【高中語文】《五石之瓠》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

五石之瓠宋景爭第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說理的趣味性的寫作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)莊子四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩人司馬光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩人司馬光的《居洛初夏作》作者介紹

莊子，(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙（今河南商丘）人。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，莊周曾做過宋國地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人。以莊子之才學(xué)取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)，只在不長的時間里做過管漆園的小官，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，從此終身不仕。莊子是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。

主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子思想莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化?！八郎?、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)”這些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。莊子對萬物平等關(guān)系的認(rèn)識是建立在“道”的基礎(chǔ)上的，“以道觀之，物無貴賤”。天道觀辯證法人生觀自由思想齊物論

清靜無為

在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子的主要思想：

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘。后厭惡仕途，隱居著書，成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。被后世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》莊子的作品

《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子和惠子：魚樂之辯莊子一生朋友極少，唯有惠子跟他來往頻繁，兩人一見面就爭論不休，卻又誰也離不開誰。一個窮得響叮當(dāng)，一個貴為相國，偏偏成了最佳“辯友”。友情在互懟中升華濠梁之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鼻f子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊?！鳖}目解說石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。

“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。

作者只是借“五石之瓠”來說明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克走進(jìn)文本：讀準(zhǔn)字音

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落huò無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之?！偷弥?，以（之）說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！五石之瓠(hù)謂：對……說。貽：贈送。瓠：葫蘆樹：名作動，種植。成：成長，長大以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。堅：形作名，堅固的程度。自舉：賓前，即“舉自”，舉起自己以為：把……當(dāng)作。則：那么。瓠落：寬大空廓的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。為：連詞，表原因，因為。掊：擊破惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！背踝x文本第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！被葑訉ηf子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長成而結(jié)出能容下五石東西的果實。用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了?！弊居谟么螅翰簧朴谑褂么蟮臇|西善：擅長。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。洴píng澼pì絖kuàng：漂洗絲絮請買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣。請：請允許我。說：同“悅”，取悅。難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。將：率領(lǐng)軍隊。水：名作狀，在水上。裂地：劃分土地。一：同樣的?；颍河械娜?。以封：省略句，省略介詞賓語“之”，即藥方。所用：使用方法。初讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。莊子說：“你真是不善于使用大的東西?。∮袀€宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個客人得到藥方，便去游說吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。初讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。第二層：“所用之異”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。1而：表順承。2而：表轉(zhuǎn)折，卻。蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達(dá)的見識。【譯文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達(dá)??！”初讀文本第三層：惠子見識淺陋劃分層次。第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）惠子認(rèn)為大瓠無用第二層（莊子曰……則所用之異也）莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫！）莊子批評惠子理解內(nèi)涵1.本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？惠子莊子大瓠無用

不龜手之藥理解內(nèi)涵2.莊子與惠子對待五石之瓠的態(tài)度是什么？(用原文回答分析)

惠子莊子其堅不能自舉則瓠落無所容吾為其無用而掊之何不慮以為大樽，而浮乎江湖？理解內(nèi)涵3.從用法來看，惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？用意？瓠莊子盛水漿，以為瓢以為大樽對物的加工改造和制作保留了大瓠原本的樣貌惠子技道小大實用主義和審美主義諷刺莊子的學(xué)說大而無用①說明使用方法不同，結(jié)果完全不同②譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無用之大用，借此批評惠子的固陋理解內(nèi)涵4.“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？宋人“鬻技百金”客“裂地而封”不龜手之藥理解內(nèi)涵5.“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何異同點(diǎn)？從而引起了關(guān)于什么問題的爭論？（1）宋人和惠子只看到現(xiàn)實表面的用處，看不到背后的“大用”。（2）相同點(diǎn)：都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值；

不同點(diǎn)：客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，二者境界不同。有用和無用之爭理解內(nèi)涵6.莊子是怎樣論證的？宋洴澼絖吳敗越人所用之異也鮮明的對比由此可見，同樣一個事物，由于使用方法不同，其結(jié)果和收效也會大不一樣。

梳理完成以下表格主體物品（具象）用法結(jié)果惠子莊子宋人客五石之瓠不龜手之藥盛水、為瓢無用而掊之慮以為大樽浮乎江湖洴澼絖鬻技百金水戰(zhàn)裂地而封之大而無用大有大用小有小用小有大用所用之異也理解內(nèi)涵8.惠子和莊子的兩個故事各有何用意？惠子：大瓠無用

→諷刺莊子的學(xué)說大而無用莊子：不龜手之藥1.說明使用方法不同，結(jié)果完全不同2.譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無用之大用，借此批評惠子的固陋兩者形象惠子莊子內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達(dá)的形象曠放豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象對比襯托一場對話，兩種觀點(diǎn)惠子莊子五石之瓠其堅不能自舉瓠落無所容無用而掊之不龜手之藥宋洴澼絖吳敗越人所用之異也以為大樽而浮乎江湖“無用”“有用”之爭課堂小結(jié)——結(jié)構(gòu)①借用寓言說理。作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明自己的觀點(diǎn)，深入淺出，含義更加豐富。②鮮明的感情色彩。文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當(dāng)惠子講了“五石之瓠”的故事后，莊子說：“夫子固拙于用大矣?！币粋€“拙”字鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認(rèn)為他為塵世所牽絆，為世俗所累。本文的說理方法：

寓言說理，情感鮮明。

古代那些溫習(xí)功課準(zhǔn)備科考的士子們，他們桌子上擺著“四書五經(jīng)”之類的高頭講章，但若我們?nèi)シ麄冋眍^底下，一定是放著一本《莊子》。有莊子墊底，他們的心里踏實多了?？贾械?，便高淡闊論高視闊步地去治國平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄涼涼，頭枕莊子，做一回化蝶之夢，或南柯之夢，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。而夢醒之后，悟出“世事莊周蝴蝶夢”，齊貴賤，等生死，則眼前無處不是四通八達(dá)的康莊大道，身旁無處不是周行不殆的造化之機(jī)——莊周莊周，本即是康莊大道周行不殆之意也。

——鮑鵬山拓展積累莊子的大用

中國知識分子既有受儒家思想影響的一面，以社會倫理原則約束自身，積極入世，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時又有受道家思想影響的一面，必要時采取超然物外的通達(dá)態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強(qiáng)求。

歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等，他們?yōu)楣贂r或在順境中以儒家為歸依，堅守道德良知，做忠臣良將；在野時或處逆境中則以道家為歸依，灑脫自在，淡泊名利，獨(dú)善其身。

儒道交替為用，士大夫們可在曲折的人生中左右逢源，不失其精神依托，這是進(jìn)退出處之道。這種“士”的精神其實質(zhì)就是儒道并立互補(bǔ)。林語堂先生說:“道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！边@的確是精要恰當(dāng)?shù)母爬?。結(jié)束語1.惠子認(rèn)為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是因為“

，

”。

2.對于“不龜手之藥”，不同的人“所用之異”：一種是“

”；一種是“

”。3.莊子認(rèn)為惠子“拙于用大”，“

，

？”這才是真正的“逍遙游”。4.《逍遙游（節(jié)選）》中莊子認(rèn)為惠子的評價是“

”和“

”。剖之以為瓢則瓠落無所容

或以封何不慮以為大樽而浮乎江湖而憂其瓠落無所容課堂鞏固：理解性默寫或不免于洴澼絖夫子固拙于用大矣則夫子猶有蓬之心也夫道家隱者，

悟山高水長聯(lián)讀《<老子>四章》《五石之瓠》對讀道家老莊五石之瓠惠子莊子客宋人無用而掊之洴澼絖得百金大樽浮江湖敗越人得封地不龜手之藥蓬之心用之異界之高拙于用大世俗小利精神自由功利心理梳理思路內(nèi)涵

《五石之瓠》課時作業(yè)(十一)*五石之瓠演講人1．下列句子中沒有通假字的一項是(

)A．客得之，以說吳王B．吾為其無用而掊之C.宋人有善為不龜手之藥者D．我世世為洴澼B2．下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項是(

)A．我樹之成而實五石樹：種植B．能不龜手一也一：一樣C．吾為其無用而掊之掊：擊破D．越有難難：災(zāi)難D3．下列句子中加點(diǎn)的詞活用情況歸類正確的一項是(

)①我樹之成而實五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣④自是者不彰⑤自見者不明⑥冬，與越人水戰(zhàn)A．①③/②⑥/④⑤B．①②/③/④/⑤⑥C．①②/③/④/⑤/⑥D(zhuǎn)．①⑤/②④/③/⑥C4．下列句子中加點(diǎn)的詞都是古今異義詞的一項是(

)①何不慮以為大樽而浮乎江湖②小年不及大年③古之學(xué)者必有師④客得之，以說吳王⑤君子博學(xué)而日參省乎己⑥客聞之，請買其方百金A．①②③⑤B．①②④⑥C．②③④⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥C5．下列對文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(

)A．惠子，戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友。B．石，古代的容量單位，十石為一斗，如“二千石”“萬石君”等。C．越人，百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。D．吳，中國東部江浙地區(qū)的統(tǒng)稱，位于浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。B6．下列對原文內(nèi)容或手法的概述，不正確的一項是()A．惠子運(yùn)用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際上卻毫無用處，對莊子的學(xué)說加以否定。B.對于“不龜手之藥”，有的人只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的人卻能用它為官做宰，莊子用這個故事說明惠子“拙于用大”。C．在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明才智，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。D．這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物本來就沒有大小和好壞之分，一個人智謀多，見地高，境界應(yīng)該就高。C7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以盛水漿，其堅不能自舉也。(2)何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？(1)用大瓠去盛水，它的堅固程度不能勝任。(2)為什么不用繩結(jié)綴把它做成大腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔(dān)心它太大沒有它能裝的東西呢？閱讀下面的文言文，完成8～12題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意，止劍士者子，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意下不當(dāng)太子則身刑而死周尚安所事金乎使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆?！鼻f子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請夫子?！蓖跄诵κ科呷?，死者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀龋L短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用。請先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔。上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語難，相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

(節(jié)選自《莊子說劍》)8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項