江蘇省連云港市贛榆區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試歷史

20232024學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一年級(jí)歷史試題注意事項(xiàng)：1.本卷共6頁(yè)，滿分100分，分為選擇題和非選擇題兩部分。答題時(shí)間75分鐘。2.答卷前，學(xué)生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡規(guī)定位置。3.選擇題的答案必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆將答案填寫在答題卡的指定位置，在其他位置作答一律無(wú)效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.從2013年起，三星堆兩次入選中華文明探源工程。在三星堆出土文物中，青銅尊、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，青銅人像、金面具、金杖等又彰顯出古蜀文明的異彩紛呈。這反映了（）A.古蜀文明已超越中原文明 B.中華文明多元一體特征C.華夏認(rèn)同觀念的逐步形成 D.早期國(guó)家注重祭祀儀式2.公元前756年，秦國(guó)國(guó)君秦文公僭越周禮私自使用天子禮祭祀上天。魯惠公也派人去向周平王請(qǐng)求使用天子禮祭祀上天……還沒(méi)等周平王同意，魯惠公就仗著魯國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力私自舉行祭天儀式，并邀請(qǐng)了晉、鄭、衛(wèi)等國(guó)國(guó)君來(lái)魯國(guó)參觀。這表明（）A.天子權(quán)力喪失殆盡 B.諸侯爭(zhēng)霸格局形成C.禮樂(lè)制度遭到破壞 D.分封制度已被廢除3.睡虎地秦簡(jiǎn)中保存了一篇《為吏之道》，對(duì)官吏的行為進(jìn)行指導(dǎo)，正面的贊許有“五善”，反面的告誡則有“五失”。岳麓書院藏秦簡(jiǎn)保存了一篇《為吏治官及黔首》，除了原來(lái)的“五失”外，還進(jìn)一步細(xì)化為“五過(guò)”“五失”與“五則(賊)”。由此可見(jiàn)，秦朝（）A.強(qiáng)化思想控制 B.重視吏治建設(shè)C.提倡以吏為師 D.主張嚴(yán)刑峻法4.“文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺”，一則監(jiān)察郡國(guó)、太守，同時(shí)監(jiān)督監(jiān)御史；二則不常駐州郡，而是每年在固定的時(shí)間到所轄的州郡去巡視。這一舉措（）A.清除了王國(guó)威脅 B.標(biāo)志著刺史制度正式確立C.分割了郡守權(quán)力 D.有利于鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治5.目前出土的漢代牛耕圖畫像石，都是東漢時(shí)期的，共有十三幅，其中包括兩幅壁畫，分布地區(qū)統(tǒng)計(jì)如下表。據(jù)此推斷，東漢時(shí)期（）出土省份牛耕圖畫像石出土地點(diǎn)陜西米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林、陜北山東滕縣宏道院、滕縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠山西平陸棗園內(nèi)蒙古和林格爾(2幅壁畫)江蘇泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)A南方農(nóng)業(yè)水平領(lǐng)先北方 B.政府高度重視農(nóng)業(yè)C.北方的牛耕較南方普遍 D.經(jīng)濟(jì)重心開始南移6.漢代，置鐵官44人，多在北方，淮南只有廣陵、廬江，江南一無(wú)所設(shè)。三國(guó)以后，原來(lái)落后的山越和廣州夷人也都掌握了冶鐵技術(shù)……石城、茅山、冶城、廣州等地都有冶鐵業(yè)的記載，特別是會(huì)稽郡，是南方冶鐵技術(shù)較高的地方。這一變化說(shuō)明（）A.冶鐵業(yè)中心在南方 B.江南開發(fā)程度提高C.尚未實(shí)現(xiàn)鹽鐵官營(yíng) D.冶鐵技術(shù)水平均衡7.從拓跋珪建國(guó)到政權(quán)消亡的近150年間，北魏王朝始終堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)的通婚理念，積極倡導(dǎo)胡漢通婚。據(jù)北朝四史與墓志統(tǒng)計(jì)，整個(gè)北魏時(shí)期，胡漢高層通婚多達(dá)412例，其中以鮮卑與漢通婚為最多。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.門第觀念依然盛行 B.民族隔閡已經(jīng)消除C.鮮卑族漢化最徹底 D.婚姻觀念平等開放8.下圖顯示的是隋朝主要糧倉(cāng)的分布情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.與民休息政策成效顯著 B.交通情況影響糧倉(cāng)布局C.糧食儲(chǔ)備制度開始形成 D.北方農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高9.開元二十五年，唐廷下詔由“長(zhǎng)征健兒”充當(dāng)邊疆鎮(zhèn)兵，代替以往的兵募。開元二十六年，中央不再派遣統(tǒng)一征發(fā)的兵募到各個(gè)軍鎮(zhèn)，而是讓各個(gè)軍鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)卣心肌伴L(zhǎng)征健兒”充任，裝備也由先前的地方政府供應(yīng)和士兵自備，變?yōu)槿坑商仆⒊袚?dān)。這一做法（）A.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患 B.開創(chuàng)了開元盛世的局面C.減輕了中央的財(cái)政負(fù)擔(dān) D.強(qiáng)化了中央對(duì)地方控制10.自漢朝以后，以收定支的原則一直占據(jù)著國(guó)家稅收制度的主導(dǎo)地位。楊炎提出兩稅法后，一改“量入為出”之原則，是先由國(guó)家計(jì)算好財(cái)政支出，定出所需的總稅額，地方再根據(jù)中央分配的數(shù)目進(jìn)行征收。這一變化意在（）A.減輕地主負(fù)擔(dān) B.強(qiáng)化人身控制 C.保證財(cái)政收入 D.消除土地兼并11.金世宗時(shí)建立了專為女真子弟入仕所設(shè)的女真進(jìn)士科，并單有一套比漢人容易的考卷及錄取規(guī)則。女真進(jìn)士科包括策論、詩(shī)、賦三場(chǎng)。重在策論，須用女真文字成文。這一措施旨在（）A.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬胚x拔的標(biāo)準(zhǔn) B.擴(kuò)大政治制度的開放性C.推動(dòng)女真族全面漢化 D.鞏固女真族的特權(quán)地位12.據(jù)《宋史》記載，宋朝“立法之制嚴(yán)，而用法之情恕”。以禁商法令來(lái)說(shuō)，宋朝雖然禁止士大夫個(gè)人的經(jīng)商行為，但即使發(fā)現(xiàn)有士大夫的經(jīng)商行為，對(duì)違禁士大夫的懲處也并不嚴(yán)厲。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.禁商法律體系亟待完善 B.商業(yè)發(fā)展影響法令執(zhí)行C.商業(yè)開始受到國(guó)家重視 D.政府鼓勵(lì)官員經(jīng)商增收13.據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝時(shí)全國(guó)的驛站總數(shù)超過(guò)了1500個(gè)，分布于漢地、蒙古高原黑龍江流域、青藏高原、西域等地。陸地有陸站，河邊有水站、海邊有海站，在黑龍江一帶冰凍地區(qū)還有狗拉車為工具的“狗站”，“使驛往來(lái)，如行國(guó)中。”據(jù)此可知，驛站的設(shè)立（）A.緩和了各民族間的矛盾 B.促進(jìn)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的興盛C.促進(jìn)了中西方文化交流 D.有助于鞏固“大一統(tǒng)”局面14.明末清初時(shí)期，歐洲傳教士不僅在中國(guó)傳教并介紹西方科技知識(shí)，也將中國(guó)文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作。多位啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。17到18世紀(jì)，“中國(guó)熱”在歐洲長(zhǎng)達(dá)百年之久。這表明（）A.西學(xué)東漸成為時(shí)代潮流 B.文明互鑒推動(dòng)華夏認(rèn)同C.中西之間文化雙向交流 D.西方科技知識(shí)廣泛傳播15.《尼布楚條約》訂立之初，議政王大臣等奏稱：“鄂羅斯國(guó)人，始感戴覆載洪恩，傾心歸化，悉遵往議大臣指示，定其邊界。此皆我皇上睿慮周詳，德威遐播之所致也?！边@反映了清朝統(tǒng)治者（）A.形成了近代國(guó)界意識(shí) B.仍固守傳統(tǒng)夷夏觀念C.終結(jié)了朝貢外交體制 D.增強(qiáng)了主權(quán)國(guó)家理念16.雍正帝通過(guò)設(shè)立的“軍機(jī)處”跨過(guò)朝廷設(shè)立的法定機(jī)構(gòu)，將軍機(jī)大臣握在手中，成為自己的辦事秘書，然后擺脫了朝廷官僚機(jī)構(gòu)的牽制，自己的諭旨不經(jīng)議政王大臣會(huì)議和內(nèi)閣討論，可以直接下達(dá)到任何地方、任何一個(gè)部門。這從本質(zhì)上反映了（）A.國(guó)家治理能力加強(qiáng) B.決策效率不斷提高C君主專制日益強(qiáng)化 D.中樞機(jī)構(gòu)相互制約二、非選擇題:本大題共4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)早在周朝初年就有射箭、摔跤、御車等體育競(jìng)技比賽。到了漢代，還創(chuàng)造了集體的蹴鞠競(jìng)賽方式。這些體育競(jìng)賽都是以評(píng)價(jià)一個(gè)人的品行為目的，參加者必須遵守嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。這種競(jìng)爭(zhēng)是君子之爭(zhēng)，只要在競(jìng)賽中用盡自己的技術(shù)，就達(dá)到了參加的目的，不太計(jì)較比賽的成績(jī)，重要的是在比賽過(guò)程中禮儀規(guī)范能不能夠得到很好的展現(xiàn)。成功與失敗之間沒(méi)有天然的鴻溝，這樣的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使得中國(guó)古代體育成為教化民眾的重要工具?！幾源迲衙汀秾?dǎo)致古代中西方體育差異性因素分析》材料二唐代是封建社會(huì)體育文化的發(fā)展高峰，無(wú)論是城市，還是鄉(xiāng)村，體育活動(dòng)都處處可見(jiàn)。從體育項(xiàng)目看，唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤(相撲)、棋類......而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目，據(jù)文獻(xiàn)記載，太宗皇帝是引進(jìn)馬球的重要人物之一。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開展......有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲，出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播流?！幾酝蹩↓R《唐代體育文化史》（1）根據(jù)材料一，概括從周初到漢代體育比賽的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出唐代體育文化發(fā)展高峰的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其發(fā)展的原因。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在宋初，“游惰之民”的問(wèn)題就已經(jīng)比較嚴(yán)重，引起了最高統(tǒng)治者的關(guān)注。平心而論，宋朝并不是個(gè)殘暴的王朝，然“本朝二稅之?dāng)?shù)，視唐增至七倍”。宋朝勞役尤其是職役之重，危害往往超過(guò)賦稅.....仁宗時(shí)，朝廷曾制定了限田法，但并未能制止，此后“勢(shì)官富姓，占田無(wú)限，兼并冒偽，習(xí)以成俗”。宋人普遍以農(nóng)為苦，輕視農(nóng)民.....市井文藝作品，也多以蔑視取笑農(nóng)民為題材。相應(yīng)的是手工業(yè)等“末業(yè)”受到重視，南宋時(shí)，事功學(xué)派的葉適甚至率先否定了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，為工商業(yè)的發(fā)展鳴鑼開道.....在人多地狹地區(qū)，由于環(huán)境容量所限，往往無(wú)地可耕，只有讓人口向外流動(dòng)，從而促進(jìn)資源合理的配置?！幾猿堂裆墩撍未牧鲃?dòng)人口問(wèn)題》材料二北宋出現(xiàn)了農(nóng)民“輕鄉(xiāng)危家，遠(yuǎn)出千里”的現(xiàn)象，大量客戶迫于生計(jì)，頻繁更換居住地點(diǎn)和地主。神宗時(shí)厲行募役法，招募“四方浮浪之人充役”.....發(fā)達(dá)的手工業(yè)吸納了大量的流動(dòng)農(nóng)民，而且多有人力密集的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，其中以礦冶業(yè)最為突出。宋代農(nóng)民有農(nóng)閑季節(jié)從事商業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)民失業(yè)之后“轉(zhuǎn)客于市，傭力以食”“無(wú)田之人，多入城市開張店業(yè)”。首都開封因?yàn)闄C(jī)會(huì)多，“游手浮浪最多”。宋代社會(huì)流動(dòng)而不郁積禍患，所以雖小亂不斷，而未能釀成大亂，整體社會(huì)局勢(shì)相對(duì)安定。——摘編自葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》等（1）根據(jù)材料一，指出宋代人口流動(dòng)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括促成宋代人口“流動(dòng)而不郁積禍患”的有利條件。19.閱讀材料，完成下列要求材料歷朝歷代對(duì)孔子稱謂的變化時(shí)期對(duì)孔子的稱謂春秋戰(zhàn)國(guó)“孔子”、“孔夫子”(也就是在姓氏后面加上當(dāng)時(shí)通用的敬稱)“孔丘”(“搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主”)漢代“至圣”“褒成宣尼公”(使其位列頭等爵位)北魏“文圣尼父”隋朝“先師尼父”唐朝“先圣”“文宣王”(地位與天子比肩)宋朝“衍圣公”、“至圣文宣王”(“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”)元朝“大成至圣文宣王”——摘編自王榮芳《圣人孔子與專家孔子》圍繞材料中任意兩條或兩條以上信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的史實(shí)加以闡釋。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。)20.閱讀材料,完成下列要求材料洪武四年(1371)，明太祖朱元璋頒布詔書：“禁瀕海民不得私出海。”此后，他又多次宣布“海禁”。但是，明朝的海洋政策并不是一成不變的.....明中期，閩南地區(qū)的人地矛盾使得農(nóng)業(yè)無(wú)法支持人口增長(zhǎng)，發(fā)展海外貿(mào)易也就自然成為當(dāng)?shù)厝嗣裰\生的重要出路。由于走私貿(mào)易帶來(lái)的利益巨大，屢禁不止，且由于明成祖之后中央政府主導(dǎo)的“朝貢貿(mào)易”日趨衰落，而民間勢(shì)力出海貿(mào)易的大趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn).....明穆宗及其朝廷意識(shí)到“市通則寇轉(zhuǎn)而為商，市禁則商轉(zhuǎn)而為寇”的關(guān)系，順應(yīng)了一些有識(shí)之士要求適當(dāng)開海的呼聲。1567年，朝廷遂決意在福建開放海禁，史稱“隆慶開?！?....海上貿(mào)易的繁榮，對(duì)于財(cái)政的支持變得越來(lái)越明顯……海外大米大量流入福建，緩解了福建長(zhǎng)期糧食供應(yīng)不足的問(wèn)題。因開海而崛起的中國(guó)海商將中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)同世界資本市場(chǎng)聯(lián)系了起來(lái)。巨大的海外市場(chǎng)需求直接刺激了包括閩、浙、粵等長(zhǎng)江以南地區(qū)手工業(yè)和紡織業(yè)的發(fā)展。海上貿(mào)易促使白銀大量流入中國(guó)，從而為明代的貨幣白銀化提供了必要條件?！奥c開?！笔敲鞒瘹v史上關(guān)于海洋政策的一次大的突破。——摘編自薛振威《16世紀(jì)中國(guó)海外貿(mào)易思想變革——以隆慶開海為例》（1）根據(jù)材料，指出明朝海外貿(mào)易政策的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其背景。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括明朝海外貿(mào)易政策變化帶來(lái)的作用。

20232024學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一年級(jí)歷史試題注意事項(xiàng)：1.本卷共6頁(yè)，滿分100分，分為選擇題和非選擇題兩部分。答題時(shí)間75分鐘。2.答卷前，學(xué)生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡規(guī)定位置。3.選擇題的答案必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆將答案填寫在答題卡的指定位置，在其他位置作答一律無(wú)效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.從2013年起，三星堆兩次入選中華文明探源工程。在三星堆的出土文物中，青銅尊、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，青銅人像、金面具、金杖等又彰顯出古蜀文明的異彩紛呈。這反映了（）A.古蜀文明已超越中原文明 B.中華文明多元一體特征C.華夏認(rèn)同觀念的逐步形成 D.早期國(guó)家注重祭祀儀式【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料“在三星堆的出土文物中，青銅尊、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，青銅人像、金面具、金杖等又彰顯出古蜀文明的異彩紛呈?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在三星堆出土的文物中，既有其他地區(qū)的文明特色，也保留了自身區(qū)域文化的特點(diǎn)。由此可知，中國(guó)的原始文明具有多元性，且這些多元文化共同構(gòu)成了中華文明的整體，故中華文明具有多元一體的特征，B項(xiàng)正確；材料未對(duì)古蜀文明和中原文明進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出古蜀文明已超越中原文明，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同是指對(duì)中國(guó)文化、中華民族和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同和歸屬感，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是中華文明的多元一體性，并非突出早期國(guó)家注重祭祀儀式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.公元前756年，秦國(guó)國(guó)君秦文公僭越周禮私自使用天子禮祭祀上天。魯惠公也派人去向周平王請(qǐng)求使用天子禮祭祀上天……還沒(méi)等周平王同意，魯惠公就仗著魯國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力私自舉行祭天儀式，并邀請(qǐng)了晉、鄭、衛(wèi)等國(guó)國(guó)君來(lái)魯國(guó)參觀。這表明（）A.天子權(quán)力喪失殆盡 B.諸侯爭(zhēng)霸格局形成C.禮樂(lè)制度遭到破壞 D.分封制度已被廢除【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前756年（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦國(guó)國(guó)君秦文公僭越周禮私自使用天子禮祭祀上天。魯惠公也派人去向周平王請(qǐng)求使用天子禮祭祀上天”可知，春秋時(shí)期，諸侯國(guó)國(guó)君僭越周禮，周天子的權(quán)威下降，反映了禮樂(lè)制度遭到破壞，C項(xiàng)正確；喪失殆盡一詞過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及諸侯爭(zhēng)霸格局，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，分封制未被廢除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.睡虎地秦簡(jiǎn)中保存了一篇《為吏之道》，對(duì)官吏的行為進(jìn)行指導(dǎo)，正面的贊許有“五善”，反面的告誡則有“五失”。岳麓書院藏秦簡(jiǎn)保存了一篇《為吏治官及黔首》，除了原來(lái)的“五失”外，還進(jìn)一步細(xì)化為“五過(guò)”“五失”與“五則(賊)”。由此可見(jiàn)，秦朝（）A.強(qiáng)化思想控制 B.重視吏治建設(shè)C.提倡以吏為師 D.主張嚴(yán)刑峻法【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料可知，不管是睡虎地秦簡(jiǎn)中《為吏之道》還是岳麓書院藏秦簡(jiǎn)《為吏治官及黔首》均規(guī)定了官吏的行為規(guī)范，這說(shuō)明秦朝注重吏治建設(shè),B項(xiàng)正確；材料涉及秦簡(jiǎn)中關(guān)于秦朝吏治的規(guī)定，不涉及思想控制問(wèn)題，排除A項(xiàng)；以吏為師主要強(qiáng)調(diào)官員要學(xué)習(xí)法律，不符題意，排除C項(xiàng)；秦朝雖然實(shí)行嚴(yán)刑峻法，但是材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺”，一則監(jiān)察郡國(guó)、太守，同時(shí)監(jiān)督監(jiān)御史；二則不常駐州郡，而是每年在固定時(shí)間到所轄的州郡去巡視。這一舉措（）A清除了王國(guó)威脅 B.標(biāo)志著刺史制度正式確立C.分割了郡守權(quán)力 D.有利于鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，丞相史去地方負(fù)責(zé)監(jiān)督郡守、監(jiān)御史和諸候王，說(shuō)明中央加強(qiáng)了對(duì)地方的控制力，有利于鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，此時(shí)王國(guó)威脅依然存在，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出刺史制度正式確立，排除B項(xiàng)；丞相史去地方是監(jiān)察官員，不是分割郡守權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.目前出土的漢代牛耕圖畫像石，都是東漢時(shí)期的，共有十三幅，其中包括兩幅壁畫，分布地區(qū)統(tǒng)計(jì)如下表。據(jù)此推斷，東漢時(shí)期（）出土省份牛耕圖畫像石出土地點(diǎn)陜西米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林、陜北山東滕縣宏道院、滕縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠山西平陸棗園內(nèi)蒙古和林格爾(2幅壁畫)江蘇泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)A.南方農(nóng)業(yè)水平領(lǐng)先北方 B.政府高度重視農(nóng)業(yè)C.北方的牛耕較南方普遍 D.經(jīng)濟(jì)重心開始南移【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陜西、山東、山西、內(nèi)蒙古都屬于北方，只有江蘇是南方，因此牛耕圖畫像石多分布在北方，牛耕畫像石體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中牛耕的情況，可以推斷東漢時(shí)期北方牛耕使用較南方普遍，C項(xiàng)正確；鐵農(nóng)具與牛耕的使用代表先進(jìn)生產(chǎn)力，材料反映北方農(nóng)業(yè)領(lǐng)先于南方，A項(xiàng)正確；材料只提到牛耕情況，沒(méi)有涉及政府的態(tài)度，排除B項(xiàng)；西晉滅亡以來(lái)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，東漢南方還未得到開發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.漢代，置鐵官44人，多在北方，淮南只有廣陵、廬江，江南一無(wú)所設(shè)。三國(guó)以后，原來(lái)落后的山越和廣州夷人也都掌握了冶鐵技術(shù)……石城、茅山、冶城、廣州等地都有冶鐵業(yè)的記載，特別是會(huì)稽郡，是南方冶鐵技術(shù)較高的地方。這一變化說(shuō)明（）A.冶鐵業(yè)中心在南方 B.江南開發(fā)程度提高C.尚未實(shí)現(xiàn)鹽鐵官營(yíng) D.冶鐵技術(shù)水平均衡【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“漢代，置鐵官44人，多在北方，淮南只有廣陵、廬江，江南一無(wú)所設(shè)。三國(guó)以后，原來(lái)落后的山越和廣州夷人也都掌握了冶鐵技術(shù)……石城、茅山、冶城、廣州等地都有冶鐵業(yè)的記載，特別是會(huì)稽郡，是南方冶鐵技術(shù)較高的地方”可知，冶鐵業(yè)的分布突破了中原地區(qū)，分布地區(qū)擴(kuò)大到江南，江南的冶鐵業(yè)的規(guī)模和技術(shù)水平出現(xiàn)了大發(fā)展，說(shuō)明江南開發(fā)程度提高，B項(xiàng)正確。材料未涉及冶鐵業(yè)中心的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“漢代，置鐵官44人”可知，漢代已經(jīng)出現(xiàn)鐵官營(yíng)，而且材料未涉及鹽的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料未提及三國(guó)以后北方冶鐵技術(shù)水平，沒(méi)有比較無(wú)法說(shuō)明冶鐵技術(shù)水平均衡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.從拓跋珪建國(guó)到政權(quán)消亡的近150年間，北魏王朝始終堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)的通婚理念，積極倡導(dǎo)胡漢通婚。據(jù)北朝四史與墓志統(tǒng)計(jì)，整個(gè)北魏時(shí)期，胡漢高層通婚多達(dá)412例，其中以鮮卑與漢通婚為最多。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.門第觀念依然盛行 B.民族隔閡已經(jīng)消除C.鮮卑族漢化最徹底 D.婚姻觀念平等開放【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。材料中“始終堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)的通婚理念，積極倡導(dǎo)胡漢通婚”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)門第觀念依然盛行，A項(xiàng)正確；民族隔閡已經(jīng)消除說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有各族漢化程度的比較，無(wú)法得出鮮卑族漢化是否最徹底，排除C項(xiàng)；材料主要反映的是北魏時(shí)期民族通婚情況，沒(méi)有體現(xiàn)婚姻觀念平等開放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下圖顯示的是隋朝主要糧倉(cāng)的分布情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.與民休息政策成效顯著 B.交通情況影響糧倉(cāng)布局C.糧食儲(chǔ)備制度開始形成 D.北方農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：隋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“隋朝主要糧倉(cāng)的分布情況”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋王朝建立了許多糧倉(cāng)，依地圖看隋朝主要糧倉(cāng)分布在大運(yùn)河沿線，集中在中心地都城周圍，大運(yùn)河便利了糧食的運(yùn)輸，因此大運(yùn)河影響了糧倉(cāng)布局，B項(xiàng)正確；材料反映了隋王朝設(shè)立糧倉(cāng)與大運(yùn)河的關(guān)系，并沒(méi)有涉及與民休息的政策，排除A項(xiàng)；漢朝就要糧食儲(chǔ)備制度，而不是隋朝創(chuàng)立的，排除C項(xiàng)；隋朝大運(yùn)河的開通便利南方糧食運(yùn)輸?shù)奖狈?，南方農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.開元二十五年，唐廷下詔由“長(zhǎng)征健兒”充當(dāng)邊疆鎮(zhèn)兵，代替以往的兵募。開元二十六年，中央不再派遣統(tǒng)一征發(fā)的兵募到各個(gè)軍鎮(zhèn)，而是讓各個(gè)軍鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)卣心肌伴L(zhǎng)征健兒”充任，裝備也由先前的地方政府供應(yīng)和士兵自備，變?yōu)槿坑商仆⒊袚?dān)。這一做法（）A.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患 B.開創(chuàng)了開元盛世的局面C.減輕了中央的財(cái)政負(fù)擔(dān) D.強(qiáng)化了中央對(duì)地方控制【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：唐玄宗時(shí)期，改革軍事制度，用召募雇傭的“長(zhǎng)征健兒”代替義務(wù)服兵役的府兵，并將募兵領(lǐng)兵權(quán)賦予軍鎮(zhèn)節(jié)度使，埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，唐玄宗設(shè)置并增強(qiáng)軍鎮(zhèn)力量，終結(jié)而非開創(chuàng)了開元盛世的局面，排除B項(xiàng)；朝廷承擔(dān)邊鎮(zhèn)的軍費(fèi)開支加重而非減輕了中央的財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；放任軍鎮(zhèn)自募士兵不利于中央對(duì)地方控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.自漢朝以后，以收定支的原則一直占據(jù)著國(guó)家稅收制度的主導(dǎo)地位。楊炎提出兩稅法后，一改“量入為出”之原則，是先由國(guó)家計(jì)算好財(cái)政支出，定出所需的總稅額，地方再根據(jù)中央分配的數(shù)目進(jìn)行征收。這一變化意在（）A.減輕地主負(fù)擔(dān) B.強(qiáng)化人身控制 C.保證財(cái)政收入 D.消除土地兼并【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐代中國(guó)。據(jù)材料“是先由國(guó)家計(jì)算好財(cái)政支出，定出所需的總稅額，地方再根據(jù)中央分配的數(shù)目進(jìn)行征收”可得出這一變化保證了政府的財(cái)政收入，C項(xiàng)正確；“量入為出”與減輕地主負(fù)擔(dān)、強(qiáng)化人身控制無(wú)關(guān)，且兩稅法減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除AB項(xiàng)；兩稅法以田畝為標(biāo)準(zhǔn)征收地稅，不利于消除土地兼并，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.金世宗時(shí)建立了專為女真子弟入仕所設(shè)的女真進(jìn)士科，并單有一套比漢人容易的考卷及錄取規(guī)則。女真進(jìn)士科包括策論、詩(shī)、賦三場(chǎng)。重在策論，須用女真文字成文。這一措施旨在（）A.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬胚x拔的標(biāo)準(zhǔn) B.擴(kuò)大政治制度的開放性C.推動(dòng)女真族全面漢化 D.鞏固女真族的特權(quán)地位【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝（中國(guó)）。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論是：金世宗時(shí)專為女真子弟入仕所設(shè)的女真進(jìn)士科，包括策論、詩(shī)、賦三場(chǎng)。重在策論，須用女真文字成文，說(shuō)明要保留本民族的特色，通過(guò)科考，提高女真人的執(zhí)政能力，從而鞏固女真族的特權(quán)地位，D項(xiàng)正確；目的不是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬胚x拔的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；用女真文字成文，不利于擴(kuò)大政治制度的開放性，排除B項(xiàng)；須用女真文字成文，不利于推動(dòng)女真族全面漢化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.據(jù)《宋史》記載，宋朝“立法之制嚴(yán)，而用法之情恕”。以禁商法令來(lái)說(shuō)，宋朝雖然禁止士大夫個(gè)人的經(jīng)商行為，但即使發(fā)現(xiàn)有士大夫的經(jīng)商行為，對(duì)違禁士大夫的懲處也并不嚴(yán)厲。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.禁商法律體系亟待完善 B.商業(yè)發(fā)展影響法令執(zhí)行C.商業(yè)開始受到國(guó)家重視 D.政府鼓勵(lì)官員經(jīng)商增收【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“以禁商法令來(lái)說(shuō)，宋朝雖然禁止士大夫個(gè)人的經(jīng)商行為，但即使發(fā)現(xiàn)有士大夫的經(jīng)商行為，對(duì)違禁士大夫的懲處也并不嚴(yán)厲。”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)意識(shí)有所增強(qiáng)，商業(yè)地位也有所提高，可見(jiàn)商業(yè)發(fā)展影響法令執(zhí)行，B項(xiàng)正確；宋代有關(guān)商業(yè)方面的法令執(zhí)行是適應(yīng)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的，并非法律體系本身不完善，排除A項(xiàng)；“開始”表述不符合史實(shí)，且宋朝只是對(duì)商業(yè)的管理有所放松，并非重視，排除C項(xiàng)；材料只提及政府對(duì)商業(yè)的限制有所放松，無(wú)法得出政府鼓勵(lì)官員經(jīng)商增收，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝時(shí)全國(guó)的驛站總數(shù)超過(guò)了1500個(gè)，分布于漢地、蒙古高原黑龍江流域、青藏高原、西域等地。陸地有陸站，河邊有水站、海邊有海站，在黑龍江一帶冰凍地區(qū)還有狗拉車為工具的“狗站”，“使驛往來(lái)，如行國(guó)中?！睋?jù)此可知，驛站的設(shè)立（）A.緩和了各民族間的矛盾 B.促進(jìn)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的興盛C.促進(jìn)了中西方文化交流 D.有助于鞏固“大一統(tǒng)”局面【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：元朝時(shí)期，在全國(guó)建立起四通八達(dá)的道路和眾多驛站，方便了使驛往來(lái)，有助于鞏固“大一統(tǒng)”局面，D項(xiàng)正確；“使驛往來(lái)，如行國(guó)中”并非緩和民族間矛盾的措施和表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；驛站和“使驛”主要服務(wù)于政令暢通，并非為了發(fā)展長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；國(guó)內(nèi)交通和驛站發(fā)達(dá)并不能直接促進(jìn)元朝與西方文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.明末清初時(shí)期，歐洲傳教士不僅在中國(guó)傳教并介紹西方科技知識(shí)，也將中國(guó)文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作。多位啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。17到18世紀(jì)，“中國(guó)熱”在歐洲長(zhǎng)達(dá)百年之久。這表明（）A.西學(xué)東漸成為時(shí)代潮流 B.文明互鑒推動(dòng)華夏認(rèn)同C.中西之間文化雙向交流 D.西方科技知識(shí)廣泛傳播【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“明末清初時(shí)期，歐洲傳教士不僅在中國(guó)傳教并介紹西方科技知識(shí)，也將中國(guó)文化介紹到西方”“多位啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初，傳教士在傳播西方文明的同時(shí)也將中國(guó)的政治制度、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、風(fēng)土人情源源不斷地傳播到西方國(guó)家，并產(chǎn)生了的積極的影響，可見(jiàn)中西之間文化進(jìn)行了雙向交流，C項(xiàng)正確；材料的主旨信息是中西文化的雙向交流，并非西學(xué)東漸成為時(shí)代潮流，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于文明互鑒影響的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；材料不僅涉及西方科技在中國(guó)的傳播，也體現(xiàn)中國(guó)文化在西方的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.《尼布楚條約》訂立之初，議政王大臣等奏稱：“鄂羅斯國(guó)人，始感戴覆載洪恩，傾心歸化，悉遵往議大臣指示，定其邊界。此皆我皇上睿慮周詳，德威遐播之所致也。”這反映了清朝統(tǒng)治者（）A.形成了近代國(guó)界意識(shí) B.仍固守傳統(tǒng)夷夏觀念C.終結(jié)了朝貢外交體制 D.增強(qiáng)了主權(quán)國(guó)家理念【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝康熙時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者將中俄平等的劃界訂約修飾成清朝對(duì)俄國(guó)的一種恩惠，據(jù)所學(xué)，夷，原指中國(guó)周邊少數(shù)民族國(guó)家，后泛指外國(guó)，傳統(tǒng)夷夏觀念有尊中國(guó)貶外國(guó)之意，與材料一致，所以，材料反映出當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者傳統(tǒng)夷夏觀念的固守，B項(xiàng)正確；清朝的邊界意識(shí)并非因俄國(guó)入侵或《尼布楚條約》的簽訂而產(chǎn)生，而是早已有之，不是近代國(guó)界觀念，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知馬關(guān)條約簽訂后朝貢外交體制徹底終結(jié)，排除C項(xiàng)；材料主要說(shuō)的是清朝統(tǒng)治者將中俄平等的劃界訂約修飾成清朝對(duì)俄國(guó)的一種恩惠，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)夷夏觀念，不是主權(quán)國(guó)家理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.雍正帝通過(guò)設(shè)立的“軍機(jī)處”跨過(guò)朝廷設(shè)立的法定機(jī)構(gòu)，將軍機(jī)大臣握在手中，成為自己的辦事秘書，然后擺脫了朝廷官僚機(jī)構(gòu)的牽制，自己的諭旨不經(jīng)議政王大臣會(huì)議和內(nèi)閣討論，可以直接下達(dá)到任何地方、任何一個(gè)部門。這從本質(zhì)上反映了（）A.國(guó)家治理能力加強(qiáng) B.決策效率不斷提高C君主專制日益強(qiáng)化 D.中樞機(jī)構(gòu)相互制約【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“將軍機(jī)大臣握在手中，成為自己的辦事秘書，然后擺脫了朝廷官僚機(jī)構(gòu)的牽制，自己的諭旨不經(jīng)議政王大臣會(huì)議和內(nèi)閣討論，可以直接下達(dá)到任何地方、任何一個(gè)部門?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，軍機(jī)處的職能是上傳下達(dá)、跪受筆錄，具有簡(jiǎn)、密、速的特點(diǎn)，其設(shè)置標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰，C項(xiàng)正確；材料的主旨信息是強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的強(qiáng)化，且軍機(jī)處使得皇權(quán)空前強(qiáng)化，不利于決策的科學(xué)性，無(wú)法得出國(guó)家治理能力加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息并非突出決策效率的高低，排除B項(xiàng)；軍機(jī)處的設(shè)置使皇權(quán)達(dá)到頂峰，未體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)的相互制約，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)早在周朝初年就有射箭、摔跤、御車等體育競(jìng)技比賽。到了漢代，還創(chuàng)造了集體的蹴鞠競(jìng)賽方式。這些體育競(jìng)賽都是以評(píng)價(jià)一個(gè)人的品行為目的，參加者必須遵守嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。這種競(jìng)爭(zhēng)是君子之爭(zhēng)，只要在競(jìng)賽中用盡自己的技術(shù)，就達(dá)到了參加的目的，不太計(jì)較比賽的成績(jī)，重要的是在比賽過(guò)程中禮儀規(guī)范能不能夠得到很好的展現(xiàn)。成功與失敗之間沒(méi)有天然的鴻溝，這樣的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使得中國(guó)古代體育成為教化民眾的重要工具?！幾源迲衙汀秾?dǎo)致古代中西方體育差異性因素分析》材料二唐代是封建社會(huì)體育文化的發(fā)展高峰，無(wú)論是城市，還是鄉(xiāng)村，體育活動(dòng)都處處可見(jiàn)。從體育項(xiàng)目看，唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤(相撲)、棋類......而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目，據(jù)文獻(xiàn)記載，太宗皇帝是引進(jìn)馬球的重要人物之一。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開展......有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲，出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播流?！幾酝蹩↓R《唐代體育文化史》（1）根據(jù)材料一，概括從周初到漢代體育比賽的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出唐代體育文化發(fā)展高峰的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其發(fā)展的原因?！敬鸢浮?7.特點(diǎn)：歷史悠久；項(xiàng)目多且不斷豐富；注重禮儀規(guī)范；缺乏高度的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)（不太計(jì)較比賽成績(jī)）；教化民眾的工具。18.表現(xiàn)：體育活動(dòng)范圍廣；體育項(xiàng)目多樣；體育項(xiàng)目既有傳承又有創(chuàng)新；民俗體育蓬勃發(fā)展；體育文化對(duì)外傳播等。原因：唐代經(jīng)濟(jì)繁榮；國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定；文化開放；民族融合加強(qiáng)；中外交流頻繁；統(tǒng)治者的推動(dòng)等。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是周初到漢代（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“中國(guó)早在周朝初年就有射箭、摔跤、御車等體育競(jìng)技比賽。”“到了漢代，還創(chuàng)造了集體的蹴鞠競(jìng)賽方式?！笨傻贸鰵v史悠久，項(xiàng)目多且不斷豐富；根據(jù)材料一“這些體育競(jìng)賽都是以評(píng)價(jià)一個(gè)人的品行為目的，參加者必須遵守嚴(yán)格的禮儀規(guī)范?！笨傻贸鲎⒅囟Y儀規(guī)范；根據(jù)材料一“這種競(jìng)爭(zhēng)是君子之爭(zhēng)，只要在競(jìng)賽中用盡自己的技術(shù)，就達(dá)到了參加的目的，不太計(jì)較比賽的成績(jī)，重要的是在比賽過(guò)程中禮儀規(guī)范能不能夠得到很好的展現(xiàn)?！笨傻贸鋈狈Ω叨鹊母?jìng)爭(zhēng)意識(shí)（不太計(jì)較比賽成績(jī)）；根據(jù)材料一“這樣的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使得中國(guó)古代體育成為教化民眾的重要工具?！笨傻贸鼋袒癖姷墓ぞ??！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是唐代（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料二“體育活動(dòng)都處處可見(jiàn)。從體育項(xiàng)目看，唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤（相撲）、棋類......而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目”可得出體育活動(dòng)范圍廣；體育項(xiàng)目多樣；體育項(xiàng)目既有傳承又有創(chuàng)新；根據(jù)材料一“在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開展”可得出民俗體育蓬勃發(fā)展；根據(jù)材料二“有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲，出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播流。”可得出體育文化對(duì)外傳播等。原因：結(jié)合所學(xué)可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、對(duì)外政策、統(tǒng)治者的主觀作用等角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知，政治上，國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)上，唐代經(jīng)濟(jì)繁榮；思想上，文化開放；對(duì)外方面，民族融合加強(qiáng)；中外交流頻繁；以及統(tǒng)治者的推動(dòng)等。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在宋初，“游惰之民”的問(wèn)題就已經(jīng)比較嚴(yán)重，引起了最高統(tǒng)治者的關(guān)注。平心而論，宋朝并不是個(gè)殘暴的王朝，然“本朝二稅之?dāng)?shù)，視唐增至七倍”。宋朝勞役尤其是職役之重，危害往往超過(guò)賦稅.....仁宗時(shí)，朝廷曾制定了限田法，但并未能制止，此后“勢(shì)官富姓，占田無(wú)限，兼并冒偽，習(xí)以成俗”。宋人普遍以農(nóng)為苦，輕視農(nóng)民.....市井文藝作品，也多以蔑視取笑農(nóng)民為題材。相應(yīng)的是手工業(yè)等“末業(yè)”受到重視，南宋時(shí)，事功學(xué)派的葉適甚至率先否定了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，為工商業(yè)的發(fā)展鳴鑼開道.....在人多地狹地區(qū)，由于環(huán)境容量所限，往往無(wú)地可耕，只有讓人口向外流動(dòng)，從而促進(jìn)資源合理的配置。——摘編自程民生《論宋代的流動(dòng)人口問(wèn)題》材料二北宋出現(xiàn)了農(nóng)民“輕鄉(xiāng)危家，遠(yuǎn)出千里”的現(xiàn)象，大量客戶迫于生計(jì)，頻繁更換居住地點(diǎn)和地主。神宗時(shí)厲行募役法，招募“四方浮浪之人充役”.....發(fā)達(dá)的手工業(yè)吸納了大量的流動(dòng)農(nóng)民，而且多有人力密集的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，其中以礦冶業(yè)最為突出。宋代農(nóng)民有農(nóng)閑季節(jié)從事商業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)民失業(yè)之后“轉(zhuǎn)客于市，傭力以食”“無(wú)田之人，多入城市開張店業(yè)”。首都開封因?yàn)闄C(jī)會(huì)多，“游手浮浪最多”。宋代社會(huì)流動(dòng)而不郁積禍患，所以雖小亂不斷，而未能釀成大亂，整體社會(huì)局勢(shì)相對(duì)安定。——摘編自葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》等（1）根據(jù)材料一，指出宋代人口流動(dòng)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括促成宋代人口“流動(dòng)而不郁積禍患”的有利條件。【答案】18.原因：宋代賦稅沉重；勞役繁重；土地兼并加??；農(nóng)民社會(huì)地位低（“賤農(nóng)”的傾向）；末業(yè)受重視；人口劇增與自然資源不足的矛盾。19.有利條件：安土重遷觀念的淡化；募役法的實(shí)施；統(tǒng)治者對(duì)流民問(wèn)題的關(guān)注和重視；手工業(yè)的繁榮（手工業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大）；抑商政策的松弛（從事商業(yè)的傳統(tǒng)）；大都市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是宋代（中國(guó)）。原因：據(jù)材料“二稅之?dāng)?shù)，視唐增至七倍”得出宋代賦稅沉重；據(jù)材料“勞役尤其是職役之重，危害往往超過(guò)賦稅”得出勞役繁重；據(jù)材料“勢(shì)官富姓，占田無(wú)限，兼并冒偽，習(xí)以成俗”得出土地兼并加劇；據(jù)材料“普遍以農(nóng)為苦，輕視農(nóng)民”得出農(nóng)民社會(huì)地位低（“賤農(nóng)”的傾向）；據(jù)材料“手工業(yè)等‘末業(yè)’受到重視”得出末業(yè)受重視；據(jù)材料“在人多地狹地區(qū)，由于環(huán)境容量所限，往往無(wú)地可耕，只有讓人口向外流動(dòng)”得出人口劇增與自然資源不足的矛盾?！拘?wèn)2詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料“出現(xiàn)了農(nóng)民‘輕鄉(xiāng)危家，遠(yuǎn)出千里’的現(xiàn)象，大量客戶迫于生計(jì)，頻繁更換居住地點(diǎn)和地主”可知，安土重遷觀念的淡化；據(jù)材料“神宗時(shí)厲行募役法，招募‘四方浮浪之人充役’”可知，募役法的實(shí)施；據(jù)材料“發(fā)達(dá)的手工業(yè)吸納了大量的流動(dòng)農(nóng)民，而且多有人力密集的規(guī)模經(jīng)營(yíng)”可知，手工業(yè)的繁榮（手工業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大）；據(jù)材料“農(nóng)民有農(nóng)閑季節(jié)從事商業(yè)的傳統(tǒng)”可知，抑商政策的松弛；據(jù)材料“首都開封因?yàn)闄C(jī)會(huì)多，‘游手浮浪最多’”可知，大都市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外還可以從統(tǒng)治者的關(guān)注和重視等方面作答。19.閱讀材料，完成下列要求。材料歷朝歷代對(duì)孔子稱謂的變化時(shí)期對(duì)孔子的稱謂春秋戰(zhàn)國(guó)“孔子”、“孔夫子”(也就是在姓氏后面加上當(dāng)時(shí)通用的敬稱)“孔丘”(“搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主”)漢代“至圣”“褒成宣尼公”(使其位列頭等爵位)北魏“文圣尼父”隋朝“先師尼父”唐朝“先圣”“文宣王”(地位與天子比肩)宋朝“衍圣公”、“至圣文宣王”(“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”)元朝“大成至圣文宣王”——摘編自王榮芳《圣人孔子與專家孔子》圍繞材料中任意兩條或兩條以上信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的史實(shí)加以闡釋。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。)【答案】論題：對(duì)孔子稱謂的變化反映了儒學(xué)地位的歷史變遷闡釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于儒學(xué)與社會(huì)發(fā)展需求不相適應(yīng)，并不被統(tǒng)治者所重視，因此對(duì)孔子的稱謂也是褒貶不一。西漢武帝時(shí)期，董仲舒融合法家、道家、陰陽(yáng)家等思想，提出了以“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為核心的新儒學(xué)思想，得到了漢武帝支持。漢武帝重用儒生，設(shè)立太學(xué)與“五經(jīng)博士”教授儒家思想，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，對(duì)孔子的稱謂也變成了“至圣”“褒成宣尼公”，并使其位列頭等爵位。唐代繼承和完善科舉制度，唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主，考查儒家經(jīng)典。唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。唐朝時(shí)期，對(duì)孔子的稱謂也變成了“先圣”“文宣王”，地位與天子比肩。兩宋時(shí)期，程朱理學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面發(fā)揮重要作用。從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，被確立為官方哲學(xué)，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。宋元時(shí)期，對(duì)孔子的稱謂也是愈加尊崇。綜上所述，對(duì)孔子的稱謂具有時(shí)代性，與儒學(xué)地位的歷史變遷緊密相連。【解析】【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“孔子”“孔夫子(也就是在姓氏后面加上當(dāng)時(shí)通用的敬稱)“孔丘”“搖唇鼓舌”“擅生是非”“以迷天下之主”可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子雖然受到尊敬，但也受到其他學(xué)派的批評(píng)，與百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派相互攻訐辯論的時(shí)代背景有關(guān)。根據(jù)材料“至圣”“褒成宣尼公”“(使其位列頭等爵位)”可知，漢代以后，孔子被尊為“先師”“圣人”，與儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)有關(guān)?？梢?jiàn)對(duì)孔子稱謂的變化反映了儒學(xué)地位的歷史變遷。可以此為題，選取材料中不同朝代對(duì)孔子稱謂相關(guān)信息，結(jié)合儒學(xué)發(fā)展歷程所學(xué)知識(shí)，分析其背景，闡明孔子稱謂變化與儒學(xué)地位變遷之間的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于儒學(xué)與社會(huì)發(fā)展需求不相適應(yīng)，并不被統(tǒng)治者所重視，因此對(duì)孔子的稱謂也是褒貶不