2024屆高考考前原創(chuàng)信息模擬卷第三輯第1期卷三（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)22024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第三輯第1期卷三（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）命制審校：SFL創(chuàng)優(yōu)語(yǔ)文教研團(tuán)隊(duì)-李守恒，孫仕杰一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60分）閱讀下面的文字，完成試題。

材料一：詩(shī)的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是直覺(jué)所“見(jiàn)”的意象，第二個(gè)條件則是所“見(jiàn)”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見(jiàn)”為“見(jiàn)者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。所見(jiàn)對(duì)象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見(jiàn)”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本為七個(gè)錯(cuò)亂的光點(diǎn)，和它們鄰近星都是一樣，但是現(xiàn)于見(jiàn)者心中的則為像斗的一個(gè)完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見(jiàn)物的形象都有幾分是“見(jiàn)”所創(chuàng)造的，“見(jiàn)”為直覺(jué)時(shí)尤其是如此。凝神觀照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，無(wú)比較，無(wú)分析，無(wú)旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺(jué)之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺(jué)得它從平地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱(chēng)這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺(jué)得它們有情感，有生命，有動(dòng)作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說(shuō)云飛泉躍。山何嘗能鳴?谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)，詩(shī)文的妙處往往都從移情作用得來(lái)。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相互融合和影響。比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說(shuō)，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚(yú)躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說(shuō)，風(fēng)景也隨心情而變化生長(zhǎng)，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時(shí)蠟燭似乎垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是從前人所說(shuō)的“即景生情，因情生景”。情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情，情、景相契無(wú)間，這才是詩(shī)的理想境界。每個(gè)詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，即“情”與“景”。我們時(shí)時(shí)生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩(shī)。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象紛至沓來(lái)，但是只有極少數(shù)才能成為詩(shī)的意象。因?yàn)橐庀蟊仨氂星槿?lái)融化它們，貫注它們，才有圓滿渾整的境界。所以說(shuō)，詩(shī)的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界，但宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物卻常在變化發(fā)展中，沒(méi)有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒(méi)有絕對(duì)相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）時(shí)，杜甫在見(jiàn)到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”（《望岳》）時(shí)，李白在覺(jué)得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）時(shí)，都見(jiàn)到了山的美。在表面上景象都是山，在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界。因此，我們可以說(shuō)，每首詩(shī)的境界都是作者自己的創(chuàng)造。這個(gè)道理也同樣適用于詩(shī)的欣賞。無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個(gè)字把它傳達(dá)出來(lái)。在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造。讀者所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同。其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩(shī)就是再造一首詩(shī)。每次再造時(shí)，都要憑當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩(shī)。所以，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：朱光潛認(rèn)為，要所見(jiàn)的境界成為詩(shī)的境界，“見(jiàn)”的作用非常關(guān)鍵。它必須具備的一個(gè)重要條件是，“詩(shī)的‘見(jiàn)’必為直覺(jué)?！睆目肆_齊的觀點(diǎn)得知，“見(jiàn)”所生的“覺(jué)”有兩種，一為“知覺(jué)”，一為“直覺(jué)”。知覺(jué)是“對(duì)于諸事物中關(guān)系的知”，也就是“名理的知”。正如我們觀察一個(gè)人，假使首先想到的是“他是一個(gè)學(xué)生”“他是某某的兒子”等等，那么見(jiàn)到的便是名理的知覺(jué)；如果看到的僅僅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝視一幅人物畫(huà)，無(wú)形中割斷他的社會(huì)關(guān)系，這時(shí)所見(jiàn)的就是“直覺(jué)”了。直覺(jué)見(jiàn)出詩(shī)的境界，因此詩(shī)的境界中是“‘直覺(jué)的知’的內(nèi)容而不是‘名理的知’的內(nèi)容”。朱光潛認(rèn)為思考和聯(lián)想對(duì)于詩(shī)自然有重要的作用，但思考和聯(lián)想是直覺(jué)前的一種準(zhǔn)備和醞釀。在經(jīng)過(guò)思索和聯(lián)想后，思路于瞬間豁然開(kāi)朗、暢通無(wú)阻。境界通常是突然顯現(xiàn)于這種靈感來(lái)臨的一剎那，使人頓時(shí)心懷澄明、別無(wú)旁騖。直覺(jué)的知和名理的知在一定情況下可以互相轉(zhuǎn)化，但不可能同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行，這一點(diǎn)在“見(jiàn)”時(shí)猶為重要?！霸诿栏薪?jīng)驗(yàn)中心所以接物者只是直覺(jué)而不是知覺(jué)和概念；物所以呈現(xiàn)于心者是它的形象本身而不是與它有關(guān)系的事項(xiàng)，如實(shí)質(zhì)、成因、效用、價(jià)值等意義?！痹谒伎己吐?lián)想時(shí)，決不可能同時(shí)進(jìn)入到詩(shī)的境界之中，而在此后的凝神觀照階段，必須忘卻外在一切，聚集所有的意識(shí)將詩(shī)的內(nèi)容看成具體的形象從而烘托出生動(dòng)的情境，整個(gè)人才投入到當(dāng)中去?！耙庀蟮墓铝⒔^緣是美感經(jīng)驗(yàn)的特征。在觀賞的一剎那中，觀賞者的意識(shí)只被一個(gè)完整而單純的意象占住，微塵對(duì)于他便是大千；他忘記時(shí)光的飛馳，剎那對(duì)于他便是終古。”（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩(shī)學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.一切所見(jiàn)物的形象幾乎都是“見(jiàn)”所主動(dòng)創(chuàng)造的，尤其是當(dāng)“見(jiàn)”為直覺(jué)時(shí)。

B.每首詩(shī)都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，即“情”與“景”，二者相契。

C.人與人性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的差異，導(dǎo)致了不同的人對(duì)境界的感受有高下之分。

D.直覺(jué)的知和名理的知不可能同時(shí)存在，也絕不可能同時(shí)進(jìn)入到詩(shī)的境界之中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”自有一種境界，這就是“移情”的作用。

B.“情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，情景相契無(wú)間，才能見(jiàn)出圓滿渾整的境界。

C.詩(shī)的境界是意象與情趣的契合，而無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。故欣賞與創(chuàng)造實(shí)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

D.若詩(shī)人作詩(shī)時(shí)沒(méi)有在直覺(jué)之前進(jìn)行思考和聯(lián)想，就難以捕捉一剎那的靈感，從而生成詩(shī)歌的境界。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能充分體現(xiàn)關(guān)于“詩(shī)的境界”論述的一項(xiàng)是（

）A.煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 B.蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。

C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 D.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“詩(shī)的‘見(jiàn)’必為直覺(jué)”逐步展開(kāi)論述的。5.請(qǐng)結(jié)合材料一關(guān)于“詩(shī)的境界產(chǎn)生”的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)以下文字的理解。1938年元月底，詩(shī)人艾青由湖北武漢去往山西臨汾途中，滿目盡是北國(guó)戰(zhàn)亂的荒涼，人民的悲苦，即寫(xiě)下《北方》一詩(shī)：“北方是悲哀的/而萬(wàn)里的黃河/洶涌著混濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災(zāi)難與不幸/而年代的風(fēng)霜/刻劃著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊。”閱讀下面的文字，完成試題。文本一：我的魚(yú)塘【加】斯蒂芬·里柯克我的魚(yú)塘在山谷的一片小洼地里，隱映在樹(shù)木叢中。我最后一次去那兒正好是秋季結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)時(shí)塘邊大樹(shù)的葉子正日益變黃，并沙沙地落到平靜黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻，岸邊的樹(shù)又是那么古老高大，因此難得有一絲風(fēng)把塘面吹皺。在魚(yú)塘周?chē)?，世界好像陷入了沉寂，而時(shí)間也融進(jìn)了永恒。當(dāng)時(shí)看著那個(gè)魚(yú)塘，我再一次意識(shí)到，它是一個(gè)多么美麗而與世隔絕的地方，它叫釣魚(yú)者著迷是再自然不過(guò)的事兒。為了不至于搞得神秘兮兮的，還是讓我立即告訴你吧，我的塘里根本就沒(méi)有魚(yú)。據(jù)我所知那里從來(lái)就沒(méi)有過(guò)魚(yú)。不過(guò)，我從來(lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)那有什么區(qū)別。不時(shí)有些客人從外面的世界來(lái)訪，旨在來(lái)此揮鉤一個(gè)下午，他們決不會(huì)懷疑會(huì)沒(méi)有魚(yú)，他們也決不會(huì)問(wèn)，于是我也就聽(tīng)之任之了。我周?chē)娜硕己芮宄?，我不?huì)隨便帶人到我的魚(yú)塘去釣魚(yú)。我只喜歡請(qǐng)那些真正懂釣魚(yú)的能揮鉤的人——也就是釣魚(yú)行家，尤其是那些以前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的魚(yú)塘并且對(duì)周?chē)囊磺卸几械叫缕娴倪h(yuǎn)方來(lái)客。他對(duì)釣鱒太了解了。他知道，即使在真正棒的魚(yú)塘里都常有一連幾天釣不到一條鱒魚(yú)的情況。他本人事先會(huì)對(duì)你解釋一番，在解釋完之后，假如結(jié)果被他不幸言中，一條鱒魚(yú)都沒(méi)有釣到，那他會(huì)更加高興。說(shuō)實(shí)話，我只需對(duì)我的釣魚(yú)行家朋友說(shuō)上一句：“怪了，它們居然不吃餌！”他便會(huì)滔滔不絕地向我解釋半天。關(guān)于釣鱒魚(yú)值得學(xué)的東西太多了，難怪熱衷此道的人們可以一連好幾個(gè)小時(shí)談?wù)撫烎~(yú)理論。我們一般都是一邊談這類(lèi)理論，一邊在塘邊做準(zhǔn)備工作的。你知道吧，我在那兒有釣魚(yú)所需的各種設(shè)施，有一條方頭平底船，有一個(gè)用香柏搭成的整潔的小碼頭（香柏能吸引鱒魚(yú)），而最棒的是有一間小小的釣魚(yú)屋——它小巧別致，形狀像寶塔，主靠在水邊，而且有樹(shù)木蔭庇。屋里放的是釣具，各種釣具一應(yīng)俱全，它們隨意地掛在墻上，但并不顯得紊亂?！扒?，老兄，”我說(shuō)，“你要是想試試念珠釣的話，拿這條去好了?！被蛘f(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)這種日本式鉛線嗎？沒(méi)有吧，它們不是腸狀的，而是像絲一樣?！薄拔覒岩晌沂欠衲苡媚峭嬉鈨横灥紧~(yú)?！彼f(shuō)。“也許吧?！蔽一卮鹫f(shuō)。事實(shí)上我肯定他釣不到，塘里根本沒(méi)魚(yú)可釣。釣魚(yú)塔里的木釘上掛著一兩件防水雨衣。除了雨衣之外，當(dāng)然還有個(gè)香柏餐櫥什么的，里面裝滿了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜餅之類(lèi)。當(dāng)我?guī)业哪澄慌笥殉鋈メ烎~(yú)的時(shí)候，我總是發(fā)現(xiàn)這些純粹的準(zhǔn)備工作，這些釣魚(yú)的前期活動(dòng)，在整個(gè)釣魚(yú)過(guò)程中是最開(kāi)心的。它們常常要花去一個(gè)小時(shí)。要談?wù)摰臇|西有很多很多，有釣具的重量問(wèn)題，有蠅餌的顏色問(wèn)題，另外還有不少更寬泛的理論問(wèn)題。我們度過(guò)了一個(gè)很痛快的下午，我們一條魚(yú)也沒(méi)釣到。我承認(rèn)，由于我的魚(yú)塘里沒(méi)魚(yú)，有時(shí)安排起來(lái)真需要點(diǎn)手腕。來(lái)客有時(shí)會(huì)變得有點(diǎn)不安。于是我對(duì)他說(shuō)：“你的垂釣技術(shù)棒極了，沒(méi)說(shuō)的！”他聽(tīng)了之后大為高興，一門(mén)心思地想著把釣越拋越遠(yuǎn)，以致于把魚(yú)全給忘了。誠(chéng)然，過(guò)了一段時(shí)間之后他們會(huì)認(rèn)為他們的確把魚(yú)釣住了，他們會(huì)大談特談所謂“我弄丟的那條大魚(yú)”。——在事后的回顧中，這一話題足以令任何一個(gè)釣魚(yú)者感慨萬(wàn)千。“你還記得我去年夏天在你的魚(yú)塘那兒弄丟的那條大鱒魚(yú)嗎？”幾個(gè)月之后有一個(gè)伙計(jì)在我們城里的俱樂(lè)部對(duì)我說(shuō)。“當(dāng)然記得?！蔽艺f(shuō)。“你后來(lái)把它釣上來(lái)了嗎？”“沒(méi)有，根本釣不上來(lái)。”我回答道。實(shí)話實(shí)說(shuō)，我確信我就是釣到死也釣不上來(lái)，他或任何其他人也同樣如此。然而那種錯(cuò)覺(jué)卻相當(dāng)令人愜意。再說(shuō)你也絕對(duì)說(shuō)不死。說(shuō)不定塘里真有鱒魚(yú)哩。為什么不呢？無(wú)論怎么說(shuō)，憑什么塘里不該有一條鱒魚(yú)呢？你有那么好的一個(gè)塘，那里面應(yīng)該有鱒魚(yú)！說(shuō)到釣魚(yú)的眾多妙趣，最令人開(kāi)心和著迷的事之一便是禁期釣魚(yú)。假如剛好在這時(shí)候有客人來(lái)訪，那么我會(huì)說(shuō)：“我知道漁季過(guò)去了，但我想你大概還是樂(lè)意上那兒去看看魚(yú)塘的吧?！彼麤](méi)法抗拒那種誘惑。我們就會(huì)釣上它一個(gè)下午?！拔艺娓吲d，”客人最后說(shuō)，“它們沒(méi)有吃釣。反正我們同樣享受到了樂(lè)趣，就跟它們吃了餌似的。”就這樣——幻覺(jué)而已！人生與這多相似啊。重要的是對(duì)事物的那種意念和期待?，F(xiàn)在我要回城去，回我的俱樂(lè)部去了，在那里我們整個(gè)冬季都會(huì)“釣”將下去，釣起那些大大的魚(yú)，但弄丟那些更大的。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，在這一切后面，對(duì)我的魚(yú)塘的回憶正在紛紛墜落下的秋葉下越變?cè)胶凇贿^(guò)，至少這一切已給了我的朋友們無(wú)限的快樂(lè)。（有刪改）文本二：在里柯克心目中，幽默具有非常崇高的地位。里柯克的幽默是一種淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情節(jié)來(lái)把讀者逗得哈哈大笑，而是善于從平淡無(wú)奇的日常生活中提煉出一些為大家司空見(jiàn)慣卻又往往熟視無(wú)睹的可笑的和不合理的東西，加以放大后呈現(xiàn)在讀者面前，讓人們產(chǎn)生共鳴而露出會(huì)心的微笑或無(wú)奈的苦笑。在里柯克看來(lái)，真正的幽默具有撫慰心靈創(chuàng)傷、凈化甚至提升人類(lèi)精神的作用。里柯克在其眾多作品里通過(guò)幽默與諷刺藝術(shù)地表現(xiàn)了人生的種種尷尬，揭示了人類(lèi)的眾多人性弱點(diǎn)。他堅(jiān)持用笑去凈化和超越人生的尷尬與悲哀。喜劇精神與悲劇意識(shí)的完美結(jié)合，使里柯克的作品既引人發(fā)笑，又發(fā)人深省。（節(jié)選自里柯克《幽默之我見(jiàn)》譯文的前言，有刪改）【注】斯蒂芬·里柯克（1869-1944），加拿大著名作家，被認(rèn)為是繼馬克·吐溫（美國(guó)）之后最受人歡迎的幽默作家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.釣魚(yú)行家沒(méi)釣到鱒魚(yú)卻更高興，因?yàn)樗⒉魂P(guān)心是否釣到魚(yú)，而是享受著魚(yú)塘的美景。

B.“怪了，它們居然不吃餌”，假如“我”故作驚疑一說(shuō)，便能引發(fā)釣魚(yú)行家大談他的釣魚(yú)理論。

C.釣魚(yú)行家對(duì)“我”推薦的釣魚(yú)線能釣到魚(yú)表示懷疑，表現(xiàn)了釣魚(yú)行家對(duì)自己釣技的自信。

D.禁釣期“我”邀請(qǐng)?jiān)L客到“我的魚(yú)塘”釣魚(yú)，雖沒(méi)有釣到，卻讓他感受到了釣魚(yú)的樂(lè)趣。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“還是讓我立即告訴你吧”“你知道吧”，作者這種表述方式，既讓人感到親切，又增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感，拉近和讀者的距離。

B.小說(shuō)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)魚(yú)塘里并沒(méi)有魚(yú)，重在表現(xiàn)“我”愛(ài)捉弄人的心理，同時(shí)也嘲諷了釣客自以為是的人性弱點(diǎn)。

C.小說(shuō)結(jié)尾“紛紛墜落下的秋葉”既與開(kāi)頭“糖邊大樹(shù)的葉子正日益變黃”照應(yīng)，又烘托了“我”即將離開(kāi)魚(yú)塘的傷感。

D.小說(shuō)淡化故事情節(jié)，敘事舒緩，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，卻讓人們?cè)跁?huì)心的微笑中引發(fā)思考，產(chǎn)生情感上的共鳴。8.文本二指出里柯克的幽默是一種“淡淡的、含蓄的幽默”，這種風(fēng)格在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆菜特”，你從小說(shuō)中獲得哪些人生感悟？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成試題。文本一：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。擢進(jìn)士上第，簽書(shū)淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以?xún)?，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相薦安石恬退乞不次進(jìn)用以激奔競(jìng)之風(fēng)尋召試館職不就修薦為諫官以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請(qǐng)知常州。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭。明年，同修起居注，辭之累日。時(shí)有詔舍人院無(wú)得申請(qǐng)除改文字，安石爭(zhēng)之。語(yǔ)皆侵執(zhí)政，由是益與之忤，以母憂去。終英宗世，召不起。登州婦人惡其夫?qū)嬄?，夜以刃斮之，傷而不死。獄上，朝議皆當(dāng)之死，安石獨(dú)援律辨證之，為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說(shuō)，且著為令。二年二月，拜參知政事。農(nóng)田水利、青苗、保甲諸役相繼并興，號(hào)為新法。安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒書(shū)反覆勸之，安石不樂(lè)。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)三疏言青苗，奪職致仕。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色。安石曰：“水旱常數(shù)，堯湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！痹v元年，卒，贈(zèng)太傅。初，安石訓(xùn)釋《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》，既成，頒之學(xué)官，天下號(hào)曰“新義”。一時(shí)學(xué)者，無(wú)敢不傳習(xí)，主司純用以取士。安石未貴時(shí)，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，世多稱(chēng)其賢。朱熹嘗論安石：“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為。”（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）選文二：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！式窬叩浪?，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.文彥博為相/薦安石恬退/乞不次進(jìn)用/以激奔競(jìng)之風(fēng)尋/召試館職/不就修/薦為諫官/

B.文彥博為相/薦安石恬/退乞不次進(jìn)用/以激奔競(jìng)之風(fēng)尋/召試館職/不就/修薦為諫官/

C.文彥博為相/薦安石恬/退乞不次進(jìn)用/以激奔競(jìng)之風(fēng)/尋召試館職/不就修/薦為諫官/

D.文彥博為相/薦安石恬退/乞不次進(jìn)用/以激奔競(jìng)之風(fēng)/尋召試館職/不就/修薦為諫官/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.致仕，交還官職，即退休。仕指官職，踏上仕途稱(chēng)“入仕”，因老因病辭去官職稱(chēng)“出仕”。

B.堯湯，古代之明君。堯，傳說(shuō)中的圣王，號(hào)陶唐，亦稱(chēng)唐堯；湯，商朝建立者，又稱(chēng)武湯。

C.贈(zèng)，從貝，曾聲，本義指送給，贈(zèng)送。文中“贈(zèng)”指朝廷對(duì)逝者追封官爵，以示尊崇嘉獎(jiǎng)。

D.主司，是主管的意思，也指主管某項(xiàng)工作的官員或部門(mén)，選文中特指主持科舉考試的官員。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王安石文思敏捷，特立獨(dú)行。他博覽群書(shū)，思如泉涌，構(gòu)思精妙；屢次拒絕館閣之命，卻甘愿在地方做事。

B.王安石銳意進(jìn)取，關(guān)注民生。任職鄞縣，他興修水利，促進(jìn)生產(chǎn)；農(nóng)民青黃不接時(shí)，借貸官谷以紓民困。

C.王安石堅(jiān)持原則，依法治事。朝議登州民婦當(dāng)處死刑，他援法力爭(zhēng)；任職參知政事，積極推進(jìn)青苗等新法。

D.王安石崇尚道德，重視教化。他生活節(jié)儉，躬身踐行道德規(guī)范；所釋儒學(xué)典籍，學(xué)子折服，爭(zhēng)相自覺(jué)傳習(xí)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①語(yǔ)皆侵執(zhí)政，由是益與之忤，以母憂去。

???????②故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。14.選文一寫(xiě)“（光）三詒書(shū)反覆勸之，安石不樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)析“安石不樂(lè)”的原因。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共10分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成試題。金陵懷古（其四）李

綱①六代當(dāng)年恨最長(zhǎng)，兵戈陵滅故城荒。非關(guān)霸氣②多消歇，自是人謀未允臧③。王謝風(fēng)流今寂寞，江山形勝亦凄涼。吾來(lái)正值興戎馬，慨念東南更慘傷?！咀ⅰ竣倮罹V，兩宋之際的抗金名臣。②霸氣：象征帝王運(yùn)數(shù)的祥瑞之氣。③允臧：完善。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作為六朝古都，金陵城曾經(jīng)繁華至極，如今卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而變得荒蕪凄涼。

B.在詩(shī)人看來(lái)，金陵城陷落于戰(zhàn)火之中，它的主要原因就在于其霸氣消散。

C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，虛實(shí)結(jié)合，從人事與自然兩方面寫(xiě)出對(duì)金陵現(xiàn)狀的感慨。

D.與《登岳陽(yáng)樓》“戎馬關(guān)山北”相同，尾聯(lián)的“戎馬”也用來(lái)代指戰(zhàn)爭(zhēng)。16.本詩(shī)與王安石的《桂枝香·金陵懷古》都是“金陵懷古”，二者所表達(dá)的思想情感同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌借生活瑣事設(shè)喻，講述治國(guó)之道，齊威王受到啟發(fā)，廣開(kāi)言路，懸賞令剛一發(fā)布，就出現(xiàn)了“_______________，________________”的局面。（2)韓愈的《早春呈水部張十八員外（其一）》中，“_______________，________________”兩句運(yùn)用對(duì)比，對(duì)初春的景色大加贊美，認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)晚春的景色。（3)“奇服”是屈原詩(shī)歌中的典型意象。作者往往用奇特的服飾象征抒情主人公高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向，如：“_______，_________”。五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共5小題，共30分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？首先，

①

?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，

②

。《論語(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。讀《論語(yǔ)》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣：一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。其次，《論語(yǔ)》是價(jià)值體系?！墩撜Z(yǔ)》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)，什么樣的人生是理想的人生。第二個(gè)體系，是教會(huì)孩子做價(jià)值的判斷，比第一個(gè)知識(shí)體系更重要。素質(zhì)不是技能，不是知識(shí)性的考分，不是卷子上的標(biāo)準(zhǔn)答案。素質(zhì)，是價(jià)值判斷力。懂得判斷是非，能夠做價(jià)值的選擇，才是素質(zhì)?，F(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。

③

：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。《論語(yǔ)》還是文化體系?！墩撜Z(yǔ)》認(rèn)同的是中國(guó)文化。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。中國(guó)為什么是世界上唯一的一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)歷史的民族？國(guó)家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量。文明，才是一個(gè)民族真正的強(qiáng)大。（選自《東方文化周刊》，有刪改）18.下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫(huà)橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A.《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒(méi)有？”

B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

C.《荀子·儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民?！?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)上發(fā)表的《善于學(xué)習(xí)》這篇文章的留言欄中，有讀者留言說(shuō)“讀書(shū)務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人《勸學(xué)》”。請(qǐng)仿照留言，根據(jù)課文《師說(shuō)》進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，與之構(gòu)成一副對(duì)聯(lián)。閱讀下面的文字，完成下面小題。地名，是寫(xiě)在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對(duì)于地名而言，雖然其只是一個(gè)地方的稱(chēng)號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都是因?yàn)橐粋€(gè)熟悉的地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇“洋氣”的名字命名，往往會(huì)令人頗為反感。即便為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓

①

的思想沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。

②

，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語(yǔ)詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等，并不是

③

。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨?，變得讓人生疏，正是?duì)歷史與人文價(jià)值的淡忘與消解。事實(shí)上，并不是說(shuō)地名必須更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化約束制度，避免出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；在更改地名的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮公眾的內(nèi)心感受。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段的內(nèi)容，說(shuō)出一個(gè)“在你的腦海中烙下了深深印記”的家國(guó)地名（家鄉(xiāng)地名亦可）；請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段各層所述內(nèi)容，任選其一，說(shuō)一說(shuō)該地名的民眾情感依托或者文化內(nèi)含。六、作文（本大題共1小題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“破圈”是近幾年網(wǎng)絡(luò)流行的一個(gè)熱詞?！叭Α笔鞘裁?？通常認(rèn)為，圈就是認(rèn)知的集合，就是生活的軌跡與范疇。有人說(shuō)，了解一個(gè)人，看他交往什么樣的人、在什么“圈”里以及在所處的圈里的影響力即可。

現(xiàn)在請(qǐng)你以一名大學(xué)新生的身份，給你高中時(shí)的好友寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的思考及看法。

要求：選誰(shuí)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、B、【參考答案】①先由克羅齊的觀點(diǎn)中“覺(jué)”的兩種形式引出“直覺(jué)”與詩(shī)的境界密切關(guān)聯(lián)；②再闡述思考與聯(lián)想對(duì)于詩(shī)歌境界的重要作用；③接著通過(guò)分析直覺(jué)的知和名理的知的聯(lián)系；④進(jìn)一步論證詩(shī)的“見(jiàn)”必為直覺(jué)。、【參考答案】①詩(shī)人所見(jiàn)意象應(yīng)是直覺(jué)。艾青詩(shī)中的“北方”“黃河”是詩(shī)人“直覺(jué)”所見(jiàn)的意象，這是《北方》一詩(shī)創(chuàng)作的前提。②所“見(jiàn)”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣?！氨狈健笔恰氨А钡?，“黃河”是“傾瀉著災(zāi)難與不幸”的，它們?nèi)诤狭嗽?shī)人內(nèi)在的情感。③意象與情趣兩相契合，產(chǎn)生詩(shī)的理想境界。詩(shī)人以“悲哀”的情感寫(xiě)出了一幅荒涼的北國(guó)圖景，意象與情感融為一體，體現(xiàn)了北方人民深重的苦難，以及詩(shī)人深沉的關(guān)切?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象；能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】A項(xiàng)“一切所見(jiàn)物的形象”并非“幾乎都是”“見(jiàn)”所創(chuàng)造的，而是有“幾分”是“見(jiàn)”所創(chuàng)造的；B項(xiàng)不是“每首詩(shī)”都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，而是“每個(gè)詩(shī)的境界”；C項(xiàng)各人對(duì)境界的感受有差別，但并無(wú)高下之分。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】

C.欣賞與創(chuàng)造是“就情景契合的境界來(lái)說(shuō)”沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。故選C。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】B選項(xiàng)“蠶叢”與“魚(yú)鳧”并非材料中所說(shuō)“意象”。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】材料二在提出觀點(diǎn)“詩(shī)的‘見(jiàn)’必為直覺(jué)”之后，先由克羅齊的觀點(diǎn)中“覺(jué)”的兩種形式引出“直覺(jué)”與詩(shī)的境界密切關(guān)聯(lián)，“從克羅齊的觀點(diǎn)得知，‘見(jiàn)’所生的‘覺(jué)’有兩種，一為‘知覺(jué)’，一為‘直覺(jué)’”，然后說(shuō)明何為“知覺(jué)”，何為“直覺(jué)”，接著指出“直覺(jué)見(jiàn)出詩(shī)的境界，因此詩(shī)的境界中是‘“直覺(jué)的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容”；

再闡述思考與聯(lián)想對(duì)于詩(shī)歌境界的重要作用，“朱光潛認(rèn)為思考和聯(lián)想對(duì)于詩(shī)自然有重要的作用，但思考和聯(lián)想是直覺(jué)前的一種準(zhǔn)備和醞釀。在經(jīng)過(guò)思索和聯(lián)想后，思路于瞬間豁然開(kāi)朗、暢通無(wú)阻。境界通常是突然顯現(xiàn)于這種靈感來(lái)臨的一剎那，使人頓時(shí)心懷澄明、別無(wú)旁騖”；

接著通過(guò)分析直覺(jué)的知和名理的知的聯(lián)系，“直覺(jué)的知和名理的知在一定情況下可以互相轉(zhuǎn)化，但不可能同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行，這一點(diǎn)在‘見(jiàn)’時(shí)猶為重要”“在思考和聯(lián)想時(shí)，決不可能同時(shí)進(jìn)入到詩(shī)的境界之中，而在此后的凝神觀照階段，必須忘卻外在一切，聚集所有的意識(shí)將詩(shī)的內(nèi)容看成具體的形象從而烘托出生動(dòng)的情境，整個(gè)人才投入到當(dāng)中去”；

“在觀賞的一剎那中，觀賞者的意識(shí)只被一個(gè)完整而單純的意象占住，微塵對(duì)于他便是大千；他忘記時(shí)光的飛馳，剎那對(duì)于他便是終古”，從而進(jìn)一步論證詩(shī)的“見(jiàn)”必為直覺(jué)。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】

由原文“情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界”可知，詩(shī)人所見(jiàn)意象應(yīng)是直覺(jué)。由原文在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造”可知，所“見(jiàn)”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣。由原文“其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，意象與情趣兩相契合，產(chǎn)生詩(shī)的理想境界。由此分析即可。6~9.【答案】A、B、【參考答案】①小說(shuō)寫(xiě)了在根本沒(méi)有魚(yú)的魚(yú)塘釣魚(yú)的幾個(gè)片段，不疑不問(wèn)，煞有介事解釋原因，大談釣魚(yú)理論，含蓄幽默；②某位朋友被我夸贊，以至于“把魚(yú)全給忘了”的細(xì)節(jié)，含蓄幽默；③不經(jīng)意的夸大釣魚(yú)過(guò)程中的諸多細(xì)節(jié)，從而產(chǎn)生了幽默的效果；④“我”明知魚(yú)塘沒(méi)魚(yú)，卻鄭重其事的語(yǔ)氣邀請(qǐng)他人釣魚(yú)，含蓄幽默。、【參考答案】示例：①魚(yú)塘美麗而與世隔絕，并強(qiáng)調(diào)是“我的”，表達(dá)了人需要純潔、寧?kù)o、淡雅的精神家園；②塘里沒(méi)有魚(yú)，“我”卻精心準(zhǔn)備釣魚(yú)用品，釣魚(yú)者雖然沒(méi)有釣到魚(yú)卻很快樂(lè)，讓人領(lǐng)悟到享受過(guò)程的快樂(lè)也很重要；③“我”想回到城里俱樂(lè)部繼續(xù)“釣”下去，表達(dá)了人對(duì)未來(lái)要有美好的期待；④釣客沒(méi)有釣到魚(yú)卻沉浸在有魚(yú)的世界里，啟發(fā)人們有時(shí)要有執(zhí)著的意念；⑤釣魚(yú)行家沒(méi)有釣到魚(yú)卻大談理由，啟示人們理論不能脫離實(shí)際；⑥釣客看到魚(yú)塘美麗，“絕不會(huì)懷疑會(huì)沒(méi)有魚(yú)”“也絕不會(huì)問(wèn)”，告誡人們不要只憑經(jīng)驗(yàn)主義而被假象迷惑?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象；能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】???????A選項(xiàng)，“因?yàn)樗⒉魂P(guān)心是否釣到魚(yú)，而是享受著魚(yú)塘的美景”錯(cuò)誤。結(jié)合“‘我真高興，’客人最后說(shuō)，‘它們沒(méi)有吃釣。反正我們同樣享受到了樂(lè)趣，就跟它們吃了餌似的’”可知，釣魚(yú)行家沒(méi)釣到鱒魚(yú)卻更高興，是因?yàn)樗麄兿硎艿搅酸烎~(yú)過(guò)程的樂(lè)趣。而不是“他并不關(guān)心是否釣到魚(yú)，而是享受著魚(yú)塘的美景”。2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】B選項(xiàng)，“重在表現(xiàn)‘我’愛(ài)捉弄人的心理，同時(shí)也嘲諷了釣客自以為是的人性弱點(diǎn)”錯(cuò)誤。小說(shuō)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)魚(yú)塘里并沒(méi)有魚(yú)，是為了表現(xiàn)釣魚(yú)者雖然沒(méi)有釣到魚(yú)卻很快樂(lè)，讓人領(lǐng)悟到享受過(guò)程的快樂(lè)也很重要。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】結(jié)合“他知道，即使在真正棒的魚(yú)塘里都常有一連幾天釣不到一條鱒魚(yú)的情況。他本人事先會(huì)對(duì)你解釋一番，在解釋完之后，假如結(jié)果被他不幸言中，一條鱒魚(yú)都沒(méi)有釣到，那他會(huì)更加高興。說(shuō)實(shí)話，我只需對(duì)我的釣魚(yú)行家朋友說(shuō)上一句：‘怪了，它們居然不吃餌！’他便會(huì)滔滔不絕地向我解釋半天。關(guān)于釣鱒魚(yú)值得學(xué)的東西太多了，難怪熱衷此道的人們可以一連好幾個(gè)小時(shí)談?wù)撫烎~(yú)理論”可知，他在魚(yú)塘里釣不到魚(yú)，還會(huì)會(huì)滔滔不絕地向我解釋半天，說(shuō)值得學(xué)的東西太多了，可以一連好幾個(gè)小時(shí)談?wù)撫烎~(yú)理論?？梢?jiàn)小說(shuō)寫(xiě)了在根本沒(méi)有魚(yú)的魚(yú)塘釣魚(yú)的幾個(gè)片段，不疑不問(wèn)，煞有介事解釋原因，大談釣魚(yú)理論，讓人笑；由原文“于是我對(duì)他說(shuō)：‘你的垂釣技術(shù)棒極了，沒(méi)說(shuō)的！’他聽(tīng)了之后大為高興，一門(mén)心思地想著把釣越拋越遠(yuǎn)，以致于把魚(yú)全給忘了”可知，我夸朋友的垂釣技術(shù)棒極了，他聽(tīng)了之后大為高興，把魚(yú)全給忘了?？梢?jiàn)某位朋友被我夸贊，以至于“把魚(yú)全給忘了”的細(xì)節(jié)，讓人笑。

結(jié)合“我總是發(fā)現(xiàn)這些純粹的準(zhǔn)備工作，這些釣魚(yú)的前期活動(dòng)，在整個(gè)釣魚(yú)過(guò)程中是最開(kāi)心的。它們常常要花去一個(gè)小時(shí)。要談?wù)摰臇|西有很多很多，有釣具的重量問(wèn)題，有蠅餌的顏色問(wèn)題，另外還有不少更寬泛的理論問(wèn)題”可知，常常要花去一個(gè)小時(shí)的準(zhǔn)備工作，而且這是在整個(gè)釣魚(yú)過(guò)程中是最開(kāi)心的。不經(jīng)意的夸大釣魚(yú)過(guò)程中的諸多細(xì)節(jié)，從而產(chǎn)生了幽默的效果；結(jié)合“為了不至于搞得神秘兮兮的，還是讓我立即告訴你吧，我的塘里根本就沒(méi)有魚(yú)。據(jù)我所知那里從來(lái)就沒(méi)有過(guò)魚(yú)”可知，我的塘里根本就沒(méi)有魚(yú)，據(jù)我所知那里從來(lái)就沒(méi)有過(guò)魚(yú)。可見(jiàn)“我”明知魚(yú)塘沒(méi)魚(yú)，卻鄭重其事的語(yǔ)氣邀請(qǐng)他人釣魚(yú)，讓人笑。4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】結(jié)合“我的魚(yú)塘在山谷的一片小洼地里，隱映在樹(shù)木叢中”和“當(dāng)時(shí)看著那個(gè)魚(yú)塘，我再一次意識(shí)到，它是一個(gè)多么美麗而與世隔絕的地方，它叫釣魚(yú)者著迷是再自然不過(guò)的事兒”可知，我的魚(yú)塘在山谷的一片小洼地里，是一個(gè)美麗而與世隔絕的地方。可見(jiàn)魚(yú)塘美麗而與世隔絕，并強(qiáng)調(diào)是“我的”，表達(dá)了人需要純潔、寧?kù)o、淡雅的精神家園。

結(jié)合“為了不至于搞得神秘兮兮的，還是讓我立即告訴你吧，我的塘里根本就沒(méi)有魚(yú)。據(jù)我所知那里從來(lái)就沒(méi)有過(guò)魚(yú)”和“‘我真高興，’客人最后說(shuō)，‘它們沒(méi)有吃釣。反正我們同樣享受到了樂(lè)趣，就跟它們吃了餌似的’”可知，我的塘里根本就沒(méi)有魚(yú)，釣魚(yú)行家沒(méi)釣到鱒魚(yú)卻更高興。可見(jiàn)塘里沒(méi)有魚(yú)，“我”卻精心準(zhǔn)備釣魚(yú)用品，釣魚(yú)者雖然沒(méi)有釣到魚(yú)卻很快樂(lè)，讓人領(lǐng)悟到享受過(guò)程的快樂(lè)也很重要。

結(jié)合“現(xiàn)在我要回城去，回我的俱樂(lè)部去了，在那里我們整個(gè)冬季都會(huì)‘釣’將下去，釣起那些大大的魚(yú)，但弄丟那些更大的”可知，我要回城去，回我的俱樂(lè)部去了，在那里我們整個(gè)冬季都會(huì)“釣”將下去?？梢?jiàn)“我”想回到城里俱樂(lè)部繼續(xù)“釣”下去，表達(dá)了人對(duì)未來(lái)要有美好的期待。

結(jié)合“‘我真高興，’客人最后說(shuō)，‘它們沒(méi)有吃釣。反正我們同樣享受到了樂(lè)趣，就跟它們吃了餌似的’”可知，釣魚(yú)行家沒(méi)釣到鱒魚(yú)卻享受到了樂(lè)趣?？梢?jiàn)釣客沒(méi)有釣到魚(yú)卻沉浸在有魚(yú)的世界里，啟發(fā)人們有時(shí)要有執(zhí)著的意念。

結(jié)合“他知道，即使在真正棒的魚(yú)塘里都常有一連幾天釣不到一條鱒魚(yú)的情況。他本人事先會(huì)對(duì)你解釋一番，在解釋完之后，假如結(jié)果被他不幸言中，一條鱒魚(yú)都沒(méi)有釣到，那他會(huì)更加高興?！銜?huì)滔滔不絕地向我解釋半天。關(guān)于釣鱒魚(yú)值得學(xué)的東西太多了，難怪熱衷此道的人們可以一連好幾個(gè)小時(shí)談?wù)撫烎~(yú)理論”可知，他一條鱒魚(yú)都沒(méi)有釣到，便會(huì)滔滔不絕地向我解釋半天，關(guān)于釣鱒魚(yú)值得學(xué)的東西太多了，一連好幾個(gè)小時(shí)談?wù)撫烎~(yú)理論?？梢?jiàn)釣魚(yú)行家沒(méi)有釣到魚(yú)卻大談理由，啟示人們理論不能脫離實(shí)際。???????

結(jié)合“當(dāng)時(shí)看著那個(gè)魚(yú)塘，我再一次意識(shí)到，它是一個(gè)多么美麗而與世隔絕的地方，它叫釣魚(yú)者著迷是再自然不過(guò)的事兒”和“不時(shí)有些客人從外面的世界來(lái)訪，旨在來(lái)此揮鉤一個(gè)下午他們決不會(huì)懷疑會(huì)沒(méi)有魚(yú)，他們也決不會(huì)問(wèn)，于是我也就聽(tīng)之任之了”可知，魚(yú)塘美麗而與世隔絕，它叫釣魚(yú)者著迷是再自然不過(guò)的事兒，所以他們決不會(huì)懷疑會(huì)沒(méi)有魚(yú)，他們也決不會(huì)問(wèn)?？梢?jiàn)釣客看到魚(yú)塘美麗，“絕不會(huì)懷疑會(huì)沒(méi)有魚(yú)”“也絕不會(huì)問(wèn)”，告誡人們不要只憑經(jīng)驗(yàn)主義而被假象迷惑。10~14.【答案】D、A、D、【參考答案】①（王安石的）這些話都侵犯了執(zhí)政大臣，從此更加與執(zhí)政大臣相抵觸，(王安石)因母親去世離任。

②所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。、【參考答案】①相交甚厚的朋友與自己政見(jiàn)不合，反對(duì)新法；

②被司馬光批評(píng)“侵官”“生事”“征利”“拒諫”?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】句意：文彥博做宰相，向皇帝推薦王安石，說(shuō)他淡于名利，請(qǐng)求越級(jí)提拔，想以此來(lái)遏止為名利而奔走競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。不久，鑰延召他考試館職，他不肯參加。歐陽(yáng)修推薦他任諫官?！疤裢恕毙稳萃醢彩疵钠沸裕荒軘嚅_(kāi)，排除BC；“激奔競(jìng)之風(fēng)”動(dòng)賓短語(yǔ)結(jié)構(gòu)完整，“尋”是時(shí)間詞，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除A。故選D。2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】A選項(xiàng)，因老因病辭去官職稱(chēng)“致仕”，“出仕”是出來(lái)做官的意思。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】D選項(xiàng)，“學(xué)子折服，爭(zhēng)相自覺(jué)傳習(xí)”錯(cuò)。從選文“安石訓(xùn)釋《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》既成，頒之學(xué)官，天下號(hào)曰‘新文’。一時(shí)學(xué)者，無(wú)敢不傳習(xí)，主司純用以取士”可知，“學(xué)子折服”沒(méi)有依據(jù)，“不傳習(xí)”很大因素可能是“主司純用以取士”所致，“爭(zhēng)相自覺(jué)傳習(xí)”的說(shuō)法缺乏依據(jù)。4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯”“能品味語(yǔ)言”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】①“忤”，抵觸；“益”，更加；“母憂”，母親去世。②“具”，詳細(xì)；“所以”，……緣由/理由/原因；“見(jiàn)恕”，寬恕我。5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】結(jié)合選文一“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒書(shū)反覆勸之”可知，相交甚厚的朋友與自己政見(jiàn)不合，反對(duì)新法；結(jié)合選文二“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”可知，被司馬光批評(píng)“侵官”“生事”“征利”“拒諫”。參考譯文：選文一：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石少年時(shí)喜好讀書(shū)，一經(jīng)過(guò)目終身不忘。他寫(xiě)文章落筆如飛，初看好像漫不經(jīng)心，完成后，見(jiàn)到的人都嘆服他文章精彩奇妙。（王安石）考中進(jìn)士，名列上等，任簽書(shū)淮南判官。以前的制度規(guī)定，任職期滿，準(zhǔn)許呈獻(xiàn)文章要求考試館閣職務(wù)，唯獨(dú)王安石沒(méi)有這樣做。再調(diào)任鄞縣知縣，他在鄞縣修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便；（青黃不接時(shí)）把官谷借貨給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉(cāng)中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。（后）任職舒州通判。文彥博做宰相，向皇帝推薦王安石，說(shuō)他淡于名利，請(qǐng)求越級(jí)提拔，想以此來(lái)遏止為名利而奔走競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。不久，朝廷召他考試館職，他不肯參加。歐陽(yáng)修推薦他任諫官，他以祖母年事已高辭謝。歐陽(yáng)修對(duì)朝廷說(shuō)王安石須用俸祿養(yǎng)家，因此任命他為群牧判官，他請(qǐng)求擔(dān)任常州知州。不久王安石任職集賢院。在此之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭絕了。第二年，任命他擔(dān)任同修起居注，他推辭了好多天。當(dāng)時(shí)有詔今規(guī)定舍人院不得申請(qǐng)刪改皇帝詔書(shū)文字，王安石（對(duì)此）爭(zhēng)辯。（他的）話語(yǔ)都侵犯了執(zhí)政大臣，從此更加與執(zhí)政大臣相抵觸，王安石因母親去世離任。一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次召他，他都不肯起復(fù)任職。登州有名婦女厭惡自己丈夫相貌丑陋，夜里用刀砍殺丈夫，傷重沒(méi)有死。這件案子上報(bào)朝廷后，朝中討論一致認(rèn)為這名婦女應(yīng)判死刑，唯獨(dú)王安石引用法律辯駁證明，適合從謀殺傷律條，減死刑二等論處。神宗同意王安石的意見(jiàn)，并且把它定為法律。熙寧二年二月，五安石被任命為參知政事。（從此）農(nóng)田水利、青苗、保甲等法相繼問(wèn)世，稱(chēng)為新法。王安石與司馬光一直相交甚厚，司馬光根據(jù)朋友之間互相督促行善的道理，三次寫(xiě)信給王安石反復(fù)勸說(shuō)，王安石很不高興。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)三次上疏議論青苗法，被罷免職務(wù)而退休。熙寧七年春天，全國(guó)一直干旱，饑民流離失所，皇帝憂容滿面。王安石說(shuō)：水旱災(zāi)害是常會(huì)發(fā)生的事，堯、湯時(shí)代也不能避免，這事不足以使陛下憂慮，只要做好變法中的各種事情來(lái)應(yīng)對(duì)就可以了?！痹v元年，王安石去世，追贈(zèng)他為太傅。早先，王安石詮釋《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》，寫(xiě)成后，頒布到學(xué)校，天下稱(chēng)為《新義》。當(dāng)時(shí)求學(xué)的人，沒(méi)有人敢不傳授學(xué)習(xí)他的《新義》的，主考官只用它為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)錄取考生。王安石還沒(méi)有顯貴時(shí)，名聲震動(dòng)京師，性情上不喜歡奢華，自身生活信奉節(jié)儉到了極點(diǎn)，人們都認(rèn)為他很賢達(dá)。朱熹曾評(píng)論王安石：“以文章的節(jié)操品行享譽(yù)一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機(jī)會(huì)得以景仰他的才干作為。”

選文二：我王安石說(shuō)：昨天承蒙（您來(lái)信）指救，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了。但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埓蠖嗖煌木壒拾　袁F(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理也就清晰了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨恨和誹謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官史（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種》弊病。（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的佞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹語(yǔ)，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。

15~16.【答案】B、【參考答案】①都表達(dá)了積極有為的奮發(fā)之情，但李詩(shī)認(rèn)為籌謀得當(dāng)將大有可為，而王詞則認(rèn)為應(yīng)有所作為才能避免重蹈覆轍。

②都表達(dá)了對(duì)國(guó)事時(shí)局的關(guān)切之情，但李詩(shī)表達(dá)的是對(duì)戰(zhàn)亂不息的悲痛憂傷，而王詞表達(dá)了對(duì)沉湎聲色而不以國(guó)事為重這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的遺憾?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】B選項(xiàng)，“它的主要原因就在于其霸氣消散”錯(cuò)誤，“非關(guān)霸氣多消歇，自是人謀未允臧”意為“并不是因?yàn)榘詺獯蠖嘞ⅲ皇且驗(yàn)槿藶橹\劃不夠完善”，作者認(rèn)為金陵城陷落于戰(zhàn)火之中，它的主要原因就在于人為謀劃不夠完善。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】

《金陵懷古（其四）》中“非關(guān)霸氣多消歇，自是人謀未允臧”李詩(shī)認(rèn)為金陵城陷落于戰(zhàn)火之中，是因?yàn)橹\劃不當(dāng)，如果籌謀得當(dāng)將大有可為；《桂枝香·金陵懷古》中“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉湎酒色，醉生夢(mèng)死。如再不改弦易轍，采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)，應(yīng)有所作為才能避免重蹈覆轍。都表達(dá)了積極有為的奮發(fā)之情。

《金陵懷古(其四)》首先描寫(xiě)了金陵城荒蕪凄涼的現(xiàn)狀，表達(dá)了如今金陵繁華不再一片凄涼的感傷，對(duì)曾經(jīng)的人事籌謀不當(dāng)?shù)牟粷M、遺憾，更有對(duì)此時(shí)兵戈戒馬正興的悲傷、以及對(duì)朝廷的不滿，尾聯(lián)“慨念東南更慘傷”一句，直接抒發(fā)詩(shī)人的對(duì)南宋偏居一隅的失望和悲傷。《桂枝香·金陵懷古》“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語(yǔ)出自杜牧的《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋?！氨尴嗬m(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。都表達(dá)了對(duì)國(guó)事時(shí)局的關(guān)切之情。17.【答案】【參考答案】（1）群臣進(jìn)諫

門(mén)庭若市（2）最是一年春好處

絕勝煙柳滿皇都（3）示例一：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

示例二：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

示例三：帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬【解析】【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯(cuò)字：諫、皇、芰、岌、鋏、嵬。18~20.【答案】D、【參考答案】①《論語(yǔ)》是知識(shí)體系②不是成語(yǔ)字典里的教條③心智成熟需要做到三個(gè)方面、【參考答案】學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽，勿忘前賢《師說(shuō)》【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)”“闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】文中畫(huà)橫線處的“規(guī)矩”是形容詞，老老實(shí)實(shí)，恪守本分。

A選項(xiàng)，禮法、法度之意。

B選項(xiàng)，一定的標(biāo)準(zhǔn)。

C選項(xiàng)，校正圓形、方形的兩種工具，圓規(guī)和方矩。

D選項(xiàng)，形容詞，老老實(shí)實(shí)，恪守本分。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯，注重情感，能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，從多個(gè)角度、多個(gè)方面表達(dá)自己的理解和感受”“喜歡嘗試用不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式表達(dá)自己的思想和情感”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】第一處，所要補(bǔ)寫(xiě)的文句是總括句，在語(yǔ)意上應(yīng)是中心句，閱讀后文可知，此文段主要內(nèi)容是講《論語(yǔ)》里所包含的知識(shí)，從“這種知識(shí)體系”一句可知上述內(nèi)容就是講《論語(yǔ)》的知識(shí)體系，故可填“《論語(yǔ)》是知識(shí)體系”。

第二處，結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，上文“成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意”，下文應(yīng)該從事物不是什么的方面來(lái)寫(xiě)。成語(yǔ)原始的出處，相對(duì)于“成語(yǔ)在字典里的意思”，故可填“不是成語(yǔ)字典里的教條（釋義）”。

第三處，結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，上文“還是心智不成熟”和下文“一是……；二是……；三是……”，此處應(yīng)該填寫(xiě)承接上下文的語(yǔ)句，即承上要寫(xiě)“心智”，承下要寫(xiě)“心智成熟有幾個(gè)方面”，故可填“心智成熟需要做到三個(gè)方面（或，心智成熟有下面三個(gè)方面的表現(xiàn)）”。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯，注重情感，能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，從多個(gè)角度、多個(gè)方面表達(dá)自己的理解和感受”“喜歡嘗試用不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式表達(dá)自己的思想和情感”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】首先分析所仿寫(xiě)句子的形式，“讀書(shū)務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人《勸學(xué)》”，符合“主謂短語(yǔ)+否定式+《師說(shuō)》”的形式特點(diǎn)；再分析內(nèi)容，根據(jù)課文《師說(shuō)》，文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性，仿寫(xiě)時(shí)主要表達(dá)從師學(xué)習(xí)的主題即可。21~22.【答案】【參考答案】急功近利

；眾所周知；

憑空而來(lái)、【參考答案】示例：德化（福建省）

取“歸德”之“德”，鳴琴布化萬(wàn)民，所以命名德化縣

?！暗禄边@個(gè)地名包含了一種人文情懷?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯，注重情感，能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，從多個(gè)角度、多個(gè)方面表達(dá)自己的理解和感受”