文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)是什么

文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)是什么？文藝學(xué)：文藝學(xué)是一門(mén)以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科。其名源自俄文，本為“文學(xué)學(xué)”，后因不符漢語(yǔ)習(xí)慣，故以“文藝學(xué)”命名，與通常理解的藝術(shù)學(xué)有別。廣義的文藝學(xué)，包括三個(gè)分支：文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史；狹義的文藝學(xué)，特指文學(xué)理論。文學(xué)理論：文學(xué)理論是文藝學(xué)的分支學(xué)科之一。它與其他二個(gè)分支關(guān)系密切，它側(cè)重研究文學(xué)中帶有一般性的普遍規(guī)律，指導(dǎo)并制約著文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史等分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。所以，它以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對(duì)象，具體地說(shuō)，是以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)。學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)的三個(gè)分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍的規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約著其他分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。對(duì)象任務(wù)：第一，文學(xué)活動(dòng)作為人類(lèi)的一種精神活動(dòng)，它有一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的不同特征，這就構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論。第二，文學(xué)作為人類(lèi)的一種特殊的精神活動(dòng)，必然與人類(lèi)的其他活動(dòng)不同，在性質(zhì)上必然有其獨(dú)特之處，而從總體上來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)，這就形成了文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論。第三，社會(huì)生活是一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)，研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)作論。第四，作家創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評(píng)中變成了作品，研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，就形成了作品構(gòu)成論。第五，研究讀者接受文學(xué)文本的過(guò)程和規(guī)律，就形成了文學(xué)接受論。學(xué)科品格：文學(xué)理論作為一門(mén)科學(xué)，具有實(shí)踐性和獨(dú)特的價(jià)值取向，就現(xiàn)在而言，文學(xué)理論的價(jià)值取向應(yīng)該是民主的、科學(xué)的、現(xiàn)代的。文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)？其劃分的依據(jù)是什么？文學(xué)理論的基本形態(tài)有文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)等七種。劃分依據(jù)：文學(xué)創(chuàng)作——文學(xué)作品——文學(xué)接受和文學(xué)生產(chǎn)——文學(xué)價(jià)值——文學(xué)消費(fèi)兩大流動(dòng)體系。文學(xué)理論研究雖然只有一個(gè)認(rèn)識(shí)客體——文學(xué)活動(dòng)，但同一認(rèn)識(shí)客體可以成為多種視角所觀照的多種對(duì)象。文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)客體是指文學(xué)活動(dòng)的整體，不同的對(duì)象則是研究者憑借獨(dú)特的視角與方法窺視到的整體中的有限的部分、方面、側(cè)面、因素等，換言之，同一認(rèn)識(shí)客體可以形成多種對(duì)象。正是由于同一客體可以形成多對(duì)象，并運(yùn)用多視角、多方法加以研究，文學(xué)理論就形成了多樣化系統(tǒng)。文學(xué)的性質(zhì)一、文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是作家在社會(huì)生活中依據(jù)一定的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，具有認(rèn)識(shí)性，傾向性和實(shí)踐性等。1、文學(xué)的認(rèn)識(shí)性文學(xué)的認(rèn)識(shí)性，是指文學(xué)幫助人們認(rèn)識(shí)自然，社會(huì)和精神世界的特性。它通過(guò)創(chuàng)造藝術(shù)形象，以不同于科學(xué)和邏輯的方法反映社會(huì)生活。1）文學(xué)是客觀世界在作家主觀世界中反映的產(chǎn)物。2）文學(xué)作品中蘊(yùn)含著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。3）文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的整體性把握。2、文學(xué)的傾向性文學(xué)的傾向性，是指文學(xué)在反映特定社會(huì)生活時(shí)表現(xiàn)或流露出來(lái)的價(jià)值取向。他是作家一定的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，自覺(jué)不自覺(jué)地顯現(xiàn)，包括政治，思想，道德，宗教等傾向。1）政治和思想傾向性是文學(xué)傾向性的主要體現(xiàn)。2）文學(xué)的政治和思想傾向性必須與文學(xué)的真實(shí)性相統(tǒng)一。3、文學(xué)的實(shí)踐性文學(xué)的實(shí)踐性，是指文學(xué)反映社會(huì)實(shí)踐而又通過(guò)影響讀者心靈而能動(dòng)的作用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特性。1）文學(xué)對(duì)政治實(shí)踐的影響。2）文學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革的影響。3）文學(xué)對(duì)人的精神世界和觀念的影響。二、文學(xué)是審美的藝術(shù)文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還有其特殊的審美屬性，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性，形象性和超越性。1、文學(xué)的情感性文學(xué)的情感性是指文學(xué)表達(dá)情感，并以此激發(fā)讀者共鳴，促進(jìn)社會(huì)情感交流的特性。1）情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征。2）情理交融是文學(xué)審美活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。2、文學(xué)的形象性文學(xué)的形象性是指文學(xué)創(chuàng)造具體生動(dòng)的藝術(shù)形象以及反映社會(huì)生活的特性。1）形象性是文學(xué)之美的重要體現(xiàn)。2）文學(xué)形象是有創(chuàng)造性，有生氣，有意蘊(yùn)的形象。3、文學(xué)的超越性文學(xué)的超越性是指文學(xué)通過(guò)藝術(shù)想象和審美理想，提升人的精神境界，獲得心靈自由的特性。1）對(duì)人與自然關(guān)系的超越。2）對(duì)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越。3）對(duì)人自我的超越。三、文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)作為文學(xué)的媒介，語(yǔ)言深刻、全面地影響著文學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使文學(xué)呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的間階性，精神性和意蘊(yùn)性。1、文學(xué)的間接性文學(xué)的間接性，是指文學(xué)不能像繪畫(huà)，舞蹈，戲劇，影視藝術(shù)等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)那樣直接模擬呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的物象，聲音，行動(dòng)與事件等，必須通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)在頭腦里展開(kāi)想象和