西方哲學(xué)史發(fā)展分析課件

西方哲學(xué)史發(fā)展分析目錄古羅馬古羅馬肘期哲學(xué)發(fā)展中世紀(jì)肘期哲學(xué)發(fā)畏文藝復(fù)興肘期哲學(xué)發(fā)畏德國古典哲學(xué)肘期哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)代時(shí)期哲學(xué)發(fā)展結(jié)古希臘時(shí)期古希臘哲學(xué)是指公元前6~公元5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘本土以及地中海沿岸,特別是小亞細(xì)亞西部、意大利南部的哲學(xué)學(xué)說。又稱古希臘羅馬哲學(xué),是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段。古代希臘地圖古代希臘夷林匹詩伊希臘心林雅典655愛琴文明中心公元的至的世妃的希屈克譜素斯最重要的城邦其他一些重的城邦古希臘哲學(xué)亦稱古希臘羅馬哲學(xué)古希臘哲學(xué)從神話傳說中產(chǎn)生以后,首先集中于對宇宙本原的探討,最早有米利都學(xué)派,以后有畢達(dá)哥拉斯和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、赫拉克利特、愛利亞學(xué)派和原子論者,一般稱之為自然哲學(xué)。代表人物1、蘇格拉底蘇格拉底(Socrates,公元前469—前399年)是古希臘最偉大的思想家之一,也是對西方文化影響最為深遠(yuǎn)的道德圣思想認(rèn)識(shí)你自己:蘇格拉底認(rèn)為人只應(yīng)該關(guān)心臼己身邊的事情。因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的,充滿了神的特殊旨意和目的,是神的智慧的對象,是人無法認(rèn)識(shí)的。神學(xué)目的論:蘇格拉底認(rèn)為神把靈魂賦予人,使人成為比動(dòng)物更優(yōu)越的生靈。美德即知識(shí):即美德是關(guān)于善的概念的知識(shí)。蘇格拉底的“美德即知識(shí)”這一命題則把真與善統(tǒng)一起來歸納推理和普遍定義辯證法代表人物2、柏拉圖柏拉圖(Plato,公元前427—前347年)是蘇格拉底的嫡傳弟子,也是把蘇格拉底思想發(fā)揚(yáng)光大并加以體系化改造的最杰出的希臘哲學(xué)家理念論:善”的理念與神創(chuàng)世界萬事萬物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力理想國使哲學(xué)家與統(tǒng)治者融為一體,從而建立一種哲學(xué)王”的理想國度古希臘羅馬哲學(xué)的特點(diǎn)古希臘羅馬哲學(xué)的基本精神是愛智慧、尚思辨、重探索古希臘羅馬哲學(xué)探討的基本內(nèi)容是自然、本性·古希臘羅馬哲學(xué)的基本性質(zhì)是具有樸素直觀的辯證性古希臘羅馬哲學(xué)的基本形態(tài)是論斷上的絕對主義古希臘哲學(xué)與自然科學(xué)、神學(xué)不分古希臘羅馬哲學(xué)的意義對整個(gè)哲學(xué)的影響當(dāng)亞里士多德把哲學(xué)和其他學(xué)科區(qū)分開來,使哲學(xué)成為門獨(dú)立的學(xué)科存在后,古希臘羅馬哲學(xué)經(jīng)過1000多年的歷史,創(chuàng)建起了龐大的哲學(xué)體系。首先是,它開啟了哲學(xué)研究的課題導(dǎo)和研究方向。其次,是他劃分岀了唯物主義和唯心主義兩大晢學(xué)派別,使人們沿著不同的哲學(xué)路線進(jìn)行哲學(xué)探討。最后,古希臘羅馬哲學(xué)為晢學(xué)研究提供了許多晢學(xué)方法論指導(dǎo)亞里士多德在《形而上學(xué)》中重點(diǎn)闡述了哲學(xué)的研究方法他強(qiáng)調(diào)人類思維方式就是歸納、推理?！跋ＥD”成為“西方哲學(xué)故鄉(xiāng)”原因

希臘城邦奴隸制形成和繁榮時(shí)期。這時(shí)期,希臘城邦尤其是雅典手工業(yè)、商業(yè)很發(fā)達(dá)。民主政治高度發(fā)達(dá)。古羅馬奴隸制商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展是羅馬法發(fā)達(dá)的根本原此外,