2023屆河南省部分學校高三模擬預測語文試題 Word版含解析

2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試預測卷語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。符號的出現(xiàn)標志著人類認識機能的進步，而創(chuàng)造符號的基本方式與不同國家或民族所處的環(huán)境有關。從中國文化的發(fā)展歷史可以看出，先民們從樸素的巫術信仰到對較為穩(wěn)定的文化符號的創(chuàng)立經(jīng)歷了一個漫長的時段。巫術的圖騰符號逐步被能夠較為理性地支配人們思維活動的符號所替代，從而形成具有中國文化特色的符號系統(tǒng)。而就中國文化系統(tǒng)中所涌現(xiàn)的經(jīng)典文獻來考察，《周易》基本代表了中國先民創(chuàng)造符號、運用符號的基本思維方式?！吨芤住は缔o上》引孔子語云：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽?！薄傲⑾蟊M意”是《周易》借助符號表情達意的基本思維形式?！吨芤住穭?chuàng)造符號是以古代中國人觀察事物時所參照的時空為依據(jù)的。這種依據(jù)集中體現(xiàn)在古代中國人對天、地、人之間關系的認識上?！吨芤住は缔o上》云：“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德?！边@種認識鮮明地表述出人們在思維上對于空間和時間的參照。人居于天、地之間，古代中國人的生存因?qū)μ?、地的高度依賴而不斷思考自己與天、地之間的關系。所以，古代中國人的思維也就建立在對天、地信息的捕獲以及自身的自然特征、精神特征與天、地之間的對應關系基礎上?！吨芤住返幕驹硎顷庩栍^，基于陰、陽特性，把世間萬物以類對比，觀察萬物的變化規(guī)律，對事物的前景進行判斷?！吨芤住は缔o上》云：“一陰一陽之謂道。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知?！比收咄ㄟ^陰陽之道成就仁德，智者通過陰陽之道成就智慧，普通百姓在日常生活中用之而不覺，可見陰陽之道之廣大?！吨芤住愤M而把陰陽觀“擴容”至世間萬物，認為萬物皆含陰、陽。這種無限“擴容”所采用的方法正是“類比”，即用一個事物與其他事物按“類”相比，生成“類”的特質(zhì)和屬性。《周易》的可貴之處首先在于提出了超越具體之“物”的“象”的概念。其次，《周易》通過“觀物取象”找到了人超越“物”而得到“象”的思維方法。“物”是實在體，“象”是超越實在體的虛擬體?！吨芤住分械摹跋蟆笔桥c實在體相對應的“象”，是在人對實在體感受和認知基礎上形成的“象”。《周易》超越“物”而得到“象”的方法是通過事物之間的類比而得出的，即通過比較事物之間的異同找到共同之處，是與“物”的實在體相對應的虛擬體，即所謂“類萬物之情”而形成的符號性“形象”?！吨芤住返摹俺橄蟆笔恰皶狻敝械某橄蟆！邦惐取笔恰俺橄蟆钡幕A，“會意”是“抽象”思維過程中的重要環(huán)節(jié)，是人們加工思維符號的關鍵環(huán)節(jié)。離開“會意”思維，“抽象”思維無法進行。所以，如果“觀物取象”的基本方法是通過“類比”而“抽象”出事物的共性特征，那么“會意”則是這個過程中一個關鍵的環(huán)節(jié)，需要人的感官和思維的深度參與。以“類比”為基礎的“抽象”以及在“抽象”過程中的“會意”均體現(xiàn)出人對事物進行觀照的思維過程以及在此基礎上形成的超越“物”的、具有精神屬性的“象”的產(chǎn)生機制?！跋蟆钡木駥傩泽w現(xiàn)在其對“物”的超越上。“象”作為一種符號性的虛擬體，也逐漸超越了其占卜的實用層面，而進入了人的義理世界和想象世界。而當其進入人的想象世界，成為人類表情達意的思維形式時，我們才能說集中于《周易》中“觀物取象”的思維形式是古代中國人從事文藝創(chuàng)作的邏輯起點。（摘編自王廷信《中國傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作思維探析》）1.下列對原文相關概念的理解和分析，不正確的一項是（）A.立象盡意：“立象”即創(chuàng)造巫術的圖騰符號或支配人們思維活動的符號；“盡意”即運用這些符號去表情達意、辨別事物的真?zhèn)?。B.觀物取象：超越“物”而得到“象”的思維方法，體現(xiàn)出人們對事物進行觀照的思維過程以及在此基礎上形成的“象”的產(chǎn)生機制。C.物：宇宙中存在的實在體，包括廣大的天地、變換的四時、運轉(zhuǎn)的日月等事物。《周易》認為，世間萬物都具有陰、陽的特性。D.象：超越實在體的虛擬體，是通過比較事物之間的異同尋找其共同點，在人對實在體感受和認知基礎上形成的符號性“形象”。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）A.第二段論述“古代中國人對天、地、人之間關系的認識”，這種認識是中國先民思維方法形成的基礎，也是古人從事文藝創(chuàng)作的邏輯起點。B.文章引用《周易·系辭上》中的句子，主要論述了《周易》的基本思維方式、《周易》創(chuàng)造符號的依據(jù)和《周易》的基本原理等內(nèi)容。C.文章從“類比”“會意”兩個角度論證《周易》“立象盡意”這一過程基本思維方式，其中“類比”是基礎，“會意”是關鍵環(huán)節(jié)。D.文章以“立象盡意”“觀物取象”為基本概念，最終要論述的觀點是《周易》基本代表了中國先民創(chuàng)造并運用符號的基本思維方式。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.符號的出現(xiàn)與人的思維方式密切相關，不同國家或民族因為所處環(huán)境不同，創(chuàng)造的符號也不相同，所代表的思維方式也有差異。B.古代中國人的思維不局限于自身，而是建立在對天、地、人關系認識的基礎之上，這對于當今生態(tài)文明建設也有借鑒意義。C.《周易》的基本原理是陰陽觀，不論是仁者、智者，還是普通百姓，都自覺或不自覺地處于陰陽之道中，被陰陽之道所成就。D.“象”作為符號性的虛擬體，只有超越其占卜的實用層面，進入義理世界和想象世界，才能成為人類表情達意的思維形式。【答案】1.A2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章重要概念的能力。A.“‘盡意’即運用這些符號去表情達意、辨別事物的真?zhèn)巍卞e誤。根據(jù)“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽”“‘立象盡意’是《周易》借助符號表情達意的基本思維形式”可知，“盡意”不包含“辨別事物的真?zhèn)巍?。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“也是古人從事文藝創(chuàng)作的邏輯起點”錯誤，曲解文意。由原文“而當其進入人的想象世界，成為人類表情達意的思維形式時，我們才能說集中于《周易》中‘觀物取象’的思維形式是古代中國人從事文藝創(chuàng)作的邏輯起點”可知，缺少“而當其進入人的想象世界，成為人類表情達意的思維形式時”這一前提。C.“文章從‘類比’‘會意’兩個角度論證《周易》‘立象盡意’這一過程的基本思維方式”錯誤。根據(jù)“如果‘觀物取象’的基本方法是通過‘類比’而‘抽象’出事物的共性特征，那么‘會意’則是這個過程中一個關鍵的環(huán)節(jié)”可知，從“類比”“會意”兩個角度論證的是“觀物取象”過程中的思維方式。D.“最終要論述的觀點是《周易》基本代表了中國先民創(chuàng)造并運用符號的基本思維方式”錯誤。根據(jù)第一段和文章的標題可知，本文最終要論述的觀點是“具有中國文化特色的符號系統(tǒng)”所體現(xiàn)的“中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作思維”，《周易》只是支撐該觀點的一個論據(jù)。故選B【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“才能成為人類表情達意的思維形式”錯誤，曲解文意。根據(jù)“而當其進入人的想象世界，成為人類表情達意的思維形式時”可知，“進入人的想象世界”與“成為人類表情達意的思維形式”之間不存在條件關系。故選D。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這本書要講述的事情發(fā)生在40多億年前的冥古宙，第一批細胞，正是在這樣陌生的世界里出現(xiàn)的。最初的生命大約誕生在42.8億年前到37.7億年前的深海熱液噴口，而地球是在45.4億年前形成的。如果把地球的歷史濃縮成24小時，那么，這本書講的就是凌晨三點鐘之前的事情。但在這個故事之后的整個“白天”，地球上的生命都沒有醒目的變化，大都是些通過顯微鏡才能看清的單細胞生物。宏觀的動物直到6億年前才漸漸繁榮起來，那已經(jīng)相當于晚上八九點的光景了。你看，這本書要討論的東西，的確是非常古老的?！吧烤乖醋院翁?？”在文明史上的大部分時間里，我們并沒有能力解答這個問題，或者萌生了“神造萬物”的幼稚信仰，或者搪塞出“無機物在原始海洋里隨機運動，偶然間變成了第一個細胞”這樣泛泛到了荒謬的答案。這當然不是什么人的過錯，該怪那40多億年的時光磨滅了太多的證據(jù)，也要怪生命實在太復雜了。如果要追究如何出現(xiàn)了第一批細胞，我們必須擁有最先進的技術，能夠潛入細胞里面的微觀世界，從那形形色色的分子與反應中探尋起源的蛛絲馬跡。因此，你會在這本書里看到生命科學在最近60年中取得的許多成果，尤其是最近20年來的突破，其中的大部分還沒來得及與公眾“見面”。你看，這又必然是嶄新的東西。在這古老與嶄新之間，這本書最雄心勃勃的地方，就是要從無機世界的二氧化碳和氫氣開始，一步一步地討論活躍的有機物要如何產(chǎn)生，遺傳基因和新陳代謝要如何建立，直到第一個細胞出現(xiàn)并成熟，獲得獨立生存的能力。（摘編自劉大可《生命的起源》）材料二：生命是什么？我對這個問題的理解是——生命的本質(zhì)是化學，化學的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學來描述?；瘜W統(tǒng)一在元素上，經(jīng)典物理統(tǒng)一在原子上，量子物理統(tǒng)一在量子上，而生命統(tǒng)一在DNA上。在我看來，生命正是由一群元素按照經(jīng)典物理和量子物理的方式組合起來的一個巨大且復雜的系統(tǒng)。地球存在了46億年，已知生命的歷史已有34億年，我們是誰，因何誕生，學界有著不同的認識。自詡處于食物鏈頂端的人類，放在地球億萬年尺度的背景來看，也只存在了短短的一瞬?！叭税?，你是萬物的靈長”這句話在文學作品中無可厚非，但在生物圈中實在是自大之言。即使是現(xiàn)在，人類在稱王的道路上依然走得艱難。在我看來，“地球之王”是微生物，論生存實力，人類從來都是被碾軋的一方。（摘編自尹燁《生命密碼·人人都關心的基因科普》）材料三：以生物學為基礎的工具正逐漸問世：能自行組裝成電池的病毒，能凈化水源的蛋白質(zhì)，能偵察并消滅癌癥的納米顆粒。這些新技術都是現(xiàn)實，而且每一種都來自相同的源頭：生物學和工程學的革命性融合。這本書講的就是這場融合的故事——科學發(fā)現(xiàn)如何讓兩條距離遙遠的道路匯作一條，研究者們又如何利用這場融合發(fā)明工具和技術。我們需要新的工具和技術。今天的世界約有76億人口，預計到2050年將超過95億。為了產(chǎn)生足夠的電力，我們已經(jīng)向大氣中排放了大量二氧化碳，這些二氧化碳足以改變未來幾百年的地球氣候。溫度和海平面正在上升，很多人正為干旱、饑荒所折磨。單是將手頭的工具和技術升級，并不足以應對我們在全世界面臨的駭人挑戰(zhàn)。我們要如何生產(chǎn)更充裕也更清潔的能源，制造充足的潔凈飲用水，在不破壞全球生態(tài)平衡的情況下生產(chǎn)更多糧食？對于這些難題，我們需要新的方案。如果失敗，我們必將迎來“動亂的時代”。（摘編自蘇珊·霍克菲爾德《生命科學·無盡的前沿》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“白天”指的是把地球的歷史濃縮成24小時，處于凌晨三點到晚上八九點之間的時間。B.“神造萬物”是指人們不知道生命源自何處，于是萌生了生命是“神造”或隨機產(chǎn)生的想法。C.在尹燁看來，“地球之王”指微生物，他借這一概念批駁了人類在生存實力上的自不量力。D.“動亂時代”中的“動亂”指環(huán)境遭到污染、生態(tài)被破壞，人類的生存面臨巨大的威脅。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.材料一認為“這本書”古老是因為它要討論的問題內(nèi)容古老，認為它嶄新是因為它討論問題所使用的方法新穎。B.由于時光久遠、生命復雜和先進技術的欠缺，目前我們還無法潛入細胞的微觀世界，探尋生命起源的蛛絲馬跡。C.材料二認為，生命和化學、物理、數(shù)學都息息相關，但從根本上來說，生命是由“經(jīng)典物理和量子物理”決定。D.隨著世界人口的增長，人類將面臨更多的難題，生物學和工程學融合所發(fā)明的工具和技術，將是解決這些難題的希望。6.三則材料分別選自三本著作的“前言”，請通過這些“前言”的論述，推測每本著作的主要內(nèi)容？【答案】4.B5.D6.①《生命的起源》主要講述了40多億年前地球上第一批細胞從無機世界開始到獲得獨立生存能力的過程。

②《生命密碼·人人都關心的基因科普》主要回答了“生命是什么”，并從生物學、化學、物理學等角度解讀生命科學，以達到科學普及的目的。

③《生命科學·無盡的前沿》主要從生物學和工程學融合的角度對未來的生命科學進行探討。【解析】【4題詳解】本題考查學生理解材料內(nèi)容的能力。B.“于是萌生了生命是‘神造’或隨機產(chǎn)生的想法”錯誤，根據(jù)“我們并沒有能力解答這個問題，或者萌生了‘神造萬物’的幼稚信仰，或者搪塞出‘無機物在原始海洋里隨機運動，偶然間變成了第一個細胞’這樣泛泛到了荒謬的答案”可知，“生命是隨機產(chǎn)生的”是另一種觀點，不屬于“神造萬物”的觀點。故選B。【5題詳解】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的概括和分析的能力。A.“認為它嶄新是因為它討論問題所使用的方法新穎”錯誤，根據(jù)“你會在這本書里看到生命科學在最近60年中取得的許多成果，尤其是最近20年來的突破，其中的大部分還沒來得及與公眾‘見面’。你看，這又必然是嶄新的東西”可知，“嶄新的東西”指最新的研究成果，而非“討論問題所使用的方法”。B.“目前我們還無法潛入細胞的微觀世界”于文無據(jù)。原文的表述是“如果要追究如何出現(xiàn)了第一批細胞，我們必須擁有最先進的技術，能夠潛入細胞里面的微觀世界，從那形形色色的分子與反應中探尋起源的蛛絲馬跡”，至于能否“潛入細胞的微觀世界”，原文并沒有涉及，選項無中生有。C.“生命是由‘經(jīng)典物理和量子物理’決定的”曲解文意，原文為“在我看來，生命正是由一群元素按照經(jīng)典物理和量子物理的方式組合起來的一個巨大且復雜的系統(tǒng)”。

故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容探究問題的能力。根據(jù)材料一“這本書要講述的事情發(fā)生在40多億年前的冥古宙”和最后一段可以推測《生命的起源》一書的主要內(nèi)容；根據(jù)材料二第二段以及書名《生命密碼·人人都關心的基因科普》可以推測此書的主要內(nèi)容；根據(jù)材料三“每一種都來自相同的源頭：生物學和工程學的革命性融合。這本書講的就是這場融合的故事”可以推測《生命科學·無盡的前沿》一書的主要內(nèi)容。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。覓渡，覓渡，渡何處？梁衡常州城里那座不大的瞿秋白紀念館我已經(jīng)去過三次。從第一次看到那個黑舊的房舍，我就想寫篇文章。但是六個年頭過去了，還是沒有寫出。瞿秋白實在是一個謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆。我第一次到紀念館是1990年。紀念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自詡的，但從這個渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路?！鞍似邥h”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的書生之肩，挑起了統(tǒng)帥全黨的重擔，發(fā)出了武裝斗爭的吼聲。如果秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢?！币苍S人們早已把他忘掉。他是一個書生啊，一個典型的中國知識分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一開始就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課，在上海大學講課，他的才華熠熠閃光，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校的老師也擠進來聽。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌?，他應該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價值，應該到書齋里去實現(xiàn)這個價值。但是他沒有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。他的俄文水平在當時的中國是數(shù)一數(shù)二的，他曾發(fā)宏愿，要將俄國文學名著介紹到中國來，他犧牲后魯迅感嘆說，本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認罪，那么歷史也早就忘了他。而秋白偏偏以柔弱之軀演出了一場泰山崩于前而不驚的英雄戲。他剛被捕時敵人并不明他的身份，他自稱是一名醫(yī)生，在獄中讀書寫字，連監(jiān)獄長也求他開方看病。其實，他實實在在是一個書生畫家、醫(yī)生，除了名字是假的，這些身份對他來說一個都不假。這時上海的魯迅等人正在設法營救他。但是一個聽過他講課的叛徒終于認出了他。特務乘其不備突然大喊一聲：“瞿秋白！”他卻木然無應。蔣介石聽說抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事。宋在黃埔時聽過他的課，執(zhí)學生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說：“減輕一點痛苦是可以的，要治好病就大可不必了。”一個真正的知識分子向來是以理行事，所謂士可殺而不可辱。文天祥被捕，跳水、撞墻，唯求一死。魯迅受到恐嚇，出門都不帶鑰匙，以示不歸之志。毛澤東贊揚朱自清寧餓死也不吃美國的救濟糧。秋白正是這樣一個典型的已達到自由階段的知識分子。蔣介石的威逼利誘實在不能使之屈服，遂下令槍決。刑前，秋白唱《國際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”，盤腿席地而坐，令敵開槍。從被捕到就義，他沒有一點死的畏懼。如果秋白就這樣高呼口號為革命獻身，人們也許還不會這樣長久地懷念他、研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫了一篇《多余的話》，這在一般人看來真是多余。我們看他短短的一生斗爭何等堅決，最后英勇就義，泣天地動鬼神。這是一個多么完整的句號。但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。作為領袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說：不，我是一個多重色彩的人。我在這間舊祠堂里，想象著當年門前的小河，河上來往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā)，到上海辦學，去會魯迅；到廣州參與國共合作，去會孫中山；到蘇俄去當記者，去參加共產(chǎn)國際會議；到漢口去主持“八七會議”，發(fā)起武裝斗爭；到江西蘇區(qū)去，主持教育工作。他出門登舟之時一定想到“野渡無人舟自橫”，想到“輕解羅裳，獨上蘭舟”。那是一種多么悠閑的生活，多么美的詩句，是一個多么寧靜的港灣。他在《多余的話》里一再表達他對文學的熱愛。他多么想靠上那個碼頭。但他沒有，直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡，可是到最后也沒有傍到一個好的碼頭，這實在是一個悲劇。如果他革命之后，又撥轉(zhuǎn)船頭，退而治學呢，仍然可以成為一個文壇泰斗。與他同時代的陳望道，本來是和陳獨秀一起籌建共產(chǎn)黨的，后來退而研究修辭，著《修辭學發(fā)凡》，成了中國修辭第一人，人們也記住了他?？墒乔锇讻]有這樣做。一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才叫后人惋惜。如果他只是慷慨就義再不說什么，也許他早已沒入歷史的車輪。但是他又說了一些看似多余的話，他覺得探索比到達更可貴。當年項羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項羽面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。秋白不朽。（有刪改）7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“六個年頭過去了”，“我”還沒有寫出紀念瞿秋白的文章，是因為瞿秋白的“博大深邃”，也因為“我”沒有明確找到他“渡在何處”的答案。B.文中一再強調(diào)瞿秋白是“書生”“知識分子”，與瞿秋白“泰然自行至刑場”的行為映照，突出了瞿秋白以理行事的形象特點和從容不驚的氣質(zhì)。C.文中說瞿秋白是“典型的已達到自由階段的知識分子”，指的是瞿秋白已達到精神的自由，不會因外界的威脅或利益的引誘而改變內(nèi)心的信仰。D.作者多次用“如果”對瞿秋白的人物身份、人生選擇進行假設，通過不同結(jié)果的對比，表達了對瞿秋白的敬仰和對其悲劇人生的遺憾。8.本文的寫作目的是紀念瞿秋白，作者為什么在寫作過程中穿插眾多的古今人物？請結(jié)合文本簡要分析。9.季羨林評價梁衡的這篇文章說：“他忽然抓住了‘覓渡’這個概念，于是境界立出?！闭埥Y(jié)合文本，談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?.A8.①襯托瞿秋白的才華。魯迅說“本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的”，突出了瞿秋白的俄語水平之高；舉陳望道成為中國修辭第一人的例子，是為襯托瞿秋白具有卓越的才華。②凸顯瞿秋白的品質(zhì)。寫文天祥、魯迅、朱自清等人，突出了瞿秋白威武不屈、堅定理想的革命品質(zhì)。③升華瞿秋白的精神境界。寫項羽“面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍”，是為了表現(xiàn)瞿秋白如項羽一樣，將行將定格的生命的價值又推上了一層，升華了人物的精神境界。9.①“覓渡”概括了瞿秋白一生的追求。瞿秋白從覓渡河出發(fā)，到上海辦學，到廣州參與國共合作，到蘇俄當記者，到漢口主持“八七會議”，到江西蘇區(qū)主持教育工作，“覓渡”體現(xiàn)了他對革命的堅定信仰。②“覓渡”概括了瞿秋白的精神境界。瞿秋白覺得探索比到達更可貴，他不滿足于自己某一方面的才華，也不肯為人生畫一個圓滿的句號，而是不斷尋覓、不斷探索、不斷超越。③梁衡使用“覓渡”一詞，生動地體現(xiàn)了瞿秋白的人生追求及精神境界，對塑造瞿秋白的人物形象起到了畫龍點睛的作用，在展現(xiàn)瞿秋白境界的同時也體現(xiàn)了作者的寫作才能?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“也因為‘我’沒有明確找到他‘渡在何處’的答案”錯誤，根據(jù)“瞿秋白實在是一個謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆”可知，選項說法于文無據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。根據(jù)“他的俄文水平在當時的中國是數(shù)一數(shù)二的，他曾發(fā)宏愿，要將俄國文學名著介紹到中國來，他犧牲后魯迅感嘆說，本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的”可知，魯迅說“本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的”，突出了瞿秋白的俄語水平之高；根據(jù)“如果他革命之后，又撥轉(zhuǎn)船頭，退而治學呢，仍然可以成為一個文壇泰斗。與他同時代的陳望道，本來是和陳獨秀一起籌建共產(chǎn)黨的，后來退而研究修辭，著《修辭學發(fā)凡》，成了中國修辭第一人，人們也記住了他。可是秋白沒有這樣做”可知，舉陳望道成為中國修辭第一人的例子，是為襯托瞿秋白具有卓越的才華。根據(jù)“一個真正的知識分子向來是以理行事，所謂士可殺而不可辱。文天祥被捕，跳水、撞墻，唯求一死。魯迅受到恐嚇，出門都不帶鑰匙，以示不歸之志。毛澤東贊揚朱自清寧餓死也不吃美國的救濟糧。秋白正是這樣一個典型的已達到自由階段的知識分子”可知，寫文天祥、魯迅、朱自清等人，突出了瞿秋白威武不屈、堅定理想的革命品質(zhì)。根據(jù)“當年項羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項羽面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價值又推上了一層”可知，寫項羽“面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍”，是為了表現(xiàn)瞿秋白如項羽一樣，將行將定格的生命的價值又推上了一層，升華了人物的精神境界。【9題詳解】本題考查學生分析文章重要詞語含意及作用的能力。“覓渡”一詞源于“覓渡河”，“覓渡河”是瞿家舊祠堂前的一條河，“秋白就是從這里出發(fā)，到上海辦學，去會魯迅；到廣州參與國共合作，去會孫中山；到蘇俄去當記者，去參加共產(chǎn)國際會議；到漢口去主持‘八七會議’，發(fā)起武裝斗爭；到江西蘇區(qū)去，主持教育工作”，“覓渡”概括了瞿秋白一生的追求。根據(jù)“我們看他短短的一生斗爭何等堅決，最后英勇就義，泣天地動鬼神。這是一個多么完整的句號。但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍”“直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡……他覺得探索比到達更可貴”可知，瞿秋白覺得探索比到達更可貴，他不滿足于自己某一方面的才華，也不肯為人生畫一個圓滿的句號，而是不斷尋覓、不斷探索、不斷超越?！耙挾伞备爬琐那锇椎木窬辰??！耙挾伞币辉~，體現(xiàn)了瞿秋白不斷探索的人生追求及精神境界，對塑造瞿秋白的人物形象起到了畫龍點睛的作用，同時也體現(xiàn)了作者的寫作才能。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：“自上下下，其道大光?！庇衷唬骸耙再F下賤，大得民也?！狈蛎魍踔┑露孪乱玻瑢堰h而致近也。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故絕江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。（節(jié)選自劉向《說苑·尊賢》）材料二：湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟?！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作《湯征》。伊尹名阿衡。伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》《女房》。湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔M之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸?！碑斒菚r，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶來女悉聽朕言匪臺小子敢行舉亂有夏多罪予維聞女眾言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政?！湓唬骸凶?，其奈何？’夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑謬女，無有攸赦?！币愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號曰武王。（節(jié)選自《史記·殷本紀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.格女/眾庶來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行舉亂/有夏多罪/予維聞女/眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/B.格女眾庶/來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行舉亂/有夏多罪/予維聞女眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/C.格女/眾庶來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行/舉亂有夏多罪/予維聞女眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/D.格女眾庶/來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行/舉亂有夏多罪/予維聞女/眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.垂，文中指流傳到下代或后世，與成語“名垂青史”中的“垂”含義相同。B.聘，文中指用聘請、招請，與“靡使歸聘”（《采薇》）中的“聘”含義不同。C.適，文中指去、到，與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）中的“適”含義相同。D.理，文中指賞賜，與“晨興理荒穢”（《歸園田居·其三》）中的“理”含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉向認為賢人如果不被君王重用，就像是鴻鵠沒有了羽翼，行人沒有了車船，是難以到達遠方的。B.成湯認為從百姓的精神面貌可以知道國家的治理狀況，這得到了伊尹的認可。伊尹建議成湯要多任用賢人。C.成湯五次派人去聘請伊尹，伊尹到來后，成湯把國政交給他治理，充分體現(xiàn)了成湯尊賢用賢的理念。D.夏桀為政暴虐荒淫，引起了百姓的極大怨言，于是成湯以上天的名義征討夏桀，并明確獎賞與懲罰的決心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫明王之施德而下下也，將懷遠而致近也。（2）汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦?！敬鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）明君如果施行德政而禮賢下士，將安撫邊遠的人，招引近處的人。（2）你們不能慎重地對待君主的命令，我就要重重地懲罰你們，絕不寬恕?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：你們這些人，來，你們都聽我說。不是我敢于興兵作亂，是因為夏桀罪大惡極，我也聽到你們說，夏桀有罪。我懼怕上天，不敢不去征伐。“女（汝）”“眾庶”合譯為“你們這些人”，中間不應斷開，故排除AC?！芭e亂”作“小子”的賓語，其前不應斷開，故排除CD?！芭娧浴弊鳌奥劇钡馁e語，中間不應斷開，故排除AD。故選B?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“名垂青史”句意：好的名聲和事跡載入史籍永遠流傳。B.“靡使歸聘”中的“聘”：問候。句意：沒有人可委托去打聽家里的消息。C.二者含義不同。“始適還家門”中的“適”指出嫁。句意：才嫁出去就被休回家中。D.“晨興理荒穢”中的“理”：清除。句意：早晨起來到田里清除野草。故選C?！?2題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。A.“劉向認為賢人如果不被君王重用，就像……”關系錯位，根據(jù)“朝無賢人”可知，應是“君王如果沒有賢人，就像是鴻鵠沒有羽翼，行人沒有車船，是難以到達遠方的”。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下下”，禮賢下士；“懷遠”，安撫邊遠的人；“致近”，招引近處的人。（2）“敬”，慎重地對待；“殛”，懲罰；“赦”，寬恕。參考譯文：材料一：國君想要平定天下而使美名流傳于后世的，一定要尊重賢者、下交賢士?！兑住氛f：“從上方施利于下，道義必能大放光芒”又說：“以高貴的身份謙恭下士，如此一定能夠大得民心”明君如果施行德政而禮賢下士，將安撫邊遠的人，招引近處的人。朝廷如果沒有賢人，就像鴻鵠沒有羽翼一樣，即使有翱翔千里的志向，也不能到達他想要到達的地方。所以想要在江海上航行就要依賴船，想要到達遙遠的地方就要依賴車，想要稱霸稱王的人就要依賴賢能的人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，就是想要稱霸稱王的人的船和車啊。材料二：成湯受命征討不遵從王命的諸侯。葛國諸侯不遵守祭祀之禮，成湯首先征討他。成湯說：“我說過：人從水中可以看到自己的容貌，從百姓的精神面貌可以知道國家的治理狀況。”伊尹說：“英明??！善言聽得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷官員。努力吧，努力吧！”成湯說：“你們不能慎重地對待君主的命令，我就要重重地懲罰你們，絕不寬恕?！庇谑菍懴隆稖鳌贰Ｒ烈邪⒑?。伊尹本是個隱士，成湯曾派人去聘請迎接他，請了五次才答應前來輔佐成湯，向成湯講述遠古帝王及九類君主所做的事。成湯于是任用伊尹管理國政。伊尹曾經(jīng)離開商湯到了夏都。因為看到了夏朝無道的丑惡，所以又回到了商都亳。他從北門進城時，遇見了商湯的賢臣女鳩和女房，于是寫下《女鳩》《女房》。成湯外出，看見野外有人四面張著羅網(wǎng)，（張網(wǎng)的人）祝禱說：“愿天下四方的鳥獸都落入我的網(wǎng)中?！背蓽犃苏f：“咳，這樣就把禽獸全部捕盡了！”于是叫那人撤去三面羅網(wǎng)，將祝禱詞改為：“想往左邊走的，就往左邊走。想往右邊走的，就往右邊走。不聽從命令的，就進入我的羅網(wǎng)吧?！敝T侯聽到這件事，都說：“成湯真是仁德到了極點，就連禽獸都受到了他的恩惠。”當時，夏桀施行暴政，荒淫無道，諸侯中的昆吾氏作亂。成湯于是帶兵率領諸侯征討，伊尹跟隨著成湯，成湯親自持大斧討伐昆吾，接著又去討伐夏桀。成湯說：“你們這些人，來，你們都聽我說。不是我敢于興兵作亂，是因為夏桀罪大惡極，我也聽到你們說，夏桀有罪。我懼怕上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了如此多的罪行，是上天命令我去消滅他的。現(xiàn)在你們這些人，都說：‘我們的國君不體恤我們，拋開我們的農(nóng)事不管卻要去征伐打仗?！銈冞€說：‘夏桀有罪，那又能怎么樣呢？夏桀耗盡了國家民力，竊奪整個國家的資財。夏國的民眾懈怠消極，怨恨不和，他們都說：‘這個暴君什么時候滅亡？我們寧愿和你一同滅亡！’夏王的德行已經(jīng)到這種地步，現(xiàn)在我必須前去征討。希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地賞賜你們。你們不要不信，我絕不會說話不算數(shù)。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，絕不寬恕。”成湯把這些話告訴傳令的長官，寫下了《湯誓》。于是成湯說“我很勇武”，因此號稱武王。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。荊門道懷古①劉禹錫南國山川舊帝畿，宋臺梁館尚依稀。馬嘶古道行人歇，麥秀②空城野雉飛。風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思歸。注釋①此詩作于永貞元年（805），劉禹錫被貶，赴朗州途徑荊州之時。②〔麥秀〕《史記·宋微子世家》載：“箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之?！?4.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)使用粗筆，勾勒出南國今日荒涼破敗的景象，“宋臺梁館”暗示昔盛，“尚依稀”突出今衰。B.“麥秀”一典，寫箕子路過殷墟時生發(fā)的黍離之悲，其情景與詩人路過南國古都時相似，表達的情感也一致。C.“古道”“空城”“宮井”“荒陵”本是靜態(tài)的事物，但詩人卻在其中加入動態(tài)的場景，動靜協(xié)調(diào)，更顯景象凄涼。D.庾信思念江陵是枉費心思，詩人牽掛長安也是如此，這抒發(fā)了詩人對政局腐敗、抱負不得施展的悲憤之情。15.清代屈復在《唐詩成法》中評價此詩說：“得第三句，全首靈動。”請結(jié)合詩句內(nèi)容，談談你的理解?！敬鸢浮?4.B15.①第三句“嘶”“歇”兩字極為精妙。借馬“嘶”表達詩人見到古道之景的沉痛之情，以“歇”字寫出詩人被貶途中身心俱疲的狀態(tài)。②第三句承上啟下，“古道”與上文“舊帝畿”相呼應，借“行人”之視角引出下文所見之景。③第三句連接古今，行人所見為古，行人所思為今，點明詩歌吊古傷今的主旨?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術手法的能力。B.“表達的情感也一致”錯誤，根據(jù)注釋“箕子朝周，過故殷墟”可知，看到過去殷墟的殘破，箕子抒發(fā)的是亡國之痛；詩人路過南國古都，是借朝代的興亡，表達對當時朝廷的擔憂之情。故選B?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。解答此題，需注意分析“第三句”和“全首”之間的關系，圍繞“靈動”一詞組織答案?！榜R嘶古道行人歇”古樹之下，烈馬嘶鳴，行人歇息。就第三句來看，靈動體現(xiàn)在煉字上，“嘶”“歇”兩字看似是客觀陳述，實則蘊含著濃郁的情感。從“全首”來看，第三句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，貫通全詩?！肮诺馈焙魬芭f帝畿”，“行人”引出下文所見之景，空城之中，遍種禾黍，澤雉亂飛。在主旨上連接古今，點明吊古傷今之題。行人所見為古，行人所思為今，全詩表達詩人對南國昔盛今衰的感慨和革新政治的抱負不得施展的悲憤，更表達了詩人對唐王朝的岌岌可危的政治局勢的憂慮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子《逍遙游》中，“_____？_____”兩句以問句的形式，對天空顏色形成的原因進行探尋。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_____，_____”兩句潑墨寫意、粗筆勾勒，寫出了阿房宮占地面積之廣、樓閣之高之多。（3）李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，“_____，_____””兩句將明月人格化，表達了對友人“左遷龍標”的同情與關懷。【答案】①.其正色邪②.其遠而無所至極邪③.覆壓三百余里④.隔離天日⑤.我寄愁心與明月⑥.隨君直到夜郎西【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：邪、覆、郎。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國影視史上，科幻創(chuàng)作一直在探索中前行。尤其是在2019年春節(jié)檔上映的《流浪地球》，以硬科幻電影形式，激發(fā)大眾對星辰大海的想象，提示影視人拓展新的實踐領域和發(fā)展思路。在2023年春節(jié)檔，導演郭帆帶著《流浪地球2》歸來，觀眾奉上近三小時的震撼視聽體驗，引發(fā)輿論激烈的熱議，獲得了超過30億元的票房。與此同時，動畫版、電視劇版《三體》，動畫電影《熊出沒·伴我“熊芯”》相繼播映，也用科學技術和藝術想象把觀眾引入陌生的燦爛之地。從默默無聞到聲名鵲起，中國科幻影視經(jīng)過了幾年的關鍵發(fā)展期，無論是在敘事層面的探索、類型化的處理，還是在技術層面的革新、思想內(nèi)核的挖掘，都躍遷至全新的高度?！拔磥怼币阎?，如果說曾經(jīng)的中國科幻影視創(chuàng)作是“一秋無法定義的X”，那么如今則呈現(xiàn)出一種可被定義的且擁有更多可能性的中國式格局，為科幻文化的蓬勃發(fā)展注入了活力。17.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。18.請將文中畫波浪線的句子改寫成一個長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】17.在2023年春節(jié)檔，導演郭帆帶著《流浪地球2》歸來，為觀眾奉上近三小時的震撼視聽體驗，引發(fā)輿論熱議，獲得了超過30億元的票房成績。18.曾經(jīng)是“一種無法定義的x”，如今呈現(xiàn)出一種可被定義的且擁有更多可能性的中國式格局的中國科幻影視創(chuàng)作為科幻文化的蓬勃發(fā)展注入了活力?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處語病：①成分殘缺，應在“觀眾”前加上“為”；②成分贅余，應刪除“激烈的”；③搭配不當，應在“票房”后加上“成績”?！?8題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。短句變長句，首先要找到句子的主干（主謂賓結(jié)構(gòu)），然后把剩余部分轉(zhuǎn)化為句子的其他成分（定狀補）。文段中畫波浪線的句子的主干是“中國科幻影視創(chuàng)作為科幻文化的蓬勃發(fā)展注入了活力”，“一種無法定義的X”“如今則呈現(xiàn)出……中國式格局”可作為主語的定語。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皠印苯o身體帶來的好處我們已經(jīng)了解了。那么，如果每天都達到了運動目標，是不是就可以①了呢？其實不然。因為“靜”會讓你的運動收益大打折扣。北京市疾控中心慢病所的專家提醒公眾，“多動”和“少靜”②。有研究發(fā)現(xiàn)，中/高強度的身體活動所帶來的健康收益，（）。當一天中久坐時間達到11至12小時以上時，中/高強度的身體活動所帶來的健康收益就有可能變得③，甚至可能被抵消！也就是說，（），也無法彌補久坐帶來的健康風險！如今的生活方式使我們坐著的時間遠遠大于活動時間。工作、上課、看電視、使用電子產(chǎn)品等大多是坐著完成的。如何應對生活中的“被迫”久坐問題？世衛(wèi)組織的一條建議我們應予以充分的重視：限制久坐時間，用久坐的時間進行各種強度的身體活動，包括輕微強度。研究發(fā)現(xiàn)，每隔30至60分鐘打斷久坐的狀態(tài)，可以預防久坐行為帶來的健康風險。（），可以是中/高強度，也可以是低強度。19.請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.簡述所選文段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折和因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。【答案】19.①會受到久坐行為的影響；②即使達到了足夠的運動量；③打斷久坐狀態(tài)的身體活動強度不限20.①高枕無憂②缺一不可③微乎其微21.足夠的運動量能給身體帶來好處，但過多的“靜”會抵消這些好處，所以我們要“多動”，限制久坐的時間?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學生語言表達連貫的能力。第①處，根據(jù)下一句“當一天中……甚至可能被抵消”可知，此處強調(diào)的是“健康收益”會受到久坐行為的影響，可填：會受到久坐行為的影響；第②處，根據(jù)下一句中的“彌補”可知，此處強調(diào)的是“運動量”的多或足夠，可填：即使達到了足夠的運動量；第③處，根據(jù)下文“可以是中/高強度，也可以是低強度”可知，這里是說打斷久坐狀態(tài)的身體活動強度中/高/低均可，可填：打斷久坐狀態(tài)的身體活動強度不限?！?0題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)前文“達到了運動目標”可知，此處應填寫表達放松、不再擔心等意思的成語，日“高枕無憂”。高枕無憂：比喻身心安逸，無所憂慮；也用來形容思想麻痹，放松警惕。②處，強調(diào)“多動”和“少靜”同樣重要，不可缺少，可填寫表示都很重要、不能缺少的意思的成語，如“缺一不可”。缺一不可：少一樣也不行。③處，根據(jù)下一句“甚至可能被抵消”可知，此處強調(diào)健康收益變得非常少，可填寫表示很少的意思的成語，如“微乎其微”。微乎其微：意思是形容非常小或非常少?！?1題詳解】本題考查學生壓縮語段的能力。由“‘動’給身體帶來的好處我們已經(jīng)了解了”“‘靜’會讓你的運動收益大打折扣”可知，第一段的主要內(nèi)容是論述“動”給身體帶來的好處，以及“靜”會讓運動的收益減少。由“限制久坐時間，用久坐的時間進行各種強度的身體活動，包括輕微強度”可知，第二段論述的主要內(nèi)容是我們要限制久坐的時間。轉(zhuǎn)折關系體現(xiàn)在先說運動給身體帶來好處，再用“但”轉(zhuǎn)折，說明靜會抵消好處；再用表示因果關系的“所以”表明要限制久坐的時間。故答案為：足夠的運動量能給身體帶來好處，但過多的“靜”會抵消這些好處，所以我們要“多動”，限制久坐的時間。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得