認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》高山流水遇知音彈奏得知音之喜失知音之悲研讀課文高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰而鼓？鼓得如何？鍾子期善哉從文中那句話中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有很高的音樂鑒賞能力。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的心志，像江河一般奔騰不息的情感。而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確的聽出來。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩句話在表達(dá)上有何不同把贊美之詞放到前面，是發(fā)自內(nèi)心的贊美，能更強(qiáng)烈地表達(dá)鍾子期對(duì)伯牙琴藝的贊美。把贊美之詞放到后面這種效果會(huì)減弱。鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂生活中？美妙的琴聲無人欣賞，痛苦的煎熬。琴彈得再美妙，沒有人懂，又有什么意義呢？研讀課文：伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無足復(fù)為鼓琴者研讀課文：

這一行為充分寫了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再彈琴的決絕態(tài)度。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無一接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。——《說苑·尊賢》結(jié)合這句話，談?wù)勀銓?duì)伯牙不復(fù)鼓琴的理解。深悟“知音”知音：人生得一知己足矣士為知己者死通曉音律知己，能賞識(shí)自己的人指對(duì)作品能深刻理解、正確評(píng)價(jià)的人。

管鮑之交

管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

知音故事顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床鼓琴，作數(shù)曲竟，撫琴曰:"顧彥先頗復(fù)賞此不?"因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。知音故事張季鷹吊顧彥先

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣