第一章 大眾文化概述 大眾文化導(dǎo)論（第二版）課件-大學(xué)課件-

第一章

大眾文化概述本章導(dǎo)航一、大眾文化是文化嗎？二、大眾文化的歧義三、大眾文化界定四、大眾文化與大眾媒介五、大眾文化的特征六、大眾文化與高雅文化比較七、大眾文化的多元互滲景觀

八、理解大眾文化的社會(huì)作用本章小結(jié)思考與練習(xí)一、大眾文化是文化嗎？詩(shī)人紀(jì)弦的《偶感》（1947）早就提醒人們從事一種對(duì)于大眾文化的嚴(yán)正思考：如果是真正的黃金，讓他埋藏在垃圾堆中；如果是純粹的音樂(lè)，讓他沉默在流行歌里。愈積愈高的垃圾堆，即使永無(wú)清除的一天；日新月異的流行歌，縱然沒(méi)有停歇的時(shí)候。一、大眾文化是文化嗎？謝纘泰創(chuàng)作的《時(shí)局圖》，被認(rèn)為是我國(guó)最

早的一幅現(xiàn)代漫

畫。一、大眾文化是文化嗎？按照英國(guó)文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯的歸納，文化具有三種定義或內(nèi)涵：理想性定義，文化是指人類的完美理想狀態(tài)或過(guò)程。文獻(xiàn)性定義，文化是指人類的理智性的和想像性的作品記錄。社會(huì)性定義，文化是指有關(guān)人類的特定生活方式的描述。一、大眾文化是文化嗎？美國(guó)文化批評(píng)家貝爾采取了略有不同的三分法：文化是指“特定人類的生活方式”。文化概念是指阿諾德的文化觀，相當(dāng)于威廉斯的第一種文化觀。采取卡西爾的文化概念——文化是指由人類創(chuàng)造和運(yùn)用的符號(hào)形式的領(lǐng)域，它主要處理人類生存的意義問(wèn)題。一、大眾文化是文化嗎？新石器時(shí)代彩陶雙耳壺一、大眾文化是文化嗎？杰姆遜認(rèn)為存在著三種文化定義：··

文化是指“個(gè)性的形成或個(gè)人的培養(yǎng)”。文化是指與自然相對(duì)的“文明化了的人類所進(jìn)行的一切活動(dòng)”。·

文化是指與貿(mào)易、金錢、工業(yè)和工作相對(duì)的“日常生活中的吟詩(shī)、繪畫、看戲、看電影之類”的娛樂(lè)活動(dòng)。二、大眾文化的歧義一種大眾文化觀是以“mass

culture”去表述大眾文化。德國(guó)法蘭克福學(xué)派理論家霍克海默、阿

道爾諾正是如此。在他們看來(lái)，資本主義條件下的大

眾文化已經(jīng)成為對(duì)社會(huì)群體具有強(qiáng)大控制力的“文化

工業(yè)”（cultureindustry）?！罢麄€(gè)世界都要通過(guò)文化工業(yè)的過(guò)濾?！蔽幕I(yè)正在把處于社會(huì)中的個(gè)人

塑造成無(wú)個(gè)性的群體的一分子。二、大眾文化的歧義另一種用法是以“popular

culture”去表述大眾文化。英國(guó)文化理論家雷蒙·威廉斯是這方面的一個(gè)重要代表。他指出：大眾文化的傳統(tǒng)含義：o

下等作品（與不同于通俗文學(xué)、通俗出版物的精致出版物相比較）；意在贏得青睞的作品（有別于民主雜志的那些通俗雜志和通俗娛樂(lè)節(jié)目）；大眾文化的現(xiàn)代含義：民眾為他們自己制作的文化?！皃opular

culture”六種不同定義大眾文化是為許多人所廣泛喜歡的文化。大眾文化是在確定了高雅文化（highculture）之后所剩余的文化。大眾文化是具有商業(yè)色彩的、以缺乏辨別力的消費(fèi)者大眾為主要受眾的文化?！皃opular

culture”六種不同定義大眾文化是人民為人民的文化（culture

of

thpeople

for

the

people）大眾文化是社會(huì)中從屬群體的抵抗力與統(tǒng)治群體的整合力之間相互斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。大眾文化是后現(xiàn)代意義上的消融了高雅文化和大眾文化（high

and

popular

culture）之間界限的文化。三、大眾文化界定第一，今天所說(shuō)的大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而主要是工業(yè)文明以來(lái)才出現(xiàn)的文化形態(tài)（盡管也有其發(fā)展與演化歷程）。第二，它以大眾傳播媒介（機(jī)械印刷媒介、電子媒介）為主要傳播渠道。第三，它作為文化產(chǎn)業(yè)的制作需要按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作。三、大眾文化界定第四，它是社會(huì)都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾。第五，它往往具有一種與權(quán)力斗爭(zhēng)或理性沉思相對(duì)立的感性愉悅特性。第六，它不是神圣的或精神性的，而是日常的。大眾文化同一些相關(guān)概念的區(qū)別?大眾文化與民間文化不同。?大眾文化與高雅文化不同。?大眾文化與通常所謂通俗文化也不能完全等同。文化四層面主導(dǎo)文化以群體整合、秩序安定和倫理和睦等為傳播核心的文化過(guò)程。高雅文化滿足占人口少數(shù)的知識(shí)界的理性沉思、社會(huì)關(guān)懷和個(gè)性探索旨趣的文化過(guò)程。滿足普通市民的日常感性愉悅需要的文化大眾文化過(guò)程。民間文化這是由鄉(xiāng)村普通民眾自發(fā)的和主要由口頭傳承的自?shī)市酝ㄋ孜幕^(guò)程。四、大眾文化與大眾媒介大眾媒介是指大眾傳播得已進(jìn)行的專業(yè)機(jī)構(gòu)和技術(shù)。大眾媒介通常包括兩類：機(jī)械印刷媒介（如報(bào)紙、書籍和雜志）和電子媒介（如廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)）。中國(guó)傳統(tǒng)木刻技術(shù)所刻《朱慶余詩(shī)集》四、大眾文化與大眾媒介現(xiàn)代機(jī)械復(fù)制技術(shù)給傳播帶來(lái)了革命性變化，有力地沖擊了以維護(hù)獨(dú)特“靈韻”為宗旨的“傳統(tǒng)”傳播方式，而開(kāi)古登堡所刻42行圣經(jīng)關(guān)于大眾媒介的作用的觀點(diǎn)√加拿大學(xué)者英尼斯的“傳播的偏斜”（biasof

communication）論

。√“媒介即訊息”

（The

medium

is

themessage）論?！堂绹?guó)傳播學(xué)者麥羅維茨的媒介即情境論。大眾媒介在大眾文化中的作用表現(xiàn)從社會(huì)情境看，大眾媒介有力地參與營(yíng)造了大 眾文化得已生成并在其中發(fā)揮作用的社會(huì)“公共領(lǐng)域”。從發(fā)送者看，正是在這個(gè)由大眾媒介建構(gòu)起 來(lái)的教育與輿論情境中，一批批痛感文化危機(jī)而渴望尋求出路的文化青年承受著強(qiáng)烈的現(xiàn)代性沖擊，毅然決然地從傳統(tǒng)文人變成了現(xiàn)代藝術(shù)家。大眾媒介在大眾文化中的作用表現(xiàn)·從接受者看，同樣是在上述社會(huì)情境中，公眾獲得了嶄新的現(xiàn)代性啟蒙，成為熟悉并喜愛(ài)現(xiàn)代大眾文化，如通俗白話小說(shuō)、廣播、電影等的“大眾”?！膫鞑シ绞娇矗蟊娒浇闃?gòu)成大眾文化及其現(xiàn)代藝術(shù)樣式得已傳播的物質(zhì)傳輸渠道。在這個(gè)意義上，沒(méi)有大眾媒介便沒(méi)有大眾文化以及現(xiàn)代藝術(shù)樣式?！男揶o效果看，大眾媒介直接關(guān)乎大眾文化的意義構(gòu)成。劉恒的中篇小說(shuō)《貧嘴張大民的幸福生活》貧嘴張大民的幸福生活相聲和小品明星馮鞏飾演《沒(méi)事偷著樂(lè)》中的張大民著名話劇演員梁冠華在同名電視劇中飾演張大民五、大眾文化的特征第一，大眾媒介性法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞第二，商品性第三，流行性第四，類型性第五，娛樂(lè)性馮小剛近年拍攝的賀歲系列影片如《甲方乙方》（1997）、《不見(jiàn)不散》（1998）、《沒(méi)完沒(méi)了》（1999）和《大腕》（2000）第六，日常性蔡智恒的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次的親密接觸》雜貨店中大眾文化商品與其他消費(fèi)品雜糅雜貨店本身具有完全不同的意義：它不把同類的商品并置在一起，而是采用符號(hào)混放，把各種資料都視為全部消費(fèi)符號(hào)的部分領(lǐng)域。文化中心成了商業(yè)中心的組成部分。另一方面，它被文化了。同時(shí)，商品也被文化了，因?yàn)樗兂闪擞螒虻摹⒕哂刑厣奈镔|(zhì)，變成了華第一次親密接觸如果我有一千萬(wàn)，我就能買一棟房子。／我有一千萬(wàn)嗎？沒(méi)有。／所以我仍然沒(méi)有房子。如果我有翅膀，我就能飛。／我有翅膀嗎？沒(méi)有。／所以我也沒(méi)有辦法飛。如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆不熄我對(duì)你的愛(ài)情的火焰。／整個(gè)太平洋的水全部倒得出嗎？不行。／所以我并不愛(ài)你。第一次親密接觸如果我還有一天壽命，那天我要做你女友。／我還有一天壽命嗎？沒(méi)有／所以，很可惜。我今生仍然不是你的女友。如果我有翅膀，我要從天堂上飛下來(lái)看你。／我有翅膀嗎？沒(méi)有。／所以，很遺憾。我從此無(wú)法再看到你。如果把整個(gè)浴缸里的水全部倒出，也澆不熄我對(duì)你愛(ài)情的火焰。／整個(gè)浴缸的水全部倒得出嗎？可以。／所以，是的。我愛(ài)你。六、大眾文化與高雅文化比較個(gè)案分析：梁小斌的“朦朧詩(shī)”：《中國(guó)，我的鑰匙丟了》（1980）通俗歌曲《常回家看看》（1998）中國(guó)，我的鑰匙丟了那是十多年前，/我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，/我跑到了郊外的荒野上歡叫，/后來(lái)，/我的鑰匙丟了。心靈，苦難的心靈，/不愿再流浪了，/我想回家，/找開(kāi)抽屈、翻一翻我兒童時(shí)代的畫片，/還看一看那夾在書頁(yè)里的/翠綠的三葉草。常回家看看找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著孩子?；丶铱纯?帶著笑容帶上祝愿/陪同愛(ài)人常回家看看/媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨/爸爸張羅了一桌好飯/生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)/工作的事情向爸爸談?wù)??；丶铱纯椿丶铱纯?哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗/老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀/一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓/常回家看看回家看看/哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩/老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀/一輩子總操心就奔個(gè)平平安安七、大眾文化中的多元互滲景觀第一，大眾文化的主導(dǎo)化第二，大眾文化的高雅化電視劇《橘子紅了》（2001）七、大眾文化中的多元互滲景觀第三，大眾文化的民間化“各位周日好！這周是長(zhǎng)假過(guò)后的第一周，這一周里就新聞不少，８號(hào)一上班人們議論的話題就不斷，什么足球出線了，美國(guó)開(kāi)打了，７號(hào)夜里的狂歡給即將結(jié)束的假期又添了一個(gè)高潮，天安門再一次沸騰，長(zhǎng)安街再一次大堵車，雖然最后這場(chǎng)球贏得并不算痛快，甚至有報(bào)紙形容大家是“不痛快地痛快著”，但好歹是贏了，出線了，等來(lái)這一天的確不容易……”—