福建省泉州科技中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次限時訓(xùn)練語文試題（含答案）

泉州科技中學(xué)高二年限時訓(xùn)練檢測卷語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子曰：“天地有大美而不言?！碑?dāng)人們被無言的自然之美感動而縈懷，就會產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表達內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題。“日與自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表達自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表達了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動靜、剛?cè)帷⒏叩?、大小、疏密、虛實等對比，以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因為看到這樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學(xué)習(xí)的過程?！霸娗楫嬕狻笔侵概杈白髌肪哂辛钊苏鸷车耐庠谛问?、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。“外師造化，中得心源”是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學(xué)習(xí)?！疤斓赜写竺蓝谎浴保磺忻篮玫臇|西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。所以說進行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識。在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過程中，對自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因為不同的樹種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們在學(xué)習(xí)盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識和理解。中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表達?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜?，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對自然美的主觀表達，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對自然美的感動而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表達畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會被盆景的形象氣韻所折服，進而被作品所傳達的意境和內(nèi)涵所感染。好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無聲的詩立體的畫》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表達內(nèi)心情感的一種方式。B．盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時蘊含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風(fēng)格多樣，富有美感。C．藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學(xué)習(xí)，因為大自然是美的源泉，認(rèn)識了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。D．中國盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表達，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。B．如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。C．只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。D．藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）（3分）A．盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。B．北宋著名風(fēng)景畫家郭熙首先提倡“三遠法”——高遠、深遠與平遠，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。C．中國盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、根雕、書法等，形成了獨特的藝術(shù)語言。D．當(dāng)代盆景大師趙慶泉創(chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡潔疏朗的枝葉，營造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。4．文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張操的話，分別說明了什么道理？（4分）5．槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。大醫(yī)馬伯庸張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術(shù)刀。五根修長的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個動作她已做過不知多少次了，幾乎已成為一種本能。這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時，院長富瑪利親自所贈，用來表彰其優(yōu)異的成績與勇氣。在接下來的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：“Dedicationisourspecialty?！薄瞰I乃吾儕之任也。張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。這是個民軍的傷兵，左肩中了一槍，子彈卡在了肩胛骨與鎖骨之間，很簡單的小手術(shù)。唯一的問題是，她太累了。此時已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅。十字會與赤十字會的醫(yī)護人員疲于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺手術(shù)，這是第十臺。她握著刀，明顯感覺到有些眼花。張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強烈的氨氣味道像長矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來。從手術(shù)一開始，病人便不住地顫抖，沒辦法，止痛藥物在數(shù)天之前便已用罄，醫(yī)師們只能靠一點點燒酒來做麻醉。為了讓手術(shù)順利進行，張竹君不得不找來方三響，讓他用一雙大手死死按住對方，以確保不會干擾手術(shù)。手術(shù)刀巧妙地避開肩胛背動脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣，正準(zhǔn)備放下刀換鑷子將彈頭夾出來，卻不防-聲驚雷般的爆炸從外面響起。這是來自清軍的炮擊，他們自從占領(lǐng)漢陽之后，拉了數(shù)門大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個傷員正疼得死去活來，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因為過于疲憊，注意力有些渙散，一下子被傷員撞歪了身體，手術(shù)刀“當(dāng)啷”一聲落在了地上。方三響急忙松開病人，要過去攙扶張校長，卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流如注，從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。方三響見狀大驚，這刀身上的血污尚沒清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來給病人做完手術(shù)?！弊詮奈洳兂汕熬€之后，紅十字會和赤十字會不得不聯(lián)起手來，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時醫(yī)院。此時孫希、峨利生和其他幾位紅會醫(yī)師就在不遠處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。聽到方三響的召喚，孫希急忙趕過來，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過手術(shù)，繼續(xù)幫傷員拔彈頭。方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會儲備的酒精一早便用盡了，只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐诖簾浦?。對酒徒來說，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說是聊勝于無。這個刀口狹長而深，邊緣平直，可見刀刃之鋒銳。不幸中的萬幸是，總算沒傷到神經(jīng)與肌腱，但短時間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開水燙過的棉布條做包扎，半點儀態(tài)不失。直到姚英子也聞訊跑過來，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問道：“刀口有沒有損傷？”姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時候聽阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”姚英子心疼道：“您快別講話了一方三響，你包扎之前，敷抗毒粉了沒有？”方三響兩手一攤：“沒有，硼酸早用光了，只有燒酒?！币τ⒆哟蠹?，傷口不敷硼酸，極容易導(dǎo)致化膿，怎么可以不敷？張竹君抬手勸道：“巧婦難為無米之炊，你別責(zé)怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話，怎么物資卻送不上來？”對于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒聽見，好說歹說把她哄去后屋休息。從后屋出來以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長真是的，這個事情怎么好怪到沈會董頭上，還不是因為軍政府那些人亂來？”從漢陽撤退之后，戰(zhàn)時總司令官黃興主動請辭，宣布返回上海，再圖北伐云云。結(jié)果沒過兩天，大都督黎元洪也離開武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個蔣翊武主持大局。這一系列變動，導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。方三響歸隊之后一直郁郁寡歡，此時聽到抱怨，眉宇間的郁結(jié)更深了。姚英子懊悔地拍了一下腦袋，正想著怎么轉(zhuǎn)移話題，方三響卻主動開口道：“今天軍政府的公告說，江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京，整個江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來，武昌只要自己多撐一撐，便不會垮掉?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.開篇對張竹君的手術(shù)刀描寫詳細(xì)，讓讀者意識到手術(shù)刀對醫(yī)生的重要性，這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。B.文中直接引用了富瑪利校長在畢業(yè)典禮上的叮囑，英文原句真實呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué)，翻譯句又進行了強調(diào)。C.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫，武昌、漢陽、黎元洪、黃興等真實名字的呈現(xiàn)，表明本文實乃對真實歷史的記錄。D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己，接著孫希前來救急，最后張醫(yī)生傷無大礙，波瀾起伏，扣人心弦。7.文章末尾，作者通過人物對話簡述了故事發(fā)生的時代背景，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說大話，未及時輸送物資，表明戰(zhàn)時后勤人員拖延低效。B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因，表明醫(yī)療人員對時局的認(rèn)知不盡相同。C.戰(zhàn)時總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開武昌，證明軍政府工作較為混亂。D.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢，開導(dǎo)英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。8.小說的標(biāo)題意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析“大醫(yī)”之“大”體現(xiàn)在何處。（4分）9.干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，這是一段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來祭與張醫(yī)生手術(shù)中不小心劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起，這有著怎樣的用意？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（甲）子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已。（《雍也》三十）（乙）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之……凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（丙）為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無以為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）（丁）文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然則卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉?！彼煊罢扇硕谥５浞o更，偏令無出。三年，文王觀于國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）10.下列文句中，斷句正確的一項是（）（3分）A.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已B.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已C.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已D.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）（3分）A.“及其有事也”與“不足以事父母”（《孟子》）兩句中的“事”含義相同。B.“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂”（《兼愛》）兩句中的“惡”含義不同。C.“為道者日損”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義相同。D.“無是非之心，非人也”與“人之有是四端也”（《孟子》）兩句中的“是”含義不同。12.對以下詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.四海，指天下。海內(nèi)、六合、八荒、宇內(nèi)等詞語也可用來指天下。B.《禮記》，是五經(jīng)之一?！叭Y”指：《小戴禮記》《周禮》《儀禮》。C.《孟子》，是四書之一，“四書”之名始于北宋，朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起做《四書章句集注》。D.“大學(xué)”，在古代的含義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）（2）文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。（4分）14.在治理國家的問題上，儒家和道家主張各有不同，請結(jié)合材料簡要回答。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好?！咀⑨尅孔向t：紫紅色的駿馬。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.《無衣》采用了問答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠古戰(zhàn)歌。B.第二首從景物描寫的角度切入，運用多種意象刻畫了戰(zhàn)場的荒涼。C.第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場建功立業(yè)，筆端飽含詩人感佩之情。D.同樣是反映戰(zhàn)爭，兩首詩分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。16.請結(jié)合兩首詩歌內(nèi)容，簡要分析作者對待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任。曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：____________________，________________。（2）《春江花月夜》寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是____________________，_____________________。（3）《將進酒》中氣勢驚人，以時間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，用黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小的詩句是：____________________，_____________________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～19題。動畫電影《長安三萬里》以開元盛世到安史之亂前后的歷史巨變?yōu)樯鐣尘?，①以邊塞詩人高適的回憶為主線，②以高適等唐代舉世聞名的著名詩人的人生際遇及其詩歌為載體，③傳遞的詩人個人理想與國家命運相互交織的家國情懷。④截至到7月31日，該影片的票房已破15億。⑤取得這樣的成績，⑥除了影片自身的綜合質(zhì)量之外，⑦還得益于影片前期的營銷方式——跟著電影背唐詩。電影中的唐詩無疑是觀眾欣賞影片的重要因素，但是，如果A，恐怕不能全面地領(lǐng)略其中的詩意和其背后的意蘊。著名學(xué)者王寧說：“唐代詩歌繁榮既是樂舞繁榮的前提條件，也是其現(xiàn)象表征?！边@種觀點說明了詩樂舞之間無法割裂的緊密關(guān)聯(lián)，同時也啟示我們在欣賞這部影片時，B。影片中，音樂、舞蹈與唐詩共同訴說著詩人的情懷與命運以及大唐的輝煌與沒落。唐代很多詩人都熟悉樂舞，在吟詩時常會奏樂起舞。這種詩樂舞結(jié)合的表演場景在影片中很常見，對刻畫人物性格起到很重要的作用，如李白撥奏琵琶為舞動的胡姬伴奏并吟詩。這種場景將李白豪放灑脫、豁達不羈的性情刻畫得C。詩人還會借助樂舞表達個人的內(nèi)心情感等。在流傳至今的唐詩中，描寫樂舞表演的詩句D。在影片《長安三萬里》選用的四十八首唐詩中，有二十首都包含與樂、舞有關(guān)的詩句。例如，高適目睹了汪倫與一群舞者踏歌送別李白的場景，正如李白《贈汪倫》詩中所寫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”18．請按照要求完成下面兩小題。（6分）（1）請在文中A、B兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）A：______________________________B：______________________________（2）請在文中C、D兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）C：______________________________D：______________________________19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成20～22題。承平已久，又多豐衣足食，坊間烹茶，聞香，藏石，抱琴，行游，悠閑氣日見濃郁。我平時喝茶比較簡單，拿一只玻璃杯，放些茶葉沖泡即可。每次喝茶，總想起故鄉(xiāng)——皖南大地。地氣升騰，花紅茶綠。得了桃花、杜鵑花的渲染襯托，滿山明媚，處處喜氣。新茶上市之際，暖暖的春風(fēng)殷勤為媒。有一年年初，天氣不同以往，清明前后雨雪時有，皖南大地的新茶遲遲未上市，如出嫁之女久不現(xiàn)身于賓朋面前。新茶露面后，茶客才解了一腔渴盼。春日飲茶，重在新味。因了暑氣濃烈，夏日飲茶多是直奔主題，大口解渴，大汗淋漓最為暢快。秋日飲茶。亦因天高氣爽，品茶之人心境愈發(fā)平和。冬日飲茶，若是窗外飛雪，圍爐閑談或夜讀都恰如其分，但凡一盞熱茶入腹，暖意便流轉(zhuǎn)全身。20.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線部分的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（2分）21.文中的重疊形式“處處、暖暖、遲遲”，和“處、暖、遲”相比，語意上各自有什么不同?請簡要說明。（3分）22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“如……”，但用法不相同，請簡要說明。（3分）（1）如李白撥奏琵琶為舞動的胡姬伴奏并吟詩。（2）如出嫁之女久不現(xiàn)身于賓朋面前。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人認(rèn)為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認(rèn)為，生活中一些看似無意義的事情，其實也是有其價值的。對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。泉州科技中學(xué)高二年限時訓(xùn)練檢測卷語文答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）【答案】1．C2．A3．D4．①引用“愛閑老人”關(guān)于盆景的語錄，說明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②引用唐朝張璪的話，說明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。5．①“詩情畫意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人進入作品的意境當(dāng)中。②作品中槭木樹干瘦勁，枝葉疏朗，線條頓挫，體現(xiàn)清簡的氣質(zhì)與孤傲的精神，營造出清雅、高潔的意境。③欣賞此作品，不僅能給視覺帶來愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨立、傲岸不群的精神。【解析】1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“認(rèn)識了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律”于文無據(jù)。原文只是說“我們在學(xué)習(xí)盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識和理解”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“更容易滿足人類的審美要求”曲解文意。原文說的是“足以……滿足人類的審美需求”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。第二段觀點是：“日與自然相親和”是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。A.說明的是盆景的構(gòu)成。B.說明的是山水盆景制作手法。C.說明的是中國盆景獨特的藝術(shù)語言。D.體現(xiàn)了盆景藝術(shù)所追求的至高境界“日與自然相親和”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①由材料“明朝一位叫‘愛閑老人’的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：‘古云，尺幅千里，此畫家之玄機，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？’這段語錄也正好表達了‘市隱’思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上”可知，引用“愛閑老人”關(guān)于盆景的語錄，說明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②由材料“意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅”“‘外師造化，中得心源’是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門”可知，引用唐朝張操的話，說明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。5．本題考查學(xué)生分析運用文本信息的能力。①“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。②“盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求”“作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美”，作品中槭木樹干瘦勁，枝葉疏朗，線條頓挫，體現(xiàn)清簡的氣質(zhì)與孤傲的精神，營造出清雅、高潔的意境。③“意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅”，欣賞此作品，不僅能給視覺帶來愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨立、傲岸不群的精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C【解析】“表明本文實乃對真實歷史的記錄”錯誤。小說固然使用了真實的人名、地名等，但小說具有虛構(gòu)性。7.A【解析】“表明戰(zhàn)時后勤人員拖延低效”錯誤。張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說大話，是出于缺少物資的急切心理；且物資缺乏主要是因為“軍政府那些人亂來”。8.【答案】①“大醫(yī)”有精湛的醫(yī)術(shù)。張醫(yī)生做手術(shù)時，手術(shù)刀巧妙地避開傷員的肩胛背動脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見她的醫(yī)術(shù)精湛。②“大醫(yī)”有崇高的醫(yī)德。張醫(yī)生一天做十臺手術(shù)，疲憊時她用鼻子深吸嗅鹽來刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻的精神。③“大醫(yī)”有家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。小說中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場，共克時艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國情懷?！窘馕觥坑伞笆中g(shù)刀巧妙地避開肩胛背動脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時便剝出了彈頭位置”分析可知，張醫(yī)生做手術(shù)時，手術(shù)刀巧妙地避開傷員的肩胛背動脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見她的醫(yī)術(shù)精湛?！按筢t(yī)”的“大”體現(xiàn)在精湛的醫(yī)術(shù)。由“張竹君今天已經(jīng)做了九臺手術(shù)，這是第十臺。她握著刀，明顯感覺到有些眼花”“張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強烈的氨氣味道像長矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來”分析可知，“張醫(yī)生一天做十臺手術(shù)，疲憊時她用鼻子深吸嗅鹽來刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻的精神?！按筢t(yī)”的“大”體現(xiàn)在崇高的醫(yī)德。由“此時已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅十字會與赤十字會的醫(yī)護人員疲于奔命”“自從武昌變成前線之后，紅十字會和赤十字會不得不聯(lián)起手來，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時醫(yī)院。此時孫希、峨利生和其他幾位紅會醫(yī)師就在不遠處忙碌著，與這邊只隔一道布簾”分析可知，小說中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場，共克時艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國情懷?！按筢t(yī)”的“大”體現(xiàn)在家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。9.【答案】①張醫(yī)生以此傳說緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂觀與寬厚。②引用此傳說，照應(yīng)了上文“奉獻乃吾儕之任也”的錚錚誓言。③作者以此傳說，表明革命成功必須付出代價，革命者必須奉獻、擔(dān)當(dāng)。④此傳說充實了小說的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息?！窘馕觥坑伞爸钡揭τ⒆右猜動嵟苓^來，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問道：‘刀口有沒有損傷？’”“姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道……”可知，受傷后，張竹君最關(guān)心的不是自己的傷口，而是“刀口有沒有損傷”，且以干將、莫邪女兒祭劍的傳說自嘲，不僅緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂觀與寬厚。由“在接下來的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：‘Dedicationisourspecialty.’——奉獻乃吾儕之任也”可知，引用此傳說，照應(yīng)了上文“奉獻乃吾儕之任也”的錚錚誓言。由“我小時候聽阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦”可知，作者以此傳說，表明革命成功必須付出代價，革命者必須奉獻、擔(dān)當(dāng)。“干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭”，這是一段廣為流傳的故事，最后此傳說充實了小說的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【答案】10.D11.D12.C13.①不是因為想跟同鄉(xiāng)朋友博取名譽，也不是因為厭惡孩子的哭聲才這樣做。②文王想舉用他，把國事交他治理，又擔(dān)心大臣和父兄輩族人不肯相安。14.①儒家：治理國家要實行“仁政”，要具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，要做好四端一一仁義禮智；②道家：主張“無為而治”，順應(yīng)自然?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”“何事”相當(dāng)于“何止”，“于”字引出賓語“仁”，后面斷開；“也”字是句中表停頓，不能在其后斷開，排除AB；“夫”字是句首發(fā)語詞，其前斷開，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。名詞，指繁苛政舉。/動詞，侍奉。句意：如果經(jīng)常以繁苛政舉騷擾民生。/那就連侍奉父母都做不到。B.正確。厭惡。/仇恨。句意：也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。/互相仇恨就會混亂。C.錯誤。名詞，規(guī)律。/動詞，取道。句意：求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。/取道芷陽，抄小路走。D.正確。辨別正確。/代詞，這。句意：沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。/人有這四種開端。含義不同。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“北宋”錯，朱熹是南宋人，“四書”之名始于南宋。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“非……也”，判斷句；“所以”，表原因；“要”，求??；“惡”，厭惡。（2）“舉”，舉用；“授之政”，把國事交他治理；“恐”，擔(dān)心。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①儒家：由“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四?！笨芍?，治理國家要實行“仁政”，要具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，要做好四端一一仁義禮智；②道家：由“無為而無以為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下”可知，主張“無為而治”，順應(yīng)自然。參考譯文：（甲）子貢說：“如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”（乙）孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來……凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！保ū┳非髮W(xué)問的人，知識一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天減少，私妄減少再減少，就達到了無為的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，就沒有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清靜無為、不擾民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛政舉騷擾民生，就不配治理國家了。（?。┲芪耐跞リ暗匮惨?，看見一位釣魚的老者，身在釣魚，心不在釣魚上。他并非以持竿釣魚為事，而是別有所釣，他經(jīng)常就是這樣釣法。文王想舉用他，把國事交他治理，又擔(dān)心大臣和父兄輩族人不肯相安；想最后舍棄此人，又不忍心讓百姓們得不到善人的庇蔭。于是就在清晨集合他的大夫們說：“昨天夜里我夢見一位好人，面黑兩頰長滿長須，騎的雜色馬，馬蹄的半邊是赤色的，命令我說：‘托付你的國事給臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”諸位大夫驚懼不安地說：“這是先君王季歷??！”文王說：“讓我們占卜一下吧?！敝T位大夫說：“先君之命令，王無可懷疑，又何必占卜?！庇谑蔷陀雨暗乩险?，授給國事。這個人掌政，以往典章法令沒有更改，一篇新政令也未發(fā)出。三年之后，文王巡視國內(nèi)，則見各種文士武士結(jié)成的私黨都散掉了，官長們也不建立個人功德，標(biāo)準(zhǔn)不一的量器也不敢進入國境之內(nèi)。文士武士們的私黨散掉，則上同于君主；官長不建立個人功德，則能同以國事為務(wù)；標(biāo)準(zhǔn)不一的量器不入境，則諸侯們也就沒有二心了。文王于是把臧丈人當(dāng)作師者，北面而立請教說：“這樣的政事可以推行于天下嗎？”臧丈人默然不回答，淡漠無心地告辭而去，早晨還接受文王指令，晚上就逃走了，終身沒有消息。（二）古代詩歌鑒賞【答案】15.C16.①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表達了作者對這場戰(zhàn)爭的擁護。②第二首，許多人遠赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無奈結(jié)局，“莫學(xué)”“矜夸”等詞表現(xiàn)出對那些自恃勇武的所謂游俠的諷刺，深刻地表達了作者對戰(zhàn)爭的厭惡?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。C．“筆端飽含詩人感佩之情”理解錯誤。寫幽并客的時候，字里行間里隱約可見對于獻身沙場壯士的惋惜之情。寫戍邊征人，有漢樂府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場空，發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價作者觀點態(tài)度的能力。第一首：這首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。這首詩表達了作者對這場戰(zhàn)爭的擁護。第二首：本詩由征戍邊塞不回而告誡少年不要矜夸武力，表達了反戰(zhàn)之意。前四句寫邊塞秋景，作者刻意描寫肅殺悲涼的秋景是為下文反對戰(zhàn)爭做背景和情感上的鋪墊。后四句寫久戍邊塞的將士，寄寓了深切的同情，“從來幽并客，皆共塵沙老”，自古以來，試圖通過沙場拼殺來封侯拜將的男兒數(shù)不勝數(shù)，詩人們也熱衷于抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，然而，絕大數(shù)人的宏圖大志最后只是一場空，所以發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。詩人對“幽并客”并無貶意，反而隱約可見對獻身沙場的壯士的惋惜之情。最后勸勉少年莫學(xué)游俠兒自恃武力，炫耀紫騮馬善于馳騁，深刻地表達了作者對于戰(zhàn)爭的厭惡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠（2）空里流霜不覺飛汀上白沙看不見（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回三、語言文字運用（20分）18.【答案】（1）A、僅從唐詩的角度來欣賞這部電影B、應(yīng)將唐詩與樂舞結(jié)合（每空2分，意思對即可）（2）C、淋漓盡致（酣暢淋漓）D、不勝枚舉（每處1分，成語意思符合語境即可）【解析】（1）本題主要考查語言表達的銜接連貫?zāi)芰?。根?jù)前后的語境，A處可填寫“僅從唐詩的角度來欣賞這部電影”；根據(jù)前面的語境，B處可填寫“應(yīng)將唐詩與樂舞結(jié)合起來”。（2）本題考查正確使用成語的能力。根據(jù)前面的語境，C處可以填寫“淋漓盡致”；根據(jù)后面的語境，D處可以填寫“不勝枚舉”。19.【答案】第②句，可修改為：以高適等唐代舉世聞名的詩人（或“以高適等唐代的著名詩人”）的人生際遇及其詩歌為載體；第③句，可修改為：傳遞了詩人個人理想與國家命運相互交織的家國情懷；第④句，可修改為；截至（或“截止到”）7月31日?！窘馕觥勘绢}考查辨析并修改病句的能力。語句②語意重復(fù)，可刪去“著名”或“舉世聞名”；語句③中途易轍，可將“傳遞的”修改為“傳遞了”；語句④“截至到”句式雜糅，可修改為“截至”或“截止到”。20.【答案】①逗號讓畫線處成為多個獨立的短句，對這些動詞起到強調(diào)作用；②逗號標(biāo)示的停頓使得句子間的節(jié)奏較為舒緩，表現(xiàn)出濃郁的悠閑氣。（每點1分，其他答案言之成理亦可）【解析】本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。幾個逗號將各種行為分開，成為多個獨立的短句，起到強調(diào)作用，同時逗號標(biāo)示的停頓使得句子間的節(jié)奏較為舒緩，表現(xiàn)出“悠閑氣日見濃郁”。21.【答案】①“處”表示地方，重疊后，“處處”表示每一個地方；②“暖”表示溫暖，重疊后，“暖暖”表示溫暖的程度加深；③“遲”表示時間比較靠后，重疊后表示時間非常晚。（每點1分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）【解析】本題考查鑒賞語言表達效果的能力。考生需要先明確疊詞的效果，然后結(jié)合各自