2023年人教版高中高二上冊(cè)語(yǔ)文《師說(shuō)》的課文原文

慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2023年人教版高中高二上冊(cè)語(yǔ)文《師說(shuō)》的課文原文收拾人教版高中高二上冊(cè)語(yǔ)文《師說(shuō)》的課文原文

《師說(shuō)》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的須要性和原則，批評(píng)了當(dāng)初社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。下面是我為大家收拾的人教版高中高二上冊(cè)語(yǔ)文《師說(shuō)》的課文原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

課文

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故不必不如師，師不必賢于，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

譯文

古代求學(xué)的人絕對(duì)有教師。教師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從教師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問(wèn)題，就一直不能解決。出生比我早的人，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他懂得道理倘若也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把他當(dāng)作教師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是教師存在的地方。

唉！從師學(xué)道的道理沒(méi)人傳布已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)普通人很遠(yuǎn)了，尚且跟從教師向教師請(qǐng)教；現(xiàn)在的普通人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向教師學(xué)為羞恥。所以圣人就越發(fā)圣明，愚人就越發(fā)愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是因?yàn)檫@個(gè)緣故而引起的呢？眾人喜歡他們的孩子，挑選教師教誨孩子；對(duì)于他們自己（來(lái)說(shuō)）呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是清醒??！那孩子的.教師，教孩子讀書(shū)來(lái)熟悉書(shū)中的句子，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的教師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向教師學(xué)習(xí)，有的人卻不向教師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為教師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚攏在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為教師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。??！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很神奇的事么！

圣人沒(méi)有固定的教師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才干（固然）趕不上孔子。孔子說(shuō)：幾個(gè)人走在一起，其中就絕對(duì)有我的教師。因此學(xué)生不絕對(duì)不如教師，教師也不絕對(duì)比強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，知識(shí)和技藝上各有所長(zhǎng)，只是這樣罷了。

李蟠，十七歲，興趣古文，六經(jīng)的和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，異常寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。

拓展內(nèi)容：《師說(shuō)》文言文閱讀練習(xí)附答案

閱讀下面的一段文字，完成7——9題。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!

7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．今其智乃反不能及乃：卻，居然

B．或師焉，或不焉不：通“否”

C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提

D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過(guò)其他的人

8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：其聞道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？B．吾未見(jiàn)其明也

C．其可怪也歟D．授之書(shū)而習(xí)其句讀

9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之

B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。

D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無(wú)惑

試題答案：

7、D．（出人：超出普通的人）

8、B．（B和例句都是人稱(chēng)代詞，他們；A，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D，指示代詞，那些）