2024屆福建省廈門市一中高三10月月考語文試題（解析版）

福建省廈門市一中2023-2024學年高三10月月考語文試題準考證號姓名（在此卷上答題無效）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂“偽國風”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學考索的網(wǎng)絡劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴重脫離歷史實際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢必弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競爭中，“偽國風”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風”為名、興“歐美風”之實的典型。清除“偽國風”現(xiàn)象，滌濁揚清，正本清源，勢在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚棄地繼承”；對傳統(tǒng)文化要“與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國風”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡文藝呈現(xiàn)形式上，就應當要弘揚獨具民族特色的中華美學精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認為，“與西方古典美學精神重寫實不同，中華美學精神重寫意。“美在意象”，是中華美學精神的真諦。中國國畫妙在“似與不似之間”，中國戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神”。當然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學家張世英先生就認為，不可把中西方哲學、把藝術(shù)思維與科學思維簡單對立，而應以中華哲學為本，同時吸收西方哲學合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學思維結(jié)合起來，互補生輝，兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導下，網(wǎng)絡文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡平臺聯(lián)動播出的紀實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實際在“故”與“新”之間架設橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當前中國網(wǎng)絡文藝的三維探析》）材料二：古風文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點。古風文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風，比如古風歌詞中化用了不少古典詩詞，細細品來，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認同的，這也是古風文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊包含著當代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考，在滿足感官需求的同時，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強參與者對古風文化的認同。古風文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶，逐漸在商業(yè)化運作過程中產(chǎn)生了較大的社會影響力。（摘編自王豐《古風文化的特征及其未來發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.一些網(wǎng)絡劇通過怪誕的劇情設置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯不前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風”之名興“歐美風”之實，造成了文化自信的缺失。C.哲學家張世英先生認為應以中華哲學為本，合理吸收西方哲學思想，并將藝術(shù)思維與科學思維結(jié)合，費孝通先生也認同他的觀點。D.古風文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會共同記憶的做法，同時商業(yè)運作也在其中發(fā)揮了作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡文藝工作者應著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡平臺聯(lián)動的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容，都符合“與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的指導意見。C.我們在評價古風歌詞時，不只要品讀其語言的運用，更應關(guān)注其是否傳達從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風文化的草根性特點，啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項不屬于古風文化的一項是（）A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動。B.以明朝江南地區(qū)為藍本設計的手游《江南百景圖》。C.上海博物館舉行中國古代青銅文化學術(shù)研討會。D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。4.請簡要分析材料一的行文脈絡。5.近日，某平臺發(fā)起一個名為“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復原古代美食等不同形式，在抖音等平臺發(fā)布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內(nèi)容，引來廣大網(wǎng)友積極參與和互動。請結(jié)合材料二，簡要分析此項活動具有哪些優(yōu)點?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.材料一的行文脈絡是提出問題——分析問題——解決問題。首先，批駁了網(wǎng)絡文藝作品的“偽國風”現(xiàn)象；然后，引用中央意見指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確做法；最后提出網(wǎng)絡文藝應以守正創(chuàng)新為根本，才能創(chuàng)作出好作品。5.優(yōu)點：①民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲中華優(yōu)秀文化基因，喚起當代人對古籍的重視；②與當代文化、當代生活相適應，用通俗和創(chuàng)新的形式，如說書、錄制短視頻等，更易為人們所接受；③草根性鮮明，以公益活動的形式，以互聯(lián)網(wǎng)平臺，鼓勵更多普通人參與文化傳承的過程?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“對皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來博得眼球”錯誤。根據(jù)原文材料一第一段“在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的‘烏托邦’幻想，嚴重脫離歷史實際”分析，“對皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來博得眼球”在原文中不屬于“博取眼球”的做法，是“嚴重脫離歷史實際”。B.“造成了文化自信的缺失”曲解文意。根據(jù)原文材料一第二段“在‘全球化’文化競爭中，‘偽國風’現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失”可知，應是“暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失”。C.“費孝通先生也認同他的觀點”理解錯誤，根據(jù)材料一第五段“這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合”可知，應是這與費孝通先生的“美美與共”觀點不謀而和。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“網(wǎng)絡文藝工作者應著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神”錯誤。根據(jù)原文材料一第四段“就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論”，“此”指前文的中華美學精神；又根據(jù)此段“與西方古典美學精神重寫實不同，中華美學精神重寫意。‘美在意象’，是中華美學精神的真諦”分析可知，引述仲呈祥先生的言論只是舉例闡述何為“中華美學精神”，而網(wǎng)絡文藝要重視的是“中華美學精神”，而不是“著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神”。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解重點詞語的含義并運用的能力。根據(jù)原文材料二“古風文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點”“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風的表達形式往往是通俗的”“從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程?！笨芍?，古風文化具有民族性、普通性和草根性的特點。根據(jù)原文“古風文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求”“古風文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化”可知，古風文化應與官方的、正式的、主流的對古代文化的研究區(qū)分開來。綜合上述兩點，“漢服主題活動”“設計的手游”“拍攝短視頻還原妝容與發(fā)飾”都符合古風文化要求?！扒嚆~文化學術(shù)研討會”不符合要求。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段主要講“偽國風”現(xiàn)象，然后批駁網(wǎng)絡文藝作品的“偽國風”現(xiàn)象，最后明確“偽國風”現(xiàn)象會“弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。第二段，指出“偽國風”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失。第三段講做法，引用中央意見指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確做法，如“對傳統(tǒng)文化要‘有鑒別地對待，有揚棄地繼承’；對傳統(tǒng)文化要‘與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)’；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”。第四段講如何做，即“在網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新”。最后兩段具體分析如何“守正創(chuàng)新”，如“守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)”“在‘美美與共’的文藝創(chuàng)作理念指導下，網(wǎng)絡文藝的探索才能闖出新路，問世佳作”。也就是材料一的行文脈絡是開始先提出問題，指出網(wǎng)絡文藝作品的“偽國風”現(xiàn)象；然后分析問題，針對這些問題，應該如何做；最后是對做法的具體分析。即“提出問題——分析問題——解決問題”?！?題詳解】本題考查學生篩選整合文中信息并探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二原文“古風文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點”“古風文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶”“這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認同的，這也是古風文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵”等分析可知，“尋找古籍守護人”活動民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶。根據(jù)原文“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的”分析可知，從形式上來分析，此項活動鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復原古代美食等不同形式展示，沒有脫離現(xiàn)實生活，用通俗和創(chuàng)新的形式，更容易為人們所接受。根據(jù)原文“從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程”“古風文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習得的”分析，“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，是利用互聯(lián)網(wǎng)，且是公益活動，它的草根性鮮明，這樣可以鼓勵更多普通人參與文化傳承的過程。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誤會柳青那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點東西，就跑到一家小飯鋪里：在那里，我和他初次相遇他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。坐在飯鋪小坑凳時，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。“好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個長嘴巴漠然地說著。他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的“部分”。因為在這個偌大的戰(zhàn)爭中，“部分”實在多極了。不過，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談?！昂苄量喟桑俸佟碑斔牢议L足旅行時，他不甚健康的臉和善地笑著。開始籌飯時，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇。“你哪部分的，同志？”我問。“一一五師！”他說?！耙灰晃鍘熌牟糠郑俊蔽医又鴨??！奥犝f現(xiàn)在歸陳支隊了?！彼次业哪?，吸了兩口煙?！澳敲?，”我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！薄皩Γ　彼c頭說，“快好了，個把月工夫就回前方去?！币磺卸急憩F(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事。但是他等待的兩碗水餃，這時端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示意我吃。我堅持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒復原。他想多吃點好東西，早點好了就回部隊去。吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截擊日本汽車。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。“這兒，你看！”他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個山頭，這個山頭……日本汽車過來了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問，忍不住笑，“你不要忙??！”他改變了坐姿說，“戰(zhàn)斗快解決時，我聽見渠里有人呻吟，原來是一個同志掛了彩、我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”“血就淌出來了”“個把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他?！澳銋⒓影寺奋妿啄炅?？”“四年了。”他說。“四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問，“你是一個黨員，是不是？”看他的眼色，他見怪我了。“不是……”他遲疑了一下回答。我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！瓣愔ш犂镉卸嗌偃四兀俊蔽覇枺骸霸垡膊粫缘?。咱下火線多時了?！彼唵蔚卣f了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。我自認我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話?！鞍寺奋娞?，真不想干了……”說話完全沒有講他掛彩時的莊重。一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^餃子錢就走了。當我正要起身回住室時，一道電光直向飯鋪的門，接著進來一群人。我看他們一共五個人：一個拿電筒的，好像是頭目；兩個背步搶的；還有兩個徒手，其中一個就是長嘴巴。他這時做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：“在哪里？在這里？”“就這個！”他兩只眼睛死盯著我回答。我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護照……可沒辦法，那個長嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣。“帶護照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長嘴巴很快地煽動著。拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說；“既然你講認識我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！”我們披著雪花，踏進院部門檻時，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著：“啊——捉了這樣一個漢奸！”“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可?！皼]關(guān)系?！蔽乙恢蔽⑿χ?，感到這誤會很使我愉快。不久，我要辭別了。當我轉(zhuǎn)到門口大院子時，后邊雪上有些微小動靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！一九三八年（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”來后方考察旅行的目的是寫點文章，因此“我”對長嘴巴掛彩的故事饒有興趣。B.吃飯時滿頭汗珠、講故事時緩了口氣，表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。C.面對“我”的不斷追問，長嘴巴說起反話來，這表明他開始對“我”的身份產(chǎn)生懷疑。D.這次誤會讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風貌，給了“我”別樣體驗，因此心生愉快。7.下列對小說藝術(shù)特色分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。B.長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時，破碎的語言配上比劃的動作，貼合人物的身份與心情。C.小說中人物對話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時又有助于人物形象刻畫。D.小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨特。8.在接觸過程中，長嘴巴對“我”的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。9.請談談小說是如何圍繞“誤會”把故事講得曲折生動的?！敬鸢浮?.C7.A8.①長嘴巴與“我”初遇主動寒暄，但態(tài)度漠然(不在意)。②他得知“我”出身地后，逐漸親熱起來，答問也直率。③“我”問他是否黨員，引起他的警覺。④“我”接連的探問，更加重了他的懷疑和猜測。⑤他仇視漢奸，因此向有關(guān)部門告發(fā)抓捕“我”。⑥誤會消除后，主動找“我”道歉，握手言歡。9.①小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；②“我”遲遲未察覺突變，還不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會最終靠政治委員作證才得以消除，與小說開頭的伏筆形成照應，故事曲折完整?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。C.“這表明他開始對我的身份產(chǎn)生懷疑”錯，這個時候不是開始產(chǎn)生懷疑，是已經(jīng)懷疑過了，開始應對了。故選C?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。A.“使他的告密行為顯得合理”錯，長嘴巴與告密行為沒有必然聯(lián)系。故選A?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力?！澳莻€長嘴巴漠然地說著”，長嘴巴與“我”初遇主動寒暄，但態(tài)度漠然(不在意)?！八孟裼晌页錾淼牡胤脚袛?，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談”“吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇”“一切都表現(xiàn)得很直率”他得知“我”出身地后，逐漸親熱起來，答問也直率?！翱此难凵姽治伊恕薄啊皇恰t疑了一下回答”“我”問他是否黨員，引起他的警覺?！八麉s好像有了什么心事。當我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話”“我”接連的探問，更加重了他的懷疑和猜測?！澳莻€長嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣”“有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可”他仇視漢奸，因此向有關(guān)部門告發(fā)抓捕“我”?！拔衣犚娝f話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它”誤會消除后，主動找“我”道歉，握手言歡?！?題詳解】本題考查學生賞析小說藝術(shù)構(gòu)思技巧的能力?！耙磺卸急憩F(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事”“我竭力想了解他”“看他的眼色，他見怪我了”“我自認我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事”小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；“我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他”“看他的眼色，他見怪我了”“我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下”“我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話”在對話中，“我”的追問不斷深入，而“我”遲遲未察覺突變，還不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；“那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著”“政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可”誤會最終靠政治委員作證才得以消除，與小說開頭“當我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏”的伏筆形成照應，故事曲折完整。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：昔孔子蓋罪湯、武，顧自以為殷之子孫而周人也，故不敢，然數(shù)致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，堯、舜也！”其不足于湯、武也亦明矣。而孟軻始亂之，曰：“吾聞武王誅獨夫紂，未聞弒君也?！蔽耐踔畷r諸侯不求而自至是以受命稱王行天子之事。周之王不王，不計紂之存亡也。使文王在，必不伐紂。而以兵取之，可乎？荀文若，圣人之徒也，以為非曹操莫與定海內(nèi)，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之。殺其父，封其子，其子非人也則可，使其子而果人也，則必死之。楚人將殺令尹子南，子南之子棄疾為王馭士，王泣而告之。既殺子南，其徒曰：“行乎？”曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”“然則臣王乎？”曰：“棄父事仇，吾弗忍也！”遂縊而死。武王親以黃鉞誅紂，使武庚受封而不叛，豈復人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，蓋亦有不得已焉耳。誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之，此豈武之意哉？故曰：武王非圣人也。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·論古·武王非圣人》）材料二：《東坡志林》云：“武王非圣人也，昔孔子蓋罪湯、武。伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟軻始亂之。使當時有良史，牧野之事，必以弒書。湯、武仁人也，必將為法受惡?！笨芍^至論。然予竊考孔子之序《書》，明言伊相湯伐桀，成湯放桀于南巢；武王伐商，武王勝商殺紂，各蔽以一語，所謂六藝折衷，無待于良史復書也。（節(jié)選自洪邁《容齋續(xù)筆·湯武之事》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。文王之A時B諸侯不求C而自至D是以受E命F稱王G行H日天子之事11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.致意，指表達自己的用意，與現(xiàn)在所說的“點頭致意”中的“致意”并不一樣。B.神器，指帝位，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”中的“神器”含義相同。C.死，指為此而死，與《陳涉世家》“等死，死國可乎”中第二個“死”用法相同。D.行將，指即將、將要，其中的“行”與“感吾生之行休”中的“行”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾引用孟子的話，說明孟子肯定武王因紂王失去民心而出兵討伐的合理性，孟子的態(tài)度與孔子稱許堯舜、恪守君臣秩序的態(tài)度不同。B.蘇軾認為優(yōu)秀的史官寫史書會根據(jù)歷史如實記錄，文王會被記錄為憑借德行讓諸侯歸心而行天子職事，武王會被記錄為以臣弒君而稱王。C.蘇軾通過例舉荀文若輔佐曹操一事，贊許了荀文若有和文王一樣以仁義得天下的理想信念，批評了曹操如同武王一般謀反稱王的行為。D.蘇軾認為棄疾自縊之舉符合孝道，通過比較，進一步說明武王清楚武庚必定會為父報仇，封賞武庚不過是為日后平叛減輕道義上的負擔。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“然則臣王乎？”曰：“棄父事仇，吾弗忍也！”（2）伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。14.材料二中，洪邁為何肯定《東坡志林》中的那一段話？體現(xiàn)了洪邁怎樣的歷史人物評價觀？請根據(jù)兩則文本簡要說明?！敬鸢浮?0BDG11.D12.D13.（1）“這樣，那么還去侍奉楚王嗎？”他回答：“拋棄父親而侍奉仇人，我不忍心啊！”

（2）伯夷、叔齊不吃周粟，可是孔子稱贊了他們，這等于狠狠地責備了周武王。14.第一問：因為那一段話中蘇軾對商湯、武王的評價各有褒貶，十分中肯。第二問：體現(xiàn)了洪邁辯證折中的歷史人物評價觀?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：周文王在位的時候，各路諸侯無需召喚就自行前來拜謁進貢，因此才得以承受天命而稱王天下，來行使天子的職事。“文王之時”是時間狀語，后面B處斷開；“而”連接“諸侯不求”和“自至”，中間不斷開，“至”后D處斷開；“是以受命稱王”中“受命稱王”是并列結(jié)構(gòu)，作謂語，中間不斷開，后面G處斷開；“行天子之事”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開。故在BDG處斷句?！?1題詳解】本題考查學生一詞多義和詞類活用的能力。A.正確。表達自己的用意；表示問候。句意：多次表達出了這個意思。/微微點頭表示禮貌。B.正確。句意：王位自然就到來了。/國君處于皇帝的重要位置。C.正確。都是為動用法，為……而死。句意：荀彧以死抗拒。/同樣是死，為國事而死可以嗎？D.錯誤。文中“行將”是“將要走”，而不是“即將、將要”；即將、將要。句意：我還能走到哪里去呢？/感嘆我的生命即將終結(jié)。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“封賞武庚不過是為日后平叛減輕道義上的負擔”錯，原文“誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之”，可見武王封賞武庚是為了撫慰那些不順服的諸侯。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，這樣，那么；“臣”，名作動，侍奉；“事”，侍奉。（2）“予”，肯定、贊揚；“罪”，責備；“甚”，表程度，狠狠地。【14題詳解】本題考查學生分析評價作者觀點態(tài)度的能力。第一問，由“然予竊考孔子之序《書》，明言伊相湯伐桀，成湯放桀于南巢；武王伐商，武王勝商殺紂，各蔽以一語，所謂六藝折衷，無待于良史復書也”可知，因為那一段話中蘇軾對商湯、武王的評價各有褒貶，十分中肯。第二問，由“所謂六藝折衷”可知，體現(xiàn)了洪邁辯證折中的歷史人物評價觀。參考譯文：文本一：過去，孔子其實是譴責商湯和周武王的，只是后來顧及到自己也是殷朝子孫而且又是周代的臣民，所以才不敢直言，但是多次表達出了這個意思，他說：“偉大啊！堯、舜的德行崇高偉大??！”他不滿于湯、武時代也就極其明顯了?？墒堑搅嗣陷V便開始悖亂顛覆這一說法，他說：“我只聽說武王殺死了那個暴君紂王，從沒有聽說過他弒殺了自己的君主?！敝芪耐踉谖坏臅r候，各路諸侯無需召喚就自行前來拜謁進貢，因此才得以承受天命而稱王天下，來行使天子的職事，所以周朝的稱王與不稱王，跟商紂的存亡沒有關(guān)系。假使周文王還在，一定不會去討伐商紂。以發(fā)動戰(zhàn)爭來奪取王位，可以這樣做嗎？荀文若，是圣人之類的智者，他認為除了曹操沒人能平定天下，所以站出來輔佐曹操。他所為曾操謀劃的計策，都是成就王業(yè)的大事，荀文若難道教授曹操造反了嗎？用仁義之道來拯救天下，天下平定了以后，王位自然就到來了，屆時不得不接受它，不到來就不去索取，這才是周文王的道義，荀彧的仁心。到后來曹操蓄意謀求天子九錫大禮之時，荀彧以死抗拒。殺了做父親的，再封他的兒子為諸侯，這個兒子不是人也就算了，假使他的兒子真的還是人，那么必然會為此而死。楚國人準備殺死令尹子南，當時子南的兒子棄疾是一個為楚王駕車的御士，楚王哭泣著告訴了他這件事。子南被殺死以后，他的家臣問棄疾說：“你會出走嗎？”棄疾回答：“我參與了殺我父親，我還能走到哪里去呢？”家臣又問：“那么還去侍奉楚王嗎？”他回答：“拋棄父親而侍奉仇人，我不忍心??！”于是就上吊而死了。而武王親自高舉黃鉞誅討商紂王，假使紂王之子武庚接受了封侯而不叛亂，難道他還是人嗎？所以武庚必然會興兵叛亂，這是不必等待智者說出來就明白的道理。武王的封侯之舉，大概也是有所不得已才這樣做的。誅殺了他們的君王，奪取了他們的國家，諸侯當中必然會有不服的，所以才封賞武庚，以此來安慰他們，這難道不是周武王的本意嗎？因此說：周武王并不是圣人啊。文本二：《東坡志林》里講：“武王不能算是圣人，過去孔子也是責備商湯和武王的。伯夷、叔齊不吃周粟，可是孔子稱贊了他們，這等于狠狠地責備了周武王。直到孟子的書里，才把這種看法混亂顛倒過來。假如當時有比較好的史官，周兵大戰(zhàn)殷紂王于牧野的事情，一定會記成周武王弒君。商湯、武王都是仁德的人，也必然會依據(jù)法規(guī)接受弒君犯上的惡名?！边@一段可以說是十分中肯的議論。但是我考察了孔子給《書經(jīng)》寫的序言，明確地說過，伊尹做成湯的丞相起兵征伐夏桀，成湯把夏桀流放到南巢；武王征伐殷商，武王獲勝而殺紂王，各給他們一句有好有壞的評語，這就是六藝里講的折中方法，這樣便不需要什么良史重新去評寫歷史了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫松元稹張璪①畫古松，往往得神骨。翠帚掃春風，枯龍戛②寒月。流傳③畫師輩，奇態(tài)盡埋沒。纖枝無瀟灑，頑干空突兀。乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。我去淅陽山，深山看真物。[注]①張璪：唐代畫家，工畫樹石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句描述了畫中松樹的形象，翠綠的生枝和盤曲的枯干雖然形態(tài)各異，但都頗具神韻。B.中間四句詩人由張璪的松畫聯(lián)想到世俗畫師，并將其與張璪對比，繼而引出下文的感慨。C.詩中“煙霄質(zhì)”遙承開頭四句，詩人借此間接交代了張璪畫作格調(diào)，抒發(fā)對其贊美之情。D.最后兩句收束全篇詩意，以去淅陽山看松結(jié)尾，傳達出觀再好的畫作也不如看真松的感受。16.本詩通過談畫松，體現(xiàn)了詩人怎樣的繪畫主張？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①抓住事物特征，繪出事物神骨。三、四句寫出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹的神韻。②提高思想境界，加強藝術(shù)素養(yǎng)。九、十句指出平庸的畫師格調(diào)不高，修養(yǎng)不夠，難以畫出松樹的氣質(zhì)。③深入生活，善于觀察體悟。最后兩句傳達出畫師應善千觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。D．“傳達出觀再好的畫作也不如看真松的感受”錯，最后兩句是說詩人因為仰慕畫家的傳神之筆要親自再去深山欣賞一下真物。故選D?！?6題詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)涵和評價作者的觀點態(tài)度的能力。三、四句“翠帚掃春風，枯龍戛寒月”意思是：（張璪畫的古松畫的很好)枝葉茂盛看起來就像是翠色的笤帚在春風中掃動(或者是翠色的笤帚掃起了一陣春風)，蒼松的枝干盤曲如龍，仿佛在輕輕地敲打天上的那輪寒月。其中，“翠帚”形容松樹枝葉之顏色與形狀?！翱蔟垺毙稳菟蓸渲Ω扇琮堉|干，松樹之皮如龍之鱗。這兩句寫出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹的神韻。九、十句“乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)”，“埃塵心”指“流傳畫師輩”的平庸低下的思想品格、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)?！盁熛假|(zhì)”，指張璪畫松“得神骨”，具奇姿的畫藝。有著“埃塵心”的畫師，自然難以畫出“煙霞質(zhì)”的松畫來。即畫家只有思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)平庸低下，就難以描狀出煙霞凌霄的自然美景。元稹詩的言外之意便是主張?zhí)岣咚枷刖辰?，加強藝術(shù)素養(yǎng)?！拔胰ヤ狸柹?，深山看真物”中“深山看真物”，傳達出畫師應善于觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。即詩人主張繪畫要深入生活，善于觀察體悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人竭力搜刮財物卻又不珍惜句子是：“________________，________________？”（2）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“________________?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時，“________________，________________”兩句，描寫了黎民百姓和士大夫都持反對意見的現(xiàn)象。（4）《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是：________________?！贝酵鳊X寒，覆巢之下安有完卵。（5）《詩經(jīng)·邶風·靜女》中集中筆墨寫男子對女子的印象，并寫出約會地點的兩句是：“________________，________________?！保?）竇鞏《南游感興》一詩中寫道：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。”王安石《桂枝香·金陵懷古》中，與此詩有相似感慨的詩句是：“________________，________________?！保?）《登岳陽樓》中“________________，________________”寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門、淚流滿面的哀傷?！敬鸢浮竣?奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.將有作則思知止以安人④.胥怨者民也⑤.非特朝廷士大夫而已⑥.與嬴而不助五國也⑦.靜女其姝⑧.俟我于城隅⑨.六朝舊事隨流水⑩.但寒煙衰草凝綠?.戎馬關(guān)山北?.憑軒涕泗流【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：錙銖、作、胥、與、嬴、姝、俟、隅、衰、凝、戎、軒、涕泗。三、語言文字運用（14分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。近160年前，發(fā)明地鐵的英國人查爾斯·皮爾遜恐怕很難想到，一個解決交通難題的“腦洞”，竟能推廣到全球。在那個工商業(yè)急速發(fā)展的年代，大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車將城市圍得_______①________，于是地鐵作為一個大膽的建議被提了出來。歷經(jīng)多年的論證，政府終于批準了世界上第一條地鐵的建設。地鐵通車當天就有4萬多名乘客______②______，來體驗這種新奇的交通方式。在此之后，地鐵更是以_____③______的速度推進城市化的進程，重塑城市的面貌和市民的生活。對中國人而言，四通八達的地鐵更是現(xiàn)代化的重要標志。20世紀60年代，中國第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來的美好生活。幾十年后，當中國企業(yè)走出國門承建他國城市的地鐵，當制造、使用盾構(gòu)機成為中國人的“看家本領(lǐng)”，當中國制造成為高品質(zhì)地鐵設備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無窮的魅力。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析它的表達效果?！敬鸢浮?8.①水泄不通②蜂擁而至③前所未有19.三個“當……”句子構(gòu)成排比句，節(jié)奏感強，感情充沛，增強了表達的氣勢，表現(xiàn)出作者對中國地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)語境說的“大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車”等信息，可知此處是強調(diào)倫敦市中心十分擁擠，故填寫“水泄不通”。水泄不通：水都流不出去。比喻擁擠或包圍得非常嚴密。第二空，語境說的是地鐵通車當天就有4萬多名乘客同時來乘坐地鐵，故填寫“蜂擁而至”。蜂擁而至：像蜜蜂一樣一擁而來。形容許多人亂哄哄地同時來到。第三空，語境說的是地鐵以其從沒有過的速度推進城市化的進程，故填寫“前所未有”。前所未有：以前從來沒有過?！?9題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。形式上，畫橫線的句子采用“當……，當……，當……”三個相同的句式，構(gòu)成排比修辭手法，節(jié)奏和諧、感情充沛，增強了表達的氣勢。內(nèi)容上，“中國企業(yè)走出國門承建他國城市的地鐵”“制造、使用盾構(gòu)機成為中國人的‘看家本領(lǐng)’”“中國制造成為高品質(zhì)地鐵設備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無窮的魅力”三個排比句層層遞進，表現(xiàn)出作者對中國地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。（二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。地衣非常小，常棲息在戶外的裸石之上，如果不細心觀察，很容易忽視它們的存在。然而，就是這微小冷門的物種，卻有人甘愿終生以此為志業(yè)。這就是中國地衣學科的開創(chuàng)者魏江春。有人不理解，①，為什么要耗費如此大的精力去研究？在2005