第24課《愚公移山》（課件）-八年級語文上冊（五四制）

愚公移山

墨劍飄雨李永強學習目標1.結合注釋，積累詞語，疏通文意；反復誦讀，培養(yǎng)文言語感。2.理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象。3.領悟故事的深刻寓意，感受愚公的可貴品質，學習愚公精神。《愚公移山》選自

，《列子》相傳是

時期鄭國人

著，戰(zhàn)國前期

家代表人物之一。預習反饋《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

《列子·湯問》戰(zhàn)國列御寇道文體知識寓言:是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學作品，帶有諷刺或勸誡的性質。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。

特點：（1）篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏墨劍飄愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率/子孫荷擔者/三夫，扣石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年馀力，曾不能/毀/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。墨劍飄厝朔shuò以應cuò亡wú雍太行háng萬仞rèn懲chéng塞sè汝rǔ曾zēng諸zhū箕畚jīběn荷hè孀shuāng齔chèn叟sǒu匱kuìyōng結合注釋，翻譯全文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝

畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北交通阻塞，出來進去都要繞遠路，將近。家?？嘤凇Ｗ枞?，繞遠你，你們。指山的北面，水的南面。于是（他）召集全家來商量說：“我跟你們盡全力挖平險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”盡，全。雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且

焉

置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?大家)紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，紛紛地。如……何：把……怎么樣。贊同。提出疑問。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”。況且。相當于“之于”。又能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”哪里。放置、安放。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，

始

齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉。于是（愚公）率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），敲石頭，挖土，用畚箕把土石，運到渤海的邊上。寡婦。肩負、扛。敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。才、剛。更替。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏季節(jié)更替，才能往返一次。指死了父親的男孩。換牙。季節(jié)。同“返”，往返。語氣詞。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑并阻止愚公做這件事，說：“你也太不聰明了！指草木。老年男子。嚴重。同“慧”，聰明。用在“如……何”前面加強反問語氣。就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一點草木都毀壞不了，又能把這大山的石頭泥土怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。北山愚公長嘆說：“你的思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使。長嘆。通達，這里指改變。窮盡。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。不如，比不上。幼兒，小孩。愁苦。這里指擔心。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴

斷焉。手里抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他們不停地挖下去，便向天帝報告。放置、安放。停止。指神話中的天帝。被……所感動。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背起兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。同“壟”高地。隔絕。分析內(nèi)容，品讀人物文中人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。請劃出文中能體現(xiàn)眾人態(tài)度的語句，并加以分析完成表格。人物相關語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！逼淦瞢I疑曰：“以君之力……且焉置土石？”鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！……其如土石何？”操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠……一厝雍南。支持移山，并主動獻計獻策，助其解決移山問題。對移山存有疑慮，擔心愚公的力量和無處放置土石的問題。不顧力量弱小，支持移山舉動。輕視、嘲諷愚公，認為愚公移山是愚蠢的，不可能成功。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。被愚公移山的行動及其精神所感動。再讀課文，概括在移山這件事中，愚公“愚”在何處。①山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年邁：年且九十。③工具簡陋：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。④人少：遂率子孫荷擔者三夫、⑤路遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。你覺得智叟“智”在哪里呢？他著眼眼前，認清現(xiàn)實。智叟為什么會嘲笑愚公？因為他覺得愚公自不量力。愚公“愚”在

小結智叟“智”在自不量力著眼眼前，認清現(xiàn)實你認為作者對愚公與智叟二人的態(tài)度如何？從何看出？愚公的“公”和智叟的“叟”可以看出作者的態(tài)度。愚公不愚1.“公”在古代是對上了年紀男子的尊稱。請再次瀏覽課文內(nèi)容，結合具體內(nèi)容說說愚公有哪些值得我們尊敬的精神品質？①懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”②年且九十③遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。④北山愚公長息曰：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（不畏困難）（實干精神、堅持不懈）（有長遠的、發(fā)展的眼光）（造福后代）1.愚公并不愚，與智叟“著眼自我，認清現(xiàn)實”的智相比，愚公的智是？

不畏困難、堅持不懈，用長遠、發(fā)展的眼光看問題。，智叟的“智”其實是？

用靜止的眼光看問題，目光短淺，逃避困難。愚公不愚智叟不智

（大智慧）（小聰明）從課文中，我們可以看出，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？合作探究

智叟與愚公形成鮮明對比。愚公以實現(xiàn)指通豫南，達于漢陰，以造福大眾和子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念，他憑借自己的執(zhí)著與眼界達成目標，顯示了他的智慧。智叟自視有智慧，實則淺薄，目光短淺，只看到自然的威力，看不到人力的偉大。文中將愚公與智叟相對，表現(xiàn)愚公不愚，智叟不智；前者高尚，后者平庸；構成對比。另外，作者在命名上，還特意將這兩個人物加以顛倒，增加了諷刺的效果。以愚公的大智大勇，堅定執(zhí)著而命名為“愚”；以智叟的鼠目寸光，冥頑不靈而命名為“智”。故事的結局是天神幫助移走了大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？人的這樣巨大的決心和勇氣，是讓山神都感到畏懼的。天帝也被愚公移山的行動，和蘊含其中的執(zhí)著與勇氣感動。故事最后，這帶有神話色彩的結局，可以理解為：作者在極力彰顯愚公移山精神的偉大。以神話結尾的目的是什么？

在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望。作者肯定、提倡愚公移山的這種精神。同時，作者通過這個故事還表達了這樣的想法：只有認識客觀事物的發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢地堅持斗爭，才有可能改造客觀世界。文章主旨

本文通過講述愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，體現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的美好愿望。

用現(xiàn)代人的眼光重新審視愚公移山的壯舉，大家會有不同的見解。你的觀點是搬家還是移山？請簡要闡述理由。觀點一：愚公應當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準目標、矢志不移的精神。搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實，是一種治標不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題